Baheth

والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد نكمل ما بدأنا به فيما يتعلق بكتاب التوحيد ونختم الدرس اليوم ان شاء الله بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى من والاه - 00:00:00ضَ

اه هم كتاب التوحيد بدأنا بالتطير الان ايه يلا كتاب التوحيد الا انما طائرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون. خبر دار انكب للشجون مقدرها لكن اقسم قالوا طائركم معكم ان ذكرتم بل انتم قوم مسرفون - 00:00:24ضَ

تجاوز ابو هريدي لا عداوة ولا طيرة ولا هامة ولا سفر صحيح مسلم رسول الله ويعجبني الفال. قالوا وما الفال؟ قال الكلمة الطيبة بس حقيقتها بن عامر رضي الله عنه روايات رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:10ضَ

التوفيق عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه شركة اهي الشركة اهي قال لها على توكلك عبدالله بن عمر رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبدالله بن عمر سحابان - 00:02:16ضَ

اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك يا الله مسند احمد بن عباس هذا الباب علاقته هذا الكتاب لانه ينافي التوحيد والمعتقد بالتطير مشرك اسباب ككتاب السجونية - 00:03:20ضَ

التوحيد حرب وعمل التوحيد شيخ وذلك لان الطيرة شرك الطيارة يتطير اي يبني على رؤيته للطير عقيدة يعني ركعتين سميت الطيرة ويدخل فيها اشياء اخرى بداخلها وهذا كله من التشاؤم - 00:04:08ضَ

تمام فاذا خرج فرأى غراب رجع للبيت لماذا رجعت لانه بنى على رؤية العقاء الغراب ان هناك شر سيحصل لي فجعل امر الغيب في الطير خبركم هذا معنى التطير قالوا انا تطيرنا بكم لئن لم تنتهوا لنرجمنكم وليأتينكم منا عذاب اليم. قالوا طائركم معكم بل - 00:05:19ضَ

قالوا طائركم معكم ان ذكرتم بل انتم قوم مسرفون يتطير بهم تشاؤم بهم قالوا انتم ولذلك الامر بيد الله ليس بيد الطير ولا غير الطير آآ سارة بعضهم يتطير سميت بالطيرة لان غالب مبدأها كان بالطير - 00:06:15ضَ

لكن بعضهم اذا رأى الكلب الاسود بس قولي لي بوصل او اعور اعور او اعرج او اسماء يا اس تراسيه سمك اسماء اسماء شخص اسمه مختلف نعم لما سمع اسمه - 00:07:06ضَ

او بقعة مكان اذا اتى هذا المكان تشاءم منه انا دائما تحصل لي هنا مشاكل دائما يحصل لي هنا فيأتي اليه وهو يتشائم يظن ان قدومه اليه سيسبب له سيء - 00:07:48ضَ

هذا كله من التطيب كابتن او بقاع او اسماء او كلمات فهذا كله من التطير. اه الشخصية اللي جاية. لانه ربط الامور الغيبية من خيرها وشرها الحوادث التي تأتي بالاسماء او الحيوانات او الاصوات كان يسمع صوت الغراب او صوت البومة - 00:08:03ضَ

الشخصيات النامو تبكي مستقبل يقولوك ربما يأتيك شيء منه متى يقع في الشرك اذا هذا الموقف رده او امضاه يعني اثر في عقيدته اشترك موقفي لانه بنى هذا على اعتقاد وميل قلب - 00:08:53ضَ

الشخص بماذا يدفع هذا بامرين الامر الاول التوكل ثم الدعاء دعاء اتى دعائين ما هي اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك مشهور مشهورة الدعاء الثاني. ها قوله - 00:09:56ضَ

من يعرفه اللهم لا يأتي بالحسنات ها قله لهم هنا. اللهم لا يأتي بالحسنات الا انت. ولا يدفع السيئات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك. التوفيق همتها. اللهم - 00:10:51ضَ

الا انت ولا يصرف السيئات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك هذا يصرف هذا اذا بماذا يصرف الانسان الطيرة بالتوكل والدعاء بالتوكل والدعاء. انسان بس يقولوا ما الفرق بين الطيرة والفأل - 00:11:24ضَ

والسجون لا اثر له بالاعتقاد ولا بالقلب النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى سهل هو من اتى في الصلح قال سهل الامر تفاءل بالاسلام النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:58ضَ

