Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخ وللمسلمين اجمعين. قال رحمه الله تعالى باب ما جاء ان سبب كفر بني ادم وتركهم دينهم هو الغلو في الصالحين - 00:00:04ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. قال رحمه الله باب ما جاء ان سبب كفر بني ادم وتركهم دينهم هو الغلو في الصالحين. باب ما جاءنا سبب كفر بني ادم او اول كفر وقع في الارض - 00:00:24ضَ

واول كفر وقع في الارض واول سبب لترك بني ادم دينهم هو الغلو في الصالحين. والمراد بالغلو هو تجاوز الحد مع المخلوق. بان يرفع فوق قدره وهذا الذي وقع او هذا الذي اوقع النصارى فيما وقعوا فيه حيث غلوا في عيسى عليه السلام - 00:00:44ضَ

فوقعوا في الشرك. ويذكر المصنف رحمه الله هنا في هذا الباب ان اول سبب للكفر هو الغلو في الصالحين كما غلا قوم نوح في صالحيهم. فاعبدوهم من دون الله فوقع الشرك والعياذ بالله. وقول الله عز وجل يا وآآ - 00:01:14ضَ

كان الغلو في الصالحين هو سببا للكفر. لان النفوس تميل الى تعظيم الرجل الصالح لا سيما اذا مات. ولهذا قال ابن القيم اكثر كفر اهل العالم هو دعاء الاموات نعم - 00:01:44ضَ

وقول الله عز وجل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم. نعم. قال وقول الله عز وجل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم الكتاب كما هو معلوم اليهود والنصارى. لا تغلوا في دينكم لانكم ان غليتم في دينكم كفرتم - 00:02:06ضَ

ان اليهود في عزير فجعلوه ابنا لله. وغلت النصارى في عيسى جعلوه ابنا لله وبعضهم يجعله ثالث ثلاثة وبعضهم يجعله هو الاله. لذلك قال سبحانه وقال اليهود عزير ابن الله. وقالت النصارى المسيح ابن الله. وهذا الخطاب لليهود والنصارى - 00:02:26ضَ

وانزل في القرآن لتنبيه هذه الامة في عدم الوقوع فيما وقعوا فيه. الامم السابقة نعم في الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله تعالى وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا - 00:02:56ضَ

ولا يغوث ويعوق ونسرا. قال هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح. فلما هلكوا اوحى الشيطان الى قومهم قال في الصحيحين في صحيح البخاري عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ في - 00:03:18ضَ

عن ابن عباس قال في قوله تعالى وقالوا لا تذرن الهتكم الى اخر الاية قال هذه اسماء رجال صالحين يغوت يعوق نسرا فاوحى الشيطان اليهم بانكم ان ثقلتم العبادة وتأخرتم عنها فتذكروا اولئك الصالحين بان تجعلوا - 00:03:38ضَ

صورا لهم في مجالسكم. فاذا نظرتم اليها تتقوون على العبادة. وهذه الشبهة شيطانية بعيد فصوروا تلك الصور في مجالسهم فقط للتقوي على العبادة ثم لما هلك اولئك الذين وضعوا تلك الصور - 00:04:06ضَ

اتى من بعدهم فاتى الشيطان لمن بعدهم وقال ان اباءكم ما وضعوا تلك الصور الا ليستغيثوا بها اذا حل القحط فادعوها لينزل عليكم الغيث فدعوها من دون الله فوقع في الشرك. فبعث الله عز وجل نوح عليه - 00:04:31ضَ

السلام فالسبب هو الغلو في الصالحين بان جعلوا صورهم امامهم. لذلك الرجل الصالح لا يرفع فوق قدره ولا يحط من قدره وانما رجل صالح يرجى نفعه المتعدي في حياته لكن ما نغلو فيه فنرفعه فوق - 00:04:51ضَ

منزلة البشرية فلما هلكوا اوحى الشيطان الى قومهم ان انسبوا الى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا. اوحى الشيطان اليهم بعد ان اتى اليهم في صورة شيخ رجل كبير حتى لا يشك في كلامه - 00:05:16ضَ

فقال لهم ان انسبوا الى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا. انصابا فيها الصور صور منحوتة هذه صورة يغوث يعوق ود سواع نسرا نعم. وسموها باسمائهم. نعم. يعني ضعوا صورة قل هذا يعوق يغوث. نسر وهكذا سموه باسمائهم - 00:05:39ضَ

ففعلوا ولم تعبد. نعم امدا طويلا ما عبدت. نعم. حتى اذا هلك اولئك ونسي العلم عبدت. نعم العلم عبدت فدل على ان من اعظم اسباب الشرك في الارض قلة العلم وقلة تبليغ - 00:06:05ضَ

التوحيد للناس. لذلك قال ونسي العلم والا فلو كان العلم فيهم اه قائما واهل العلم يحذرونهم من ذلك لم يقعوا في الشكاك لما هلكوا واتى من بعدهم وفيهم الجهل لبس الشيطان عليهم - 00:06:25ضَ

