Baheth

نعم بسم الله الرحمن الرحيم قال مسند رحمه الله في نواقض الاسلام السابع السحر. ومنه الصرف والعطف من فعله ورضي به كفر قوله تعالى وما يعلم ان من احد حتى يقول انما نحن فتنة فلا تكفر. هذا هو الناقظ السابع من نوافظ - 00:00:02ضَ

وهو مجمع على كفر من فعل ذلك. قال السحر السحر هو في الاصل يعتمد على الخفاء. بالفعل فيتمتم الساحر او يتخذ اعشابا ودخونا ونحو ذلك ليصل الى مراده. والساحة وكل ساحر فهو مشرك. مما جاء في سنن نسائي النبي عليه الصلاة والسلام قال ومن سحر فقد - 00:00:22ضَ

هذا نص في ان الساحر والعياذ بالله لا يتم له سحره الا بالشرك بالله عز وجل. من استغاثة او الاموات او الذبح لهم او بفعل امر من امور الردة. من استهانة بالقرآن - 00:01:02ضَ

بالمساجد ونحو ذلك من الامور الشنيعة في الاسلام قال السابع السحر. السحر سحر فالسحر شرك وكفر. الشرك بالله لان الساعة الليت وصل الى سحره الا بالشرك وهو كفر ايضا لقوله عز وجل وما يعلمان من - 00:01:22ضَ

احد حتى يقول انما نحن فتنة فلا تكفر. ففي جحود وفي ايضا دعوة مع غير الله دعوة مع غير الله اخر. وغالب استعانته بالشياطين. لذلك قال سبحانه حكاية كلام ربنا حكاية عن اهل النار. ربنا استمتع بعضنا ببعض - 00:01:52ضَ

وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا. قال النار مثواكم. والسحر يفعل لامرين ذكرهما الشيخ رحمه الله في هذا الناقظ اما صرف يعني جلب اما صرف يعني دفن. جاني مثلا شخص يعني مراد صرف يعني - 00:02:22ضَ

مثل يسحر شخص ليكره زوجته ليكره ليكره زوجته. او يفعل سحر يكره الشخص الوظيفة او او الدار ونحو ذلك. يصرف عن ذلك الفعل. يبعد عنه والنوع الثاني الذي يفعل والدليل على النوع الاول فيتعلمون منه وما يفرقون به بين - 00:02:52ضَ

وزوجه هذا صرف تفريق موقف ابعاد هذا النوع الاول. النوع الثاني العكس عطف يعني محبة. بعد كره او بدونك بعد ان لم يكن هناك كره. مثل يفعل سحر والعياذ بالله يحب الشخص تلك السيارة او ذلك الدار او تلك المرأة تحب - 00:03:22ضَ

ذلك الرجل او تفعل تلك المرأة ذلك او تفعل المرأة سحرا لرجل يحبها وهكذا. هذا في اصل السحر يعني ماذا يفعل السحر لامرين؟ اما صرف بغض او حب هذا هو الاصل والقرآن جاء - 00:03:52ضَ

بالصرف والعطف مفهوم الاية. فيتعلمون وما يفرقون به رأي زوجه وايضا مفهوم الاية يتعلمون منهما ما يحبب الرجل الى المرأة ونحو ذلك ذكر في كتاب الله وذكر في كتابه للتفريق بين الرجل والمرأة - 00:04:12ضَ

لانه غالب ما يفعل من السحر. غالب السحر يفعل للتفريق بين الزوجين. والتفريق بين الزوجين في السحر. له عديدة على الزوجين وعلى الاولاد. وعلى المجتمع بانحراف الزوجة او الزوج او الاولاد - 00:04:42ضَ

قد يكون ذلك وهكذا. فهو من اعظم واشنع وابشع ما ما يفعل من السحر والسحر الذي يفعل الذي يفعله الساحر انواع. على ما يمليه عليه شيطانه المريد من اكل او شرب او عقد ونحو ذلك - 00:05:02ضَ

سحر مما عمت به البلوى في الازمان المتأخرة. فمن اجل ضعف المعتقد والبعد عن الله عز وجل وعدم اليقين بما كتبه الله سبحانه على العبد من خير وتسليم لما قضاه الله له - 00:05:32ضَ

