Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا قال المصنف رحمه الله تعالى المئة التحكم على الله كما في الاية - 00:00:02ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال رحمه الله المئة اي المسألة المئة ممن خلق فيها اهل الجاهلية قال التحكم على الله كما في الاية - 00:00:22ضَ

كما في الاية التي السابقة وهي قوله وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من قريتين عظيم ومعنا التحكم على الله اي ان يطلب العبد من ربه شيئا مع وجوب تحقيق الله لذلك - 00:00:42ضَ

اي ان يطلب من العبد الضعيف مثلا ان يقال له اذا كنت صادقا ومسلما فانزل علينا الماء تنزل علينا المطر هذا باب التحكم على الله ان يطلب العبد من الله ان يطلب العبد من الله - 00:01:16ضَ

شيئا يريدون تحقيقه الان وهذا الكثير في كتاب الله منها قوله سبحانه وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة يعني لماذا انزل القرآن مرة واحدة الله قال كذلك ان يثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا يعني لحكمة - 00:01:38ضَ

ومنها قوله وقال الذين كفروا لولا نزل عليه اية من ربه. يعني لو كان صادقا انزل عليك الله يا محمد اية نراها لكن نسلم وغيره عبد من عبيد الله لا يأمر ربه وانما يسأل ربه - 00:02:06ضَ

وهل يحقق الله ذلك او لا يحقق هذا امره الى الله من خصائص الربوبية ومثل قوله سبحانه وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تأتينا اية لو كنت صادقا - 00:02:30ضَ

اجعل ربك يكلمنا يكلمنا اجعل ربك يكلمنا او تأتينا اية ومثل ايضا ما قال قوم شعيب لشعيب عليه السلام فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين يطلبونه من العبد شيئا - 00:02:48ضَ

من خصائص الربوبية لا يملكها العبد وواقع في هذه الامة كثير من ذلك مثل ان يقال لاسير اجعل ربك الان ينفعك فيما انت فيه وبعضهم يقول اجعل ربك يخرجك مما انت فيه من كرب - 00:03:12ضَ

وهكذا وهذا من وهذا من خصال الجاهلية وانما العباد كلهم تحت حكم الله لا يتحكمون على ربهم في امر من الامور وان من يتضرعون اليه ويسألونه ما يريدون تم تحقيقه فامره الى الله - 00:03:42ضَ

لحكمة يريدها سبحانه ومثل قوله ايضا وقالوا لولا نزل عليه ملك وهكذا الحادية بعد المئة ازدراء الفقراء فاتاهم بقوله ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي من خصايص الجاهلية ازدراء الفقراء احتقارهم - 00:04:11ضَ

وانتقاصهم كما قال قوم نوح لنوح ما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الرأي يستخفون بالضعفاء وكما استدل المصنف بقوله ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه يعني من الفقراء - 00:04:41ضَ

فمن طبيعة الكفار احتقار من هم دونهم الميزان عندهم ميزان الثراء والمال اما عند اهل الاسلام فالمقياس بالتقوى ان اكرمكم عند الله اتقاكم نعم الثانية بعد المئة اراد كثير في احتقان الكفار - 00:05:09ضَ

للضعفاء مثل يا شعيب ما نفق كثيرا مما تقول يحتقرونه مع انه بليغ وفصيح لعله يزكى فهم لا يريدون ان يجلسوا مع الفقراء والى الان في هذه الامة كثير والعياذ بالله - 00:05:42ضَ

من اهل الكفر من يحتقر الفقراء ويوجد في المنتسبين الى الاسلام من يحتقر الفقراء فلا يقدمهم في الطعام مثلا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول شر الطعام طعم الوليمة الوليمة - 00:06:04ضَ

يدعى اليها من يأباها يترك من يأتيها يعني من الفقراء والواجب احترامهم للفقراء وتوقيرهم واعظامهم لان النصرة والتأييد باذن الله بسببهم كما قال عليه الصلاة والسلام هل تنصرون وترزقون الا بضعفائكم - 00:06:23ضَ

سبب رفعة الغني هو الفقير وكل من قرب من فقير ارتفع ارتفع عند الله وعند الناس الاهم هو عند الله سبحانه وتعالى كما قال عليه الصلاة والسلام من تواضع لله رفعه الله - 00:06:55ضَ

الثانية بعد المئة رميهم اتباع الرسل بعدم الاخلاص وطلب الدنيا. فاجابهم بقوله ما عليك من حسابهم من شيء من خصال الجاهلية انهم يتهمون اهل الاسلام خاصة اهل العلم منهم لانهم ليسوا مخلصين - 00:07:15ضَ

وليسوا متمسكين بهذا الدين حقيقة وانما يجعلونه لهم يتوصل به اي بالدين الى دنياهم واستدل المصنف رحمه الله بقوله ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ما عليك من حسابهم يا شيخ - 00:07:44ضَ