قلعني وهذي قهوة جبناها فمثلا رأى ان الامر تسهل وكان هناك صعوبة فهذا من الفأل هذا من الفأل وليس من التطير. وفرق بين الفأل الحسن والتطير شخصية نعم السؤال هو ان لا تماري - 00:12:24ضَ

ان شاء الله شخصيات لكن التطير يؤثر على العقل والقلب ويمضي ويترك الانسان الشيء. اما الفأل سرور يسر به الانسان بل سيبوني انسان لكن وانسان متى يكون التطور شرك لاناء - 00:13:21ضَ

من يجيب ان يستجيب القلب لذلك الداعي في ترك الانسان ما كان عازما على فعله هو ايه الشركة هذا بالنسبة للتطير ما الفرق بين التطير والفأل جواب ما الفرق بين التطير والفعل - 00:14:07ضَ

والسجون يرفع. ما الذي يجوز والذي لا يجوز جواب لا هنا هنا هنا هذا الاخ اي نعم هذا الاول اذا جاوبت لك الفين الفين جاوب شيقول ايوة والتطير ما حكمه - 00:15:06ضَ

اخوكم ماذا قلنا؟ لانك مشغول بالجوال ما انت مع الدرس ذهب عليك المال لكنه اجاب واحدة جواب دقيقة يا ابني عشرة عشرة تعال تعال اين النقود يا شباب اه ايوة - 00:16:16ضَ

هو قال الفأل حسن وهذا يعتبر ربع الجواب هذي خمس مئة ربية بارك الله فيك فسقط مني نقود خذوها لكم نعم من نجوم كشري حكم الامام بخارينا بنستهين هذي عجوة طيبة - 00:16:54ضَ

خالد خالد ابو العجوة طيبة هذي ما شاء الله زينة منازل حربا الامام احمد ابو اسحاق ابو موسى ستين اشخاص جنتنا داخلنا الباقي باقي الاخوة التنجيم النجوم وهذا منه مشروع ومنه ممنوع - 00:17:29ضَ

المشروع ما كان مبنيا على علم التسيير هذا مشروع يعرف به ما تسير به الامور لتعلموا عدد السنين والحساب خذ لك واحد ايضا انت في الخدمة جزاك الله خير ارجع هنا - 00:18:44ضَ

اشرب هذا فنجاني انا هذا علم جائز علم التسيير متى نزرع القمح في التاريخ الفلاني النجم الفلاني تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا منيرا هذا مما جعله الله عز وجل - 00:19:20ضَ

والشمس لا والشمس وقدر وكل جعلنا في فلك يسبحون هذه مجرياتها ثم قال الله عز وجل وعلامات وبالنجم هم يهتدون وقال ايضا لتعلموا عدد السنين والحساب. هذا الجائز في معرفة النجوم. اما من اشرح هذه - 00:19:58ضَ

منير المعلوم مرسي اهي تألقني اسمي هذه النجوم رجوم للشياطين يهتدى بها وزينة للسماء. والعلماء كالنجوم شهب على اهل الباطل يحرقونهم بالردود حركة زريعة يهتدى بهم في ظلمات الفتن هم زينة الارض كما ان النجوم زينة السماء - 00:20:23ضَ

علماء ولذلك لما اتى على الارض كيف ينقصها من اطرافها؟ قال هي بموت العلماء يموت العلم الممنوع النجوم مناهج العلم والشرك الكفري هو علم علم الشرك العلم الملعون ملعونه الذي يتعلم في النجوم ليؤثر ويقول ان لحركة النجوم العلوية - 00:21:44ضَ

اثر في الامور السفلية فيجعل امور الغيب بحركة النجم وعلم النجوم ملعونة ده مين بقاله يعني ملعون فيجعل لظهور نجم او افول نجم وغياب نجم مصيبة تحل او خير ينزل - 00:22:27ضَ

مصيبة او ولادة عظيم او موت عظيم شخصية وانكر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما حصل في زمانه من كسوف فقال لا تنكسر لموت احد ولا لولادة احد ثلاثة لا يدخلون الجنة. تحريم دخول الجنة على نوعين - 00:23:03ضَ

