Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبده ورسوله الامين وعلى اله واصحابه اجمعين. قال المصنف والجامع رحمهم الله الايمان بالشفاعات. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:02ضَ

الشفاعة هي طلب الخير للغير وطلب الخير له في جلب نفع او دفع ظر الامور الدنيوية اذا لم يكن فيها ظلم على الاخرين او غش لمن فعل له ذلك لمن فعل له تلك الشفاعة - 00:00:21ضَ

فقد يكون الشخص يقدم لهذا العمل وهو لا يستحق. ففي هذا غش للعمل وقد يؤخر شخص ليوضع مكانه مكان او شخص اخر نقول هذا فيه ظلم الله يقول من يشفع شفاعة حسنة يكون له نصيب منها ومن يشفع شفاعتيه يكن له كفل منها يعني وزر - 00:00:53ضَ

هناك شفاعة دينية والشفاعة الدينية منها ما هو باطل شرك ومنها ما هو حق ويشترط في الشفاعة الحق اذن الله للشافع ورضاه عن المشفوع له ان يكون الشافع ايضا ممن رظي قوله وعمله. يعني ان يكون الشافع والمشفوع من اهل التوحيد - 00:01:17ضَ

المشفوع له ولا يكفي هذا بل حتى يأذن الله عز وجل للشافع ان يشفع. فليس كل شخص يوم القيامة يشفع هذا امر الامر الثاني هناك شفاعات دينية في الدنيا مشروعة. مثل الدعاء للاموات في صلاة الميت. هذه نوع من انواع الشفاعة يعني نشفع عند الله - 00:01:48ضَ

بان الله يغفر لهذا الميت المسلم ما من ميت يموت فيصلي عليه اربعين فيشفعون له يشفعون فهي نوع من انواع الشفاعة والافضل الا يطلب الشخص من الاخر ان يدعو له - 00:02:15ضَ

اما طلب الشفاء من الاموات هذا هو الشرك الاكبر مثل شخص يأتي الى قبر النبي عليه الصلاة والسلام او قبر غيره. ويقول يا رسول الله اشفع لي او يا فلان اشفع لي - 00:02:37ضَ

الشفاعات التي ذكر المصنف هنا ذكر الشفاعات في الاخرة والشفاعات الاخرة تكون شفاعات للملائكة وشفاعات للانبياء وشفاعات للصالحين يدخل فيهم الصديقون والشهداء في الحديث الصحيح في صحيح البخاري قال فيشفع الملائكة والانبياء والصالحون - 00:02:49ضَ

والمصنف رحمه الله هنا تكلم عن شفاعة آآ النبي صلى الله عليه وسلم الخاصة به لئلا يقع شخص في امر شركي يطلب الشفاعة من النبي صلى الله عليه وسلم في حياته - 00:03:30ضَ

نعم نعم. وله صلى الله عليه وسلم في القيامة ثلاث شفاعات. ثلاث شفاعات! لعموم الناس هذي شفاعة والشفاعة الثانية لعموم اهل التوحيد وشفاعة ثالثة ما ذكر المصنف خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم وهي شفاعة خاصة لرجل واحد وهو - 00:03:48ضَ

اه ابو طالب يشفع النبي صلى الله عليه وسلم فيه بان لا يخرج شفاعته ليس خروجه من من النار وانما تخفيف العذاب عنه. فاذا قيل لماذا المصنف ما ذكرها؟ نقول ليس فيها خروج من النار. بينما تخفيف من العذاب. وخاصة - 00:04:15ضَ

اتصل بي شخص واحد نعم. اشتقاق الشفاعة من الشفع خلاف الوتر. والشفاعة اثنان اثنان يعني كان شخص طالب ثم اتى الشافعي يضم صوته لصوته فاصبح شفعا. نعم سمي شفعا لان طالب الحاجة يكون اثنين بعد ان كان واحدا. ايه مثل شخص فقير يأتي يقول اريد مالا ويأتي مع شخصين - 00:04:35ضَ