موقع في الشرك والعياذ بالله. لهذا الذي يصادم الشرك هو العلم الشرعي وهو الذي يبدد ظلمه. ولهذا يجب على الموحد الا يحتقر نفسه بل يدعو الى التوحيد. لان الموحد هو العالم حقيقة. فاذا انقذ الناس من شرك - 00:06:45ضَ

الشيطان باذن الله الشيطان يهرب منه ويفرق منه لانه هو الذي يبعد الناس عن الشيطان ولهذا اصبح ولهذا اشرف العلوم هو علم الشريعة. واشرف علوم الشريعة ما ما دعا فيه العبد لله سبحانه. نعم. وقال ابن القيم رحمه الله تعالى قال غير واحد من السلف كلام ابن القيم - 00:07:10ضَ

هذا في اغاثة اللهفان. نعم. قال غير واحد من السلف لما ماتوا عكفوا على قبورهم. نعم يعني لما ماتوا تفسير اخر اوضح في تفصيل لما ماتوا عكفوا على قبورهم يعني يأتون الى قبورهم فيمكثون عنده - 00:07:45ضَ

تعظيم لولاية الصالحين ما عبدوهم من الله فقط يأتون القبر ويجلسون عنده. لذلك من اعظم وسيلة الشرك هو العكوف على القبور يعني المكث عندها نعم. ثم صوروا تماثيلهم. نعم. عكفوا عندهم. فعطفت قلوبهم عليهم - 00:08:06ضَ

ويريدون ان يتذكروها فصوروا صورا لها. من النحت نعم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم. فطال عليهم الامد سواء هلك ذلك القرن او من بعده فعبدت تلك الصور من دون الله والعياذ بالله نعم. وعن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تطروني - 00:08:31ضَ

كما اطرت النصارى ابن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله اخرجه. نعم. ذكر المصنف رحمه الله هذا لبيان ان النبي صلى الله عليه وسلم يحذر من الغلو فيه. كما غلا كما غلت كما غلا اهل الكتاب في - 00:08:59ضَ

بانبيائهم. فكان يقول لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم. يعني لا ترفعوني فوق مكانتي ولهذا لا من تواضعه عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم لما ناداه رجل فقال يا خير البرية التفت اليه النبي وقال - 00:09:19ضَ

ابراهيم عليه السلام. ولما اثني على النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينبغي لاحد ان يقول انا افضل من يونس ابن متى. وان كان جلس افضل منه لكن باب التواضع لئلا يرفع فوق قدره ولما قال الوفد لما اتوا اليه كما سيأتي في - 00:09:39ضَ

قادمة لما قالوا لها انت سيدنا وابن سيدنا وخيرنا وابن خيرنا قال قولوا بقولكم او ببعض قول فاينما انا عبد لا تأتوا بالفاظ فيها غلولي. ولذلك وصفه الله عز وجل في اكثر من اية بانه عبد لله ورسول - 00:09:59ضَ

بهذين الوصفين وصفا له عليه الصلاة والسلام وصفه بالرسالة ابلغ من وصفه بالسيادة. اذا قلت قال النبي عليه الصلاة والسلام ابلغ من تقول قال سيدنا احنا لا يوجد في هذه الامة الا هو الرسول عليه الصلاة والسلام. اما السيد فيوجد اسياد كثر - 00:10:20ضَ

فيعطى الوصف الذي اختاره الله له والذي اختاره هو لنفسه فانما انا عبد مأمور اتذلل لله ورسول ابلغ ما امرني الله عز وجل به. نعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اياكم والغلو. نعم. يعني احذركم من الغلو - 00:10:47ضَ

اياكم كلمة تحذيرية نعم. اياكم والغلو فعل امر احذرك. لا تغرب فينا. فانما اهلك من كان قبلكم الغلو. نعم. هلك من كان من قبلكم الغلو في رسلهم. وكذا في صالحهم ممن - 00:11:11ضَ

غلى في صالحهم كقوم نوح وهذه الامة امة وسط تضع الرسول عليه الصلاة والسلام في مكانته التي انزله الله اياها وتبجل وتوقر الصالحين ولا تجعل لاحد منهم شيئا يصرف لغير الله - 00:11:31ضَ

سبحانه وتعالى. نعم ولمسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هلك المتنطعون قالها ثلاثة يعني المتشدقون في الكلام والمبالغون فيه. والذي يخرج الحرف من النطع يعني اخر الحلق - 00:11:57ضَ

فيه حتى الغلو والتشدق في الكلام من هي عنه. والغلو والتشدق في الافعال من هي عنه بالغلو والتشدق في الاقوال منهي عنه وديننا وسط. وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس - 00:12:20ضَ

والنصارى جعلت صالحيهم او مقدميهم يشرعون لهم آآ شرعا من تلقاء كما قال عز وجل اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله بسبب غلوهم فيهم. والا لو قالوا هم بشر والتشريع من عند الله لم يعبدوهم من دون الله. فالتشريع والاخذ به حقيقة - 00:12:40ضَ

