Baheth

العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام ابي العباس احمد بن عبدالحليم بن تيمية الحراني بسم الله الرحمن الرحيم. الحمدلله الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله. وكفى بالله شهيدا. واشهد ان لا اله الا الله وحده - 00:00:00ضَ

لا شريك له. اقرارا به وتوحيدا. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى صلى الله عليه وسلم تسليما مزيدا. اعتقاد الفرقة الناجية المنصورة الى قيام الساعة اهل السنة والجماعة. الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله. والبعث بعد الموت - 00:00:30ضَ

والايمان بالقدر خيره وشره. ومن الايمان بالله الايمان بما وصف به نفسه وفي كتابه وبما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم. من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل. بل يؤمنون بان الله سبحانه ليس كمثله شيء - 00:01:00ضَ

وهو السميع البصير. فلا ينفون عنه ما وصف به نفسه. ولا يحرفون الكلم عن مواضعها ولا يلحدون في اسماء الله واياته. ولا يكيفون ولا يمثلون صفاته بصفات في خلقه لانه سبحانه لا سمي له ولا كفؤ له. ولا ند له ولا يقاس بخلقه - 00:01:30ضَ

انه سبحانه اعلم بنفسه وبغيره. واصدق قيلا واحسن حديثا من خلقه. ثم رسله تصادقون مصدقون بخلاف الذين يقولون عليه ما لا يعلمون. ولهذا قال سبحانه وتعالى سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين. والحمد - 00:02:00ضَ

لله رب العالمين. فسبح نفسه عما وصفه به المخالفون للرسل. وسلم على المرسلين لسلامة ما قالوه من النقص والعين. وهو سبحانه قد جمع فيما وصف به نفسه بين والاثبات فلا عدول لاهل السنة والجماعة عما جاءت به المرسلون. فانه الصراط المستقيم - 00:02:30ضَ

صراط الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وقد دخل في هذه الجملة ما وصف به نفسه في سورة الاخلاص التي تعدل ثلث القرآن حيث قل قل هو الله احد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد - 00:03:00ضَ

وما وصف به نفسه في اعظم اية من كتابه حيث يقول الله لا اله الا هو الحي القيوم. لا تأخذه سنة ولا نوم. له ما في السماوات وما في الارض - 00:03:30ضَ

من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم. ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم. ولهذا كان من قرأ هذه الاية في ليلة لم يزل عليه - 00:03:50ضَ

من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح. وقوله سبحانه وتوكل على الحي الذي لا يموت وقوله هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم وقوله وهو العليم الحكيم. العليم الخبير. يعلم ما يلج في الارض وما - 00:04:20ضَ

فيخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها. وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر. وما تسقط من ورقة الا يعلمها. ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين. وما تحمل من - 00:04:50ضَ

ولا تضع الا بعلمي وقوله لتعلموا ان الله على كل شيء قدير ان الله قد احاط بكل شيء علما. وقوله ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين وقوله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. ان الله نعم ما يعظ - 00:05:20ضَ

به ان الله كان سميعا بصيرا. وقوله ولولا اذ دخلت جنتك انك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله. ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم البينات ولكن اختلفوا. فمنهم من امن ومنهم من كفر - 00:05:50ضَ

ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريهم. ان الله ما يريد فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام. ومن يرد ان يضل انه يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء. وقوله واحسنوا - 00:06:20ضَ

ان الله يحب المحسنين. واقسطوا ان الله يحب المقسطين. فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين. ان الله يحب التوابين يحب المتطهرين. فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه. ان الله يحب - 00:06:50ضَ

والذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. وقوله رضي الله عنهم ورضوا عنه. وقوله بسم الله الرحمن الرحيم. ربنا وسعت كل شيء - 00:07:20ضَ

رحمة وعلما. وكان بالمؤمنين رحيما. كتب ربكم على نفسه الرحمة. وهو الغفور الرحيم. فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين. وقوله ومن مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه - 00:07:50ضَ

وقوله ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم وقوله فلما اسفونا انتقمنا منهم. وقوله ولكن كره الله اهم انبعاثهم فثبطهم. وقوله كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون - 00:08:20ضَ

وقوله هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة وقضي الامر هل ينظرون الا ان تاتيهم الملائكة او يأتي ربك او يأتي بعض ايات ربك كلا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك - 00:08:50ضَ

