Baheth

كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد. لامام الدعوة الشيخ محمد ابن عبدالوهاب ابن سليمان التميمي. بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب التوحيد الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. وقوله ولقد - 00:00:00ضَ

في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. الاية وقوله تعالى قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا الى قوله وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه. الاية - 00:00:30ضَ

وقوله وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا الاية وقوله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا الاية قال ابن مسعود رضي الله عنه من اراد ان ينظر الى وصية محمد صلى الله عليه وسلم - 00:00:57ضَ

التي عليها خاتم فليقرأ قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا الى قوله وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل. الاية وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال - 00:01:29ضَ

كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار. فقال يا معاذ اتدري ما حق الله على العباد؟ وما حق العباد على الله؟ قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا - 00:01:57ضَ

وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا وقلت يا رسول الله افلا ابشر الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا. اخرجاه في الصحيحين باب فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب - 00:02:24ضَ

وقول الله تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. وان محمدا عبده ورسوله. وان عيسى - 00:02:49ضَ

عبد الله ورسوله وكلمته القاها الى مريم وروح منه. والجنة حق والنار ادخله الله الجنة على ما كان من العمل. اخرجه ولهما في حديث عتبان رضي الله عنه فان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله - 00:03:22ضَ

بذلك وجه الله. وعن ابي سعيد رضي الله عنه مرفوعا. قال موسى يا رب علمني شيئا اذكرك وادعوك به. قال قل يا موسى لا اله الا الله قال يا ربي كل عبادك يقولون هذا - 00:03:50ضَ

قال يا موسى لو ان السماوات السبع وعامرهن غيري والاراضين السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة مالت بهن لا اله الا الله. رواه ابن حبان والحاكم وصححه - 00:04:14ضَ

وللترمذي وحسنه عن انس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى يا ابن ادم انك لو اتيتني بقراب الارض خطايا. ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقراب - 00:04:36ضَ

وبها مغفرة. باب من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب. وقول الله تعالى ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين وقال والذين هم بربهم لا يشركون - 00:05:03ضَ

عن حسين بن عبدالرحمن قال كنت عند سعيد بن جبير فقال ايكم رأى الكوكب الذي انقض البارحة؟ قلت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة. ولكني لدغت قال فما صنعت؟ قلت ارتقيت. قال فما حملك على ذلك - 00:05:28ضَ

قلت حديث حدثناه الشعبي. قال وما حدثكم قلت حدثنا عن بريدة ابن حصيب رضي الله عنه انه قال لا رقية الا من عين او حمى فقال قد احسن من انتهى الى ما سمع. ولكن حدثنا ابن عباس رضي الله عنهما. عن النبي صلى - 00:05:57ضَ

والله عليه وسلم قال عرضت علي الامم فرأيت النبي ومعه الرهق والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي ليس معه احد. اذ رفع لي سواد عظيم. فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسى وقومه. فنظرت فاذا سواد عظيم. فقيل لي هذه امتك - 00:06:25ضَ

ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزله. فخاض الناس في اولئك. فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام - 00:06:55ضَ

بالله شيئا. وذكروا اشياء فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبروه فقال هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون. وعلى ربهم يتوكلون. فقام عكاشة بن محصن فقال ادع الله ان يجعلني منهم - 00:07:23ضَ

فقال انت منهم ثم قام رجل اخر فقال ادعو الله ان يجعلني منهم وقال سبقك بها عكاشة. باب الخوف من الشرك. وقول الله تعالى ان الله ايغفر ان يشرك به. وقال الخليل عليه السلام واجنبني وبني ان نعبد الاصنام - 00:07:53ضَ

وفي الحديث اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر. فسئل عنه فقال الرياء. وعن ابن سعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مات وهو يدعو - 00:08:22ضَ

ندا دخل النار. رواه البخاري. ولمسلم عن جابر رضي الله عنه. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة. ومن لقيه يشرك به شيئا دخل النار - 00:08:44ضَ

باب الدعاء الى شهادة ان لا اله الا الله. وقول الله تعالى قل هذه سبيلي الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا الى - 00:09:09ضَ

في اليمن قال له انك تأتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله. وفي رواية الى ان يوحد الله. فانهم اطاعوك لذلك فاعلموا - 00:09:35ضَ

ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فانهم اطاعوا كل ذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد على ارائهم. فانهم اطاعوك لذلك فاياك وكرائم اموالهم. واتق دعوة المظلوم - 00:09:55ضَ

فانه ليس بينها وبين الله حجاب. اخرج ولهما عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله. ويحبه الله ورسوله. يفتح الله - 00:10:23ضَ

الله على يديه فبات الناس يذوقون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبحوا غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. كلهم يرجو ان يعطاها. فقال قال اين علي ابن ابي طالب؟ فقيل هو يشتكي عينيه. فارسلوا اليه فاتي به. فبصق - 00:10:51ضَ

وفي عينيه ودعى له. فبرأ حتى كأن لم يكن به وجع. فاعطاه الراية وقال انفث على رسلك حتى تنزل بساحتهم. ثم ادعهم الى الاسلام. واخبرهم بما يجب من حق الله تعالى فيه. فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر - 00:11:19ضَ

النعم قوله يذوقون اي يخوضون باب تفسير التوحيد وشهادة ان لا اله الا الله وقول الله تعالى اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب الاية وقوله تعالى واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون - 00:11:49ضَ

الا الذي فطرني الاية. وقوله تعالى اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. الاية وقوله ومن الناس ميت من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله. الاية في الصحيح عن النبي - 00:12:23ضَ

الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه. وحسابه وعلى الله وشرح هذه الترجمة ما بعدها من الابواب - 00:12:53ضَ

باب من الشرك لبس الحلقة والخيط ونحوهما لرفع البلاء او دفعه وقول الله تعالى قل افرأيتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره الاية - 00:13:15ضَ

عن عمران ابن حصين رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا في يده حلقة فقال ما هذه؟ قال من الواهنة. قال انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا - 00:13:37ضَ

فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا. رواه احمد بسند لا بأس به وله عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه مرفوعا. من تعلق تميمة فلا اتم الله له - 00:14:00ضَ

ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له. وفي لفظ من تعلق تميمة فقد اشرك وعن حذيفة رضي الله عنه انه رأى رجلا في يده خيط من الحمى. فقطعه وتلا قوله - 00:14:19ضَ

تعالى وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون. رواه ابن ابي حاتم باب ما جاء في الرقى والتمائم في الصحيح عن ابي بشير الانصاري رضي الله عنه انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في - 00:14:39ضَ

في بعض اسفاره فارسل رسولا الا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت. وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الرقى والتمائم - 00:15:02ضَ

ولا تشرك. رواه احمد وابو داوود. وعن عبدالله بن عكيم رضي الله عنه مرفوعا من تعلق شيئا وكل اليه. رواه احمد والترمذي. التمائم شيء يعلق على الاولاد عن العين لكن اذا كان من القرآن فرخص فيه بعضهم. وبعضهم لم يرخص فيه. ويجعل - 00:15:27ضَ