فهم يقولون ابعدهم عنك وعن مجالسك هؤلاء فقراء ليسوا مخلصين وانما يتقربون اليك من اجل الدنيا الله قال ما ما حمى من اصحابك عليه من شيء ومن حسابهم عليه من شيء - 00:08:08ضَ

فتطردهم فتكون من الظالمين. قال اهل العلم فيه دليل على ان الصالح قد يكون ظالما اذا بعد الفقراء والضعفاء عنهم فنيات مردها الى الله ولا يجوز ان يطلب العبد ما هو من خصائص الرب - 00:08:25ضَ

وهو الاطلاع على القلوب. ان الله عليم بذات الصدور فابعد فلان لانه مخلص وقاتل فلان ومخلص هذا ما يجوز ما يطلع القلب الا الله سبحانه وتعالى وهكذا يوجد في هذه الامة من يلمزون - 00:08:53ضَ

الدعاء واهل العلم والصالحين بان دينهم كذب يتوصلون وانما مقصدهم انهم يتوصلون بدينهم الى ما يشتهون من امور الدنيا والعياذ بالله هذا لمز عظيم وكبير وطعن في النيات وهو امر محرم - 00:09:11ضَ

قال شيخ الاسلام قد يوجد بين المؤمنين من هو من اولياء الله ولا يعلم به كما قال عليه الصلاة والسلام رب اشعث اغبر مدفوع بالابواب لو اقسم على الله لابره الناس ما ما يعرفونه من حوله - 00:09:42ضَ

يدفعونه الى باباه وقد يكون من اولياء الله نعم الثالثة بعد المئة فلا يجوز الطعام لا في الصالحين ولا في العلماء ولا في اهل العلم ولا في الدين بل لا يجوز حتى الطعن في عامة الناس - 00:10:00ضَ

ولا تنابزوا بالاوقات بحفظ اللسان معاملة الخلق على الطاهر كما كان يسلم يجري المنافقين على ظاهرهم كفرا وقع كفرهم وان لم يظهروا كفرا كما عاملهم معاملة المسلمين وكل من اظهر لك الاستقامة - 00:10:25ضَ

تحبه على استقامته الطاهرة نفور القلب عدم الارتياح للمرء هذا امر اخر ليس الدين وانما من باب الارواح جنود مجندة ما تعارف منها تلف وما تناكرا منها اختلف الثالثة بعد المئة الكفر بالملائكة - 00:11:00ضَ

الكفر بالملائكة هذا من خصال الجاهلية. قال سبحانه من كان عدوا لله وملائكته ورسل جبريل وميكلف العدو الكافر وقال قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك فمن خصائصهم الكفر والعياذ بالله بالملائكة اما جملة - 00:11:26ضَ

لانها امر غيبي لا يرونه فينكرونه او ينكرون بعض اعمالهم كنصرة المؤمنين مثلا او القتال مع المؤمنين كما في بدر واحد حنين والواجب والايمان بالملائكة كما قال سبحانه كل امن بالله وملائكته - 00:11:57ضَ

في حديث عمر بن الخطاب الايمان بالله وملائكته ويجب على كل مسلم ان يحبهم لانهم يسبحون الله لا يفترون الرابعة بعد المئة الكفر بالرسل كذلك هذا من خصائصهم الكفر بالرسل والكفر بالرسل ينقسم الى قسمان اما الكفر بجميع الرسل - 00:12:29ضَ

كما قال سبحانه كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله منهم من ينكر ذلك ومنهم من يكفر بنبي ويؤمن بقية الانبياء اليهود يكفرون بمحمد عليه الصلاة والسلام وكالنصارى يكفرون ايضا بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:13:04ضَ

والكفر بواحد من الانبياء كفر بجميع الانبياء قال سبحانه كذبت قوم نوح المرسلين ولم يوجد رسول قبل نوح عليه السلام الا ما قيل ادريس وقالت سبحانه كذبت عادل المرسلين وقال - 00:13:33ضَ

كذبت ثمود المرسلين قال كذب اصحاب الايكة المرسلين فلما كذبوا بنبيهم كانهم كذبوا بجميع الرسل والمؤمن قلبه واسع لانه منور بالايمان فيؤمن بجميع الرسل. من اولهم الى اخرهم من ارسل الينا ومن لم يرسل الينا - 00:14:00ضَ

اما الكفار فقلوبهم ضيقة. لا يؤمنون الا بمن شاهدوه من رسلهم. ان امنوا الخامسة بعد المئة الكفر بالكتب الكفر بالكتب كذلك ما ينكر الكتب جملة ومنهم من ينكر بعض الكتب - 00:14:32ضَ

كتب نعلمها وكتب لا نعلمها فمن الكتب التي نعلمها اجلها واعظمها واشرفها واعلاها القرآن العظيم ومن الكتب التوراة والانجيل والزبور وصحف ابراهيم وموسى مما نعلمه وكتب لم يقصها الله عز وجل ولا نعلمها ولكن نؤمن بها. كما قال سبحانه - 00:15:03ضَ