كفا صفا ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا وقوله ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. كل شيء هالك الا وجهه وقوله ما منعك ان تسجد لما خلقت بيديه. وقالت اليهود يد الله مغلولة - 00:09:20ضَ

ولت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء واصبر لحكم ربك فانك باعيننا. وحملناه على ذات الواح ودسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر. ولتصنع على عيني. وقوله - 00:09:50ضَ

قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع تحاوركما لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء. ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم. بلى ورسلنا لديهم يكتبون. انني معكما - 00:10:20ضَ

ما اسمع وارى وقوله الم يعلم بان الله يرى الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين. وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وقوله وهو شديد المحال وقوله ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين - 00:10:50ضَ

ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون. وقوله انهم يكيدونك واكيد كيدا. وقوله ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا. وقوله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون - 00:11:20ضَ

ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم. وقوله ولله العزة ولرسوله مؤمنين فبعزتك لاغوينهم اجمعين. وقوله تبارك اسم ربك ذي الدلال والاكرام وقوله فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا - 00:11:50ضَ

لم يكن له كفوا احد. فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. ومن الناس من يتخذ من دون الله اندى يحبونهم كحب الله. وقل الحمدلله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره - 00:12:20ضَ

يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. الذي له السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شيء - 00:12:50ضَ

خلق كل شيء فقدره تقديرا. ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلى بعضهم على بعض. سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالى عما يشركون. فلا تضربوا لله الامثال - 00:13:20ضَ

الا ان الله يعلم وانتم لا تعلمون. قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق. وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. وقوله الرحمن على العرش استوى. ثم استوى - 00:13:50ضَ

وعلى العرش في ستة مواضع وقوله يا عيسى اني متوفيك ورافعك الي بل رفعه الله اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه. يا هامان صرحا لعلي ابلغ الاسباب. اسباب السماوات فاطلع الى اله موسى واني - 00:14:20ضَ

لا اظنه كاذبا. اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير. وقول وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش. يعلم - 00:14:50ضَ

وما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها. وهو معكم اينما ما كنتم والله بما تعملون بصير. ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولد - 00:15:20ضَ

خمسة الا هو سادسهم. ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كانوا ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة. ان الله بكل شيء عليم قوله لا تحزن ان الله معنا. انني معكما اسمع وارى. ان الله - 00:15:40ضَ

مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. واصبروا ان الله مع الصابرين. كم من من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين. وقوله ومن اصدق من الله حديثا. ومن اصدق من الله قيلا. واذ قال الله يا عيسى ابن مريم - 00:16:10ضَ

وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا. وكلم الله موسى تكليما. منهم من كلم الله ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه. وناديناه من من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا. واذ نادى ربك موسى ان ائت القوم الظالمين - 00:16:40ضَ

وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما ويوم يناديهم فيقول اين شركائي الذين كنتم تزعمون ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين؟ وقوله وان احد من المشركين - 00:17:10ضَ

نستجارك فاجره حتى يسمع كلام الله. وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون. يريدون ان يبدلوا كلام الله واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته. ان هذا القرآن يقص على - 00:17:40ضَ

ا بني اسرائيل اكثر الذي هم فيه يختلفون. وقوله وهذا كتاب انزلناه ومبارك لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله اه واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما - 00:18:10ضَ

انت مفتر. بل اكثرهم لا يعلمون. قل نزله رح القدس من ربك بالحق يثبت الذين امنوا وهدى وبشرى للمسلمين. ولقد نعلم انهم يقولون انما بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين - 00:18:40ضَ

وقوله وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة على الارائك ينظرون للذين احسنوا الحسنى وزيادة. لهم ما يشاؤون فيها ولدينا مزيد هذا الباب في كتاب الله كثير. من تدبر القرآن طالبا للهدى منه تبين له طريق الحق - 00:19:10ضَ

ثم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم تفسر القرآن وتبينه. وتدل عليه وتعبر وما وصف الرسول صلى الله عليه وسلم به ربه من الاحاديث الصحاح التي تلقاها احد اهل المعرفة بالقبول وجب الايمان بها كذلك. مثل قوله صلى الله عليه وسلم - 00:19:40ضَ