جنة من داخلك تحريم دخول في الجنة على نوعين. جنة داخلها حرمتك تحريم ابدي الدليل دليل قوله عز وجل انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. هذا تحريم ابدي - 00:24:03ضَ

تحريم ابدي يعني جنته الشخص فرحة مشاكلي حرام ابدية يعني هي حرمت وهناك تحريم امدي تحريم اي الى امد استوفي عقوبته وجزاءه في النار ثم بعد ذلك اقلب هناك دخول في النار ابدي - 00:24:34ضَ

جهنم داخلة بك وسلوكة هميشة هميش وهناك دخول في النار امدي ستره جهنم مثله اذا وقع الانسان في ذنوب واستحق العقاب العقاب فيدخل في النار فيمكث فيها ما شاء الله ان يمكث حتى يستوفي عقوبته ثم يخرجون كما في الحديث الذين يخرجون من النار - 00:25:18ضَ

جهنم هذا التفصيل لا يحبه الخوارج خوارجك تبقى لانهم نزلوا احاديث الوعيد وقالوا هؤلاء يدخلون في النار الى ابد واعيدك يا هادي سكو خوارجنا جهنم فلم يضبطوا مسألة الوعيد النار ما بين الدخول فيها الى امد والدخول فيها الى ابد. جهنم داخله نوالات داخلهما او داخلهما - 00:25:48ضَ

التمييز والتفريق ناهيك. فاحاديث الوعيد فيها تفصيل وعيدك حديس من تفصيلها. واحاديث التكفير فيها تفصيل تكفير واردها المسلم كفرها من اتى امرأة في دبرها فقد كفر بما انزل على محمد - 00:26:34ضَ

الحاكم الذي يحكم بهوى القاضي الذي يقضي بهواه يحكم ما انزل الله نفس نقول فيها كما قال ابن عباس. عبدالله ابن عباس رضي الله عنه تعلمون ماذا قال؟ ابن عباس - 00:27:03ضَ

كفر دون كفر. كفر كفر هيه فهو يسمى كفر لكن لا يأخذ اسم الكفر الاكبر. يعني هي كفرها كفر اسلام فسق دون فسق. الفسق اهي تريدون ان تفهموا كبيرة دون كبيرة - 00:27:35ضَ

ولكن الكبائر الموبقات كم؟ يعني اكبر الكبائر فماذا قال النبي اول كبيرة؟ النبي صلى الله عليه وسلم الشرك بالله. والسحر جادو ثم قتل النفس ثم الزنا ثم ذكر الذنوب الاخرى. ثم - 00:28:07ضَ

والحديث وضحها حديثنا كبيرة دون كبيرة يعني فهذه الكبيرة ليست تحت المشيئة وهذه الكبيرة تحت المشيئة من اين لنا هذا؟ نحن نتكلم من رؤوسنا الادلة ها الاول ادلته واضحة. ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. هذا التفصيل. التفصيل هو - 00:28:48ضَ

الله القرآن يفسر السنة السنة القرآن كل منها مكمل كل منها وحي تفسير سنة سنة تفسير بيان تفسير هرية. يعني القبيلة جهنم كمستيقظة ولذلك اهل السنة يجمعون الادلة. في الوعد والوعيد. اهل السنة والجماعة - 00:29:31ضَ

وعاد دليلكم يتضح حكم المسألة لماذا اهل البدع وقعوا في البدع وهم يحتجون بالايات او بالاحاديث هاي من يجيب ممن لم يسبق له الاجابة؟ جواب تفضل يا خالد ان اجبت لك الفين درهم. الفين اوروبية - 00:30:15ضَ

ومن اهل الخبر. ها؟ ومن اهل الخبر. خمسة الاف بعد وش تبي؟ كيف؟ هذا هو اريد. ايه. ها. جزاك الله خير المبتدئ اذا يعمل البدعة يعمل للتقرب الى الله للاجر - 00:30:58ضَ

ليس هذا سؤالي. جواب سيدي. لا لا ليس هذا سؤالي. انا لم اسأل ما الفرق بين هذا وهذا؟ لماذا اهل البدع وقعوا في البدعة وهم كبديتي يعني هم يتركون منهج السلف ويأخذون الاية والاديس ويؤولون ويفسرون من انفسهم - 00:31:24ضَ

لا يحتج بحديث يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتى امرأة في دبرها فقد هذا كافر على كل تستحق ها مثل شسمه مثل اخوك يستحق مثله. تفضل - 00:32:00ضَ

