Baheth

Results from 161 to 180 of 1000

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرسُ الأوّل|مقدّمات في علم النَّحو«المبادئ العشرة» | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

الطبقات والتطورات في العلوم تنشأ بشكل تدريجي. فهناك مثلا في العصر السابق تكون ممهدات ومؤثرات بدأت قليلا قليلا تتكاتف حتى ظهر عندنا عصر جديد بطابع جديد يختلف عن طابع العصر السابق. الان عندما تنتهي فترة التداخل بين العصر السابق والعصر اللاحق - 00:50:40

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرسُ الأوّل|مقدّمات في علم النَّحو«المبادئ العشرة» | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

هنا يظهر العصر اللاحق بشكل جلي. فهناك دائما بين الاطوار بيسموها مسافة للتداخل بينها. مرحلة تداخل لا يظهر فيها الطور الجديد بشكل واضح يظهر الطور الجديد بشكل واضح عندما فعلا يندثر الطور السابق ويظهر هناك تميز ومعالم واضحة جلية في هذا الطور. لذلك لا يطالب - 00:51:00

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرسُ الأوّل|مقدّمات في علم النَّحو«المبادئ العشرة» | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

بالانسان نفسه بالتحديد الدقيق لمتى بدأ ومتى انتهى ولكن بالتحديد الاجمالي فعندما نقول يبتدأ الطور النمو بالخليل ابن احمد هذا طبعا كلام عام. هذا كلام عام يعني في هذه الفترة الزمنية بشكل مجمل فهو الى التقريب اكثر منه الى التحقيق - 00:51:20

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرسُ الأوّل|مقدّمات في علم النَّحو«المبادئ العشرة» | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

الان في طور النمو ايها الاحبة ظهرت عندنا الطبقة الثالثة من البصريين. الطبقة الثالثة من البصريين هي كما قلنا بزعامة من؟ الخليل ابن احمد الفراهيدي الان في طور النمو دخلت المدرسة الكوفية - 00:51:39

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرسُ الأوّل|مقدّمات في علم النَّحو«المبادئ العشرة» | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

دخلت المدرسة الكوفية لانه طول الوضع والتكوين كما قلنا كان فقط لمن؟ كان للبصريين. هم من وضع وهم من دون وهم من صنف. الكوفيون كانوا متشاغلون باحوالهم جاءت طبقتان من البصريين ثم بعد ذلك انتقلنا الى الطور الثاني وهو طور النمو. في طور النمو كان عندنا الطبقة الثالثة الان - 00:51:53

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرسُ الأوّل|مقدّمات في علم النَّحو«المبادئ العشرة» | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

من المصريين طبقة الخليل من احمد الفراهيدي. هنا ظهرت الطبقة الاولى من الكوفيين بزعامة ابي جعفر الرؤاسي رحمه الله تعالى. وهو اول من صنف كتاب واضحا عند المدرسة الكوفية اذا الان ينبغي عليك ان تنظر للتناسق. عندما نتكلم الطبقة الثالثة يقابلها عند الكوفيين الاولى. يقابلها عند الكوفيين الطبقة الاولى - 00:52:13

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرسُ الأوّل|مقدّمات في علم النَّحو«المبادئ العشرة» | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

ثم الان هذه الطبقة الثالثة عند البصريين وكذلك الطبقة الاولى عند الكوفيين بدأت يعني في الحقيقة تؤسس لمدارس هنا فعلا بدأت المدارس تظهر فالخليج ابن احمد الفراهيدي اسس وكان له اتباع وتلاميذ. وكذلك ابو جعفر الرؤاسي رحمه الله تعالى اسس لمدرسة ولملامح عامة. ظهر بعدها ذلك ما يقول النجوم - 00:52:36

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرسُ الأوّل|مقدّمات في علم النَّحو«المبادئ العشرة» | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

المرحلة التي تليها وعلى رأسهم في المدرسة المصرية في الطبقة الرابعة كان سيبويه. رحمه الله. يعني بعض طلاب العلم يظن ان سيبويه هو اول من كتب في اللغة العربية. لا - 00:52:56

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرسُ الأوّل|مقدّمات في علم النَّحو«المبادئ العشرة» | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

في بوابة من الطبقة الرابعة من البصريين. ويقابل الطبقة الرابعة من البصريين اذا الطبقة الثانية ممن؟ من الكوفيين بزعامة من كان يقابل سيبويه الكسائي رحمه الله تعالى والمناظرات بينهما مشهورة جدا كما تجدونها في كتب الادب وفي كتب التاريخ - 00:53:06

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرسُ الأوّل|مقدّمات في علم النَّحو«المبادئ العشرة» | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

سيبويه رحمه الله تعالى الف كتابه وصنف كتابه الكتاب هناك كتاب في النحو يسمى هذا الكتاب للسيباويه. كتاب لم يؤلف على منواله وانكب العلماء وعلى شرح لانه وفق فيه توفيقا من الله سبحانه وتعالى. لكن الكسائي كما يقولون بسبب قربه من الزعماء ذاك العصر ومن الخلفاء اخذ الحظوظ عند السلاطين فاستطاع - 00:53:25