ينزل ربنا الى السماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الاخر. فيقول من يدعوني استجيب له. من يسألني فاعطيه. من يستغفرني فاغفر له. متفق عليه. وقوله صلى الله عليه وسلم لله اشد فرحا بتوبة عبده من احدكم براحلته. الحديث - 00:20:10ضَ

متفق عليه وقوله صلى الله عليه وسلم يضحك الله الى رجلين يقتل احدهما اخر كلاهما يدخل الجنة. متفق عليه. وقوله صلى الله عليه وسلم. عجب هنا من قنوط عباده وقرب غيره. ينظر اليكم ازلين قنطين. فيظل يضحك يعلم ان - 00:20:40ضَ

قريب حديث حسن وقوله صلى الله عليه وسلم لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول هل من مزيد حتى يضع رب العزة فيها قدمه وفي رواية عليها قدما فينزح بعضها الى بعض فتقول قط قط. متفق عليه. وقوله صلى الله عليه وسلم. يقول - 00:21:10ضَ

الله يا ادم فيقول لبيك وسعديك. في نادي بصوت ان الله يأمرك ان تخرج من ذريتك بعثا الى النار. متفق عليه وقوله ما منكم من احد الا سيكلمه ليس بينه وبينه حاجب ولا ترجمان. وقوله صلى الله عليه وسلم في رقية المريض - 00:21:40ضَ

ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في اجعل رحمتك في الارض. اغفر لنا حوبنا وخطايانا. انت رب الطيبين. انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفائك على هذا الوجع. حديث حسن رواه ابو داوود. وقوله الا - 00:22:10ضَ

اتأمنوني وانا امين من في السماء. رواه البخاري وغيره. وقوله والعرش فوق ذلك والله فوق عرشه وهو يعلم ما انتم عليه. حديث حسن رواه ابو داوود والترمذي وغيرهما وقوله للجارية اين الله؟ قالت في السماء. قال من انا؟ قالت انت رسول الله - 00:22:40ضَ

قال اعتقها فانها مؤمنة. رواه مسلم. وقوله صلى الله عليه وسلم افضل الايمان ان تعلم ان الله معك حيثما كنت. حديث حسن. وقوله صلى الله عليه وسلم. اذا اقام احدكم الى الصلاة فان الله قبل وجهه. فلا يبصن قبل وجهه ولا عن يمينه. ولكن - 00:23:10ضَ

ان يساره او تحت قدمه. متفق عليه. وقوله صلى الله عليه وسلم اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم. ربنا ورب كل شيء فالق الحب والنوى. منزل التواب والانجيل والفرقان. اعوذ بك من شر كل دابة انت اخذ بناصيتها. اللهم - 00:23:40ضَ

انت الاول فليس قبلك شيء. وانت الاخر فليس بعدك شيء. وانت الظاهر فليس فوقك شيء انت الباطن فليس دونك شيء. اقض عني الدين واغنني من الفقر. رواه مسلم. وقوله لم - 00:24:10ضَ

ما رفع اصحابه اصواتهم بالذكر. ايها الناس اربعوا على انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غائبا. انما تدعون سميعا قريبا. ان الذي تدعونه اقرب الى احدكم من عنق في راحلته متفق عليه. وقوله صلى الله عليه وسلم انكم سترون ربكم كما - 00:24:30ضَ

كون القمر ليلة البدر لا تضامون في رؤيته. فان استطعتم الا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس امسي وقبل غروبها فافعلوا. متفق عليه الى امثال هذه الاحاديث التي يخبر فيها رسوله - 00:25:00ضَ

الله صلى الله عليه وسلم عن ربه بما يخبر به. فان الفرقة الناجية اهل السنة والجماعة يؤمنون بذلك كما يؤمنون بما اخبر الله به في كتابه من غير تحريف ولا تعطيل - 00:25:20ضَ

من غير تكييف ولا تمثيل. بل هم الوسط في فرق الامة. كما ان الامة هي الوسط في الامم فهم وسط في باب صفات الله سبحانه وتعالى. بين اهل التعطيل الجهمية وبين اهل التمثيل - 00:25:40ضَ

سميها وهم وسط في باب افعال الله. بين القدرية والجبرية. وفي باب وعيد الله بين المرجئة وبين الوعيدية من القدرية وغيرهم. وفي باب الايمان والدين. بين والمعتزلة وبين المرجئة والجهمية. وفي اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. بين - 00:26:00ضَ