ما هذا بالجواب؟ اهل البدع لا يجمعون النصوص نعم هو يحتج بالقرآن بالسنة. سنة لكن دون ان يجمع كل ما ورد في الباب. لكن هذا سبب وقوعها. بس علي ابن ابي طالب - 00:32:22ضَ

لما خرج الخوارج عليه ماذا قالوا وضعوا المصاحف فوق رؤوس الرماح وقالوا ان الحكم الا لله شب علي بن ابي تعليق ركعتين ماذا قال علي كلمة حق حق الميحق اريد بها باطل - 00:32:54ضَ

كهذه قصدك يا الخوارج اعتقدوا ثم بحثوا ما يوافق عقيدتهم من الادلة دون ان يجمعوا كل الادلة. فظنوا انهم فازوا بدليل وهم لو جمعوا الادلة لعلموا ان الدليل عليهم ليس لهم - 00:33:22ضَ

يعني مفهوم اكتب كل من احتج على على باطله. كل من احتج على في الكتاب او السنة فهو ليس حجة له انما حجة عليه والدليل بعت له هناك دليلها. ما الدليل على هذا الكلام - 00:33:43ضَ

قال الله عز وجل وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا ولا هيك. فلا يمكن ان يحتج بالحق على الباطل حقي زريح. يعني ولا يمكن ان يكون الحق دليل على الباطل - 00:34:41ضَ

يقول شيخ الاسلام احمد ابن عبد الحليم الحراني شيخ الاسلام مشهور بابن تيمية احمد بن تيمية ابو العباس ابن تيمية مشهور هيك محتج محتج بكتاب الله او بسنة رسول الله الا جعلت حجته حجة عليه - 00:35:14ضَ

دليل خدمة ما معنى هذا الكلام هو الذي قلناه قبل قليل. هي وهي انه لا يحتج بالحق على الباطل انما يحتج بالحق للحق تطبيقات القاعدة في الزمن المعاصر هسة مناسبها. واحد الدعوة الى الله - 00:35:43ضَ

الهتاب دعوتو هناك جماعات وفرق الان تقول نحن ندعو الى الله كجماعة الاخوان المصرية او جمعية جمعية التي يتبع في البلدان الاخرى او التبليغية اخوان المصري والجماعتين لما نقول لهم - 00:36:22ضَ

طريقتكم هذه في الدعوة الى الله غلط لم يكن رسول الله على ذلك جبهة الرسول صلى الله عليه وسلم يقولون ومن احسن قولا ممن دعا الى الله يا شيخ هل الدعوة الى الله بدعة - 00:36:52ضَ

نقول الدعوة الى الله عبادة شريفة دعوتنا لله مقدس عبادتها. اما ما تمارسه انت فهو ليس دعوة الى الله. ليك انتم جس دعوته لله من دليلك نحتج عليك ومن احسن قولا ممن دعا الى الله - 00:37:21ضَ

فيه تنبيه الدعوة الى الله. اسم الدعوة الى الله كتنبيه والدها. لا لفرقة ولا حزب ولا طائفة ولا جماعة. وعمل صالحا اوصيك يا سيادة البدعة فحجتكم حجة عليكم ليست حجة لكم. حجة دليلتم - 00:37:55ضَ

يأتون اصحاب البدع في مجالس الذكر في المساجد. مسجد فيقال لهم ماذا تفعلون هذه مجالس بدعة كما قال ابن مسعود لاصحاب الحلق ازيك يا ابن الله ابن مسعود رضي الله عنه بيقول له اكجم ماجد من حلقات قالوا نذكر الله - 00:38:35ضَ

قال انكم لما افتتحوا باب ضلالة. ليس هذا الذكر تعريك فاذا قام احدهم وقال حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتذاكرون فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة - 00:39:07ضَ

حدا نقول حديث صحيح وهو اصل في الاجتماع في المساجد مساجد فنقول لهم كما قلنا لاصحاب الدعوة الدليل صحيح والوصف مخالف دليل سيء لكن تمئي السادسا استدلال لابد اكتب اكتب - 00:39:35ضَ

