Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبده ورسوله الامين وعلى اله واصحابه اجمعين قال المصنف والشارح والجامع رحمهم الله الايمان برؤية المؤمنين لربهم رؤية حقيقية عيانا بابصارهم في - 00:00:02ضَ

القيامة شف عيانا. الايمان برؤية المؤمنين لربهم رؤية حقيقية عيانا بابصارهم في عرصات القيامة وفي الجنة وكيفية رؤيتهم له. بسم الله الرحمن الرحيم. آآ في الدنيا لا احد يرى الرب سبحانه وتعالى. والسبب نور ان ناره. نور - 00:00:22ضَ

لان الله عز وجل نوره نور لانه سبحانه وتعالى نور ولو كشف حجاب وجهه لاحرقت سبحات وجهه من تهى اليه بصر لا يتحملون قوة ذلك النطق. لكن في الاخرة الله عز وجل يعطيهم قوة يتحملون ذلك ويقول الله - 00:00:52ضَ

ونور السماوات والارض. يعني الله نور واستضاءت بنوره السماوات والارض ففي الدنيا لا يرى احد الله عز وجل. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول واعلموا انه لن يرى منكم احد ربه حتى يموت - 00:01:12ضَ

والمقصود الرؤيا البصرية. اما في المنام النبي عليه الصلاة والسلام رأى ربه اكثر من مرة اتاني ربي في احسن صورة. في النوم. فقالت لي يا محمد فيما يخص الملأ الاعلى - 00:01:32ضَ

قلت والله اعلم قال في في الكفارات نعم فصل قال في الدرجات قال حتى وجدت برد حتى وجدت برد انامله على كتفي. نعم. فصل وقد دخل ايضا هذا في الدنيا تمام وقال شيخ الاسلام وقد يرى غير النبي - 00:01:52ضَ

صلى الله عليه وسلم الرب لكن في سورة الخيال. تتخيل. واما في الاخرة النظر الى الله عز وجل ينقسم قسم يرى جميع الخلق مؤمن كافر منافق في عرصات القيامة. وهذه ليست نظر تلذذ وتنعم. فالله عز وجل - 00:02:22ضَ

يحاسب العبد وهو امام ربه. قال عليه الصلاة والسلام ما منكم من احد الا ربه ليس بينه وبينه ترجمان. في الحديث الاخر الله عز وجل يأخذ العبد ويقرره بذنوبه. حتى يضع كنفه عليه. فيقول الم تفعل - 00:02:52ضَ

كذا كذا فيقول نعم قال قد غفرت وقد شكرت لك وانا اغفر لك اليوم. تمام؟ وآآ في وفي الجنة يراه المؤمنون فحسب فقط ورؤية الله عز وجل اعظم نعيم يرى لاهل الجنة. فكيف - 00:03:12ضَ

يقاس رؤية الله فكيف يقاس جمال الله عز وجل؟ كيف يقاس جمال الله عز وجل؟ بجمال انهار والاشجار الله اجمل يقول ان الله جميل كيف وصفاته عالية علا سبحانه وتعالى - 00:03:42ضَ

وقد دخل ايضا فيما ذكرناه من الايمان به وبكتبه وبملائكته وبرسله الايمان بان المؤمنين يرونه يوم القيامة عيانا بابصارهم يعني حقيقة بالبصر العبد ربه في المحشر. نعم. رؤية حقيقية كما يرون الشمس صحوا ليس دونها سحاب - 00:04:02ضَ

وذلك لظهور الباري لكل احد. يعني كما ان الشمس الجميع يرون يرونها. الرب عز وجل كذلك في المحشر الجميع يراه ويجب على المسلم ان يستعد لذلك الموقف العظيم. ولا يريد من نفسه لربه لعملا صالحا - 00:04:31ضَ

وكما يرون القمر في الدنيا ليلة البدر لا يضامون في رؤيته. يتضايقون او لا نعم. كما في الحديث انكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في رؤيته. اي نعم - 00:04:51ضَ

قوله لا تضامون بضم التاء وتخفيف الميم اي لا لا تضامون. لا تضامون ايوه لا تضامون بضم التاء وتخفيف الميم اي لا يلحقكم ظيم ومشقة في ذلك. لانها واضح ما يحتاج تلتفت او - 00:05:16ضَ

واضح. نعم. وفي رواية لا تضامون اي لا ينضم بعضكم الى بعض كنظر الشيء الخفي. اياكم شخص يقول انظر هذا انظر هذا لا واضح كما ان رؤية القمر ليلة البدر ظاهرة وذلك لظهور البدر لكل احد. ايه دومة النجم خفي شخص انظروا نجم لائمين - 00:05:36ضَ

انظروا واضحا والله عز وجل الجميع يرى. وقيل من المشقة انه ظاهر سبحانه وتعالى وهذا تشبيه كما يقول يومهم بارزون لا يخفى الله منهم شيء. وقالوا نزل الملائكة زينا وجاء ربك والملك صفا صفا. اما يأتي الفصل - 00:06:06ضَ