من المنهي عنه. منهم ابن مسعود رضي الله عنه. والرقى هي التي تسمى العزائم وخص منه الدليل ما خلا من الشرك. فقد رخص فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم من العين - 00:15:57ضَ

شيء يضعونه يزعمون انه يحبب المرأة الى زوجها. والرجل الى امرأة وروى الامام احمد عن رويفع رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة ستطول بك. فاخبر الناس ان من عقد لحيته او تقلد - 00:16:17ضَ

ترى او استنجى برجيع دابة او عظم فان محمدا بريء منه. وعن سعيد بن جبير قال من قطع تميمة من انسان كان كعدل رقبة. رواه وكيع وله عن قال كانوا يكرهون التمائم كلها من القرآن وغير القرآن - 00:16:47ضَ

باب من تبرك بشجرة او حجر ونحوهما وقول الله تعالى افرأيتم اللات والعزى الايات عن ابي واقض الليثي رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم الى حنين - 00:17:18ضَ

ونحن حدثاء عهد بكفر. وللمشركين سدرة يعكفون عندها. وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انوار. فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انوار وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن. قلتم - 00:17:42ضَ

نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى. اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون. لتركبن سنن من كان قبلكم. رواه الترمذي وصححه. باب ما جاء في الذبح لغير الله - 00:18:17ضَ

وقول الله تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له الاية وقوله فصل لربك وانحر عن علي رضي الله عنه قال حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم باربع كلمات - 00:18:43ضَ

لعن الله من ذبح لغير الله لعن الله من لعن والديه. لعن الله من اوى محدثا لعن الله من غير منار الارض. رواه مسلم وعن طارق بن شهاب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:19:13ضَ

دخل الجنة رجل في ذباب ودخل النار رجل في ذباب قالوا وكيف ذلك يا رسول الله قال مر رجلان على قوم لهم صنم لا يجوزه احد حتى يقرب له شيئا - 00:19:38ضَ

فقالوا لاحدهما قرب. قال ليس عندي شيء اقرب قالوا له قرب ولو ذبابا تقرب ذبابا فخلوا سبيله فدخل النار وقالوا للاخر قرب قال ما كنت لاقرب لاحد شيئا دون الله عز وجل - 00:19:58ضَ

فضربوا عنقه فدخل الجنة رواه احمد باب لا يذبح لله بمكان يذبح فيه لغير الله وقول الله تعالى لا تقم فيه ابدا. الاية عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال - 00:20:24ضَ

نذر رجل ان ينحر ابلا ببوانة فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد؟ قالوا لا. قال هل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:20:49ضَ

بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله. ولا فيما لا يملك ابن ادم. رواه ابو داوود واسناده على شرطهما باب من الشرك النذر لغير الله لقوله يوفون بالنذر وقوله وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه - 00:21:18ضَ

وفي الصحيح عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه. ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه باب من الشرك الاستعاذة بغير الله. وقوله تعالى وانه كان رجال من - 00:21:53ضَ

يعوذون برجال من الجن الاية عن خولة بنت حكيم رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك - 00:22:21ضَ

رواه مسلم. باب من الشرك ان يستغيث بغير الله او يدعو غيره وقول الله تعالى ولا تدعو من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك. فان فانك اذا من الظالمين. وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو - 00:22:52ضَ

الاية وقوله فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه. الاية وقوله ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة الايتين وقوله امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء. الاية - 00:23:20ضَ

روى الطبراني انه كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم منافق يؤذي المؤمنين فقال بعضهم قوموا بنا نستغيث برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا المنافق فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي. وانما يستغاث بالله - 00:23:54ضَ

باب قول الله تعالى ايشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون. ولا يستطيعون لهم نصرا. الاية وقوله والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير. الاية في صحيح عن انس رضي الله عنه قال - 00:24:24ضَ

شج النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم فنزلت ليس لك من الامر شيء وفيه عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رفع رأسه - 00:24:54ضَ

من الركوع في الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعدما يقول سمع الله لمن حمده. ربنا ولك الحمد. فانزل الله ليس لك من الامن في شيء - 00:25:19ضَ

وفي رواية يدعو على صفوان ابن امية وسهيل بن عمرو والحارث بن هشام فنزلت ليس لك من الامر شيء وفيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين - 00:25:41ضَ

قال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيئا. يا عباس بن عبدالمطلب لا اغني عنك من الله شيئا يا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيئا - 00:26:10ضَ

ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شئت من مالي. لا اغني عنك من الله شيئا باب قول الله تعالى حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير - 00:26:37ضَ

في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قضى الله الامر في السماء ضربت الملائكة باجنحتها خضعانا لقوله. كأنه سلسلة على صفوان ينفذهم ذلك - 00:27:03ضَ

حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مستلق السمع. ومسترق السمع هكذا. بعضه فوق بعض. وصفه سفيان بكفه فحرفها وبدد بين اصابعه - 00:27:27ضَ

ويسمع الكلمة فيلقيها الى من تحته ثم يلقيها الاخر الى من تحته حتى يلقيها على لسان الساحر او الكاهن فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها. وربما القاها قبل ان يدركه - 00:27:55ضَ

فيكذب معها مئة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء وعن النواس ابن سمعان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:28:19ضَ

اذا اراد الله ان يوحي بالامر تكلم بالوحي. اخذت السماوات منه رجفة او قال رعدة شديدة. خوفا من الله عز وجل فاذا سمع ذلك اهل السماوات صعدوا. وخروا لله سجدا - 00:28:45ضَ

فيكون اول من يرفع رأسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل على الملائكة كلما مر بسماء سأله ملائكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير - 00:29:08ضَ

قال فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل. فينتهي جبريل بالوحي الى حيث امره الله عز وجل باب الشفاعة وقوله تعالى واندد به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع - 00:29:37ضَ

وقوله قل لله الشفاعة جميعا وقوله من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقوله وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى. وقوله قل ادع الذي زعمتم - 00:30:03ضَ

من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض. وما لهم فيهما من من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له. الاية. قال ابو العباس - 00:30:36ضَ

نفى الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون. فنفى ان يكون لغيره ملك. او منه او يكون عونا لله ولم يبق الا الشفاعة. فبين انها لا تنفع الا فلمن اذن له الرب كما قال ولا يشفعون الا لمن ارتضى - 00:31:01ضَ

فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القرآن واخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه فيسجد لربه ويحمده لا يبدأ بالشفاعة اولا. ثم يقال له ارفع رأسك - 00:31:29ضَ

وقل يسمع وسل تعطى واشفع تشفع وقال له ابو هريرة رضي الله عنه من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه فتلك الشفاعة لاهل الاخلاص باذن الله. ولا تكون لمن اشرك بالله - 00:31:54ضَ