لابد مع صحة الدليل صحة الاستدلال استدلال كيستحق وصحة الاستدلال هي مطابقة الوصف استدلال مجلسكم هذا ليس مجلس سنة هذا مجلس بدعة. هم لا تأتي الملائكة الا الى مجالس الذكر واما مجلسكم مجلس بدعي تأتيه الشياطين. ملائكة - 00:40:22ضَ

الطريقة وان اجتمعتم امام الكعبة. مجلس بدعة بداتها. من احدث في امرنا هذا ما ليس منه جسمه مال الدين واعمل مردودها. مطمئنة نفوسنا بهذا الجواب. تطبيق ثالث في سيرة تطبيق. صلاة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:41:07ضَ

هناك من يقع في صلاة الفاتح وصلاة صلاة ايش الصلاة النارية وصلاة ها صلواتنا ورد الصلاة الاحمدي سماني تشتي سهى وردي قادر ينقشبندي. عندهم طرق الذكر في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:41:52ضَ

لكن مقرر كردي. فصلات التيجاني من قرأها كأنما ختم القرآن عشر مرات ومن قرأ كذا له كذا ومن قرأ كذا نحن نصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يقول لك الم يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما - 00:42:22ضَ

نحن نصلي على النبي صلى الله عليه وسلم دليل صحيح. انكيت دليل صحيح ايه لكن وصف مخالف لكن مصلحة يعني استدلال كطريقة مخالفة. انتم لم تصلوا صلاة صلاها محمد صلى الله عليه وسلم هذه صلاة بدعية - 00:43:07ضَ

الصلاة على النبي عبادة شريفة ودعاء مبارك. ولكنكم تمارسون هذا الفعل المخالف للسنة النبي صلى الله عليه وسلم مخالف توسعت انا كتير لكن لاجلكم لان هذا الحديث يقع فيه تكفير المجتمعات والشعوب واصحاب المعاصي - 00:43:43ضَ

اصحابي يدخلون الجنة مدمن خمر قاطع يصدق بالسحر هذه احكام كل منها له تفصيل ادمجوا جنة منهج تفصيلها انا انطلقت في مسألة الوعيد التأصيل فيها هذا يفيدكم كطلبة علم يفيدكم - 00:44:19ضَ

هو عيد وهو توسع جميل من اجلكم الوقت قصير ما جاء في الاستسقاء انتهينا من النجوم ها بابا ما جاء في اسمه بابا شوفوا الابواب القادمة كلها كلها ذلحين وصلنا تقريبا باب كم؟ خمسة وعشرين وثلاثين. ثلاثين. ثلاثين باب. يعني تسعة وعشرين خلصنا. الان ثلاثين باب - 00:44:47ضَ

كلها في بيان بعد الابواب الخمسة الاولى الابواب الخمسة الاولى تعتبر مقدمة تأصيلية في التوحيد شروق انا اريد والتوحيد كمقدمة هي. ثم بدأ بعد باب تفسير التوحيد بدأ بباب الرقية - 00:45:26ضَ

التفسير بعده اثنين وستين باب كل هذه الابواب في بيان ضد التوحيد توحيد الرقى التبرك الذبح الى ان اتى الان السحر التنجيم التطير كلها ظد التوحيد توحيد ففسره بضده وبضدها تتميز او التفسير شركة والشركة - 00:45:51ضَ

اسمكم بيان جرجفوا هنا الان بالاستسقاء بالانواع الباب اللي قبله في التنجيم وهذا له علاقة فيه مم. وتجعلون رزقكم انكم تكذبون او انتم ابنكم او الامام ابو مالك حسبوا نسب - 00:46:46ضَ

كاين زيد بن خالد رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ارشاد بعد شوية عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ترديد من بشكل قرآن رب العالمين هذا الباب - 00:47:35ضَ

علاقته بالباب الذي قبله وتجعلون رزقكم انكم يكذبون. الله هو الرزاق وهو الذي منه المطر فلماذا تقولون مطرنا بنجم كذا او نوء كذا؟ فيربطون نزول المطر بالنجم في بابها والان نشهد تركي بعد شوي - 00:49:25ضَ

فلما التفت النبي بعد صلاة الفجر قال هل تدرون ماذا قال ربكم متوجه قال الله ورسوله قال قد اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر لماذا مربوط بالقول المبني على الاعتقاد - 00:50:02ضَ