عبادة لهم. كما سبق في ابواب سالفة. نعم باب ما جاء من التغريظ في من عبد الله عند قبر رجل صالح فكيف اذا عبده؟ نعم. قال باب ما جاء في التغليظ في من عبد - 00:13:10ضَ

الله عند قبر رجل صالح فكيف اذا عبده؟ يعني ان العبادة في اماكن محرمة فكيف اذا عبد ذلك من دون الله؟ يعني العبادة لله في مواطن الشرك لا تجوز. لانه وسيلة وذريعة - 00:13:26ضَ

الشرك. فمثلا لو اتى شخص عند قبر يصلي لله. لكن عند قبر نقول هذا لا يجوز. فاذا قال انا اصلي لله. نقول حتى لو تصلي الله. ابتعد عن القبر. لذلك في صحيح البخاري ان عمر - 00:13:50ضَ

عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لانس لما صلى عند قريب القبر قال القبر القبر. ابتعد عن القبر قال شيخ الاسلام رحمه الله والصلاة عند القبر يعني لله عينا محادة لله - 00:14:09ضَ

انها وسيلة وذريعة كبيرة للشرك. فاذا رأوا مثلا الناس رجلا صالحا يصلي عند قبره يظنونه يظنون ان انه يعبدهم من دون الله. فيعبده العامة من دون الله ذلك القبر. ولهذا الشريعة اتت بسد الذرائع - 00:14:27ضَ

نعم في الصحيح عن عائشة فكيف اذا عبده؟ يعني اذا اتى كما سيأتي تغليظ في عدم عبادة الله عز وجل في موطن يظن انه لغير الله. فكيف اذا عبد ذلك من دون الله؟ فكيف اذا وقع في الشرك؟ يعني الذنب اعظم واعظم لانه اتى اللعن عند - 00:14:47ضَ

فمن يعبد الله عند القبور فكيف اذا عبدها؟ نعم في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها ان ام سلمة ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتها بارض الحبشة. رأت كنيسة بارض الحبشة - 00:15:09ضَ

ام سلمة لانها هاجرت الى الحبشة الهجرة الاولى وكانت الحبشة ديار النصارى نعم. ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتها بارض الحبشة. وما فيها من الصور. نعم فدل على ان النصارى - 00:15:24ضَ

من قديم يتعلقون بالصور. ويغلون فيهم ويجعلون في معابدهم والى الان يجعلون صورة مريم وعيسى ليتذكروهم ليعبدوهم والعياذ بالله. نعم فقال صلى الله عليه وسلم اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح يعني اولئك القوم النصارى - 00:15:43ضَ

من اصل دينهم اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا على قبره. وهذا وهذا اعتقاد وهذا اعتقاد دينهم المحرف. يبنون على قبره تعظيما له فان عبدوا الله عز وجل في اعتقادهم عند هذا القبر يتعرضون للعنة. ان لما ان كانوا - 00:16:08ضَ

وقبل ان ينسخ دينهم. وان كان بعد دينهم فهم من شرك الى شرك. نعم اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا. وصوروا فيه تلك الصور. نعم بنوا على قبر مسجد - 00:16:38ضَ

يعني يجعلون بناية يجعل مكانا للصلاة فيه في معتقدهم. نعم. وصوروا فيه تلك الصور. نعم يجعلون صورته على القبر او قريبة من القبر. نعم. اولئك شرار الخلق عند الله نعم فدل على ان الذي يعبد الله - 00:16:56ضَ

عند بناية قبر وصفها النبي صلى الله عليه وسلم بانه من شرار الخلق عند الله. نعم فهؤلاء جمعوا بين الفتنتين فهؤلاء هذا كلام شيخ الاسلام ادرجه المصنف لبيان الحديث فهؤلاء جمعوا بين الفتنتين فتنة القبور وفتنة التماثيل. فتنة القبور لانهم يبنون على القبور - 00:17:21ضَ

وفتنة التماثيل لانهم يجعلون صور ذلك الميت على القبر وكلاهما فتنة. الصورة والبناية كلاهما وسيلة الى الشرك. نعم. ولهما عنها رضي الله عنها انها قالت لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم لما نزل يعني آآ حظر ثمرات الموت - 00:17:51ضَ

الى النبي لما نزل يعني دنا الموت يعني نزل الموت بالنبي صلى الله عليه وسلم لما نزل برسول الله صلى الله عليه سلم طفق يطرح خميصة له على وجهه. يعني يعني جعل يضع خميصه وهي لها اعلام - 00:18:21ضَ

على وجهه من شدة النزع احيانا يأخذ يغطي به وجهه واحيانا يضع يكشف وجهه من شدة هذا النزف واحيانا يقول اغدق علي الماء من شدة النزع وكان يقول في صحيح البخاري لا اله الا الله ان للموت سكرات الله اكبر - 00:18:41ضَ