وافد والخوارج. وقد دخل فيما ذكرناه من الايمان بالله الايمان بما اخبر الله به فيك كتابه وتواتر عن رسوله صلى الله عليه وسلم. واجمع عليه سلف الامة من انه سبحانه - 00:26:30ضَ

انه فوق سماواته على عرشه علي على خلقه. وهو سبحانه معهم اينما كانوا. يعلم ما هم عاملون كما جمع بين ذلك في قوله هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام - 00:26:50ضَ

ثم استوى على العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما ايعرج فيها وهو معكم اينما كنتم والله بما تعملون بصير. وليس معنى قوله - 00:27:10ضَ

وهو معكم انه مختلط بالخلق. فان هذا لا توجبه اللغة. وهو خلاف ما اجمع عليه سلف الامة وخلاف ما فطر الله عليه الخلق. بل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوقاته - 00:27:30ضَ

وهو موضوع في السماء وهو مع المسافر اينما كان. وهو سبحانه فوق العرش رقيب على خلقه مهيمن عليهم مطلع اليهم الى غير ذلك من معاني الربوبية. وكل هذا الذي ذكره الله من انه فوق العرش وانه معنا حق على حقيقته. لا يحتاج الى تحريف - 00:27:50ضَ

ولكن يصان عن الظنون الكاذبة. ودخل في ذلك الايمان بانه قريب من خلقه. كما قال قال تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. وقال النبي - 00:28:20ضَ

صلى الله عليه وسلم ان الذي تدعونه اقرب الى احدكم من عنق راحلته. وما ذكر في الكتاب والسنة من قربه ومعيته لا ينافي ما ذكر من علوه وفوقيته. فانه سبحانه - 00:28:40ضَ

ليس كمثله شيء في جميع نعوته. وهو علي في دنوه قريب في علوه. ومن الايمان بالله وكتبه الايمان بان القرآن كلام الله منزل غير مخلوق منه بدأ واليه يعود ان الله تكلم به حقيقة. وان هذا القرآن الذي انزله الله على نبيه محمد صلى الله عليه - 00:29:00ضَ

وسلم هو كلام الله حقيقة لا كلام غيره. ولا يجوز اطلاق القول بانه حكاية عن كلام الله او عبارة عنه. بل اذا قرأه الناس او كتبوه في المصاحف لم يخرج بذلك عن - 00:29:30ضَ

يكون كلام الله حقيقة. فان الكلام انما يضاف حقيقة الى من قاله مبتدأ. لا الى من قاله مبلغا مؤديا. وقد دخل ايضا فيما ذكرنا من الايمان به وبكتبه ورسله ايمان بان المؤمنين يرونه يوم القيامة عيانا بابصارهم. كما يرون الشمس صحوا ليس دونها سحاب - 00:29:50ضَ

وكما يرون القمر ليلة البدر لا يضامون في رؤيته. يرونه سبحانه وهم في عرصات القيامة ثم يرونه بعد دخول الجنة كما يشاء الله سبحانه وتعالى. ومن الايمان باليوم الاخر الايمان بكل ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت. فيؤمنون - 00:30:20ضَ

بفتنة القبر وبعذاب القبر ونعيمه. فاما الفتنة فان الناس يفتنون في قبورهم. فيقال للرجل مرة ربك وما دينك؟ ومن نبيك؟ فيثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت. فيقول المؤمن الله ربي والاسلام ديني ومحمد نبيي. واما المرتاب فيقول اه اه لا ادري - 00:30:50ضَ

سمعت الناس يقولون شيئا فقلته. فيضرب بمرزبة من حديد. فيصيح صيحة يسمعها كل شيء الا الانسان. ولو سمعها الانسان لصعق. ثم بعد هذه الفتنة اما نعيم واما عذاب اب الى يوم القيامة الكبرى. فتعاد الارواح الى الاجساد. وتقوم القيامة التي اخبر الله بها - 00:31:20ضَ

ففي كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم. واجمع عليها المسلمون. فيقوم الناس من قبورهم لرب العالمين حفاة عراة غرلا. وتدنو منهم الشمس ويلجمهم العرق تنصب الموازين فتوزن فيها اعمال العباد. فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون - 00:31:50ضَ

ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون. وتنشر الدواوير وهي صحائف الاعمال. فاخذ كتابه بيمينه واخذ كتابه بشماله او من وراء ظهره كما قال تعالى وكل انسان الزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة - 00:32:20ضَ

يا متي كتابا يلقاه منشورا. اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا. ويوح حاسب الله الخلق ويخلو بعبده المؤمن. فيقرره بذنوبه كما وصف ذلك في الكتاب والسنة واما الكفار فلا يحاسبون محاسبة من توزن حسناته وسيئاته. فانهم لا حسنات لهم - 00:32:50ضَ

ولكن تعدد اعمالهم وتحصى. فيوقفون عليها ويقررون بها ويجزون بها في عرصة القيامة الحوض المورود لمحمد صلى الله عليه وسلم. ماؤه اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل طوله شهر وعرضه شهر. انيته عدد نجوم السماء. من شرب منه - 00:33:20ضَ

شربة لم يظمأ بعدها ابدا. والصراط منصوب على متن جهنم. وهو الجسر الذي بين الجنة والنار يمر الناس عليه على قدر اعمالهم. فمنهم من يمر كلمح البصر. ومنهم من يمر - 00:33:50ضَ

كالبر ومنهم من يمر كالريح. ومنهم من يمر كالفرس الجواد. ومنهم من يمر كركاب الابل ومنهم من يعدو عدوا ومنهم من يمشي مشيا. ومنهم من يزحف زحفا. ومنهم من يخطف - 00:34:10ضَ

سوف يلقى في جهنم. فان الجسر عليه كلاليب. تخطف الناس باعمالهم. فمن مر على الصراط دخل الجنة. فاذا عبروا عليه يوقفوا على قنطرة بين الجنة والنار. فيقتص لبعضهم من بعض - 00:34:30ضَ

فاذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة. واول من يستفتح باب الجنة محمد صلى الله الله عليه وسلم واول من يدخل الجنة من الامم امته صلى الله عليه وسلم. وله - 00:34:50ضَ

صلى الله عليه وسلم في القيامة ثلاث شفاعات. اما الشفاعة الاولى فيشفع في اهل الموقف حتى سيقضى بينهم بعد ان يتراجع الانبياء ادم ونوح وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم الشفاعة - 00:35:10ضَ

تنتهي اليه. واما الشفاعة الثانية فيشفع في اهل الجنة ان يدخلوا الجنة. وهاتان الشفاعتان خاصتان له. واما الشفاعة الثالثة فيشفع فيمن استحق النار. وهذه الشفاعة له ولسائر النبيين والصديقين وغيرهم. يشفع فيمن استحق النار الا يدخلها - 00:35:30ضَ

ويشفع فيمن دخلها ان يخرج منها. ويخرج الله من النار اقواما بغير شفاعة. بل بفضل ورحمته ويبقى في الجنة فضل عمن دخلها من اهل الدنيا. فينشئ الله لها اقواما فيدخله - 00:36:00ضَ

الجنة واصناف ما تتضمنه الدار الاخرة من الحساب والثواب والعقاب والجنة والنار فاصيل ذلك مذكورة في الكتب المنزلة من السماء. والاثارة من العلم المأثورة عن الانبياء. وفي بالعلم الموروث عن محمد صلى الله عليه وسلم من ذلك ما يشفي ويكفي. فمن ابتغاه وجده - 00:36:20ضَ

تؤمن الفرقة الناجية اهل السنة والجماعة بالقدر خيره وشره. والايمان بالقدر على درجتين كل درجة تتضمن شيئين. فالدرجة الاولى الايمان بان الله تعالى علم ما الخلق عاملون علمه القديم الذي هو موصوف به ازلا وابدا. وعلم جميع احوالهم من الطاعات - 00:36:50ضَ

والمعاصي والارزاق والاجال. ثم كتب الله في اللوح المحفوظ مقادير الخلائق. فاول ما خلق الله القلم قال له اكتم. قال ما اكتم؟ قال اكتب ما هو كائن الى يوم القيامة. فما - 00:37:20ضَ

الانسان لم يكن ليخطئه. وما اخطأه لم يكن ليصيبه. جفت الاقلام وطويت الصحف كما قال سبحانه وتعالى الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك على الله يسير. وقال ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في - 00:37:40ضَ

اوصيكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها. ان ذلك على الله يسير. وهذا تقدير التابع لعلمه سبحانه يكون في مواضع جملة وتفصيلا. فقد كتب في اللوح المحفوظ ما شاء - 00:38:10ضَ