والنون فاما من قال مطرنا بفظل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب ومن قال مطرنا بنوء كذا وكذا فهذا كافر بي مؤمن كوكب اي نسب الرزق قائد الكوكب الله - 00:50:49ضَ

نزولكم ماذا نقول اذا نزل المطر جواب جواب تجي مطرنا بفضل الله ورحمته هذا الجواب بس التوحيد او يعيد توحيده لا تربط شيء باحد ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. الله تعالى فبما - 00:51:32ضَ

ربطنا نزول المطر. نزول مربوط لا بالرياح الشمالية ولا بالمنخفظ الجوي ولا بموجة باردة ولا بالتقاء كتلتين ساخنة وباردة اذا اراد الله وان كانت السماء صافية جمع الله الماء ونزل - 00:52:19ضَ

شناهي جاب الله اسباب لا نلقي دراسة المناخ هو علم المناخ ما تعرف دراسة المناخات؟ الجغرافيا. طيب؟ يدرسون المناخ. هذي كتلة كذا وهذي كتلة كذا ايوا. اصحاب مرسمة لذلك يتنبأون - 00:52:46ضَ

يتكلمون عن امطار ستأتي غدا سيأتي فيضان سيأتي اعصار لكن ماذا نقول نحن؟ نحن ندرس هذه الاشياء ونقول بايه بمشيئة الله سوف تنزل اراد الله سوف تأتي عاصفة ان قدر الله لابد نربط الامر بالله - 00:53:28ضَ

كثير من الاخبار نسمعهم امطار كثيرة ستأتي ولا يأتي شيء يأتي رياح وغبار جغرافيا ونعم سببنا الطقس ايه. جميل وذر ايه. هذا المناخ جزاك الله خير ها لكن ولذلك لا يعلم نزول المطر - 00:53:49ضَ

الا الله من الخمس علم الغيب المطر ما في الارحام ما في غدر متى تقوم الساعة هذي علوم غيبية فبعض الناس اليوم في الاخبار وغدا سيأتي مطر باذن الله بمشيئة الله - 00:54:52ضَ

ولذلك هذا المقرر حتى في الاخبار عندنا في السعودية هكذا اذا قرأ الطقس واحوال الجو والنشرة الجوية سيتكلم عن هذا ويقول بمشيئة الله شمالية ان شاء الله هذه الاجهزة الكذابة - 00:55:08ضَ

الغبية هذه الاجهزة والبرامج الكذابة الغبية كم اخ الوالد تجدها تقول اشياء هذا يقول الان عينا مطر كذاب يتوقعون ولكن بالله الامر من قبل ومن بعد الغيب لا تتكلم وتقول سيكون كذا - 00:55:51ضَ

قل باذن الله نتوقع كذا مثل دراسة الكسوف والخسوف صحيح ولكن باذن الله قد وقد لكن يقين لكن جغرافي اي معلومات نعم اكتس. يعني واحد وثلاثين. ايه ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله - 00:56:40ضَ

قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اختلفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتلبسوا حتى يأتي الله بامره والله لا يهدي القوم والله لا يهدي القوم القوم الفاسقين - 00:57:35ضَ

محمد انتظار حكم انس رضي الله عن رسول الله وقتك رسول الله صلى الله عليه وسلم الله عبدالله بن عباس رضي الله عنهما بغير ايمان الحدث الاسباب في قيامة التفسير من فرمايا والتألقات - 00:58:13ضَ

عبده ابن الحميد ابن الجليل ابن المنذر ابن ابي حاتم والحاكم هون حاكمنا هذا الباب في المحبة في باب محبة والمحبة من اعلى مراتب التوحيد محبة توحيد واوثق عرى الايمان - 01:00:16ضَ

ايمان كان مزبوط في الساحل. الحب في الله والبغض في الله مزبوطة هؤلاء الذين اتخذوا معبودات من دون الله يحبونها كحب الله وهذه محبة مع الله وهذه محبة كفرية محبة شركية - 01:00:40ضَ

انواع الحب والشركية اكتب واحد المحبة الشركية الشركية محبة محبة طاعة لله التوحيد وهي محبة العبادة ثلاثة المحبة في الله المحبة الشركية محبة العبادة محبة الله ثلاثة المحبة في الله - 01:01:21ضَ