وحقيقته ان الله سبحانه هو الذي يتفضل على اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع. ليكرمه وينال المقام المحمود الشفاعة التي نفاها القرآن ما كان فيها شرك - 00:32:24ضَ

ولهذا اثبت الشفاعة باذنه في مواضع. وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم انها لا يكون الا لاهل التوحيد والاخلاص. انتهى كلامه باب قول الله تعالى انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء - 00:32:48ضَ

في الصحيح عن ابن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده عبد الله ابن ابي امية وابو جهل فقال له يا عم - 00:33:15ضَ

قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقالا له اترغب عن ملة عبد المطلب فاعاد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعاد وكان اخر ما قال هو على ملة عبدالمطلب. وابى ان يقول لا اله الا الله - 00:33:36ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى وانزل الله في ابي طالب انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء - 00:34:08ضَ

باب ما جاء ان سبب كفر بني ادم وتركهم دينهم هو الغلو في الصالحين وقول الله عز وجل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم في الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله عز وجل وقالوا لا تذرن اله - 00:34:39ضَ

ولا تذرن ولا ولا يغوث ويعوق ونسرا. قال هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح. فلما هلكوا اوحى الشيطان الى قومهم ان ينسبوا الى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا - 00:35:07ضَ

وسموها باسمائهم. ففعلوا فلم تعبد. حتى اذا هلك اولئك ونسي العلم عبده وقال ابن القيم قال غير واحد من السلف لما ماتوا عكفوا على قبورهم. ثم تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم. وعن عمر رضي الله عنه ان رسول - 00:35:32ضَ

الله صلى الله عليه وسلم قال لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم. انما انا عبد. فقولوا عبد الله ورسوله رجا وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:36:03ضَ

اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو. حديث صحيح ولمسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هلك المتنطعون قالها ثلاثا باب ما جاء من التغليظ في من عبد الله عند قبر رجل صالح. فكيف اذا عبده - 00:36:28ضَ

في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها ان ام سلمة ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة ان رأتها بارض الحبشة وما فيها من الصور. فقال اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا على - 00:37:01ضَ

قبره مسجدا. وصوروا فيه تلك الصور. اولئك شرار الخلق عند الله فهؤلاء جمعوا بين الفتنتين فتنة القبور وفتنة التماثيل ولهما عنها رضي الله عنها قالت لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:37:24ضَ

وثق يطرح خميصة له على وجهه فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. يحذر ما صنعوا. ولولا ذاك ابرز قبره غير انه - 00:37:52ضَ

انه فشي ان يتخذ مسجدا. اخرج ولمسلم عن جندب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يقول موت بخمس وهو يقول اني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خليل. فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم - 00:38:15ضَ

خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا. الاوان من كان قبلكم كان يتخذون قبور انبيائهم مساجد. الا فلا تتخذوا القبور مساجد. اني انهاكم عن ذلك وقد نهى عنه في اخر حياته. ثم انه لعن وهو في السياق من فعله - 00:38:44ضَ

والصلاة عندها من ذلك. وان لم يبنى مسجد. وهو معنى قولها خشي ان يتخذ مسجد فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا. وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا. بل كل موضع يصلى فيه يسمى مسجدا - 00:39:16ضَ

كما قال النبي صلى الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا ولاحمد بسند جيد عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء. والذين يتخذون القبور مساجد - 00:39:44ضَ

ورواه ابو حاتم في صحيحه باب ما جاء ان الغلو في قبور الصالحين يصيرها اوثانا تعبد من دون الله روى مالك في ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:40:09ضَ

اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد ولابن جرير بسنده عن سفيان عن منصور عن مجاهد في قوله افرأيتم اللات والعزى قال كان يلت لهم السويق. فما دفعكفوا على قبره. وكذا قال ابو الجوزاء عن - 00:40:29ضَ

عن ابن عباس رضي الله عنهما كان يلت السويق للحاج وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور. والمتخذين عليها المساجد والسرو - 00:41:02ضَ

رواه اهل السنن باب ما جاء في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد. وسده كل طريق يوصل الى الشرك وقوله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليه - 00:41:25ضَ

الاية عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا. ولا تجعلوا قبري عيدا. وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم - 00:41:51ضَ

رواه ابو داوود باسناد حسن رواته ثقات وعن علي بن الحسين انه رأى رجلا يجيء الى فرجة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه. وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن - 00:42:15ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا. فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم رواه في المختارة باب ما جاء ان بعض هذه الامة يعبد الاوثان. وقوله تعالى - 00:42:43ضَ

الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت وقوله تعالى هل انبئكم بسر من ذلك مثوبة عند الله. من لعنه الله وغضب عليه وجعل انا منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت. الاية - 00:43:09ضَ

وقوله قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة - 00:43:37ضَ

حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه. قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن اخرج ولمسلم عن ثوبان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله زواليا الارض فرأيت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها مازون - 00:44:02ضَ

لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سألت ربي لامتي الا يهلكها بسنة بعامة. والا يسلط عليهم عدوا من سواك وانفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد - 00:44:36ضَ

واني اعطيتك لامتك الا اهلكهم بسنة بعامة والا اسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم انفسهم فيستبيح بيضتهم. ولو اجتمع عليهم من باقطارهم حتى يكون بعضهم يهلك بعضا. ويسبي بعضهم بعضا. ورواه البرقاني في - 00:45:05ضَ

صحيحه وزاد. وانما اخاف على امتي الائمة المضلين. واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الى يوم القيامة. ولا تقوم الساعة حتى يلحق حي من امتي بالمشركين وحتى تعبد فئام من امتي الاوثان - 00:45:31ضَ

وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي. وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي ولا تزال طائفة من امتي على الحق منصورة. لا يضرهم من خذلهم. حتى يأتي امرهم - 00:45:57ضَ

الله تبارك وتعالى باب ما جاء في السحر وقول الله تعالى ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاء وقوله يؤمنون بالجبت والطاغوت. قال عمر الجبت السحر. والطاغوت الشيطان - 00:46:20ضَ

وقال جابر الطواغيت كهان كان ينزل عليهم الشيطان. في كل حي واحد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يا رسول الله وما هن؟ قال الشرك بالله - 00:46:46ضَ

والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق. واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف. وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات. اخرج عن جندب مرفوعا حد الساحر ضربه بالسيف. رواه الترمذي وقال الصحيح - 00:47:15ضَ

انه موقوف وفي صحيح البخاري عن بجالة ابن عبدة قال كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان اقتلوا كل ساحر وساحرة. قال فقتلنا ثلاثة سواحل وصح عن حفصة رضي الله عنها - 00:47:45ضَ

انها امرت بقتل جارية لها سحرتها فقتلت وكذلك صح عن جنده قال احمد عن ثلاثة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم باب بيان شيء من انواع السحر قال احمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عوف - 00:48:09ضَ

عن حيان ابن العلاء حدثنا قطن بن قبيصة عن ابيه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال ان العيافة والطرق والطيرة من الجب قال عوف العيافة زجر الطير والطرء الخط يخط بالارض والجبت قال الحسن - 00:48:37ضَ