وقناعة بما كتب له مما هو مسطر في اللوح المحفوظ او الحسد الجالب لذلك الامر. بالاظرار مما يفعل به المسحور ولو علم الناس يقينا بان السحر والعياذ بالله ردة عن الدين لارتدع باذن - 00:05:52ضَ

كثير من الناس السحر في فعله يكفر شخصان الشخص الاول الساحر. كما في الحديث ومع السحر فقد والثاني الذي يكفر الذي طلب فعل السحر يعلم ان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر. لا تطلب منا فتكفر. يعني لا تطلب منا ان نفعل السحر - 00:06:22ضَ

فتكفر. وهذا ذكره الشيخ ايضا وذكره الشيخ في هذا الناقظ. لذلك قال فمن فعله اي الساحر او رضي به المسحور له فقد كفر. يعني كفر الساحر والمسحور له اخبر الله عز وجل بان كلا الرجلين على ظلالة - 00:07:02ضَ

ولن يحققا امرهما ولو ظهر اه شيء مما فعله مما فيه اضرار بالمسحوق قال سبحانه ولا يفلح الساحر حيث اتى من في الفلاح عن الساحر والمسحور له بل اضافة نفي الفلاح وعد الله عز وجل بان من تربص - 00:07:32ضَ

بعبد من عباده بان كيده يعود عليه. قال سبحانه ولا يحيق المكر السيء الا بالهين يعود عليه. وقال سبحانه ومكروا مكر ومكرنا مكرا وقال قل الله اسرع ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين. فلا يوجد رجل - 00:08:02ضَ

او امرأة سحرت اخر في تفريق الا عدد ذلك فتجد من فعل سحرا يفرق بين زوجين تعجل لها العقوبة في فرق بينها وبين زوجها او بين بنتها وزوجها ونحو ذلك. ومن فعل سحرا يمرض - 00:08:32ضَ

اخر باذن الله يمرض من فعل ذلك السحر. وهذا يقين بكتاب الله. ولا يحيق مكر السيء الا باهله. والسحر خطير جدا. خطير. من ناحية المعتقد لكونه خروج ومروق من هذا الدين. واضافة الى ذلك عقوبة اخرى وهي التعدي على - 00:09:02ضَ

حرمات المسلمين. قال جل وعلا ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم. ولهم عذاب هو الحريق. وقال سبحانه ان بطش ربك لشديد. والنبي عليه الصلاة والسلام قال في صحيح مسلم - 00:09:32ضَ

كل المسلم عن مسلم حرام دمه وماله وعرضه. فعرض المسلم محترم عند الله وله مكانة وحرمة لا لا يجوز ان يعتدى عليه. لا بضرب ولا بغيبة ولا بكذب عليه. ولا بسحر - 00:09:52ضَ

ونحو ذلك وانما هو مقدس معظم. بتعظيم الله عز وجل له. ومن اذى مسلما اسأل الله عز وجل له كما في الحديث القدسي من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب. لهذا - 00:10:12ضَ

المصنف رحمه الله السابع السحر. يعني من نواقض الاسلام السحر. وذكر القرطبي رحمه الله ان اكثر ما السحر عند النساء لضعف الدين اه قصر النظر في العواقب وقلة الخوف من الله. والنبي عليه الصلاة والسلام قال اطلعت على اهل النار فرأيت اكثر اهلها - 00:10:32ضَ

نساء لكثرة ما يفعلنه من معاصي من كفر العشير ونحو ذلك. قال تابع السحر ومنه الصرف او العطف. هذا من انواعه الاساسية من هو الصرف وذكر مصنف هذين النوعين الصرف وعطف لكثرة الوقوع - 00:11:02ضَ

ويتفرع منهما امورا اخرى يفعلها الساحر مثل المرظ. لكن نقول المرظ تعود مرض ممن يكون صرفا عن عن ما يقوم به من شؤون الحياة فيمرظ مثلا تبدد المال يعني عدم جمع المال ومنه الغضب والطيش ومنه - 00:11:32ضَ

ما يوقع الشخص في المنكرات والخمور ونحوه مما يفعلها الساحة. ومنه ما يقتل. على ما يستهويه الشيطان. لكن ذكر مصنف هذين النوعين لانهما هما الاساس. وغيرهما متفرع قال ومنه انواعه الصرف. البغظ والكراهة لما تسير عليه طباع - 00:12:02ضَ