وقال لفاطمة ما بعد ما بعد ليس بعد ليس على ابيك كرب بعد اليوم نعم فاذا اغتم بها كشفها. نعم يغطي وجهه. فيغتم من شدة الكرب يكشفها. نعم فقال وهو كذلك لعنة الله فقال وهو في هذه الحالة الحرجة وعند نزع الموت - 00:19:01ضَ

يحذر من الشرك. فكانت دعوته مطلع دعوته. تحذير من الشرك. لا اله الا قولوا لا اله الا الله تفلحوا. واخر يحذر من الشرك. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له. نعم. فقال وهو كذلك لعنة الله - 00:19:32ضَ

والله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. نعم لعنة الله على اليهود والنصارى. اتخذوا قرا بها من مساجد يعني يشير الى هذه الامة لا تتخذ قبري مسجدا كما فعل اولئك. ولعنة الله على اليهود - 00:19:52ضَ

والنصارى اتخذوا قرى انبيائهم فاليهود لهم اكثر من نبي. كموسى وهارون عيسى النصارى ليس لهم سوى عيسى وعيسى لم يدفن بعد فاذا قيل كيف النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قرى بها المساجد؟ ونبيهم لم يدفن بعد. نقول لان من اصل دينهم - 00:20:12ضَ

ان كل رجل صالح او نبي يبنون على قبره ويزورونه. نعم يحذر ما صنعوا. نعم. يعني يحذر ذلك الفعل لئلا آآ يفعلون به مثل عقيدة اليهود النصارى الباطل في ذلك من البناء على قبره عليه الصلاة والسلام. ولولا ذلك ابرز قبره غير انه هذا من قول عائشة. ولولا ذلك - 00:20:39ضَ

يعني ولولا هذا التحذير وبين ان اليهود والنصارى لعنهم الله بسبب ذلك لابرز قبره يعني لابرز الصحابة قبره سوا مع المسلمين او يجعل في مكان وحده. لكن لم يبرزوا قبره ودفن في حجرة عائشة - 00:21:08ضَ

رضي الله عنهم يحذر ما صنعوا ولولا ذلك ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا. اخرجه. ولولا ذلك ابرز قبره فحذر من ذلك خشي ان يتخذ مسجدا. ومان مسجدا يعني مكانا للسجود والعبادة - 00:21:32ضَ

يعني اما ان يدعى من دون الله او ان يعبد الله عز وجل عند قبره. ولهذا ساق مصنف هذا الحديث باب ما جاء في التغليظ في من عبد الله عند قبر رجل صالح. فكيف اذا عبده - 00:21:55ضَ

والله عز وجل حفظ نبيه عليه الصلاة والسلام واستجاب دعوته لما قال اللهم لا تجعل قبل وثنا يعبد. فحفظه سبحانه فاصبح الناس لا يستطيعون ان يصلوا الى قبره فحفظ بثلاثة جدران ثم بعده شائك من نحاس - 00:22:13ضَ

فلا يقدر احد ان يصل اليه. وهذا من حفظ الله لجناب النبي صلى الله عليه وسلم. نعم ولهذا لا يستطيع احد ان يأتي الى قبره ويسلم عليه ويصدق السلام على الميت في قبره اذا وصل الى قبره. اما اذا لم يصل الى قبره لا يصدق عليه - 00:22:43ضَ

انه اتى الى قبر فلان وسلم عليه. ولهذا من صلى وسلم على النبي عليه الصلاة والسلام في اي مكان يبلغه تسليم وهذا خاص يبلغه التسليم ولا يلزم الوصول الى الزحام عند قبره عليه الصلاة والسلام لان من يزاحم هناك اصلا لا يستطيع ان - 00:23:10ضَ

الى القبر. لوجود الشائك ثم ثلاث جدران بعده ولمسلم عن جندب ابن عبد الله رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول نعم قبل ان يموت بخمس - 00:23:30ضَ

يعني جندب ليبين ان هذا الحكم لم ينسخ النبي عليه الصلاة والسلام قال ذلك قبل ان يموت بخمس ليالي نعم وهو يقول اني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خليل. نعم. يعني الخلة منزلة فوق المحبة. وقلب - 00:23:50ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام ممتلئ خلة جعله لله فلا مكان للخلق ان يكون في قلب النبي عليه الصلاة والسلام يكون خليلا نعم اما المحبة منزلة ادنى. ففلان يحب فلان ما في بقى ما في بأس لذلك - 00:24:12ضَ

لما سئل النبي عليه الصلاة والسلام كما في صحيح البخاري من احب الناس اليك؟ قال عائشة رجال قال ابوها قيل من قيل ثم من؟ قال عمر المحبة القلب فيها اوسع يحب فلان وفلانة ويحب الولد. يحب الزوجة وهكذا. اما الخلة لا منزلة اعلى - 00:24:38ضَ

فهي في قلب النبي سلم لله فقط. قال اني ابرأ ان يكون لي منكم خليل نعم ولو اني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا. الله اتخذ خليل - 00:25:00ضَ

