Baheth

Results from 201 to 220 of 1000

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرسُ الأوّل|مقدّمات في علم النَّحو«المبادئ العشرة» | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

المولدين. لذلك يقول عصر الاحتجاج ينتهي بماذا؟ بمية وخمسين هجري. بعد ذلك اصبح الكلام العربي يختلط بغيره من الكلام اصبح كلام العرب مخلوطا بغيره من الكلام. لذلك لا يمكن ان يحتج به. لذلك الكلام ايها الاحبة او كلام او - 01:03:04

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرسُ الأوّل|مقدّمات في علم النَّحو«المبادئ العشرة» | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

الشعر العربي الذي نشأ بعد المئة وخمسة وعشرين مئة وخمسين هجري لا يدخل في عصر الاحتجاج ولا يستدل به على القواعد النحوية. فمثلا شعر المتنبي على عظمته لا يعتبر شاهدا لا يعتبر عفوا دليلا على القاعدة النحوية لان المتنبي نشأ بعد المئة وخمسين هجري. الان هو يستأنس بقوله نعم - 01:03:20

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرسُ الأوّل|مقدّمات في علم النَّحو«المبادئ العشرة» | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

اما ان يعتبر دليل ان العرب تقول كذا لا يعتبر المتنبي وكذلك من كان في طبقته. هناك فقط عالم واحد يقولون انه يحتج بقوله بعد مئة وخمسين هجري. من هو؟ الشام - 01:03:40

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرسُ الأوّل|مقدّمات في علم النَّحو«المبادئ العشرة» | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

الامام الشافعي رحمه الله تعالى يقولون هذا يستثنى عن القاعدة الشافعي توفي ميتين واربعة هجري ولكن مع ذلك عدوه من الائمة الذين يحتجوا بقولهم مع انه عصر الاحتجاج. لماذا؟ قالوا انه عاش عند بني هذيل عشرين عاما تعلم منهم كلام العرب الفصيح. لذلك يعتبر قوله شاهدا ودليلا على القواعد - 01:03:50

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرسُ الأوّل|مقدّمات في علم النَّحو«المبادئ العشرة» | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

اللغة العربية لذلك الكثير من الامور عندما تقرأون في اصول الفقه وما شابه ذلك يا اخوان هل هذه الكلمة مثلا يقول كلمة دلائل دلائل اصول الفقه؟ يقولون فان لا تجمع على فعائل - 01:04:10

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرسُ الأوّل|مقدّمات في علم النَّحو«المبادئ العشرة» | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

اذا كانت وصفا لكن يقولون لا كيف الامام الشافعي عبر بها؟ يعني انظر بماذا الاحتجاج؟ والامام الشافعي قال في الرسالة دلائل. اذا هذه الكلمة مسموعة عن العرب انتهى فالشافعي تجدون الائمة الكبار في النحو في الفقه واصول الفقه يحتجون بكلامه في اللغة - 01:04:22

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرسُ الأوّل|مقدّمات في علم النَّحو«المبادئ العشرة» | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

المصدر الثاني من مصادره وهو في الحقيقة المصدر الاول من مصادر الكلام العربي الفصيح والقرآن الكريم الذي انزله الله سبحانه وتعالى اعلى درجات البلاغة والاعجاز وكذلك السنة النبوية وان كان قضية الاستدلال بالسنة النبوية على القواعد النحوية تحتاج الى تفصيل. لان كما هو معلوم عند المحدثين يجوز رواية - 01:04:40

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرسُ الأوّل|مقدّمات في علم النَّحو«المبادئ العشرة» | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

الحديث بالمعنى فاذا روى المتأخر الراوي الحديث بالمعنى وكان هذا الراوي بعد مئة وخمسين هجري اذا كلامه لا يعتبر حجة رواية الحديث بالمعنى جائزة عند جمهور المحدثين فاذا روى الرجل او الراوي متأخر الحديث بالمعنى اذا هل هناك ثقة بان هذا الكلام هو كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالضبط وبالتحقيق هذا يحتاج الى نظرة - 01:05:00

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرسُ الأوّل|مقدّمات في علم النَّحو«المبادئ العشرة» | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

هناك رسائل جامعية الان تصنف في هذا المبحث الاحتجاج بالسنة النبوية على القواعد اللغوية بعد ذلك ننتقل الى حكم الشارع في تعلمه فبشكل عام حكم الشارع في تعلم علم النحو ايها الاحبة انه فرض كفاية على جميع الامة بحيث - 01:05:23

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرسُ الأوّل|مقدّمات في علم النَّحو«المبادئ العشرة» | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

يجب عليهم ان يهيئوا من طلبة العلم من يدرسوا هذه العلوم ويضبطوها. بعد ان يربطوا هذه العلوم نعم يسقط الاثم عن جميع الامة. ما دامت الامة قادرة ان تنتج ولم - 01:05:41

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرسُ الأوّل|مقدّمات في علم النَّحو«المبادئ العشرة» | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