يقول انا اعرف هذا فقير فعلا. فبدل ما يكون سائل واحد اصبح سائلا وشافعا فاصبح اثنين والايمان بالشفاعات من جملة الايمان باليوم الاخر. ايوه يعني الايمان بشفاعته في الاخرة ولك ما اخبر ذكرنا لكم شفاعات في الدنيا دنيوية على القسمين منها ما هو جائز ومنها ما هو محرم - 00:05:05ضَ

وشفاعات دينية في الدنيا. لكن المصنف يتكلم هنا عن شفاعات الاخرة. لانها لا زال مصنف يتكلم عن اه امور الاخرة الايمان باليوم الاخر. نعم. وللنبي صلى الله عليه وسلم في القيامة ثلاث شفاعات - 00:05:35ضَ

بالنسبة الى الشفاعة العمومية؟ اي نعم العمومية اخرج شفاعة ابي طالب نعم والا هناك شفاعة غير ما ذكره المصنف. نعم. كشفاعته في عمه لتخفيف العذاب لا اخراجه. نعم. لان كما تعلمون امام - 00:05:55ضَ

النبوة اربعة. اثنان اسلما واسلام واثنان استمرا على الكفر. وستة مات قبل البعثة وابوه مات على الكفر. اللذان اسلما حمزة والعباس. وحمزة لا شك افضل من العباس صلى الله عليه وسلم قال سيد الشهداء في وصفه - 00:06:15ضَ

واللذان ماتا على الكفر بعد ادراك النبوة اثنان. ابو لهب وابو طالب. ابو لهب كان شديد العداء. النبي صلى الله عليه وسلم هو وزوجته. لذلك انزل الله عز وجل سورة كاملة كاملة. في ذمهما. تبت يدا ابي لهب وتب - 00:06:43ضَ

ابو طالب كان شديد النصرة للنبي صلى الله عليه وسلم وشديد المحبة له. لكن ما امن. وقد يكون عدم ايمانه من الحكمة لانه لو كان امن لعاد لعاد كفار قريش النبي صلى الله عليه وسلم وابا طالب. لكن - 00:07:03ضَ

كونه مشركا وينافح عنه يكون دفاعه عن باب العصبية وكان قريش يعظمون ذلك ولفعله لا لنسبه خفف عنه العذاب بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم كما قال في صحيح مسلم - 00:07:20ضَ

في نار جهنم وانا تحت قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه وقال تحت قدميه لان الاخمص القدمين ومن اشد المناطق تعذيبا للجسد. فاذا تألم يتألم جميع الجسد نعم. نعم. فثنتان مختصتان به. وواحدة مشتركة. نعم - 00:07:47ضَ

اما الشفاعة الاولى وهي خاصة بالشفاعة الاولى نعم نعم فيشفع الى الله في للموقف حتى يقضى بينهم. نعم. كيف؟ يعني اذا قام الناس من قبورهم تدنو منه الشمس ويصيبهما العرق والهلع والكرب والغم - 00:08:18ضَ

مثل ما قال المسلم في صحيح البخاري ومسلم قال فيصيب الناس من الغم والكرب فيقول الناس الا نستشفع يعني احدا فيذهبون الى ادم يقولون له انت ابونا فاشفع لنا عند ربك - 00:08:43ضَ

فيقول ادم ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب مثله قط ولن يغضب بعده مثله واني اكلت من الشجرة يذهب الى نوح يقول نوح مثل ما قال ويقول واني قد دعوت - 00:09:02ضَ

على قومه اذهبوا الى ابراهيم. فيقول ابراهيم مثل ما قال ويقول اني قد كذبت ثلاث كذبات ويقول اذهبوا الى عيسى اذهبوا الى عيسى اذهبوا الى موسى فيقول موسى مثل ما قالوا ويقول موسى اني قتلت نفسا بغير حق. اذهبوا الى - 00:09:20ضَ

عيسى ابو عيسى يقول مثل ما قالوا يعني ان ربي غضب غضب اليوم الى اخره ولا يذكر ذنبا هذا في صحيح البخاري ومسلم. وفي السنن قال اني عبدت عبدت من دون الله - 00:09:48ضَ