كل امن بالله وملائكته وكتبه وفي حديث عمر الايمان ان تؤمن بالله وملائكته كتبه السادسة بعد المئة الاعراض عما جاء عن الله الاعراض عما جاء عن الله وهذا من خصال الجاهلية والله قالوا من اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها - 00:15:39ضَ

ان من المجرمين منتقمون وقال سبحانه من اظلم ذكر ايات ربه فاعرض عنه ونسى ما قدمت يداه الاعراض عن ايات الله له عدة صور منها الاعراض عن دين الاسلام بالكلية لا يتعلمه ولا يعمل به - 00:16:10ضَ

وهذا من خصال الجاهلية صورة اخرى الاعراض عن ايات الله والمقصود بها ايات القرآن العظيم هذا من هجرانه والعياذ بالله وصورة ثالثة الاعراض عن ايات الله بالتدبر والتفكر بما في الكون. قال سبحانه قل انظروا - 00:16:36ضَ

ماذا في السماوات والارض ما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون وقال سبحانه يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وقال سبحانه ان في خلق السماوات والاختلاف الليل والنهار لايات - 00:17:08ضَ

لاولي الالباب فمن اعرض عن شيء من ايات الله من خصال الجهل والعياذ بالله والمؤمن يتفكر ويتدبر كتاب الله في صحيح البخاري كان النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ما ينظر الى السماء يعني - 00:17:31ضَ

في التفكر فيها والتأمل والعظة والعبرة. لان هذا مما يزيد في الايمان لذلك قال سبحانه في خلق السماوات واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجد في البحر الى ان قال ان في ذلك ايات لقوم يتقون - 00:17:57ضَ

هذا سبيل المتقين المؤمنين نعم السابعة بعد المئة الكفر باليوم الاخر الكفر وباليوم الاخر من خصال الجاهلية وهم فيه اصناف صنف ينكرون البعث والنشور جملة. يعني يقولون لا بعث ولا نشور - 00:18:18ضَ

ثم قال سبحانه وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وصنف منهم ينكرون ان الله عز وجل يعيد الاجساد هذه كما هي يوم القيامة مع ايمانهم بالحشر والنشر والحساب - 00:18:43ضَ

قال سبحانه ائذاك عنهم اذا كنا عظاما نخرة معاد كما كنا قالوا تلك اذا كرة خاسرة وصنف منهم يؤمنون باليوم باليوم الاخر لكن ينكرون الحساب كما قال سبحانه انهم كانوا لا يرجون حسابا - 00:19:05ضَ

ومنهم من ينكر الموقف كما قال تعالى في اثبات تقرير ذلك مالك يوم الدين وقال سبحانه وان الدين لواقع. يعني وان يوم القيامة لواقع وسمي يوم القيامة بالدين اي يوم التذلل - 00:19:33ضَ

يعني يوم الذلة والخطورة كما قال عليه الصلاة والسلام اي الجبارون اين المتكبرون وهكذا اقسام الكفار في اليوم الاخر عدة والمؤمن يؤمن لكل ما هو من ايام الحشر؟ اه بكل ما هو من - 00:20:04ضَ

اه الايمان باليوم الاخر بدءا من خروج الروح اليوم الاخر يبدأ من خروج الروح الى ان يدخل اهل الجنة الجنة ويتنعمون فيها بالرؤية وكذا الى ان ادخل اهل النار النهر - 00:20:32ضَ

ويعذبون فيه والعياذ بالله الثامنة بعد المئة التكذيب بلقاء الله تكثيف بلقاء الله يقصد به عدة امور الامر الاول اليوم الاخر ثم قال سبحانه اولئك الذي كفروا بايات الله ولقائه - 00:20:52ضَ

والامر الثاني بلقاء الله اي حساب الله والامر الثالث برؤية الله عز وجل المؤمنين والمؤمنون يثبتون جميع ذلك التاسعة بعد المئة التكذيب ببعض ما اخبرت به الرسل عن اليوم الاخر - 00:21:20ضَ

كما في قوله اولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقائه. ومنها التكذيب بقوله مالك يوم الدين وقوله لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة. وقوله التاسعة بعد المئة التكذيب ببعض ما اخبرت به الرسل عن اليوم الاخر. نعم كما هو معلوم - 00:21:52ضَ

اليوم الاخر اه يوم طويل وفيه عدة مشاهد من قيام القبر والقيام من القبر والحساب والميزان والصراط والحوض وتطاير الصحف ودخول الجنة وزحزح عن النار والشفاعات هناك ورؤية الله عز وجل - 00:22:21ضَ

في الجنة ورؤيتها ايضا المحشر مشاهد كثيرة المؤمن يؤمن بكل ذلك كما قال سبحانه كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والكفار منهم من ينكر بعض منهم من ينكر جميع المشاهد ومنهم من ينكر مشهدا دون اخر - 00:22:53ضَ