واذا خلق جسد الجنين قبل نفخ الروح فيه بعث اليه ملكا. فيؤمر باربع كلمات برزقه واجله وعمله. وشقي او سعيد ونحو ذلك. فهذا القدر قد كان ينكره القدرية قديما. وممكروه اليوم قليل. واما الدرجة الثانية فهي مشيئة الله - 00:38:30ضَ

النافذة وقدرته الشاملة وهو الايمان بان ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن وانه ما في السماوات ولا في الارض من حركة ولا سكون الا بمشيئة الله سبحانه وتعالى - 00:39:00ضَ

لا يكون في ملكه الا ما يريد. وانه سبحانه وتعالى على كل شيء قدير من الموجودات المعدومات. فما من مخلوق في الارض ولا في السماء الا الله خالقه سبحانه. لا خالق غيره - 00:39:20ضَ

لا رب سواه ومع ذلك فقد امر العباد بطاعته وطاعة رسله. ونهاهم عن معصيته. وهو وسبحانه يحب المتقين والمحسنين والمقسطين. ويرضى عن الذين امنوا وعملوا الصالحات لا يحب الكافرين ولا يرضى عن القوم الفاسقين. ولا يأمر بالفحشاء ولا يرضى لعباده الكفر ولا - 00:39:40ضَ

ايحب الفساد والعباد فاعلون حقيقة والله خالق افعالهم. والعبد هو المؤمن والكافر والبر والفاجر والمصلي والصائم. وللعباد قدرة على اعمالهم ولهم ارادة. والله وخالقهم وخالق قدرتهم وارادتهم. كما قال لمن شاء منكم ان يستقيم - 00:40:10ضَ

وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين. وهذه الدرجة من القدر يكذب بها عامة القدرية. الذين سماهم السلف مجوس هذه الامة. ويغلو فيها قوم من اهل اثبات حتى يسلب العبد قدرته واختياره. ويخرجون عن افعال الله واحكامه حكمها ومصالحها - 00:40:40ضَ

صالحها. ومن اصول الفرقة الناجية ان الدين والايمان قول وعمل. قول القلب واللسان سوى عمل القلب واللسان والجوارح. وان الايمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية. وهم مع ذلك فلا يكفرون اهل القبلة بمطلق المعاصي والكبائر كما يفعله الخوارج. بل الاخوة الايمانية ثابتة - 00:41:10ضَ

مع المعاصي. كما قال سبحانه في اية القصاص. فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف وقال وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصبحوا بينهما. فان ان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله. فان فائت - 00:41:40ضَ

اصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين. انما المؤمنون اخوة ولا يسلبون الفاسق الملي اسم الايمان بالكلية ويخلدونه في النار كما تقوله المعتزلة بل الفاسق يدخل في اسم الايمان. في مثل قوله تعالى فتحرير رقبة مؤمنة. وقد لا يدخل في - 00:42:10ضَ

بسم الايمان المطلق كما في قوله انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم النبي صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن. ولا يسرق السارق حين - 00:42:40ضَ

وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن. ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن. ويقولون هو مؤمن ناقص الايمان. او مؤمن بايمانه فاسق بكبيرته. فلا يعطى الاسم المطلق ولا يسلب مطلق الاسم. ومن اصول اهل السنة - 00:43:00ضَ

والجماعة سلامة قلوبهم والسنتهم لاصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. كما وصفهم الله به في قوله والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. وطاعة النبي - 00:43:30ضَ

صلى الله عليه وسلم في قوله لا تسبوا اصحابي. فوالذي نفسي بيده لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما بلغ احدهم ولا نصيفه. ويقبلون ما جاء به الكتاب او - 00:44:00ضَ

سنة او الاجماع من فضائلهم ومراتبهم فيفضلون من انفق من قبل الفتح وهو صلح الحديبية قاتل على من انفق من بعده وقاتل. ويقدمون المهاجرين على الانصار. ويؤمنون بان الله طه قال لاهل بدر وكانوا ثلاثمئة وبضعة عشر اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. وبانه - 00:44:20ضَ

ولا يدخل النار احد بايع تحت الشجرة. كما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم. بل قد رضي الله عنهم ورضوا عنه. وكانوا اكثر من الف واربعمائة. ويشهدون بالجنة لمن شهد له رسول الله - 00:44:50ضَ