وبغير رضاه لكن لكثرة ظلال الامم به ثم يقول اذهبوا الى محمد يذهبون الى محمد عليه الصلاة والسلام ويقول انا لها انا لها قال فاذهب فاسجد تحت العرش سيفتح الله عليه عز وجل من محامد ما لا اعرفها اليوم - 00:10:03ضَ

ثم يقول يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع واشفع تشفع يعني اهل الموقف يقولون يا رب خلصنا من الحساب ولو الى النار فاذا شفع النبي عليه الصلاة والسلام يأتي الرب سبحانه وتعالى ينزل - 00:10:26ضَ

للفصل بين الخلايا. وهذا المقام وهو الذي سمى المقام المحمود. يعني الموقف الذي يحمده الناس له فلم يستطع احد يشفع عند الله سواه لوجاهته عند الله سبحانه هي وجاهة النبي عند الله عز وجل - 00:10:47ضَ

نعم. فيستريح من كرب الموقف الذي تقدم من صفته قرب الشمس والعرق. كان في اهل الموقف حتى يقضى بينهم قوله حتى هنا حتى للتعليل يعني ليقضى بينهم. وليست غائية. نعم - 00:11:09ضَ

قوله سبحانه هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا يعني حتى هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله لينفضوا ليقوموا عند الرسول. نعم. بعد ان تتراجع الانبياء. ادم - 00:11:30ضَ

ونوح وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم عن الشفاعة. انا الحديث السابق الذي في البخاري ومسلم نعم. كل من هؤلاء يعتذر حتى تنتهي اليه. يعني الى النبي عليه الصلاة والسلام. نعم - 00:11:50ضَ

فيقول صلى الله عليه وسلم انا لها. قال صلى الله عليه وسلم فيفتح لحظة بعد الاذان يشرع المسلم يقول اللهم ات محمدا الوسيلة والفه وابعثه المقام المحمود الذي وعدته هذا المقام المحمود - 00:12:10ضَ

اتى محمد الوسيلة والفضيلة الوسيلة درجة عالية في الجنة فقط للنبي صلى الله عليه وسلم يعني يا رب تفظل على النبي وسلم بهذه المنزلة العالية في الجنة ويجعله شافعا لنا في الموقف العظيم - 00:12:30ضَ

قال صلى الله عليه وسلم فيفتح علي من المحامد ما لا احسنه الان. يعني في الثناء على الله ليقبل شفاعته. نعم. من تعظيم الله وتبجيله. ومدحه وثناءه. وفي صحيح البخاري عن النبي عليه الصلاة والسلام يقول - 00:12:50ضَ

لا احد احب اليه المدح من الله من اجل ذلك مدح نفسه. الصلاة والسلام. واول اية في كتاب الله الحمد لله. نعم قال فيقال اسأل تعطى واشفع تشفع. وهي التي في الحديث واعطيت الشفاعة - 00:13:10ضَ

مما اختص به النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. وهذه الشفاعة العظمى. نعم. وهي المقام محمود الذي اوتيه صلى الله عليه وسلم. يعني الذي يحمده الاولون والاخرون يعني الذي يغبط به - 00:13:30ضَ

نعم. كان يخبط به يعني ما قبلت شفاعة احد الا شفاعته. لو واجهتها عند الله. عليه الصلاة والسلام. نعم. الذي فيه فضل ومرتبة عليا. نعم. فان هذا المقام ليس لاحد سواه بل هو مختص به صلى الله عليه وسلم - 00:13:50ضَ

اذا كان الرسل هو العزم يعتذرون عنه؟ نعم. نعم. وقيل انه اجلال معه على العرش. المقام المحمود هو اجلاس النبي صلى الله عليه وسلم. معه يوم القيامة على العرش وهذا القول ذهب اليه بن جرير وهو قول بعض السلف كمجاهد رحمه الله. لذلك قال الشيخ - 00:14:10ضَ