انه الشيطان اسناد جيد ولابي داوود والنسائي وابن حبان في صحيحه المسند منه. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر. زاد ما زاد. رواه ابو داوود - 00:49:04ضَ

ناد صحيح وللنسائي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر ومن سحر فقد اشرك ومن تعلق شيئا وكل اليه وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:49:35ضَ

الا هل انبئكم ما العطف هي النميمة القالة بين الناس. رواه مسلم ولهما عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من البيان لسحرا - 00:50:04ضَ

باب ما جاء في الكهان ونحوهم. روى مسلم في صحيحه عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اتى عرافا فسأله عن شيء فصدقه. لم تقبل له صلاة اربعين يوما - 00:50:28ضَ

وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اتى كاهنا فصدقه بما يقول. فقد كفر بما انزل على محمد. رواه ابو داود وللاربعة والحاكم وقال صحيح على شرطهما - 00:50:55ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم من اتى عرافا او كاهنا فصدقه بما يقول. فقد كفر بما انزل على محمد ولابي يعلى بسند جيد عن ابن مسعود مثله موقوفا وعن عمران ابن حصين مرفوعا. ليس منا من تطير او تطير له. او تكهن او - 00:51:21ضَ

له او سحر او سحر له. ومن اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد رواه البزار باسناد جيد ورواه الطبراني باسناد حسن من حديث ابن عباس - 00:51:54ضَ

دون قوله ومن اتى الى اخره هذا البغوي العراف الذي يدعي معرفة الامور بمقدمات يستدل بها على المسروق ومكانه من الضالة ونحو ذلك وقيل هو الكاهن والكاهن هو الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل - 00:52:16ضَ

وقيل هو الذي يخبر عما في الضمير وقال ابو العباس ابن تيمية العراف اسم للكاهن والمنجم والرمال ونحوهم. ممن يتكلم في معرفة الامور بهذه الطرق وقال ابن عباس في قوم يكتبون ابا جاد وينظرون في النجوم ما ارى من فعل ذلك له عند - 00:52:44ضَ

والله من خلاء باب ما جاء في النشرة عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عنه النشرة فقال هي من عمل الشيطان رواه احمد بسند جيد. وابو داوود وقال سئل احمد عنها. فقال ابن مسعود - 00:53:15ضَ

ان يكرهوا هذا كله. وفي البخاري عن قتادة قلت لابن المسيب رجل به طب او يؤخذ عن امرأته ايحل عنه او ينشر؟ قال لا بأس ابي انما يريدون به الاصلاح - 00:53:40ضَ

فاما ما ينفع فلم ينهى عنه. انتهى. وروي عن الحسن لا يحل السحر الا ساحر قال ابن القيم النصرة حل السحر عن المسحور. وهي نوعان حل بسحر مثله وهو الذي من عمل الشيطان. وعليه يحمل قول الحسن - 00:54:01ضَ

فيتقرب الناشر والمنتشر الى بما يحب سيبطل عمله عن المسحور. والثاني النصرة بالرقية والتعوذات والدعوات والادوية المباحة فهذا جائز باب ما جاء في التطير. وقول الله تعالى الا انما طائرهم عند الله ولكن - 00:54:29ضَ

اكثرهم لا يعلمون وقوله قالوا طائركم معكم الاية عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا عدوى ولا طيرة. ولا هامة ولا صفر. اخرجاه. زاد مسلم ولا نوم - 00:54:58ضَ

اولاؤول ولهما عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا طيرة. ويعجبني الفأل. قالوا وما الفأل؟ قال الكلمة الطيبة ولابي داوود بسند صحيح عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه قال - 00:55:27ضَ

ذكرت الطيرة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال احسنها الفأل ولا ترد مسلما. فاذا رأى احدكم ما يكره فليقل اللهم لا يأتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيئات الا انت. ولا حول ولا قوة الا بك. وعن ابن مسعود رضي الله عنهما - 00:55:57ضَ

الطيرة شرك. الطيرة شرك. وما منا الا ولكن الله اذهبه بالتوكل رواه ابو داوود والترمذي وصححه وبين ان اخره من قول ابن مسعود ولاحمد من حديث ابن عمرو رضي الله عنهما - 00:56:28ضَ

من ردته الطيرة من حاجته فقد اشرك قالوا فما كفارة ذلك قال ان تقول اللهم لا خير الا خيرك. ولا طير الا طيرك. ولا اله غيرك وله من حديث الفضل ابن عباس رضي الله عنهما. انما الطيرة ما امضاك او ردك - 00:56:55ضَ

باب ما جاء في التنجيم قال البخاري في صحيحه قال قتادة خلق الله هذه النجوم لثلاث. زينة للسماء. ورجوما للشياطين وعلامات يهتدى بها فمن تأول فيها غير ذلك اخطأ. واضاع نصيبه وتكلف ما لا علم له به. انتهى - 00:57:22ضَ

وكره قتادة تعلم منازل القمر. ولم يرخص ابن عيينة فيه. ذكره حرب عنهما ورخص في تعلم المنازل احمد واسحاق وعن ابي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا - 00:57:54ضَ

يدخلون الجنة مدمن الخمر وقاطع الرحم ومصدق بالسحر. رواه احمد وابن ابان في صحيحه. باب ما جاء في الاستسقاء بالانواع. وقول الله تعالى وتجعلون رزقكم انكم تكذبون عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:58:19ضَ

اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن. الفخر بالاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة. وقال النائحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران. ودرع من جرب. رواه مسلم - 00:58:53ضَ

ولهما عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية على اثر سماء كانت من الليل. فلما انصرف اقبل على الناس. فقال هل تدرون ماذا قال ربكم - 00:59:22ضَ

قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر. فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا. فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب. ولهما من - 00:59:45ضَ

ابن عباس رضي الله عنهما معناه وفيه قال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا فانزل الله هذه الاية. فلا اقسم بمواقع النجوم. الى قوله تكذبون باب قول الله تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله - 01:00:14ضَ

وقوله قل ان كان اباؤكم وابناؤكم الى قوله احب اليكم من الله ورسوله. الاية عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده - 01:00:48ضَ

والناس اجمعين. اخرجاه ولهما عنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما - 01:01:15ضَ

وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار. وفي رواية لا يجد احد حلاوة الايمان حتى - 01:01:39ضَ

الى اخره وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال من احب في الله وابغض في الله ووالى في الله وحده عادا في الله فانما تنال ولاية الله بذلك ولن يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه حتى يكون كذلك - 01:01:58ضَ

وقد صارت عامة مؤاخاة الناس على امر الدنيا وذلك لا يجدي على اهله شيئا. رواه ابن جرير وقال ابن عباس في قوله وتقطعت بهم الاسباب. قال المودة باب قول الله تعالى - 01:02:25ضَ

انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين وقوله انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله الاية - 01:02:47ضَ