ولذلك ذكر مصنف هنا بعض المشاهد. نعم كما في قوله اولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقائهم. فمنهم من ينكر آآ لقاء الله سبق المقصود بذلك نعم ومنها التكذيب بقوله مالك يوم الدين - 00:23:20ضَ

يعني مالك يوم الحساب الحساب كما قال سبحانه انهم كانوا لا يرجون قال بعدها وكذبوا باياتنا كذابا. نعم وقوله لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة منهم من يظن منهم من ينكر الشفاعة - 00:23:46ضَ

المثبتة ويثبت الشفاعة المنفية وهذا من خصال الجاهلية ينكر الشفاعة المثبتة وهي الشفاعة للموحد من موحد بعد عناء اذن الله عز وجل للشافعي ان يشفع والشفاعة المنفية هي التي تطلب من غير الله - 00:24:10ضَ

وتعالى وقوله الا من شهد بالحق وهم يعلمون لما يعني لا تقبل هم المقصود بها الشفاعة المنفية فهم يظنون ان كل امرئ يشهد الله قال كل امرئ يشفع الله قال الا من شهد بالحق - 00:24:38ضَ

لا يشفع الا الموحد نعم العاشرة بعد المئة قتل الذين يأمرون بالقسط من الناس خصال الجاهلية الذين يأمرون بالقسم من الناس اي قتل الذين يأمرون بالعدل من الناس ويدخل فيهم الرسل - 00:25:03ضَ

ثم قال تعالى بغير حق ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم وكما قال سبحانه اكبرتم فرقا كذبتم وفريقا تقتلون من خصال الجاهلية من بني إسرائيل خاصة انهم والعياذ بالله يقتلون - 00:25:30ضَ

كزكريا ويحيى بل قيل ان نصف بني اسرائيل ان نصف انبياء بني اسرائيل قتلوا والعياذ بالله قال الله ويقتل النبيين بغير حق في الاية الاخرى يقتل الانبياء بغير حق وسارت هذه الخصلة والعياذ بالله في هذه الامة - 00:26:04ضَ

يقاتل اتباع الرسل كما قال المصنف يقتل الامام بالقسط من الناس يقتلون اهل العلم ويقتلون الصالحين بل يقتلون بل قد يقتلون من قال انه مسلم الحادية عشرة بعد المئة الايمان بالجبت والطاغوت - 00:26:35ضَ

نعم الايمان بالجبت الجبت هو السحر وقيل الشيطان كما قال الحسن والطاغوت كل ما تجاوز به العبد حده ثم قال سبحانه الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت - 00:27:10ضَ

فهم يؤمنون في الباطل ويكفرون بالحق. كما قال سبحانه والذين امنوا الباطل وكفروا بالله. اولئك هم الخاسرون يؤمنون بالاضرحة والاصنام ويكفرون بالله ويؤمنون بالسحر ويكفرون او يهينون او لا يوقنون بما يحل السحر - 00:27:38ضَ

من كتاب الله سبحانه وتعالى ومن السنة الادوية من السنة النبوية والاد والادعية المباحة والادوية المباح ايضا والادعية المشروعة والادوية المباحة والواجب الكفر بالطاغوت والايمان بالله. قال سبحانه فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا فصام لها - 00:28:05ضَ

الثانية الثانية عشرة بعد المئة تفضيل دين المشركين على دين المسلمين. نعم من خصالهم تفضيل دين المشركين على دين المسلمين كما قال تعالى ويقولون يقول كفر الذين نعم الم تر للذين اوتوا نصيبا من الجبت والطاغوت - 00:28:36ضَ

الم ترى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء اهدم الذين امنوا سبيلا. يعني ان الكفار افضل من دين المسلمين وهذا من خصائصهم وهذا من خصالهم - 00:29:00ضَ

ولا احسن دين الاسلام كما قال سبحانه ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا. وكما قال سبحانه ان الدين عند الله الاسلام. وكما قال جل وعلا - 00:29:20ضَ

ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه كما قالت بلقيس ربياني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين قال احسن من دين الاسلام بل كل دين غير دين الاسلام - 00:29:44ضَ

بل كل دين غير دين الاسلام دين باطل ولهذا من نواقض الاسلام ما ذكر المصنف رحمه الله قال الثالث من لم يكفر المشركين او شك في كفرهم او صح عن مذهبهم كفر - 00:30:07ضَ

فيجب على المسلم يقينا بان دين الاسلام هو الحق. ومعده باطل ولا يدخل احد الجنة الا بدين الاسلام وما عداه من الاديان لا تدخل صاحبها الاسلام. قال تعالى وان هذا صراطي مستقيم فاتبعوه واتبعوا السوء فتفرقوا بكم عن سبيله - 00:30:25ضَ

واهل الجاهلية عكسوا. جعلوا الدين الباطن هو الحق ودين الاسلام هو الباطن والعياذ بالله ويجب على المسلم ان يفتخر بدين الاسلام من اسباب مذلة ومن المسب ومن اسباب مذلة المسلمين - 00:30:56ضَ