تنتج فالجميع اثم صاحب المال اثم والمعلم اثم والطالب اثم لانه لم يدرس علم اللغة العربية. اما لمن اراد ان ينصب نفسه لمرحلة الافتاء وللاجتهاد والاستنباط من نصوص الكتاب والسنة فهذا يحرم عليه الاجتهاد قبل ان يعرف علوم اللغة العربية ويكون تعلم اللغة - 01:05:51

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرسُ الأوّل|مقدّمات في علم النَّحو«المبادئ العشرة» | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

العربية في حقه ماذا؟ فرض عين. يكون تعلم اللغة العربية في حقه فرضا عين. لذلك لا يمكن يعني هذه قاعدة طرد لا يمكن الانسان ان يتكلم ويرجح بين الاحاديث والاثار وهو لا يعرف اللغة العربية. كيف تستنبط؟ كيف تصل؟ كيف ترجح بين قول الامام وقول الامام؟ وتقول والله هذا - 01:06:13

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرسُ الأوّل|مقدّمات في علم النَّحو«المبادئ العشرة» | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

الحديث نقدمه على هذا الحديث وانت لا يوجد عندك خبرة بلسان العرب. لذلك لا يتجاسر الانسان على شيء لا يحيط به علما. ابن فارس رحمه الله تعالى يقول في كتاب - 01:06:33

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرسُ الأوّل|مقدّمات في علم النَّحو«المبادئ العشرة» | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

صاحبي طبعا كلمة متداخلة يقول في كتاب الصاحب في فقه اللغة باب القول في حاجة اهل الفقه والفتية الى معرفة اللغة العربية. اقول يعني يقول ابن فارس رحمه الله تعالى ان العلم بلغة العرب - 01:06:43

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرسُ الأوّل|مقدّمات في علم النَّحو«المبادئ العشرة» | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

واجب على كل متعلق من العلم بالقرآن والسنة والفتية بسبب. يعني كل من رجل متعلق بالفقه وبالفتية ويريد ان يتكلم فيها باللغة العربية واجب علي حتى لا غناء باحد منهم عنه. وذلك ان القرآن نازل بلغة العرب. ورسول الله صلى الله عليه وسلم عربي. فمن اراد - 01:06:56

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرسُ الأوّل|مقدّمات في علم النَّحو«المبادئ العشرة» | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

معرفة ما في كتاب الله عز وجل وما في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم من كل كلمة غريبة او نظم عجيب لم يجري من العلم باللغة بد يجري من العلم باللغة بدا يعني لابد ان يتعلم ولا يجد مناصا من تعلم اللغة العربية. ولسنا نقول ان الذي يظن من ذلك - 01:07:16

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرسُ الأوّل|مقدّمات في علم النَّحو«المبادئ العشرة» | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

بكل ما قالته العرب يعني نحن لا نريد من العالم ان يصل الى مرحلة سيباوي لأ. ولكن ينبغي كما يقول متوسط في علوم النحو في علوم البلاغة وفي علوم العربية جملة. قال ان الذي يلزمه ولسنا نقول ان الذي يلزمه من ذلك الاحاطة بكل ما قالته العرب. لان ذلك غير مقدور عليه. ولا يكون - 01:07:36

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرسُ الأوّل|مقدّمات في علم النَّحو«المبادئ العشرة» | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

الا لنبي كما يقولون لا يحيط باللغة العربية الا نبيب باللسان. فالاحاطة التامة هذا اصلا مستحيل حتى للعلماء. بل واجب علم اصول اللغة والسنن التي باكثرها نزل القرآن وجاءت السنة فاما ان يكلف القارئ او بالفقيه او المحدث معرفة اوصاف الابل الان عندما تقرأ في كتب المعالم تجد الابل مئة اسم - 01:07:56

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرسُ الأوّل|مقدّمات في علم النَّحو«المبادئ العشرة» | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

والشيء كلما زاد اهتمام العرب به كانوا يقولون ازدادت اسماؤه. والسيف يصل الى مائة اسم. هناك كثير من الاسماء والكلمات الغريبة المستطمنة ما هو معروف لدينا وهو مستوحش لدينا وان كان فصيحا عندهم. فهل يشترط ان يعرف الفقيه اوصاف الابل واسماء السباع ومعرفة اسماء الاسلحة وما شابه ذلك. من الكلمات التي توجد في المعاجم لا - 01:08:16

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرسُ الأوّل|مقدّمات في علم النَّحو«المبادئ العشرة» | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

وما قالته العرب في الفلوات والفيافي في الفلوات يعني الصحاري وما شابه ذلك واسماء واوصافها. مثل هذه الامور لا يتعلق بها. لكن الانسان لابد ان يكون عنده معرفة عامة بها واحاطة عامة مجملة وان لم يدخل في تفاصيلها وما جاء عنه من شوادر ابنية وغرائب التصريف فلا. اما المبدأ الاخير ايها الاحبة - 01:08:36