وقوله ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة عذاب الله الاية عن ابي سعيد رضي الله عنه مرفوعا ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله. وان تحمدهم على رزق الله. وانت ذمهم - 01:03:14ضَ

على ما لم يؤتك الله ان رزق الله لا يجره حرص حريص. ولا يرده كراهية كاره وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من التمس رضا الله - 01:03:43ضَ

بسخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس رواه ابن حبان في صحيحه باب قول الله عز وجل وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين. وقوله - 01:04:03ضَ

وقوله انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم الاية. وقوله يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين. وقوله ومن يتوكل لعن الله فهو حسبه. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال - 01:04:31ضَ

حسبنا الله ونعم الوكيل. قالها ابراهيم صلى الله عليه وسلم حين القي في النار وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا - 01:04:58ضَ

الاية رواه البخاري. باب قول الله تعالى افأمنوا مكر الله فلا يأمن والله الا القوم الخاسرون وقوله قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون عن ابن عباس رضي الله عنهما - 01:05:20ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الكبائر فقال الشرك بالله واليأس من روح الله والامن من مكر الله وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال اكبر الكبائر الاشراك بالله - 01:05:47ضَ

والامن من مكر الله والقنوط من رحمة الله. واليأس من رح الله. رواه عبد الساق باب من الايمان بالله الصبر على اقدار الله وقوله تعالى ومن يؤمن بالله يهد قلبه - 01:06:10ضَ

قال علقمة هو الرجل تصيبه المصيبة في علم انها من عند الله فيرضى ويسلم وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 01:06:34ضَ

اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة على الميت ولهما عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيون ودعا بدعوى الجاهلية - 01:06:55ضَ

وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اراد الله بعبد الخير وعجل له العقوبة في الدنيا واذا اراد بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتى يوافي به يوم القيامة - 01:07:18ضَ

وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان عظم الجزاء مع عظم البلاء. وان الله تعالى اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط حسنه الترمذي باب ما جاء في الرياء - 01:07:41ضَ

وقوله تعالى قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد. الاية عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى - 01:08:06ضَ

انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه رواه مسلم وعن ابي سعيد رضي الله عنه مرفوعا. الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال - 01:08:31ضَ

قلنا بلى قال الشرك الخفي يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل. رواه احمد. باب من الشرك قادة الانسان بعمله الدنيا وقوله تعالى من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها - 01:08:52ضَ

الايتين في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميصة تعس عبد الخميلة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط - 01:09:23ضَ

تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبى لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله. اشعث رأسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة. وان كان في الساقة كان في الساقة. ان استأذن لم يؤذن له - 01:09:50ضَ

وان شفع لم يشفع باب من اطاع العلماء والامراء في تحريم ما احل الله وتحليل ما حرمه فقد اتخذهم اربابا وقال ابن عباس رضي الله عنهما يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء - 01:10:15ضَ

اقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر. وقال احمد ابن حنبل عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته يذهبون الى رأي سفيان والله تعالى يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة - 01:10:38ضَ

الاية اتدري ما الفتنة؟ الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شيء من الزيغ فيهلك عن عدي بن حاتم رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ هذه الاية - 01:11:07ضَ

اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. الاية فقلت له انا لسنا نعبدهم. قال اليس يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه. فقلت بلى. قال فتلك عبادتهم. رواه احمد - 01:11:31ضَ

الترمذي وحسنه باب قول الله تعالى الم تر الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به. الايات. وقوله - 01:11:58ضَ

واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون. وقوله ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وقوله افحكم الجاهلية يبغون؟ ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن - 01:12:23ضَ

احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به. قال النووي حديث صحيح. رويناه في كتاب الحجة باسناد صحيح وقال الشعبي كان بين رجل من المنافقين ورجل من اليهود خصومة. فقال اليهودي نتحاكم - 01:12:56ضَ

الى محمد عرف انه لا يأخذ الرشوة. وقال المنافق نتحاكم الى اليهود علمه انهم يأخذون الرشوة اتفقا على ان يأتي كاهنا في جهينة فيتحاكما اليه فنزلت المتر الى الذين يزعمون - 01:13:19ضَ

انهم امنوا لما انزل اليك. الاية وقيل نزلت في رجلين اختصما فقال احدهما نترافع الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال الاخر الى كعب بن الاشرف ثم ترافعا الى عمر رضي الله عنه. فذكر له احدهما القصة - 01:13:42ضَ

وقال للذي لم يرضى برسول الله صلى الله عليه وسلم اكذلك؟ قال نعم. فضرب بالسيف فقتله باب من جحد شيئا من الاسماء والصفات وقول الله عز وجل وهم يكفرون بالرحمن. الاية في صحيح البخاري عن علي - 01:14:10ضَ

رضي الله عنه قال حدثوا الناس بما يعرفون. اتريدون ان يكذب الله ورسوله؟ وروى عبدالرزاق عن معمر عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما انه رأى رجلا انتفض لما سمع - 01:14:38ضَ

حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصفات استنكارا لذلك فقال ما فرق هؤلاء يجدون رقة عند محكمه. ويهلكون عند متشابهين. انتهى ولما سمعت قريش رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الرحمن انكروا ذلك. فانزل - 01:15:02ضَ

الله فيهم وهم يكفرون بالرحمن باب قول الله عز وجل يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها. قال مجاهد ما معناه هو قول الرجل هذا مالي. ورثته عن ابائي وقال عون ابن عبد الله يقولون لولا فلان لم يكن كذا. وقال ابن قتيبة يقولونها - 01:15:30ضَ

هذا بشفاعة الهتنا وقال ابو العباس بعد حديث زيد ابن خالد رضي الله عنه الذي فيه ان الله تعالى قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر. الحديث وقد تقدم قال وهذا كثير في الكتاب والسنة. يذم سبحانه من يضيف انعامه الى غيره ويشرك به - 01:16:03ضَ

قال بعض السلف هو كقولهم كانت الريح طيبة والملاح حاذقا ونحو هذا مما هو جار على السنة الكثير باب قول الله تعالى فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. قال ابن عباس - 01:16:32ضَ

رضي الله عنه في الاية الانداد هو الشرك اخفى من دبيب النمل على صفات سوداء في ظلمة الليل وهو ان تقول والله وحياتك يا فلانة وحياتي وتقول لولا كلبه هذا لاتانا اللصوص. ولولا البط في الدار لاتانا اللصوص. وقول الرجل - 01:16:56ضَ

لصاحبه ما شاء الله وشئت. وقول الرجل لولا الله وفلان. لا تجعل فيها فلان هذا كله به شرك. رواه ابن ابي حاتم وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حلف - 01:17:23ضَ

لغير الله فقد كفر او اشرك. رواه الترمذي وحسنه. وصححه الحاكم وقال ابن مسعود رضي الله عنه لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا وعن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقولوا ما شاء الله - 01:17:50ضَ

وشاء فلان. ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان. رواه ابو داوود بسند صحيح وعن ابراهيم النخاعي انه يكره ان يقول الرجل اعوذ بالله وبك ويجوز ان يقول بالله - 01:18:21ضَ