واذلال عدوهم لهم انهم يسلكون سبيل الهوان والضعف ويجب على المسلم ان يفتخر بدينه الله قال النبي قل ان صلاتي ونسكي ومحياتي لله افتخر وقال قل انني هداني ربي الى صراط مستقيم - 00:31:18ضَ

يفتخر بهذا يقول انا مسلم نعم ويبتعد عنه طريق الهوان الله يقول ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين من كان يريد العزة فلله العزة جميعا ستجد المسلم يستحي ان يصلي امام الناس - 00:31:41ضَ

نجد بعض المسلمين يستحي ان يصلي امام الناس او في اماكن عامة وافتخر بدينك هذا دين الرسل وهذا دين الله وهذا الذي يدخلك الجنة وهو الذي رضى الله به عن العبد - 00:32:07ضَ

الثالثة عشرة بعد المئة لبس الحق بالباطل لبس الحق بالباطل وهذا كثير يجعلون ما الحق يلبسون بالباطل ويقلبونه ويلبسون على المسلمين مثل رميهم الصالحين بالجنون والسحر والكذب وغير ذلك كذلك ما اتى الذين من قوم لقالوا ساحر او كذاب - 00:32:24ضَ

فلبسوا هذا الحق العظيم الرسالة بالباطل بالكذب والبهتان والسحر والكهانة والجنون وغير ذلك ويوجد في هذه الامة من يلبس الحق بالباطل يشكك في ثوابت الاسلام التشكيك في الصلاة وعدم وجوبها - 00:33:09ضَ

خاصة في المساجد مثلا ويلبس الحق بالباطل بالدعوة للاختلاط بزعم ان ذلك اوفر اقتصاديا وبكشف الحجاب بزعم ان المرأة يجب ان تعمل لتخدم المجتمع. هذا من لبس الحق والباطل. الله قال وقرنوا في بيوتكن - 00:33:45ضَ

اي عظمنا النساء وانفقوا عليهن فهذه مكانتهن العالية ولا تخرجوها من دياركم تجعلونهن خدم للرجال الاجانب الرابعة عشرة بعد المئة كتمان الحق مع العلم به كتمان الحق العلم به وهذا من خصائص - 00:34:14ضَ

الجاهلية ثم قال سبحانه يعرفونه ان النبي او الكتاب كما يعرفون ابنائهم ومع ذلك يكتمونه كما قال سبحانه وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم. يعني مو لانها على يقين لكن يكتمون ذلك - 00:34:47ضَ

وتوعدهم الله بقوله ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك الذين يلعبون يلعنهم الله ويلعنهم ويلعنهم وفي هذه الامة من يكتم العلم والعياذ بالله - 00:35:11ضَ

خاصة من اهل العلم في بيان الحق للناس الا يبين للناس ما هو شرك ما هو الشرك او لا ينهى المشركين عن ذلك بزعم ان في ذلك تفريقا للمسلمين وما يعلم ان توحيد الناس انما هو - 00:35:28ضَ

بهذا الدين واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا نعم الخامسة عشرة بعد المئة قاعدة الضلال وهي القول على الله بلا علم قاعدة الضلال يعني انهم يسيرون على قاعدة الضلال وهو القول على الله بغير علم - 00:35:57ضَ

وقال تعالى قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقول على الله ما لا تعلمون - 00:36:24ضَ

وقررنا الله سبحانه وتعالى القول عليه بغير علم بالشرك بعض اهل العلم كالشيخ كالشيخ محمد ابراهيم رحمه الله ان القول على الله بغير علم اشد من الشرك لان اصل الشرك هو القول على الله بغير علم - 00:36:39ضَ

ومن القول بغير علم ان الشرك توحيد سيطوفون على القبور ويقولون هذا هو الدين. الاسلام الحق. وفيه اعطاء الصالحين والاولياء مكانتهم. وتعظيمهم هذا من قول الله بغير علم لان الله - 00:37:04ضَ

امر الا ندعوا الا هو. وهذا يكتب على الله ويقول ان الشرك توحيد ومن القول على الله بغير علم ايضا نسبة الرسالة الى علي النبي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:37:29ضَ

هذا من القول على الله بغير علم اعتقاد بعض الطوائف نقصان كتاب الله وزيادة فيه وهذا من القول على الله بغير علم قال تعالى ومن اظلم ممن افترى الله كذبا - 00:37:49ضَ

وكذب باياته السادسة عشر فالواجب المسلم ان نتبع نصوص الكتاب والسنة ومن قال بهما صدق قال تعالى والذي جاء بالصدق وصدق به اولئك المتقون السادسة عشرة بعد المئة التناقض الواضح لما كذبوا بالحق كما قال تعالى - 00:38:10ضَ

بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج خصال الجاهلية تناقضهم في حججهم واقوالهم وافعالهم كما قال سبحانه بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج يعني مختلف - 00:38:43ضَ