وقلب يسلم امتلأ خلة لله سبحانه ومحبة له ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا. يعني لو لو قلبي في مكان للخلة ما ضعه من البشر الا ما ضعه الا لابي بكر. لعظيم مكانته وفي هذا اشارة الى خلافته عليه الصلاة والسلام من بعده. لانه قال هذا الكلام - 00:25:18ضَ

قبل ان يموت بخمس يعني كان يقول ان افضلكم من بعدي والذي احبه كثيرا هو ابو بكر الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون ولهذا في صحيح مسلم وفي رواية قالوا ولكن اخي وصاحبي يعني ابو بكر - 00:25:43ضَ

اه اخ وصف النبي صلى الله عليه وسلم انه اخ له وصاحب له. وفي هذا الثناء عظيم على ابي بكر. لانه وسلم يقول انت اخوي عليه الصلاة والسلام نعم الاوان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم مساجد. الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك. ايوه - 00:26:07ضَ

ليس المقصود بالمساجد انا اذا بني قبر يوجد عليه مسجد فحسب هذه صفة بان اذا بان يدفن شخص في قبر بان يدفن شخص في مسجد هذا منهي عنه. ولا تجوز الصلاة في مسجد - 00:26:31ضَ

فيه قبر فلو مات ميت ووضع في وسط المسجد لا يجوز ولهذا بول مصنف هذا الباب باب ما جاء في التغليط في من عبد الله عند قبر رجل صالح فكيف اذا عبده؟ قال هذا وسيلة للشرك. او الصفة الثانية الا يجعل عليه مسجد وانما في المقبرة - 00:26:51ضَ

لكن يؤتى اليه ويعبد الله عز وجل عنده مثل شخص يأتي ويقرأ القرآن عند القبر لماذا؟ اريد ان اذكر الله واعبد الله عن القبر. نقول لا هذا وسيلة للشرك ولو قال نريد ان نصلي الضحى عند قبر رجل فلاني في المقبرة نقول لا يجوز وسيلة للشرك - 00:27:12ضَ

وذهب ابن القيم الى بطلان الصلاة في المسجد الذي فيه القبر. نعم فقد نهى عنه في اخر حياته ثم انه لعن وهو في السياق من فعله. هذا كلام شيخ الاسلام ايضا. يفصل - 00:27:37ضَ

فانه نهى في اخر حياته. لا تتدخلوا قبور المساجد. يحذر مما صنعوا. ثم انه لعن وهو فاخر السير. لعنة الله على اليهود والنصارى مساجد. نعم. والصلاة عندها من ذلك. وان لم يبنى مسجد. اي نعم. هذا كلام شيخ الاسلام. يعني الصلاة عند القبر - 00:27:54ضَ

تعتبر يعتبر مسجدا. وان لم يشيد عليه مسجد والصلاة عندها من ذلك وان لم يبنى مسجد وهو معنى قولها رضي الله عنها خشي ان يتخذ مسجدا. ايه يعني خذ خشي النبي - 00:28:14ضَ

وسلم ان يتخذ قبره يعاد كثيرا ويزار كثيرا كأنه مسجد نعم او يصلى فيه لله عنده. نعم. فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا يعني شيخ الاسلام يقول المقص - 00:28:30ضَ

ان المقصود الحديث لا تتخذوا قبري عيدا او مسجدا ليس المقصود انه لما بني دفن النبي يجعلون مسجد حوله الصحابة اعز وارفع من هذا لكن خشي انه اذا مات يأتوا الصحابة كثيرا الى قبره. ويعودونه دائما - 00:28:52ضَ

فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا. وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا. بل كل موقف مثل ما قال وجعلت الارض مسجدا وطهورا بل كل موضع يصلى فيه يسمى مسجدا. كما قال صلى الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا. نعم - 00:29:16ضَ

ولاحمد بسند جيد عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء. نعم شف الوصف الساق المصنف هذا الحديث لبيان ان شرار الناس الذين يبنون على القبور المساجد - 00:29:40ضَ

ان من شرار الناس ما تدركم الساعة وهم احياء هذا وصف. يعني اخر الزمان الذي تقوم عليه الساعة هؤلاء هم شرار الخلق عند الله لذلك يوم في اخر الزمان تقام الساعة ولا يوجد على وجه الارض من يقول الله الله فهم شرار الخلق نعم ان مشرار الخلق - 00:30:01ضَ

ان من شرار الناس ما تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد. فالذي اتخذ القبر مسجدا وصفه النبي عليه والسلام بانه من شر الناس. واخطرهم على الناس لانه وسيلة للشرك. فقد يدخل اشخاص النار ويخلدون فيها - 00:30:21ضَ

بسبب ذلك. لذلك كان من شر الناس نعم وخير الناس الموحد لله الداعي لدينه. ورواه ابو حاتم في صحيحه. نعم باب ما جاء ان الغلو في قبور الصالحين يصيرها اوثالا تعبد من دون الله. نعم. لما بين انه لا يجوز ان - 00:30:41ضَ