هذا القول ليس ببدع من القول وانما هو مأثور عن السلف. نعم. جاء في الحديث انه يقعد مع الله الله تعالى على العرش كما ثبتت به السنة. هو مجاهد رحمه الله نعم. ويكون هذا ايضا من المقام المحمود - 00:14:40ضَ

نعم. والظاهر انه لا منافاة بين القولين. ان قد يشفع يعني يشفع وقد يجوز العرش فكرة من مقام المحمود. نعم. فيتقدم فيشفع باذن الرب جل وعلا في للموقف حتى يحاسبوا. نعم. فان الرب تعالى لا لا يأتي الخلق في الفصل الا بعد شفاعته صلى - 00:15:00ضَ

الله عليه وسلم. نعم. فان اهل الموقف اذا اشتد بهم الكرب العظيم ينظرون وينظرون ويتراجعون ان من هو الذي يشفع لنا عند ربنا؟ نعم الله المستعان نعم. ليفرج عنا من كرب هذا الموقف في - 00:15:30ضَ

اباهم ادم الى اخره. يفرج من هو الذي يشفع لنا عند ربنا ليفرج عنا من كرب هذا الموقف فيذكرون اباهم ادم. نعم. قال شفاعته الثانية في اهل الجنة الذين استوجبوها ان يدخلوها وهي خاصة به صلى الله عليه وسلم. نعم - 00:15:50ضَ

يعني هذه الشفاعة الاولى التي سبقت لكم الفصل بين الخلاء. الشفاعة الثانية ما يفتح باب الجنة الا اذا شفى النبي صلى الله عليه وسلم عند الله ان يفتح لاهل الجنة باب الجنة. وهذه خاصة بالنبي - 00:16:20ضَ

والسلام. نعم اذا دخلت امته يدخل بعدها من بعدهم الامم الاخرى نعم. واما الشفاعة الثانية فيشفع في اهل الجنة فان اهل الجنة الذي فان اهل الجنة الذين بسبب الاعمال الصالحة. لا يدخلونها الا بعد استفتاحها فيشفع لهم ان يدخلوا الجنة - 00:16:40ضَ

فتح الباب حتى يدخل الجنة. نعم وكذلك اهل الجنة من سائر الامم. ايوه اذا دخلت امة محمد تدخل بعدهم يعني فاتح الباب. نعم وهاتان الشفاعتان الاولى. الشفاعة في محاسبة الخلائق. وهذه الثانية في الذين استحقوا دخول الجنة - 00:17:09ضَ

بفضل الله ورحمته وتوفيقه لهم للاعمال الصالحة في حياتهم وموتهم على الايمان خاصتان له صلى الله عليه وسلم. نعم والشفاعة الثالثة خاصة به في ابي طالب. ثم من اموال الشفاعة. واما الشفاعة الثالثة فيشفع في من استحق النار - 00:17:32ضَ

من عصاة الموحدين خاصة. نعم. وهذه الشفاعة وهي الشفاعة الثالثة. ليست خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم وانما له ولغيره والخاص بالنبي صلى الله عليه وسلم في عموم الخلق والموحدين اثنتان فقط في الشفاعة - 00:17:57ضَ

فتح باب الجنة هذي خاصة به وفي ابي طالب التخفيف لكنه في شخص معين الشفاعة الثالثة هو يشفع وغيره يشفع في ماذا؟ يأتي نعم في من لمن استحق النار من عصاة الموحدين خاصة. الا يدخلها. يعني شخص من اهل التوحيد يستحق دخول النار مثل سارق - 00:18:21ضَ

يستحق دخول النار ليشفع النبي صلى الله عليه وسلم الا يدخل النار ويشفع كذلك الملائكة والصالحون في عصاة اهل التوحيد الا يدخل النار اذا استحقوها. نعم. وهذه الشفاعة هو فيها سيد الشفعاء - 00:18:45ضَ

هم فيها ليست خاصة به. نعم وليست مختصة. نعم بل هي له ولسائر النبيين والصديقين وغيرهم امين حتى الافراط يشفع يعني حتى السقط اذا مات في بطن امه جنين ستة اشهر سبعة اشهر كذلك يشفع - 00:19:09ضَ