ومتضارب فهم يقولون فهم ينسبون لله الولد ويجعلون البنات لله ومن تناقضهم اذا اتتهم بنت يقتلونها ويأيدونها. هذا من التناقض فكيف تزعون لله ما لا يليق به من بنات وانتم تكرهون البنات - 00:39:05ضَ

من التناقض يقولون ان عيسى ابن الله طيب اين زوجة الله جزاك الله الله يقول ان يكون له ولد ولم تكن له صاحبة يعني زوجة هذا من تناقضهم كما قال سبحانه - 00:39:39ضَ

تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى متناقضون ومتنافرون في باطنهم ويحسد ويحقد بعضهم بعضا ويحارب بعضهم بعضا للناس خلاف ذلك اما اهل الحق يختلف ظاهرهم عن باطنهم ولا يختلف قوله عن فعلهم - 00:40:03ضَ

لانهم ساروا نور وهدى وضياء في الكتاب والسنة. قال سبحانه فاستمسك بالذي اوحي اليك انك على صراط مستقيم وكما قال جل وعلا سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين - 00:40:33ضَ

فلم يقول فسلم على المرسلين لانهم لم يقولوا الا الحق ولم يتناقضوا فيه السابعة عشرة بعد المئة الايمان ببعض المنزل دون بعض يعني من خصال الجاهلية اتباع الهوى كما وافق هواهم امنوا به - 00:40:56ضَ

وما لم يوافق هواهم كفروا به قال سبحانه افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء ما يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا وكذلك وقع في هذه الامة من يؤمن بعظ الكتاب ويكفر البعظ. فتجده يصلي - 00:41:19ضَ

ويشرك بالله هذا من الامام بعض الكتاب بالصلاة والكفر بالتوحيد ومنهم من يصوم ويحج وهو يدعو الاموات هذا الامام ببعض الكتاب والكفر ببعض الكتاب والواجب كما قال تعالى يالذين امنوا امنوا - 00:41:44ضَ

يجب الايمان في كل ما جاء به الله عز وجل دون بعض كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله. نعم الثامنة عشرة بعد المئة التفريق بين الرسل تفريق بين الرسل الايمان بهم - 00:42:16ضَ

اليهود فاليهود يؤمنون بموسى عليه السلام ويكفرون بمحمد وعيسى والنصارى يؤمنون بعيسى ويكفرون بالنبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنون يؤمنون بجميع الرسل. كما قال سبحانه لا نفرق بين احد من رسله - 00:42:44ضَ

يعني في الايمان اما في التفضيل فنفضلهم كما قال سبحانه تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله وارفعوا بعضهم درجات افضله محمد صلى الله عليه وسلم ثم - 00:43:14ضَ

العزم من الرسل ثم الرسل ثم الانبياء نعم التاسعة عشرة بعد المئة مخاصمتهم فيما ليس لهم به علم نعم مخاصمتهم فيما ليس لهم به علم. يعني من خصاص من خصائص الجاهلية - 00:43:39ضَ

انه يجادل ويحاج بجاهلة ما عنده علم ثم قال تعالى ها انتم هؤلاء حاججتم فيما ليس لكم بعلم كلمة حاجون ها انتم ها هو الحاج فيما لكم بعلم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم - 00:44:05ضَ

والله يعلم وانتم لا تعلمون وقال تعالى يجادلونك في الحق بعد ما تبين كأنما يساقون الموت وهم ينظرون. ما عندهم حجة الله يقول فماذا بعد الحق الا الضلال وقال تعالى - 00:44:20ضَ

فلنقذف بالحق على الباطل فيدمغه هيدا هو الزاهق فالحق يضرب الباطل في الدماغ ولا يبقي له شيئا فمن طبيعة الجاهلية من طبيعة اهل الجاهلية كثرة اللجاج والخصومات والمجادلات بغير علم - 00:44:37ضَ

بحديث موضوع او ضعيف ويجادل فيه وكذا في هذه الامة ما هو كثير في الجدار في امي في امور هو لا يعرفها بل لو اجتمع بل لو اجتمع علماء اهل الامة - 00:45:15ضَ

لم يحلوا منها الا آآ وبعضهم يجادل في امور لا يعلمه الا كبار الامة نعم الحديث في امور الجهاد والاسر واقامة الحدود وغير ذلك وتجدون من اجهل الناس العشرون بعد المئة - 00:45:43ضَ

دعواهم اتباع السلف مع التصريح بمخالفتهم دعواهم اتباع السلف يعني من سلفهم مع تكذيبهم بذلك اليهود يدعون انهم اتباع موسى موسى عليه السلام ما دعا الا للتوحيد. انني الى الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري - 00:46:18ضَ

وهم يقولون عزير ابن الله والنصارى يدعون انهم اتباع عيسى وعيسى عليه السلام يدعو للتوحيد واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم اكن جبارا شقيا وهم يقولون ان عيسى ثالث ثلاثة - 00:46:48ضَ