صلى الله عليه وسلم كالعشرة وكثابت ابن قيس ابن شماس وغيرهم من الصحابة ويقرون بما تواتر به النقل عن امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وغيره. من ان - 00:45:10ضَ

خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر. ثم عمر ويثلثون بعثمان. ويربعون بعلي الله عنهم كما دلت عليه الاثار وكما اجمعت الصحابة على تقديم عثمان في البيعة مع ان بعض اهل السنة كانوا قد اختلفوا في عثمان وعلي. بعد اتفاقهم على تقديم ابي بكر وعمر - 00:45:30ضَ

ايهما افضل؟ فقدم قوم عثمان وسكتوا او ربعوا بعلي. وقدم قوم عليا وقوموا لكن استقر امر اهل السنة على تقديم عثمان ثم علي. وان كانت هذه المسألة ومسألة عثمان وعلي ليست من الاصول التي يضلل المخالف فيها عند جمهور اهل السنة - 00:46:00ضَ

لكن المسألة التي يضلل المخالف فيها مسألة الخلافة وذلك انهم يؤمنون ان الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر. ثم عثمان ثم علي. ومن طعن في - 00:46:30ضَ

خلافة احد من هؤلاء فهو اضل من حمار اهله. ويحبون اهل بيت رسول الله صلى الله عليه سلم ويتولونهم ويحفظون فيهم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم. حيث قال يوم غد - 00:46:50ضَ

اذكركم الله في اهل بيتي. اذكركم الله في اهل بيتي. وقال ايضا للعباس عمه وقد شكى اليه ان بعض قريش بني هاشم فقال والذي نفسي بيده لا ايؤمنون حتى يحبوكم لله ولقرابتي. وقال ان الله اصطفى بني اسماعيل واصطفى من بني - 00:47:10ضَ

في إسماعيل كنانة واصطفى من كنانة قريشا واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم ويتولون ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم امهات المؤمنين. ويقرون بانهن ازواجه في الاخرة. خصوصا خديجة ام اكثر اولاده. واول من امن به وعاضده - 00:47:40ضَ

على امري وكان لها منه المنزلة العالية. والصديقة بنت الصديق التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم. فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام. ويتبرأون من الروافض الذين يبغضون الصحابة ويسبونهم. وطريقة النواصب الذين يؤذون اهل البيت بقول - 00:48:10ضَ

او عمل ويمسكون عما شجر بين الصحابة ويقولون ان هذه الاثار المروية في مساوئهم منها ما هو كذب. ومنها ما قد زيد فيه ونقص وغير عن وجهه. وعامة الصفحة منه هم فيه معذورون. اما مجتهدون مصيبون واما مجتهدون مخطئون. وهم مع ذلك - 00:48:40ضَ

فلا يعتقدون ان كل واحد من الصحابة معصوم عن كبائر الاثم وصغائره. بل تجوز عليهم الذنوب الجملة ولهم من السوابق والفضائل ما يوجب مغفرة ما يصدر منهم ان صدر. حتى انه - 00:49:10ضَ

يغفر لهم من السيئات ما لا يغفر لمن بعدهم. لان لهم من الحسنات التي تمحو السيئات ما ليس لمن بعدهم وقد ثبت بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم خير القرون. وان المد من - 00:49:30ضَ

بهم اذا تصدق به كان افضل من جبل احد ذهبا ممن بعدهم. ثم اذا كان قد صدر عن احدهم ذنب فيكون قد تاب منه. او اتى بحسنات تمحوه. او غفر له بفضل سابقته. او بشفاعة - 00:49:50ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم الذي هم احق الناس بشفاعته. او ابتلي ببلاء في الدنيا كفر به عنه فاذا كان هذا في الذنوب المحققة فكيف بالامور التي كانوا فيها مجتهدين؟ ان اصابوا - 00:50:10ضَ

فهم اجران. وان اخطأوا فلهم اجر واحد. والخطأ مغفور لهم. ثم القدر الذي ينكر منه فعل بعضهم قليل النذر مغمور في جنب فضائل القوم ومحاسنهم من الايمان بالله ورسوله والجهاد - 00:50:30ضَ