يعني مع الله محبة الله محبة في الله اربعة المحبة الطبيعية تفصيل مسك التفسير معي. المحبة مع الله كفر شرك محبة اني محبة مع الله هي الكفر والشرك اهي. يحبونهم كحب الله. هم يحبون الله ويحبون الاصنام - 01:02:13ضَ

يعني الشركة اهي. انا اغنى الشركاء عن الشرك من اشرك معي غيري تركته وشركه. تمام وبعض الناس يخطي في بعض الاشياء ويقول هذه مع الله جيدة ليس مع الله شيء - 01:02:48ضَ

بازلوا توثيق اسم الله وهذه اشرف العبادات ان تحب الله محبة الله. هذه لها علامات تعصي الاله وانت تزعم حبه ان المحب لمن يحب مطيع فاذا احببت الله تحب محبوباته - 01:03:20ضَ

تحب طاعاته فان زاحمتها مزاحمات فلا يتقدم على ذلك متقدم لا ابى ما اسم كما في الاية التي ذكرت في سورة براءة. فذكرت رابطة الابوة والبنوة والاقارب والتجارة والارض والمكان احب اليكم - 01:04:16ضَ

قدمت على حب الله فهنا عنوان الخسارة. فان قدمت حب الله على هذه الاشياء لو تخسر الدنيا حب الله انك من المفلحين والتجارة الرابحة وبرك بها حلاوة الايمان. ان يكون الله - 01:05:02ضَ

الله ورسوله احب اليه مما سواه عمر قال انا نفسي اجد اني احبها اكثر. قال ليس الان سحرت فقال تقدمت يعني حبك على حبي القسم الثالث قسم مهبد الحب في الله - 01:05:46ضَ

الحب في الله الله في لقمة مهبد. احبك لله عبد من عباد الله. من الصالحين من اهل القرآن سابع علمه المحبة تدخل الجنة. ولذلك احباب الله اهل الله هؤلاء المتزاولين في المتحابين في. هؤلاء يظلهم الله. هؤلاء على منابر من نور يغبطهم الانبياء والشهداء - 01:06:30ضَ

وليسوا انبياء ولا شهداء هؤلاء المتحابين في الله. احبك لله تحبني في الله. هؤلاء تحت ظل الله رجلان تحابا في الله. اجتمعا عليه وافترضا عليه اشرف العبادات الا في خاطري - 01:07:14ضَ

هذه من اشرف الاعمال عبادتك بترين اور على قسمها يذوق بها حلاوة الايمان. الايمان امر قلبي لا له طعم. ايمانك حلاوة ايمان طعم والله له طعم لكن ايمان كل الزدحي انما تجد من راحة - 01:07:53ضَ

مهزوز والسرور. وتسليم الرحمن تسليم للرحمن لا اعرفكم اعرف كم واحد منكم ما هذه الرابطة التي بيننا؟ شكلها هذا من طعم الايمان كأننا نعرف بعض من سنين هكذا ارواح المؤمنين. الارواح - 01:08:29ضَ

جنود مجندة منها ائتلف تناكر منها اختلف زهير فاحب في الله لله لا للمصلحة اما من جعل للدنيا وان صام واطعم ليست من ما فيه خير يقول ابن عباس وتقطعت بهم الاسباب - 01:09:21ضَ

ابن عباس اصبحت عامة مؤاخاة الناس على الدنيا عبدالله بن باز مراد دوستي محبته والتألقات احبه ليس لله يعني هادا مدير يوم تعرفت عليه قال هذا مسؤول في كذا. فانظر ما مصلحتي من معرفته؟ ينجز لي معاملات يخلص لي اجراءات - 01:10:06ضَ

فاصبحت اخوة الدنيا ليست للاخرة او مسؤول او تاجر او ايا كان مهبط محبة مصلحة ما تنفع يوم القيامة ينطبق فيها قول الله عز وجل وتقطعت بهم الاسباب منطبق به مو الاسباب - 01:10:44ضَ

كل اسباب الدنيوية تبقى في الدنيا. وان كانت للاخرة تبقى معه الى يوم القيامة والدنيا ما الدليل اسمع قال الله تعالى الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين بوست ما معنى الاخلاء؟ الاخلاء اعلى درجات المحبة - 01:11:37ضَ

انت هاي على درجة. الخليل ابراهيم. خليل الرحمن. ابراهيم عليه السلام خليلته والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الرحمن - 01:12:17ضَ