ويقولون ان الرب سبحانه ولد عيسى ينتسبون الى موحدين فالائمة موحدين من الرسل ويخالفونه في ذلك وكذا يوجد في هذه الامة من ينتسب الى الاسلام وهو يخالف الاسلام من الشرك بالله عز وجل والاستهزاء بالدين - 00:47:15ضَ

وترك الصلاة وعمل السحر وغير ذلك والمؤمن الحق من قال فعل المؤمن يقول انا اتبع اسلافي من الرسل والصالحين وهو كذلك ولا يخالف ما قاله نعم الحادية والعشرون بعد المئة - 00:47:45ضَ

صدهم عن سبيل الله من امن به يعني من خصال الجاهلية انهم يحاربون ويعادون من امن ثم قال من امن به وتبغونها عوجا وقال سبحانه ذي كفروا وصدوا عن سبيل الله - 00:48:18ضَ

اعمالهم. وقال سبحانك وصلي عن سبيل الله فوق العدد بما كانوا يكذبون فمن خصال الجاهلية ان من امن عادوه بعد محاولاتهم صديم عن دينه كما في قصة الكهف حاربوهم حتى - 00:48:49ضَ

اختبأوا في الغار وصدوا النبي وسلم عما يدعو اليه وحاربوه حتى اختبأ ايضا في الغار عليه الصلاة والسلام ويوجد ايضا في هذه الامة من يؤذي من امن من اسلم ومنهم من يؤذي - 00:49:20ضَ

من استقام على هذا الدين بعد ان كان فاسقا وهذا من خصال الجاهلية. والحق ان المسلم يفرح باسلام غير المسلم ويفرح بتوبة العاصي كما قال عليه الصلاة والسلام الله اشد فرحا - 00:49:47ضَ

بتوبة العبد الى اخره الثانية والعشرون بعد المئة مودتهم الكفر والكافرين وخصال الجاهلية مودتهم الكفر الكافرين يعني يحبون الكفر ويحبون الكافرين ثم قال سبحانه عنهم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا - 00:50:15ضَ

الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من خصالهم حب الكفر كما قال سبحانه واود لو تكفرون وقال سبحانه اتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون المودة والله سبحانه عن ذلك من محبة الكفر او الكافرين. فقال يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم الى اعقابكم. وقال - 00:50:43ضَ

يا ايها الذين امنوا تطيعوا فريقهم الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين والمؤمن احب الاسلام ويحب المسلمين. ان المؤمنون اخوة ويبغض الكفر واهله كما قال ابراهيم عليه السلام انني براء مما تعبدون. الذي فطرني بينه سيهدين - 00:51:32ضَ

الثالثة والعشرون بعد المئة مودتهم الكفر لمن امن مودتهم والكفر لمن امن يعني من امن يكرهون انه امن ويتمنون انه يعودوا الكفر كما قال سبحانه عنهم وودوا لو تكفرون وقال سبحانه ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين - 00:52:02ضَ

وقال تعالى ما يود الذين كفروا من اهل المشركين ما يدركه من اهل الكتاب والمشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم والعياذ بالله يكرهون كل خير يصل الى المؤمن - 00:52:38ضَ

بدءا من نعمة الكبرى الاسلام الى امور الدنيا يكرهون ان تصل ان يصل الى المؤمن اي نعمة الرابعة والعشرون بعد المئة والخامسة والسادسة والسابعة والثامنة والتاسعة والعشرون بعد المئة العيافة. نعم - 00:52:55ضَ

من خصالهم العيافة والعياء فهي زجر الطير والمراد بزجر الطير انهم يتعمدون ان يطير الطائر من عندهم يتشائمون بطيرهم طار في الجهة اليمنى قالوا سافر وخير. من طار في الجهة اليسرى قال لا تسافر - 00:53:23ضَ

وهذا شر وهكذا هذا من خصالهم والسبب في ذلك عادم توكلهم على الله سبحانه وتعالى واتى الاسلام وشرع امرا عظيما في هذا قال عنه جابر ابن عبد الله كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة كما يعلمنا السورة من القرآن - 00:53:59ضَ

فاذا فاعتضى الاسلام طبعا هذا زجر الطير بالاستخارة نعم اذا اراد الشخص سفرا او زواجا فعله بالاستخارة فيه مخالفة لاهل الجاهلية ومن خرافاتهم وفي توكل على الله واستعانة به وتوحيد له سبحانه - 00:54:25ضَ

الطرق والطرق الطرق هو الخط الذي يخط في الارض وهو الذي يتخذ الكهان والذي يسمى والذي يسمون الرمالون فالكهان لهم عدة طرق اهانتهم منهم من يكتب على الكهف من يكتب الفنجان - 00:54:55ضَ

يتطلع الى النجوم ويقول انت كذا وكذا تتزوج او لا تتزوج ومنهم من يخط الأرض الخطوط تخطوا خطوطا ويقول انت ستدرس السنة القادمة او تموت او تمرض وغير ذلك من الخرافات - 00:55:34ضَ