نعم ومن مات له اثنتا من بنات كذلك كن له حجابا من النار يوم القيامة. نعم فيشفع الانبياء والرسل والاولياء والملائكة والافراط وغيرهم الافراط يعني السقط يعني موت وهو صغير يعني من مات ونفخت فيه الروح هنا خمسة اشهر فصاعدا الى هذا يسمى - 00:19:36ضَ

يعني سقط قبل اكتمال قبل خروجه. نعم وغيرهم ممن اذن الله لهم ان يشفعوا كما جاء في النصوص. نعم وهذه هي التي ينكرها المعتزلة والخوارج كذلك ايوة لماذا؟ لانهم يكفرون صاحب الكبيرة. فيقول هو مخلد في النار اصلا - 00:20:06ضَ

نعم. واما اهل السنة فان قولهم فيها هو ما دل عليه الكتاب والسنة. نعم. وهو ان احكامه في الدنيا حكم المسلمين ان قام عليهم حد اقيم عليهم. وفي قام عليهم حد ان ثبت عليهم حد اقيم عليهم ايوب - 00:20:35ضَ

وفي الاخرة معرضون للوعيد ومخوف عليهم ومخوف عليهم. يعني ايه؟ نخاف ان يدخلوا النار. لكن قد لا يدخلونها مثل شخص يشرب الخمر متوعد بدخول النار لكن قد تدرك شفاعة ما يدخل النار وقد لا تدركه الشفاعة - 00:20:55ضَ

مخوف عليهم ما نعلم نعم ومع ذلك يؤمنون بالاخبار المتواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الاخرة من الشفاعة للعصاة يعني كل موحد مع الهلال الى الجنة ان كان عاصيا قد تدركه الشفاعة - 00:21:17ضَ

مقلة الضيق والشفاء. نعم يشفع فيمن استحق النار الا يدخلها. الا يدخلها فيشفع فيمن استحق النار الا يدخلها ويشفع فيمن دخلها. منه. نعم. ويشفع فيمن دخلها منهم ان يخرج منها. نعم. يعني شخص استحق عذابا - 00:21:41ضَ

لكن يخرج قبل اكتمال العذاب عليه. بسبب الشفاعة. نعم. وهذه الشفاعة ايضا عامة. للنبي وسلم ولغيره. نعم قبل ان يطهروا من اوظار الذنوب. من اوساخ الذنوب وبدران الذنوب. نعم. فاذا طهروا اخرجوا - 00:22:06ضَ

نعم فاذا طهروا اخرجوا نعم يعني قد يكتمل عليهم العذاب فيخرجون. وقد يخرجون قبل اكتمال العذاب. نعم. اذا كانوا ماتوا على التوحيد. نعم اما غير التوحيد فالله يقول فما تنفعهم شفاعة الشافعين ابدا. ما للظالمين من حميم ولا شفيع - 00:22:26ضَ

يطاع ابدا. لا يشفع فيهم. هذا يدلك على عظم ذنب الشرك. حتى شفاعة ما تنفع. نعم كما بين في الاحاديث ان من مات على التوحيد غير غير مشرك فالشفاعة تتناوله - 00:22:55ضَ

لما سأله بو هريرة من اسعد الناس بشفاتك رسول الله قال من قال لا اله الا الله خلص من قلبه نعم قال صلى الله عليه وسلم واني اختبأت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة. هو الحديث لكل نبي دعوة - 00:23:15ضَ

ويا مستجابة والنبي اختم ارجأ دعوته يوم القيامة شفاعة يوم ما تلي من لا يشرك بي شيئا. نعم واني واني اختبأت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة. فهي نائلة ان شاء الله من لا يشرك بالله شيئا. من لا يشرك - 00:23:35ضَ

فهي نائلة ان شاء الله من لا يشرك من لا يشرك بالله شيئا. اي نعم. فالنبي صلى الله عليه وسلم يشفع في العصاة ايضا نعم. الله اعلم وصل على محمد. اه غدا ما في درس. ولا خميس جمعة السبت ان شاء الله - 00:23:59ضَ