ثم بك. ويقول لولا الله ثم فلان. ولا تقولوا لولا الله وفلان باب ما جاء في من لم يقنع بالحلف بالله عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 01:18:43ضَ

لا تحلفوا بابائكم من حلف بالله فليصدق. ومن حلف له بالله فليرضى. ومن لم يرض فليس من الله. رواه ابن ماجة بسند حسن باب قول ما شاء الله وشئت عن قصيلة رضي الله عنه ان يهوديا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال انكم - 01:19:05ضَ

تقولون ما شاء الله وشئت. وتقولون والكعبة فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا. ورب الكعبة ان يقولوا ما شاء الله ثم شئت رواه النسائي وصححه - 01:19:36ضَ

وله ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما. ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله وشئت. فقال اجعلتني لله نبدا؟ قل ما شاء الله وحده ولابن ماجة عن الطفيل رضي الله عنه اخي عائشة رضي الله عنها لامها. قال - 01:20:02ضَ

رأيت كأني اتيت على نفر من اليهود. فقلت انكم انتم القوم لولا انكم تقولون عزير ابن الله قالوا وانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد ثم مررت بنفر من النصارى - 01:20:33ضَ

وقلت انكم انتم القوم لولا انكم تقولون المسيح ابن الله قالوا وانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد فلما اصبحت اخبرت بها من اخبرت. ثم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم - 01:20:56ضَ

فاخبرته فقال هل اخبرت بها احدا؟ قلت نعم. قال فحمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد فان طفيلا رأى رؤيا اخبر بها من اخبر منكم. وان قلتم كلمة كان يمنعني كذا وكذا اني انهاكم عنها - 01:21:21ضَ

فلا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد. ولكن قولوا ما شاء الله وحده باب من سب الدهر فقد اذى الله. وقول الله وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر - 01:21:49ضَ

الاية في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى يؤذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر. اقلب الليل والنهار. وفي رواية - 01:22:13ضَ

لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر باب التسمي بقاضي القضاة ونحوه في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اخنع اسم عند الله رجل يسمى ملك الاملاك. لا مالك الا الله - 01:22:35ضَ

قال سفيان مثل شاهان شاة. وفي رواية اغيظ رجل على الله يوم القيامة واخبث قوله اخنع يعني اوضع باب احترام اسماء الله تعالى. وتغيير الاسم لاجل ذلك. عن ابي شريح رضي الله عنه - 01:23:02ضَ

انه كان يكنى ابا الحكم. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ان الله هو الحكيم واليه الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شيء اتوني. فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين. فقال - 01:23:29ضَ

ما احسن هذا فما لك من الولد. قلت شريح ومسلم وعبدالله. قال فمن اكبرهم قلت شريح. قال فانت ابو شريح. رواه ابو داوود وغيره باب من هزل بشيء فيه ذكر الله او القرآن او الرسول - 01:23:52ضَ

وقول الله تعالى ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم عن ابن عمر رضي الله عنهما ومحمد ابن كعب وزيد ابن اسلم وقتادة. دخل حديث بعضهم - 01:24:17ضَ

في بعض انه قال رجل في غزوة تبوك ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء. ارغب بطونا ولا نبأ السنن ولا اجبن عند اللقاء. يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه القراء - 01:24:49ضَ

فقال له عوف بن مالك كذبت ولكنك منافق. لاخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب عوف الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخبره. فوجد القرآن قد سبقه فجاء ذلك الرجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:25:11ضَ

وقد ارتحل وركب ناقة. فقال يا رسول الله انما كنا نخوض ونلعب. ونتحدث حديث الركب نقطع به عنا الطريق. قال ابن عمر كاني انظر اليه متعلقا بنسعة ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:25:41ضَ

وان الحجارة تنكب رجليه. وهو يقول انما كنا نخوض ونلعب. فيقول له رسول الله صلى الله عليه وسلم ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون. ما يلتفت اليه وما يزيده عليه باب ما جاء في قول الله تعالى - 01:26:07ضَ

ولئن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي الاية قال مجاهد هذا بعملي وانا محقوق به. وقال ابن عباس يريد من عندي وقوله قال انما اوتيته على علم. قال قتادة على علم - 01:26:36ضَ

مني بوجوه المكاسب. وقال اخرون على علم من الله اني له اهل. وهذا معنى قول مجاهد اوتيته على شرف وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 01:27:07ضَ

ان ثلاثة من بني اسرائيل ابرص واقرع واعمى. فاراد الله ان يبتليهم. فبعث اليهم ملكا فاتى الابرص فقال له اي شيء احب اليك؟ قال لون حسن وجلد حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس - 01:27:32ضَ

قال فمسحه فذهب عنه قذره واعطي لونا حسنا. وجلدا حسنا. قال فاي المال احب اليك. قال الابل او البقر شك اسحاق. فاعطي ناقة عشراء. وقال بارك الله لك فيها قال فاتى الاقرع فقال اي شيء احب اليك؟ قال شعر حسن. ويذهب عني الذي - 01:27:59ضَ

قد قذرني الناس. قال فمسحه فذهب عنه. واعطي شعرا حسنا قال فاي المال احب اليك؟ قال البقر او الابل. فاعطي بقرة حاملا. وقال بارك الله الله لك فيها قال فاتى الاعمى فقال اي شيء احب اليك؟ قال ان يرد الله الي بصري. فابصر - 01:28:32ضَ

وبه الناس قال فمسحه فرد الله اليه بصره قال فاي المال احب اليك؟ قال الغنم فاعطي شاة والدا فانتج هذان وولد هذا. فكان لي هذا واد من الابل. ولهذا واد من البقر - 01:29:03ضَ

هذا واد من الغنم قال ثم انه اتى الابرص في صورته وهيئته. فقال رجل مسكين قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك. اسألك بالذي اعطاك اللون الحسن - 01:29:27ضَ

الجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ به في سفري. فقال الحقوق كثيرة. فقال له اني اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس. فقيرا فاعطاك الله. فقال انما ورثتها هذا المال كابرا عن كابر. فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الى ما كنت - 01:29:51ضَ

قال واتى الاقرع في صورته وهيئته. فقال له مثلما قال لي هذا. ورد عليه مثل ما رد عليه هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الى ما كنت. قال واتى الاعمى في صورته وهيئته - 01:30:20ضَ

فقال رجل مسكين وابن سبيل انقطعت بي الحبال في سفري. فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسألك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري وقال قد كنت اعمى فرد الله الي بصري. فخذ ما شئت ودع ما شئت. فوالله لا اجهدك اليوم - 01:30:42ضَ

بشيء اخذته لله فقال امسك ما لك فانما ابتليتم فقد رضي عنك وسخط على صاحبيك. اخرجاه باب قول الله تعالى فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما الاية قال ابن حزم اتفقوا على تحريم كل اسم معبد لغير الله. كعبد عمرو وعبد الكعبة - 01:31:12ضَ