في سبيله والهجرة والنصرة والعلم النافع والعمل الصالح. ومن نظر في سيرة القوم بعلم عدل وما من الله به عليهم من الفضائل علم يقينا انهم خير الخلق بعد الانبياء. لكن - 00:50:50ضَ

كان ولا يكون مثلهم. وانهم هم الصفوة من قرون هذه الامة التي هي خير الامم واكرمها على الله ومن اصول اهل السنة والجماعة التصديق بكرامات الاولياء وما يجري الله على ايديهم - 00:51:10ضَ

من خوارق العادات في انواع العلوم والمكاشفات وانواع القدرة والتأثيرات. كالمأثور عن الامم في سورة الكهف وغيرها. وعن صدر هذه الامة من الصحابة والتابعين وسائر قرون الامة وهي موجودة فيها الى يوم القيامة. ثم من طريقة اهل السنة والجماعة اتباع اثار رسول الله صلى - 00:51:30ضَ

صلى الله عليه وسلم باطنا وظاهرا. واتباع سبيل السابقين الاولين من المهاجرين والانصار واتباع وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور - 00:52:00ضَ

فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. ويعلمون ان اصدق الكلام كلام الله خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. فيؤثرون كلام الله على غيره من كلام اصناف الناس - 00:52:30ضَ

ويقدمون هدي محمد صلى الله عليه وسلم على هدي كل احد. ولهذا سموا اهل الكتاب سنة وسموا اهل الجماعة لان الجماعة هي الاجتماع. وضدها الفرقة وان كان لفظ الجماعة وقد صار أسماء لنفس القوم المجتمعين. والاجماع هو الاصل الثالث الذي يعتمد عليه في العلم والدين - 00:52:50ضَ

فهم يزنون بهذه الاصول الثلاثة جميع ما عليه الناس. من اقوال واعمال باطنة وظاهرة مما له تعلق بالدين. والاجماع الذي ينضبط هو ما كان عليه السلف الصالح. اذ بعدهم كثر الاختلاف وانتشرت الامة. ثم هم مع هذه الاصول يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر - 00:53:20ضَ

على ما توجبه الشريعة. ويرون اقامة الحج والجهاد والجمع والاعياد مع الامراء. ابرارا كانوا او فجارا ويحافظون على الجماعات. ويدينون بالنصيحة للامة. ويعتقدون معنى قوله صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا. وشبك بين اصابعه - 00:53:50ضَ

وقوله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل جسد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى. ويأمرون بالصبر على البلاء والشكر عند الرخاء والرضا بمر القضاء. ويدعون الى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال - 00:54:20ضَ

ويعتقدون معنى قوله صلى الله عليه وسلم اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا ويندبون الى ان تصل من قطعك. وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك. ويأمرون ببر الوالدين خالدين وصلة الارحام. وحسن الجوار والاحسان الى اليتامى والمساكين وابن السبيل. والرفق - 00:54:50ضَ

مملوك وينهون عن الفخر والخيلاء. والبغي والاستطالة على الخلق بحق او بغير حق ويأمرون بمعالي الاخلاق وينهون عن سفسافها. وكل ما يقولونه او يفعلونه من هذا او غيره فانما هم فيه متبعون الكتاب والسنة. وطريقهم هي دين الاسلام الذي بعث الله به محمد - 00:55:20ضَ

صلى الله عليه وسلم. لكن لما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان امته ستفترق على ثلاث ثلاث وسبعين فرقة. كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة. وفي الحديث عنه انه قال - 00:55:50ضَ

هم من كان على ما انا عليه اليوم واصحابي صار المتمسكون بالاسلام المحض الخالص عن الشوب هم اهل السنة والجماعة وفيهم الصديقون والشهداء والصالحون. وفيهم اعلام الهدى قابيح الدجى اولو المناقب المأثورة والفضائل المذكورة. وفيهم الابدان ومنهم ائمة - 00:56:10ضَ

الذين اجمع المسلمون على هدايتهم ودرايتهم. وهم الطائفة المنصورة التي قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم. لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق. لا يضرهم من خالفهم ولا - 00:56:40ضَ

يا من خذلهم حتى تقوم الساعة. فنسأل الله العظيم ان يجعلنا منهم. وان لا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا ويهب لنا من لدنه رحمة انه هو الوهاب. والحمدلله وحده وصلى الله - 00:57:00ضَ

الله على خير خلقه - 00:57:20ضَ