الله عز وجل عنده قبر صالح ذكر بعد ذلك انك ان حصل منك غلو في الصالحين فهو وسيلة للوقوع في الشرك. لذلك قال باب ما جاء ان الغلو في الصالحين آآ يصيره - 00:31:03ضَ

من دون الله. باب ما جاءنا الغلو في قبور الصالحين. يصيرها اوثان من دون الله يعني الان لو غلا شخص في الصالح ثم غال على قبره فهو وسيلة للشرك. نعم - 00:31:23ضَ

روى مالك في الموطأ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد ايوه واستجاب كتاب الله عز وجل دعاءه وساق المصنف هذا الحديث في باب ما جاءنا الغلو في قبور الصالحين يصيرها اوثانا - 00:31:41ضَ

من دون الله. وهنا قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اذا غلوت في صاحب القبر فيؤدي ذلك لعبته. اللهم اجعل قبري وثنا يعبد. بسبب القلوب نعم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله على قومه اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. اي لنا الشرك - 00:32:01ضَ

اقول اشتد غضب الله فدل ان غضب الله منه ما يكون شديد ومنه ما يكون دون ذلك. وغضب الله اشتد لما نبني على القبور مساجد والعياذ بالله لانه وسيلة الى اعظم ذنب في الارض. نعم - 00:32:27ضَ

ولابن جرير بسنده عن سفيان عن منصور عن مجاهد افرأيتم اللات والعزى؟ قال كان يلت لهم السويق فمات على قبره. نعم. اللاتي كان رجل صالحا ويسقي الحجاج ويطعمه الطعام فلما مات - 00:32:49ضَ

عكفوا على قبره فاعبدوه من دون الله. فاصبح قبره من اعظم الاوثان. في عهد قريش افرأيتم اللات العزى ضمانة الثالثة الاخرى. نعم. وكذا قال ابو الجوزاء عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان يلت - 00:33:14ضَ

سويق للحاج نعم يعني الدقيق مع ما يلدته ويخبزه ويعطيهم طعاما نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما فدل على ان فاذا قيل ما سبب عبادة كفار قريش الغلو في قبر الرجل الصالح هذا - 00:33:34ضَ

والمشروع اذا اتى الشخص المقبرة يسلم على الاموات عموما. واذا كان يعرف قبر احد بعينه يأتي ان تقول السلام عليك مثلا يا والدي ورحمة الله وبركاته اللهم اغفر له وارحمه وينصرف - 00:34:01ضَ

ما يغلو فيه ولا يبني عليه بنايات ولا يعكف عنده بالساعات ويزوره باستمرار فيعبد من دون الله نعم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين - 00:34:15ضَ

فعليها المساجد والسرج. رواه اهل السنن. نعم. كان الله زيارات القبور والمتخذين عليه المساجد والسرج. ساق المصنف هذا الحديث لبيان ان من بنى على القبر متوعد باللعن او من عبد الله عند قبر فهو متوعد والعياذ بالله باللعن - 00:34:35ضَ

طلعنا الله زائرات القبور. ولهذا اول ما بعث النبي عليه الصلاة والسلام نهى الصحابة عن زيارة القبور لئلا يعبدوها من دون الله نهاهم تماما. ثم اذن للرجال دون النساء. فقال - 00:35:06ضَ

هل كنت نهيتكم عن زراعة القبور فزوروها وحذر النساء من زيارتها فقال لعن الله زائرات القبور فبقي النهي للنساء. اثبتت الزيارة للرجال. للعظة والتذكر وتذكر الاخرة والامر الثاني وفاء للميت بزيارته والسلام عليه دون الغلو - 00:35:28ضَ

والثالث لنفع الاموات بالدعاء لهم بالدعاء لهم وليس بدعائهم من دون الله. وبهذا جاء الدين. فالنبي عليه الصلاة والسلام زار قبر امه وفاء لها تزار القبور العظة والذكر والتذكر لان قال فانها تذكركم الاخرة - 00:36:00ضَ

وتدعى وندعو الاموات لان النبي عليه الصلاة والسلام في صحيح مسلم اذا دخل المقبرة قال السلام عليكم اهل الديار مؤمنة وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المتقدمين منكم ندعوا لهم. نعم. لعن الله زائرات القبور - 00:36:28ضَ

والمتخذين عليه المساجد التي الذين يبنون عليها. والسرج يعني الذين ينيرونها سواء بالسراج او ما في حكمه من الانوار. فلا يجوز انارة المقابر مطلقا. ولا يجوز كذلك الكتاب القبور هذا قبر فلان. وكذلك - 00:36:48ضَ

نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن تجسيسها او البناء عليها يجعل الجص عليها مثل او الاسمنت او البناء عليه يرفع كل ذلك وسيلة للشرك باب ما جاء في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد وسده كل طريق يوصل الى الشرك. طيب باب ما جاء - 00:37:13ضَ