وما اشبه ذلك. حاشا عبد المطلب وعن ابن عباس رضي الله عنهما في الاية قال لما تغشاها ادم حملت فاتاهما ابليس فقال اني صاحبكما الذي اخرجتكما من الجنة. لتطيعني او لاجعلك - 01:31:51ضَ

ان له قرني ايل. فيخرج من بطنك فيشقه. ولافعلن ولا افعلن. يخوفهما سمياه عبد الحارث. فابيا ان يطيعاه فخرج ميتا ثم حملت فأتاهما فقال مثل قوله فابيا ان يطيعاه فخرج ميتا - 01:32:15ضَ

ثم حملت فاتاهما فذكر لهما. فادركهما حب الولد. فسمياه عبد الحارث فنزل قوله جعلا له شركاء فيما اتاهما. رواه ابن ابي حاتم وله بسند صحيح عن قتادة قال شركاء في طاعته ولم يكن في عبادته - 01:32:42ضَ

وله بسند صحيح عن مجاهد في قوله لئن اتيتنا صالحا. قال اشفقا الا يكون ان تكون انسانا وذكر معناه عن الحسن وسعيد وغيرهما باب قول الله تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. وذروا الذين يلحدون - 01:33:12ضَ

في اسمائه الاية ذكر ابن ابي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما. يلحدون في اسمائه يشركون وعنه سموا اللات من الاله. والعزى من العزيز. وعن الاعمش يدخلون فيها ما لا - 01:33:39ضَ

ليس منها باب لا يقال السلام على الله في الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا اذا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام على الله من عباده. السلام على فلان. فقال النبي صلى الله عليه وسلم - 01:34:04ضَ

لا تقول السلام على الله. فان الله هو السلام باب قول اللهم اغفر لي ان شئت في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 01:34:33ضَ

لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شئت. اللهم ارحمني ان شئت. ليعزم اسأل فان الله لا مكره له ولمسلم وليعظم الرغبة. فان الله لا يتعاظمه شيء اعطاه باب لا يقول عبدي وامتي. في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه. ان رسول الله صلى - 01:34:54ضَ

صلى الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم اطعم ربك. وضأ ربك وليقل ومولاي ولا يقل احدكم عبدي وامتي. وليقل فتاي وفتاتي وغلامي باب لا يرد من سأل بالله عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله - 01:35:29ضَ

الله عليه وسلم من استعاذ بالله فاعيذوه. ومن سأل بالله فاعطوه. ومن دعاكم فاجيبوه. ومن صنع اليكم معروفا فكافئوه. فان لم تجدوا ما تكافئوه فادعوا له حتى تروا انكم قد - 01:35:59ضَ

كافئتموه. رواه ابو داوود والنسائي باسناد صحيح باب لا يسأل بوجه الله الا الجنة عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسأل بوجه الله الا الجنة. رواه ابو داوود - 01:36:22ضَ

باب ما جاء في اللوم وقول الله تعالى يقولون لو كان لنا من الامر شيء ما انها ها هنا وقوله الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا. الاية في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احرص - 01:36:51ضَ

على ما ينفعك. واستعن بالله ولا تعجز. وان اصابك شيء فلا تقل. لو اني فعلت كان كذا وكذا. ولكن قل قدر الله وما شاء فعل. فان لو تفتح عمل باب النهي عن سب الريح. عن ابي ابن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله - 01:37:23ضَ

عليه وسلم لا تسبوا الريح فاذا رأيتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسألك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به. ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به. صححه الترمذي - 01:37:56ضَ

باب قول الله تعالى يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية. يقولون هل لنا ما من الامر من شيء. قل ان الامر كله لله. الاية وقوله الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء. الاية - 01:38:25ضَ

قال ابن القيم في الاية الاولى فسر هذا الظن بانه سبحانه لا ينصر رسوله. وان امره سيظمحل. وفسر بظنه ان ما اصابهم لم يكن بقدر الله وحكمته وفسر بانكار الحكمة وانكار القدر. وانكار ان يتم امر رسوله. وان يظهره على الدين كله - 01:38:55ضَ

وهذا هو ظن السوء الذي ظنه المنافقون والمشركون في سورة الفتح وانما كان هذا ظن السوء لانه ظن غير ما يليق به سبحانه. وما يليق بحكمته بحمده ووعده الصادق فمن ظن انه يدين الباطل على الحق ادانة مستقرة يضمحل معها الحق - 01:39:25ضَ

او انكر ان يكون ما جرى بقضائه وقدره. او انكر ان يكون قدره لحكمة بالغة يستحق عليها الحمد بل زعم ان ذلك لمشيئة مجردة. فذلك ظن الذين كفروا. فويل للذين كفروا من النار - 01:39:54ضَ

واكثر الناس يظنون بالله ظن السوء فيما يختص بهم. وفيما يفعله بغيرهم. ولا من ذلك الا من عرف الله واسمائه وصفاته وموجب حكمته وحمده فليعتني اللبيب الناصح لنفسه بهذا. وليتب الى الله ويستغفره من ظنه بربه ظن السوء - 01:40:16ضَ

ولو فتشت من فتشت لرأيت عنده تعنتا على القدر. وملامة له. وانه كان ينبغي ان يكون كذا وكذا. فمستقل ومستكثر. وفتش نفسك هل انت سالم؟ فان تنجو منها تنجو من ذي عظيمة والا فاني لا اخوالك ناجيا - 01:40:46ضَ

باب ما جاء في منكري القدر وقال ابن عمر رضي الله عنهما والذي نفس ابن عمر بيده لو كان لاحدهم مثل احد ذهبا ثم انفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتى يؤمن بالقدر - 01:41:15ضَ

ثم استدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. رواه مسلم وعن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه انه قال لابنه يا بني انك لن تجد طعم الايمان - 01:41:38ضَ

حتى تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وما اخطأك لم يكن ليصيبك. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فقال ربي وماذا اكتب؟ قال اكتب مقادير - 01:42:07ضَ

خير كل شيء حتى تقوم الساعة يا بني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من مات على غير هذا ليس مني وفي رواية لاحمد ان اول ما خلق الله القلم. ثم قال له اكتب - 01:42:33ضَ

فجرى في تلك الساعة بما هو كائن الى يوم القيامة. وفي رواية لابن وهب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن لم يؤمن بالقدر خيره وشره احرقه الله بالنار - 01:42:58ضَ

وفي المسند والسنن عن ابن الديلمي قال اتيت ابي ابن كعب رضي الله عنه فقلت في نفسي شيء من القدر. فحدثني بشيء لعل الله يذهبه من قلبي فقال لو انفقت مثل احد ذهبا ما قبله الله منك حتى تؤمن بالقدر - 01:43:17ضَ

وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك. وما اخطأك لم يكن ليصيبك. ولو مت على غيرها هذا لكنت من اهل النار قال فاتيت عبد الله ابن مسعود وحذيفة ابن اليمان وزيد ابن ثابت رضي الله عنه - 01:43:45ضَ

فكلهم حدثني بمثل ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث صحيح رواه الحاكم في صحيحه باب ما جاء في المصورين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 01:44:09ضَ