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرسُ الأوّل|مقدّمات في علم النَّحو«المبادئ العشرة» | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

فعلا يعني ان يبرز واستطاع ان يصنف وان يجذب الاهتمام اليه. يعني حتى يقولون سيبويه رحمه الله تعالى مات بسبب غمه من مناظرة بين وبين الكساء دار بعدها تائها حتى مات ولا يعرف - 00:53:45

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرسُ الأوّل|مقدّمات في علم النَّحو«المبادئ العشرة» | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

فالكسائي بسبب قربه من السلاطين اخذ الحظوة عندهم استمر اذا في الطاء الان ما زلنا في طور النمو. كذلك بعد الطبقة الرابعة من البصريين جاءت الطبقة الخامسة. الطبقة الخامسة بزعامة الاخفش رحمه الله تعالى الذي توفي - 00:54:00

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرسُ الأوّل|مقدّمات في علم النَّحو«المبادئ العشرة» | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

في مئتين وخمسطعش هجري. طبعا الاخفش عندما يطلق يراد به من الاخفش الاوسط لان هناك اخفش كبير الاخفش الكبير من طبقة الخليل من احمد الفراهيدي. هذا شيخ سيباوي. والاخفش الاوسط هذا من تلاميذ سيبويه ففرقي - 00:54:15

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرسُ الأوّل|مقدّمات في علم النَّحو«المبادئ العشرة» | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

اذا وجدت في كتب النعل كلمة الاخفش مطلقة كذا هذا يراد به الاخفش من؟ الاوسط. اذا اريد الاكبر او الاصغر هناك اخفش اصغر. اذا اريد الاكبر او الاصغر قيد يقال - 00:54:29

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرسُ الأوّل|مقدّمات في علم النَّحو«المبادئ العشرة» | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

الاخفشة الكبير ابو الاقفش الصغير واما الاقفش بالاطلاق فهو الاوسط تلميذه سيبويه رحمه الله تعالى. الاخفش نشأ في المدرسة البصرية ولكن الحقيقة الكساء استطاع ان يغريه وكان عنده لذلك تجد عنده بعض النزعات الكوفية. ولكنه كان بصري النشأ رحمه الله تعالى. يقابل الطبقة الخامسة - 00:54:39

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرسُ الأوّل|مقدّمات في علم النَّحو«المبادئ العشرة» | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

عند الكوفيين ماذا؟ اي طبقة الطبقة الثالثة لان الطبقة الاولى الرواسي الطبقة الثانية طبقة الكسائي الطبقة الثالثة طبقة الفراء رحمه الله تعالى الذي توفي في مئتين وسبعة للهجرة رحمهم الله تعالى. طبعا اه ابرز ملامح عصر او طور النمو انه علم النحو اصبح فقط يكتب مع علم الصرف - 00:54:59

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرسُ الأوّل|مقدّمات في علم النَّحو«المبادئ العشرة» | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

واما اللغة والادب والبلاغة وما شابه ذلك من الامور اصبحت مستقلة. ظهر اذا بعض التمايز الان في طور الوضع والتكوين كان علم نحو الصرف والادب والبلاغة وكله في مصنفات واحدة. كانت كلها تسمى علوم اللغة العربية. وقليل من كان يسمي النحو في طور النمو والانتشار لا بدأت المدارس - 00:55:22

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرسُ الأوّل|مقدّمات في علم النَّحو«المبادئ العشرة» | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

انت فصل وبدأ علم النحو بشكل عام يكتب مع علم الصرف. وبدأ هناك نعم من يكتب في النحو وحده لكن المشهور انه كان يكتب مع علم الصرف. اما سائر اللغة الاخرى فانها استقلت واصبح لها مصنفاتها الخاصة - 00:55:42

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرسُ الأوّل|مقدّمات في علم النَّحو«المبادئ العشرة» | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

بعد ذلك نأتي الى طور النضوج والكمال لهذا العلم. هنا العلم اشتد ساعده وظهرت مصنفاته وكتبت قواعده. والعلماء بذلوا جهودا في والمناقشات وما شابه ذلك. كذلك عصر النضوج والكمال كان عصرا اه بصريا كوفيا فقط. ما زلنا لم نأتي الى المدرسة البغدادية بعد. حتى - 00:55:58

شرح المقدمة الآجرومية - الشيخ ابراهيم رفيق - المستوى الأول - انتهت

•الدّرسُ الأوّل|مقدّمات في علم النَّحو«المبادئ العشرة» | إِبْرَاهِيمْ رَفِيقْ |

إبراهيم رفيق الطويل

النضوج والكمال كان عصرا بصريا وكوفيا. ظهرت فيه كذلك مجموعة من الطبقات ومن الائمة الكبار. يعني يبدأ هذا العصر يقولون من عند الامام المازني رحمه الله تعالى الذي توفي في ميتين وتسعة واربعين للهجرة وينتهي عند نهاية المدرسة البغدادية بان ينتهي - 00:56:18