باب ما جاء في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد وسده كل طريق يوصل الى الشرك. اه قال رحمه الله باب ما جاء في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد وسده كل طريق يوصل الى الشرك. باب ما جاء في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جناب - 00:37:38ضَ

يعني جانب التوحيد وسده كل طريق يوصل للشرك. قريبا من هذا الباب بول مصنف في اخر الكتاب باب ما جاء في حمى النبي صلى الله عليه وسلم التوحيد وسده طرق الشرك - 00:37:58ضَ

هناك قال حمى. وهنا جناب هنا الشرك الفعلي بالفعل بالعمل. وهناك كما سيأتي الشرك باذن الله القولي وهنا حماية النبي صلى الله عليه وسلم جانب التوحيد وهناك حماه اوسع فكان الحين يبين لك احفظ جانب التوحيد. فاذا قوي ايمانك احفظ حمى التوحيد اكثر - 00:38:17ضَ

فدل على ان النبي عليه الصلاة والسلام آآ يهتم اهتماما بالغا بالتوحيد ويسد كل طريق يخل به لذلك قال وقوله تعالى قد جاءكم. وقول الله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم. الاية. نعم حريص عليه - 00:38:53ضَ

ومن حرص الامة الاهتمام بالتوحيد لذلك قال في صحيح مسلم ما عندي من خير فلندخره عنكم وقال ما من خير الا دللتكم عليه وما من شر الا حذرتكم منه. عليه الصلاة والسلام. ولا احرص - 00:39:18ضَ

منه لهذه الامة الا خوفا من الشرك لان من وقع فيه يخلد في النار والنبي عليه الصلاة والسلام رحيم بامته يشفق ان احدا منهم يخلد في النار نعم. فحمى كل طريق يؤثر على ذلك الموحد - 00:39:37ضَ

التوحيد جوهرة مصونة عظيمة. كالمرآة اي شيء يؤثر فيها. الرياء يخدش فيه الشرك يبطل العمل فيه التوحيد ينير القلب فيه. العمل الصالح ينكت فيه نكتة بيضاء السيئات ينكت فيه نكتة سوداء وهكذا ذلك القلب حساس جدا كالغشاء الرقيق وكالمرآة ادنى شيء يؤثر فيه - 00:39:59ضَ

استغفر الله نعم. وعن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اجعلوا بيوتكم قبورا. نعم. لا تجعلوا بيوتكم قبورا بهجر العبادة فيها. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تجعلوا - 00:40:29ضَ

الو بيوتكم قبورا وفي لفظ فان البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة يفر منها الشيطان يعني لا تجعل البيت كالمقبرة لا ليس فيه شيء من العبادة. فدل على ان اماكن - 00:40:49ضَ

القبور لا يعبد فيها شيء لله عز وجل. فلا تجعل قبرك مثلها. ولهذا السنة ان المسلم يصلي السنن الرواتب في البيت. بل جعلها الدين افضل من الصلاة في المسجد. ولهذا ينبغي للمسلم - 00:41:12ضَ

ان يجعل بيته عامرا بالقرآن امر بصلاة النوافل سنن الرواتب وان يكون عامرا بصلاة الليل وان يجعل لاهله درسا في العقيدة او الحديث كرياض الصالحين ونحو ذلك فليجعل بيته خواء ومرتعا للشيطان - 00:41:32ضَ

ولا تجعلوا قبري عيدا. نعم. هذا الشاهد. ولا تجعلوا قبري عيدا. لان اخشى ان يعبد من دون الله فحمى النبي صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد. اخشى ان تشركوا بالله - 00:41:56ضَ

لو جعلت امه عيدا. ومعنى العيد ان يعوده الشخص في كل لحظة. يأتي المغرب يسلم على قبره يأتي العشاء يسلم على قبره. الفجر يأتي يسلم على قبره نعم ولهذا قال شيخ الاسلام ولم يؤثر عن الصحابة انهم يأتوا الى قبورهم. وانما اثر على ابن عمر انه اذا اتى من سفر يأتي الى قبر - 00:42:12ضَ

فيسلم عليه نعم وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم. رواه ابو داوود باسناد حسن ورواته ثقات. واصلوا عليه يعني قولوا اللهم صلي سلم على محمد اللهم صلي على محمد وصلوا علي فان آآ تسليمك يبلغنا حيث كنتم - 00:42:32ضَ

هذا من فضل الله عز وجل ورحمته بنا بان لا بان لم يجعل الصلاة عليه مقتصرة على قبره بل الصلاة عليه في كل زمان وفي كل مكان. وتبلغ النبي صلى الله عليه وسلم. نعم وهذا من فضل الله عز وجل - 00:42:56ضَ

علينا بتسهيل هذه العبادة. ومن فضله سبحانه على النبي عليه الصلاة والسلام ان الصلاة والتسليم تسليم عليه يكون في كل مكان ليكثر. لكن لو كان في هذا الموضع يكون زحام ولا يصلي ويسلم عليه الا قلة - 00:43:16ضَ