قال الله تعالى ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا حبة او ليخلقوا شعيرا اخرجا ولهما عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اشد - 01:44:35ضَ

الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله ولهما عن ابن عباس رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في جهنم - 01:45:01ضَ

ولهما عنه رضي الله عنه مرفوعا. من صور صورة في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح وحواليس بنافخ ولمسلم عن ابي الهياج قال قال لي علي رضي الله عنه الا ابعثك على ما بعثني - 01:45:28ضَ

عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تدع صورة الا طمستها. ولا قبرا مشرفا الا سويته باب ما جاء في كثرة الحلف. وقول الله تعالى واحفظوا ايمانكم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 01:45:51ضَ

الحليف منفقة للسلعة ممحقة للكسب اخرج وعن سلمان رضي الله عنه مرفوعا ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم. ولهم عذاب اليم. اشيمط وعائل مستكبر ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه - 01:46:25ضَ

رواه الطبراني بسند صحيح وفي الصحيح عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير امتي قرني. ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم - 01:46:59ضَ

قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون. ويخونون ولا يؤتمنون. وينظرون لا يوفون ويظهر فيهم السمن وفيه عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 01:47:22ضَ

خير الناس قرني. ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. ثم يجيء قوم شهادة احدهم يمينا ويمينه شهادته. قال ابراهيم كانوا يضربوننا على الشهادة والعهد ونحن صغارا باب ما جاء في ذمة الله وذمة نبيه - 01:47:53ضَ

وقوله واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها. الاية عن بريدة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا امر اميرا على جيش - 01:48:22ضَ

او سرية اوصاه بتقوى الله ومن معه من المسلمين خيرا. ثم قال اغزوا بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله. اغزوا ولا تغلوا. ولا تغدروا ولا تمثلوا. ولا - 01:48:42ضَ

لا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الى ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم. ثم ادعهم الى الاسلام. فان اجابوك فاقبل ثم ادعهم الى التحول من دارهم الى دار المهاجرين. واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم مال - 01:49:04ضَ

وعليهم ما على المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين. يجري عليهم حكم الله الله تعالى الذي يجري على المؤمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفيء شيء الا ان يجاهدوا - 01:49:35ضَ

مع المسلمين فانهم ابوا فاسألهم الجزية. فانهم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فانهم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة - 01:50:00ضَ

والله ولا ذمة نبيه. ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك. فانكم ان تغفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تغفروا ذمة الله وذمة نبيه واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم على حكم الله. فلا تنزلهم على حكم الله - 01:50:26ضَ

ولكن انزلهم على حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا؟ رواه مسلم باب ما جاء في الاقسام على الله عن جندب ابن عبد الله رضي الله عنه قال - 01:50:53ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رجل والله لا يغفر الله لفلان. فقال الله عز وجل من ذا الذي يتألى علي ان لا اغفر لفلان اني قد غفرت له واحبطت عملك. رواه مسلم - 01:51:15ضَ

وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان القائل رجل عابد قال ابو هريرة تكلم بكلمة اوبقت دنياه واخرته باب لا يستشفع بالله على خلقه عن جبير ابن مطعم رضي الله عنه قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال - 01:51:39ضَ

يا رسول الله نهكت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال واستسقي لنا ربك. فانا نستشفع بالله عليك. وبك على الله. فقال النبي صلى الله الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتى - 01:52:09ضَ

عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك اتدري ما الله ان شأن الله اعظم من ذلك انا لا نستشفع بالله على احد. وذكر الحديث. رواه ابو داوود باب ما جاء في حماية النبي صلى الله عليه وسلم حمى التوحيد - 01:52:40ضَ

وسده طرق الشرك عن عبد الله بن رضي الله عنه قال انطلقت في وفد بني عامر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا. فقال السيد الله قلنا وافضلنا فضلا. واعظمنا - 01:53:09ضَ

اولى فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم. ولا يستجرينكم الشيطان. رواه ابو داوود بسند جيد. وعن انس رضي الله عنه اننا سنقال يا رسول الله يا خيرنا وابن خيرنا. وسيدنا وابن سيدنا. فقال يا ايها الناس - 01:53:35ضَ

قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان. انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل رواه النسائي بسند جيد. باب ما جاء في قول الله تعالى - 01:54:04ضَ

وما قدروا الله حق قدره. والارض جميعا قبضته يوم القيامة. الاية عن ابن مسعود رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال - 01:54:29ضَ

يا محمد انا نجد ان الله يجعل السماوات على اصبع والاراضين على اصبع والشجر على اصبع. والماء والثرى على اصبع. وسائر الخلائق على اصبع فيقول انا الملك. فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه تصديقا لقول الله - 01:54:49ضَ

ثم قرأ وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة. والسماوات ومطويات بيمينه. الاية وفي رواية لمسلم والجبال والشجر على اصبع. ثم يهزهن فيقول انا الملك انا الله - 01:55:19ضَ

وفي رواية للبخاري يجعل السماوات على اصبع. والماء والثرى على اصبع. وسائر الخلق على اصبع اخرج ولمسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا يطوي الله السماوات يوم القيامة. ثم يأخذهن بيده اليمنى. ثم يقول انا الملك - 01:55:49ضَ

اين الجبارون؟ اين المتكبرون؟ ثم يطوي الاراضين السبع. ثم يأخذهن ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون؟ وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما السماوات السبع والاراضون السبع في كف الرحمن. الا كخردلة في يد احدكم - 01:56:19ضَ

وقال ابن جرير حدثني يونس قال اخبرنا ابن وهب قال قال ابن زيد حدثني ابي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما السماوات السبع في الكرسي الا كدراهم سبعة القيت في ترس - 01:56:54ضَ

قال وقال ابو ذر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما كرسي في العرش الا كحلقة من حديد القيت بين ظهري فلاة من الارض وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال بين السماء الدنيا والتي تليها خمسمائة عام - 01:57:19ضَ

وبين كل سماء خمسمائة عام وبين السماء السابعة والكرسي خمسمائة عام وبين الكرسي والماء خمسمئة عام. والعرش فوق الماء. والله فوق العرش. لا يخفى عليه شيء من اعمالكم. اخرجه ابن مهدي عن حماد ابن سلمة. عن عاصم عن زر - 01:57:47ضَ

عن عبدالله ورواه بنحوه المسعودي عن عاصم عن ابي وائل عن عبدالله رضي الله وهو عني. قاله الحافظ الذهبي. قال وله طرق. وعن العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه - 01:58:17ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تدرون كم بين السماء والارض؟ قلنا الله ورسوله اعلم. قال بينهما مسيرة خمس مئة سنة ومن كل سماء الى سماء مسيرة خمس مئة سنة - 01:58:37ضَ

وكثاف كل سماء مسيرة خمسمائة سنة. وبين السماء السابعة والعرش بحر. بين اسفله واعلاه كما بين السماء والارض والله - 01:59:01ضَ