الفصل القضاء الجميع يا رب. نعم. وهذا تشبيه للرؤية بالرؤية لا تشبيه للمرء بالمرء. يعني الله ليس كالشمس الرؤية فقط. وضوح الرؤية. نعم لان الله تعالى لا مثل له يرونه سبحانه وهم في عرصات القيامة. نعم. في موقف القيامة - 00:06:36ضَ

ثم يرونه بعد دخول الجنة ايوا يعني اول رؤية لهم في احشر الدنيا ما يرام. نعم. يعني وقول بعض الناس في الدعاء يا من لا تراه العيون وهو خطأ. هذا لفظة مجملة - 00:07:04ضَ

نقول يا من لا تراه العيون في الدنيا. العيون قياما لا تراه العيون معناه حتى في الاخر هذا خطأ. نعم فالى لذة اهل الجنة هو النظر الى وجه الله الكريم. كما يقول الذين احسنوا الحسنى والزيادة. نعم - 00:07:24ضَ

سورة التوبة ورضوان من الله اكبر يعني عندك نعيم جنة ثم الرضوان ثم النظر اعلى شيء فانه لا لذة اعظم من اللذة بالنظر اليه سبحانه كما انه لا لذة لاهل الجنة اعظم من لذة السماع لكلامه - 00:07:49ضَ

بل ما طاب لاهل النعيم نعيمهم اذا قيل. هل في لذة في النظر؟ نقول نعم. لو اتى شخص مثلا في الدنيا عظيم ملك او غيره كم الناس يطلعون رؤيته؟ وقد يكون شكله فيه قبح. يظن من هو هذا الرجل العظيم - 00:08:14ضَ

وكذلك سماع صوته الناس يتمتعون في سماع رؤية عظيم من البشر فكيف بالله عز وجل بل ما طاب لاهل النعيم نعيمهم الا بذلك. لا ينعمون الا برؤية الله عز وجل. وبسماع كلامه - 00:08:35ضَ

ولو دخلوا الجنة فليسوا في نعيم الا ما يكتمل الا بهذا ثم هذه الرؤية للمؤمنين والحجب للكافرين. اي نعم الرؤية الرؤية للمؤمنين هي بما كان في قلوبهم من معرفة الله واجلاله ونظره ونظره بالبصائر - 00:09:02ضَ

يعني معلش من استنار بصره بقلبه في الدنيا رأى ربه ببصره في الاخرة. ومن عمي حمي بصره عن الله. والجزاء من جنس العمل. نعم ونظره بالبصائر وفي الاخرة بالابصار نعم - 00:09:25ضَ

اما اهل البدعة اعمد قلوبهم الشبهات والاوهام والبدع وكذلك تحجب ابصارهم في الاخرة عن رؤية الله كما حجبت بصائرهم في الدنيا ثم المؤمنون اذا رأوه في الاخرة لا يحيطون به رؤية - 00:09:49ضَ

بعظمته وجلاله وكبريائه كما قال تعالى لا تدركه الابصار. يعني اذا رأوا الله عز وجل ليس معناه يحيطون بهم جميع الجبال. واضح مثلا شخص تقول ترى العمود وانت ما ترى خلفه مما تشبث به اهل البدع - 00:10:12ضَ

قالوا نحن نقول ما نراه لان ما نحيطه. يقول ان ترى العمارة وما تحيط به ما يمنع. والله عز وجل يرى ولا يحاط به. نعم. وليس معناه لا تراه بل الله يقول لا تدركه - 00:10:36ضَ

ادراك وهو يدرك الابصار. نعم وليس معناه لا تراه بل المراد انها لا تدركه عما هو عليه فالادراك اخص من الرؤية ونفي الاخص لا يستلزم نفي الاعم. نعم واضح؟ يعني انت ما ترى اللي خلف العمود مو معناه انك ما تراه. لكن اذا احطت رأيته - 00:10:56ضَ

لكن كنت ترى ما يلزم انك ما تحيطه. واذا كنت تراه لا يلزمك تحيط. فهذا شيء وهذا شيء. نعم. والمراد ان الرؤية الثابتة في الكتاب والسنة المجمع عليها بين سلف الامة هي من غير احاطة. نعم - 00:11:26ضَ

نرى الله سبحانه وتعالى المؤمنون يرون الخلق يرون الله في المحشر من غير به. ويرون في الجنة كذلك من غير احاطة المؤمنون بل لو اجتمعت ابصار العوالم فكانت في بصر شخص واحد لم يدركه تعالى على ما هو عليه جل جلاله - 00:11:46ضَ

اذا اجتمعت الابصار في بصرة في عين واحدة ما ادري ما احظ بالله يقول وهو العلي الكبير ولا يمكن حاضر كما يشاء الله وكيف يشاء كما يشاء الله وكيف يشاء. اي نعم كما يشاء الله يعني يرونه في الجنة كما يشاء الله. كيف يرونه؟ نقول الله عنك يرونه - 00:12:08ضَ

وان كانت اتت بعض الاثار انه على كثير ممن يمسك وان اقربهم اليه اقربهم مجيء الى الجمعة ورد ايضا ان النساء يرينه في يومي العيد الى صلاة العيد صلاة العيدين - 00:12:39ضَ

وهكذا ويأتي ان شاء الله - 00:12:59ضَ