ومنه الصرف او العطف ومنه الصرف والعطف. منه الصرف نوع ونوع الاخر العطف التحبيب. يحبب شخص له امر غير ما جبلت عليه فطرته وامره. وما خلق اليه. قال فمن فعله يعني الساحر - 00:12:32ضَ

او رضي به يعني المسحور له فقد كفر. والدليل قوله تعالى وما يعلم ان يعني الملكين الذين انزلهما الله عز وجل فتنة للناس. وما يعلمان من احد حتى يقولا الملكان - 00:12:52ضَ

يحذر من اراد السحر حتى يقول انما نحن فتنة يعني ابتلاء للبشر فلا تكفر فطلبك من ان السحر كفر. ابن كثير رحمه الله قال هذه الاية تتلى على ظاهرها فلم - 00:13:12ضَ

يصح فيها حديث في تفسير الاية بينما تتلى كما جاءت في كتاب الله باظهار المعاني. ما يذكر فيها فجله من اسرائيليات. المهم ان الناقض السابع من نواقض الاسلام والسحر فهو - 00:13:32ضَ

المجتمعات وعلى الافراد. يوجب العقوبة من الله عز وجل على من فالذلك. ثم قال المصنف رحمه الله بعد ذلك الثامن يعني الناقد الثامن من نواقض الاسلام قال مظاهرة المشركين ومعاونتهم على - 00:13:52ضَ

والدليل قوله تعالى ومن يتولهم منكم فانه منهم. مظاهرة المشركين يعني ان يكون الشخص ظهرا للمشركين ضد المسلمين سواء كان جاسوسا او يمد المشركين ضد المسلمين. مظاهرة المشركين معاونتهم ان يعين المشركين ضد المسلمين. سواء كان باخبار او اسلحة - 00:14:12ضَ

او طعام لقتل المسلمين. مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين وشيخ الاسلام رحمه الله وغيره ذكر ان من كان يعين التتار ظد المسلمين فهو من اهل الردة والنفاق يدخل في هذا الناقش. والمظاهرات المشركين ومعاونتهم على المسلمين - 00:15:02ضَ

وهذي هو وهذا الذي يسمى التولي. عندنا موالاة وعندنا تولي. التولي كفر كما قال سبحانه في الاية يستدل بها المصنف ومن يتولهم منكم فانه منهم من يتولاهم في امور في امورهم ضد المسلمين الدينية فانه منهم - 00:15:32ضَ

يعني كافر مثلهم. ان الله لا يهدي القوم الظالمين الذين اعانوا المشركين ظد المسلمين. والقسم الثاني موالاة. الموالاة يعني محبة المشركين من من اجل الدنيا. مثلا يمدحهم الشخص في التعامل المالي ويحب الكافر من اجل مثل سيارته - 00:16:02ضَ

واحب الكافر من اجل بيته. او ابتسامته ونحو ذلك. هذه موالاة فسق لا تخرجك من الملة لكن يخشى على الشخص ان استمر على ذلك ان يحبهم من اجل دينهم. فيقع في التولي. الله عز وجل يقول لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين - 00:16:32ضَ

قل اخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم. فاذا زادت المحبة في اجر الدنيا فسق مثل ما فعل حاطب بن ابي بلتعة ما كفر. وانما فعل امرا مفسقا. امرا فيه فسق - 00:17:02ضَ

نعم. ويجب على المسلم ان يكون معينا للمسلمين. في رخائهم وفي شدتهم مثل ما قال النبي المؤمن للمؤمن كالبنيان. وقال سبحانه انما المؤمنون اخوة. واذا وقعت على المسلمين كربة يقف معهم - 00:17:22ضَ

ويشد من ازرهم وتعاونوا على البر والتقوى. وليعين الكفار عليهم. فان فعل فهو والله اعلم وصلى الله وسلم يقول من عاون المسلمين على المسلمين هل هو داخل في هذا الناقد؟ لا - 00:17:42ضَ

ممنوعين المسلمين ضد دينهم هذا لا اقول هل يعاقب المسحور سحرا يوقعه في المعاصي هذا امره الى الله. حكمه حكم مكره. يعني اكره على ذلك الفعل بالسحر. يقول بعض الشباب يتعلق بلاعبين رياضيين - 00:18:02ضَ