خليل بناتاته ابو بكر وبناته لكن ربنا ابناء خليل بنى لي اياها الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين. متقينك يا العواء اهل تقواك يا الاوجتني دنيا ما هي فتبقى معهم اخوتهم الى يوم القيامة - 01:12:37ضَ

الايمان والتقواك بنياتك اسمع في المسجد صلاة صلي انت واياه تنفعه يوم القيامة اي ربنا ان فلان كان يصلي معنا فلا نراه فاذا في النار فيقول اخرجوا فلان فتنفعهم شفاعة اخوته في الله لك - 01:12:58ضَ

ايمان الله جهنم اربعة قسم المحبة الطبيعية. طبيعي محبة ومحبة هوتيه الحلو احب البرياني ما يحب السبايسي الفلفل ما احبه. هذا حب طبيعي. تابعين رجل اسلم واهله كفار يحب امه - 01:13:22ضَ

امه كافرة. حب طبيعي تبعي مهبتها. انتبهتوا ولذلك ماذا قال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء فذكر بعض المفسرين ان المراد لا تهدي من احببت اي عمه وهذا حب طبيعي - 01:14:26ضَ

وقيل في تفسيرها انك لا تهدي من احببت هدايته ولكن هذا وهذا اتى عن السلف تفسيره الله كفرمان انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء ابو الطالب - 01:14:57ضَ

مثل انسان يحب زوجته طيب اذا كانت زوجته يهودية او نصرانية نساء الذين اوتوا الكتاب حل لنا وحلال يهودية او النصرانية ماذا يناديها تعالي يا ملعونة ايمن تعالي لعنك الله - 01:15:26ضَ

هذه المحبة يحبها وبينهم محبة لكن حب طبيعي تبعي محبتها. ما المحبة الممنوعة ممنوع نحبه لدينه ولذلك ماذا نقول في ابناء الاسلام نقول فيهم ما قال الله في القرآن قال الله في القرآن اللان قرآن من يجيب - 01:15:53ضَ

نعم ها ماذا قال الله في القرآن ها اه انما المؤمنون اخوة من قال اخوة انما المؤمنون اخوة الاخوة محبة لا اقول له اخي في الله في واحد شاب هناك شاب صغير وكان بجواره - 01:16:37ضَ

شاب كبير فقال هذا اخي في الله فلما التفت الى الشيب الكبير وجد فارغ في السن ما اراد ان يقول هذا اخي في الله فكر فقال هذا ابي في الله - 01:17:44ضَ

ابي في الله ايه ابي في الله ان اسلامي باب هو اخوك كبير ولا صغير هو شيبة ولا صغير اخوك في الله هذه الاخوة هي هاي اخوتنا نرجع للمحبة الطبيعية - 01:18:09ضَ

يقول النبي صلى الله عليه وسلم لن تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا جنة اسبقتك نهي داخلها ايماننا لو ولن تؤمنوا حتى تحابوا. امرتم ايمان وهبتكروا الا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم؟ ثم - 01:18:31ضَ

سكة قالوا نعم يا رسول الله افشوا السلام بينكم. فكان الصحابة اذا فرقت بينهم او شجرة والتقى بعدها قال السلام عليكم السلام كنت اتمنى ان الوقت اطول من هذا ما - 01:19:07ضَ

وتبنات هيك في وقت ولكن حضرة جناب الشيخ انصار الزبير محمدي سافر هذه الليلة نتركه ليجهز حقائبه وبهذا القدر كفاية وصلى الله وسلم على محمد ان شاء الله بقدر ما نحن فرحين بالاجتماع بكم - 01:19:41ضَ

لكن يحزنا والله فراقكم وهذه الحياة هذي الدنيا. يهيد نياها. نشكر جمعية اهل الحديث العمومية ونشكر الجمعية ولاهل المسجد والقائمين عليه ولطلبة العلم ولمن حضر جميعا نشكر لكم هذا. نسأل الله ان يتقبل منا ومنكم - 01:20:14ضَ

صلى الله وسلم على محمد اعذروني ان اخطأت او وقعت في شيء من الزلل والله ليس هذا قصدي ولكن سامحونا اسمها تمام سلام نازلهم على النبي محمد وعليكم السلام اللهجة - 01:20:42ضَ

- 01:21:37ضَ