بخلاف جميع من في العالم يصلون ويسلمون عليه. اللهم صلي على محمد صلوا عليه وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم. نعم. حيثما كنت تبلغني الصلاة حتى قال بعض السلف انتم ومن بالاندلس - 00:43:36ضَ

سواء يعني من في المدينة ومن في الاندلس اقصى المغرب كانه هناك اتى الى قبره نعم وهذا من كرم الله في تسهيل هذه العبادة ذلك من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا. صلي على محمد نعم - 00:43:53ضَ

وعن علي بن الحسين انه رأى رجلا يجيء الى فرجة كانت علي ابن الحسين هو زين العابدين حفيد علي ابن ابي طالب علي ابن حسين بن علي ابن ابي طالب نعم - 00:44:10ضَ

وعن علي بن الحسين انه رأى رجلا يجيء الى فرجة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم. نعم يجي عند فرجة فتحة في الجدار يدخل معها ليأتي الى القبر ليسلم على صاحب القبر. نعم. فنهاه. فيدخل فيها فيدعو - 00:44:22ضَ

انا ها نعم يدخل فيها فيدعو الله عز وجل عند هذا القول فنهاه نعم. وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبل - 00:44:42ضَ

عيدا. نعم لا تتخذوا قبر عيد تأتيه في كل مرة؟ لا. فاذا كان حفيد النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك مع لو في نفسه شيء من الهوى والزيغ - 00:45:00ضَ

لقال يا جميع الناس ائتوا الى قبر جدي. ليكثروا الناس ويعظوا في نفسه. لكن زين العابدين من ائمة الموحدين حتى وهو يأتي الى جدة قال لا تأتي لان هذا يخالف التوحيد. نعم. لا تتخذوا قبري عيدا ولا - 00:45:18ضَ

بيوتكم قبورا. نعم ولبيوتكم قبورا. صلوا في القبور. اه صلوا في البيوت. واجعلوها حلق للعلم وهكذا نعم وصلوا علي فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم. رواه في المختار. نعم كما قال عليه الصلاة والسلام. ان لله ملائكة سيارين - 00:45:38ضَ

يبلغون عن امتي السلام. فكل شخص يقول اللهم صلي وسلم على محمد الملائكة تبلغ النبي عليه الصلاة والسلام. ذلك بعد ان ترد اليه السلام عليه الصلاة والسلام. نعم والله اعلم وصلى الله وسلم على محمد. يقول هل يجوز الصلاة؟ نعم. نقول هل قبر النبي صلى الله عليه وسلم داخل المسجد - 00:45:58ضَ

الصحابة رضي الله عنهم بنوا النبي عليه الصلاة والسلام في حجرة عائشة. ثم في عهد الوليد ادخل هذا ادخل ادخلت الحجرة في المسجد. العلماء في ذلك العصر انكروا على الوليد بن عبد الملك فعله. وكان ولي - 00:46:18ضَ

دينه عمر بن عبدالعزيز بل في ذلك العصر سجن من سجن العلماء وجلد من جلد بسبب انكارهم هذا المنكر فاذا قيل هذا حجة لاهل البدع في ان قبر النبي داخل مسجد نقول له الصحابة ما ادخلوه اتى من بعده فادخله - 00:46:38ضَ

وانكر اهل العلم عليهم ذلك. هذا جانب جانب اخر قبر آآ النبي عليه الصلاة والسلام ما دفن في المسجد مثلا في الروضة عنها جنوب او شمال وانما لما اتت المسجد هو الذي اعتدى على القبر وادخل مع توالي - 00:46:58ضَ

كان اهل العلم على ذلك. والنبي عليه الصلاة والسلام حفظه الله بتلك الجدران التي وضعت عند قبره لئلا يوصل اليه في عبد من دون الله نقول هل من واجب زيارة مقبرة البقيع والشهداء احد؟ اما البقيع فمشروع. لان لانه مفتوح ويصل الشخص للقبور - 00:47:18ضَ

مع شهداء احد فلا يستطيع الشخص ان يصل اليه وجود السور. فلو اتى اليها ما يستطيع ان يصل الى القبور. ولهذا لو مرت امرأة سور المقبرة لم تنهى. لانها ما دخلت الى المقبرة. يقول ما العلة من اختصاص الرجال دون النساء بزيارة القبور؟ معناه النساء يستطعن ان - 00:47:38ضَ

الميت ويتعظن به يوفون ما قد قدم اليه من الخير. لان المرأة سريعة الجزع تتسخر تتجزع وتضرب نفسها وقد تتكشف وقد تفتن الرجال في موضع اه ليس بموضع فتنة ونحو ذلك وانما موضع عظة وذكرى رجوع الى الله وتذكر الموت - 00:47:58ضَ

نعم والله اعلم وصلى الله وسلم على محمد وصحبه اجمعين - 00:48:28ضَ