كفر ويقول انا احبه لاجل الرياضة هل يرتد؟ هذا يخشى عليه. يعني امر عظيم. والواجب البعد. عن مثل هذا الامور بين الموالاة في الرياضة مثلا او في الملبس او في الشعر يفعله مثل ما يفعل بعض الكفار هذا خطأ - 00:18:22ضَ

قد يؤدي به والعياذ بالله الى الخروج من الدين. بل بعضهم لبس صليبا لان ذلك الكافر قد لبس وآآ الصحابة رضي الله عنهم فعلوا اعظم مما فعل والرسل هم المثال الذي يحتذى بهم. في الذي يحتذي بهم الشاب في حياته. قال سبحانه اولئك الذين هدى الله - 00:18:42ضَ

فبهداهم مقتدى. والعاقل لا يتعلق بالاسافل بالاعالي فقد كان كفر رسول الله اسوة حسنة. يقول ما هي امارات السحر والعين والمس؟ ما الفرق بينهم كل مسحور لا بد ان يكون فيه الجن يفعل - 00:19:12ضَ

تنفيذ ذلك السحر. يعني ما الذي يغير من فعل الشخص هو الجن؟ الذين يدخلون في ذلك الرجل فكل مسحور معناه دخل فيه جني. ليزين او يقبح في نظره ما فعل فيه من السحر - 00:19:42ضَ

لو شخص لو رجل لو زوج مسحور اللي كره زوجته فما معناها انه داخل فيه جني يبغض زوجته اليه. والعكس بالعكس واما العين لا فلا تتعلق بالجن. وانما هي شر يخرج من العائن للمعين - 00:20:02ضَ

وعلامات المسحور قول الذي في مس او المعيون بالقراءة يتبين بالقراءة الرقية الشرعية. يقول كيف يعالج المسحور من غير ذهاب للساحل ليتجنب الذهاب الى القرآن. الله يقول يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم والشفاء. وقال سبحانه ونزلوا القرآن ما هو شفاء - 00:20:32ضَ

حل السحر بالسحر كفر والعياذ بالله لذلك فعل السحر سواء للاعتداء والظلم او الذهاب للساحر فليحل سحر نفس الحكم. فان تطلب من الساحر ان يشرك بالله ليعافيك. والعافية بعيدة عنه - 00:21:02ضَ

الساحر لا يستطيع ان يحل السحر يعني يخرج الجني ويفك السحر ماذا يصنع يفعل سحرا اخر يضاد ذلك السحر مثلا لو شخص وضع له سحر يكره زوجته. فمن ذهب للساحر قال فك سحري الساحر ما استطاع ان يفك السحر. ماذا يصنع - 00:21:32ضَ

يضع سحرا اخر لكي تحب زوجتك. فاصبح الرجل بكم سحر مسحور سحرين اثنين عقوبة من الله. فالساحر ما ينفعك في ازالة السحر الذي ينفعك وقت القرآن العظيم. والتوجه والالتجاء الى الله بالدعاء - 00:22:02ضَ

يقول هل يجوز تعليق تميمة بعد قراءة القرآن فيها ايات من القرآن لا ما يجوز. تعليق التنمية ما يجوز سواء من القرآن او غير القرآن ما يجوز. اذا كان فيها غير القرآن - 00:22:22ضَ

يقول من تعلق في القرآن فيه اهانة للقرآن وابتذال له ماذا يصنع الشخص يتحصن بالله بالاوراد الصباح والمساء يقول بعض السحر يفعلون امور غريبة ما يسمى بالسير هل يجوز ذلك؟ لا ما يجوز. تطلع - 00:22:42ضَ

السحرة النظر لهم ما يجوز في افعالهم. يقول ما هو ضابط التولي؟ مثل ما اخبرناكم لاجل الدين. نحب ان نصراني لن نطمئن لان ديننا دين حق. ما ترى انها باطل. هذا تولي - 00:23:12ضَ

اما الولاء اما المولاة من اجل الدين. تحب هذا الكافر للملبسة جميل هذي الموله من اجل الدنيا. ويخشى اذا زادت ان تكون محبة من اجله دينه مثل بعض الناس يقولون دين النصارى فيه صدق ما يجوز. هذا من تعظيم دينهم. ديننا ما فيه صدق. الله يقول - 00:23:32ضَ

كونوا مع الصادقين - 00:24:02ضَ