وهذا من الشيطان والنبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الكهان قال ليسوا بشيء ومن ذلك ما يسمى بالابراج والنظر فيها ولد في البرج الفلاني معنا هل يكون حليب او سعيد او غني - 00:56:00ضَ

هذا كله يا اخي من الخرافات الله يقول قل ان الامر كله لله وتعالى وقال قل لا يعلم ما في السماوات والارض الغيب الا الله. وقال سبحانه عالم الغيب والشهادة - 00:56:21ضَ

وقال تعالى عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا وتعالى نعم والطيرة الطيرة يعني التشاؤم للطيور فلو ان شخصا هم بسفر فمر امامه غراب يقول لا تسافر هذا غراب واسود معناه شؤم في طريقك او حادث - 00:56:39ضَ

اذا مر امامه طائر اخر تفاءلوا به. هذا من امور الجاهلية ووقع في هذه الامة مثل ما وقع فيه من قبلهم الان يتطيرون بالحمام الابيض في مناسبات وغير ذلك يسمونه حمام السلام - 00:57:10ضَ

الجاهلة لا يجوز فلا يجوز النوم يتشائم او يتطير في الطيور والحيوانات وغيرها وانما ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير والكهانة. نعم الكهانة يعني ادعاء معرفة الاشياء المستقبل فلان - 00:57:35ضَ

سيتزوج بعد سنتين ام فلانة. هذي كانت والعرافة ادعاء معرفة مكان الاشياء مثلا يقول لك سيارتك المسروقة في المكان الفلاني. هذي ليس هذا ليس ادعاء الزمان وانما ادعاء معرفة المكان - 00:58:14ضَ

وهذه كلاهما من انواع الشرك العراق فهو ومنها ايضا السحر وهو التأثير في الخلق مرض عدم زواج زواج محبة كره وغير ذلك وهذا من نواقض الاسلام والعياذ بالله والكهانة والتحاكم الى الطاغوت - 00:58:44ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم يعني خصال الجاهلية التحاكم للطاغوت اي التحاكم غير شرع الله هذا ما كان عليه اهل الجاهلية وفي هذه الامة ايضا من يتحاكم الى غير شرع الله - 00:59:22ضَ

كما قال تعالى الم تر الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امر ان به ويريد الشيطان يظلهم ظلالا بعيدا - 00:59:43ضَ

تحكمنا الطاغوت هو عين الظلم والعياذ بالله والتحاكم الى شرع الله هو عين العدل قال تعالى ان الله يأمر بالعدل وكراهة التزويج بين العبدين وكراهة التزويج بين العبدين بين العيدين تزويج بين العيدين - 00:59:58ضَ

انفصال الجاهلية انهم يكرهون التزويج بين عيد الفطر وعيد الاضحى ويتشائمون به ويقول من تزوج بينهما لم يوفق وهذا من خصال الجاهلية امم كثيرة لا تحصى تزوجت بين العيدين ووفقها الله - 01:00:26ضَ

وام تزوجت قبل وبعد العيدين منهم من لم يوفق فلا عبرة في تحديد زمان او مكان للتزويج وانما نهى الشرع عن زمن مخصوص للزواج فيه هو حال الاحرام كما قال عليه الصلاة والسلام لا - 01:00:50ضَ

ينكح المحرم ولا ينكح مع دام الازمنة مباح يكون مصنف رحمه الله قد انتهى من هذا الكتاب العظيم الجليل الصغير في عدده الكبير في محتواه وجمع فيه بين العقيدة والاداب - 01:01:14ضَ

والاخلاق والعبادات واحوال الناس والتحاكم بهم وتحاكمهم ويدل ايضا هذا على ان المصنف رحمه الله متعلق في عقيدته وعلمه بنصوص الكتاب والسنة علمه رحمه الله وقوة استنباطه ويدل على نصحه للامة - 01:01:38ضَ

اذ استخرج شيئا لم يستخرجه من كان قبله من اهل العلم مبنيا على النصوص الكتاب والسنة وهو قد عرف رحمه الله بحدة الذكاء وقوة الاستنباط مع الحكمة في الدعوة الى الله سبحانه وتعالى وحسن - 01:02:09ضَ

التصنيف الواضح مع الدليل رحمه الله رحمته واسعة نسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم من مقبولين عنده وان يرزقنا الجميع العلم النافع والعمل الصالح الله اعلم وصلى الله وسلم على محمد وعلى صحبه اجمعين. وبهذا ان شاء الله عن الدرس ان شاء الله بعد رمضان ان شاء الله - 01:02:28ضَ

وكيف يطهر المرء قلبه من الشبهات والشهوات؟ كما قال عليه الصلاة والسلام. تركت فيكما ان تمسكتم به ننتظر كتاب الله وسنتي منارة تطهير قلبه من الشبهات والشهوات عليه بالاكثار من كتاب الله - 01:02:51ضَ

قراءة الاحاديث وحضور دروس اهل العلم - 01:03:05ضَ