Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. درسنا من قبل بين الخبر والانشاء وقلنا الجملة الخبرية الجملة الخبرية هي التي تحتمل الصدق والكذب لذاته. والجملة الانشائية هي التي لا تحتمل - 00:00:00ضَ

الا تحتمل الصدق والكذب آآ لذاته. نعم. لذاته. آآ ثم هنا نأخذ تقسيما اخر وهو تقسيم الانشائية الى طلبية وغير طلبية. نقسم الجملة الانشائية الى طلبية وغير طلبية. اذا الجملة تنقسم الى - 00:00:20ضَ

قبلية وانشائية. نعم. والانشائية تنقسم الى طلبية وغير طلبية. فيدخل في الجملة الطلبية النهي والاستفهام والتمني والنداء والتعجب على خلاف اه بين اه العلماء ثم يدخل في غير طلبية الانشاء غير الطلبي المدح والذم وجملة القسم والرجاء بعسى - 00:00:40ضَ

ولعل والفاظ العقود كبعت واشتريت. هذه نسميه نسميها الانشاء غير الطلبي. الانشاء الطلبي معظمه مجموع بيمر وادعو مر الامان وادعو الدعاء النهي امور وادعو ونهى وارجو وادعوا انها واعرض لحظهم العرض آآ تحديد نتمنى التمني. اما الرجاء فهو - 00:01:10ضَ

من غير الطلب وارجو كذلك ان في لا يدخلهما. نعم. اه نقرأ بالامثلة قال الامثلة احب لغيرك تحب لنفسك احبة هنا فعل امر مبني على السكون وحرك آآ بالفتح تخفيفا. احبة لغيرك فهذا - 00:01:40ضَ

المثال الاول للانشاء الطلبي وهو الامر. من كلام الحسن رضي الله عنه لا تطلب من الجزاء الا بقدر ما صنعت فلا تطلب هذا من الانشاء الطلبي الناهي. وقال ابو الطيب نقرأ من الطويل اليهود - 00:02:00ضَ

الا ما لسيف انا ما لسيف الدولة يوم عاتبك فداه الورى انبسطين في مضاربا. الا استفتاح وتنبيه ما لسيف الدولة اليوم ما مبتدا لسيف خبر سيف الدولة عاتما ما اعرابها؟ حال - 00:02:20ضَ

هذا نضع بعدها علامة استفهام ما لسيف الدولة اليوم عازبا. فداه الورى جملة خبرية لفظا الانشائية معنى ورش سعد فداه ان نرى جملة خبرية لفظة انشائية مع من اعراب انبسط سيوفي منصوبة على المدح. امدح امض السيوف. ها؟ مضاربا تموز. اذا ما هو اقتداء - 00:02:50ضَ

خبر عاجل امضى من صبع المدح مضارما تمييز. يقول لماذا سيف الدولة اليوم عاتبا؟ افديه ليفديه بنفوسهم. ثم هو قال امدح امضى السيوف مضاربا. هنا ما لسيفي هنا استفهام ومن انشاء الطلبية - 00:03:20ضَ

وقال حسان ابن ثابت من البسيط ان فاعلوا يا بيت شعري ويا ليت الطير تخبرني ما كان بك مالي وابن عفان. يا شعري ليت هنا ليت شعري ليت هنا للتمني ويا يقول العلماء هنا ليس حرف النداء - 00:03:40ضَ

يقولون يا اذا دخلت على حرف فهي للتنبيه لكن علماء التفسير يقررون ان ياء تفيد آآ بعد ونوع من التلهف في التعرف. يا ليتني مت قبل هذا اقوى من ليتني. كأن المتمنى بعيد وهو يطلبه - 00:04:10ضَ

فهذه يعني في قوة الطلب وقوة التمني مع نوع من التحسر على الشيء. هذا الذي تفيده لكن علمائنا يبررون هنا ان يا حرف التنبيه. اه نعم. وقال اه ابو الطيب ايضا اه من البسيط ان الباسيل - 00:04:30ضَ

يا من يعز علينا ان نفارقهم مجدانا كل شيء يا من يعز بالكسر وجداننا مبتدأ عدم خبر. يقول يا من يعز علينا ان نفارقهم فهنا ماء النداء ومن انشاء الطلبي كأنك تقول منادي وجداننا كل شيء بعدكم كل اذا وجدنا كل شيء بعدكم هذا كله عدم - 00:04:50ضَ

فقدناكم يعني. امين. نعم. فالنداء يا من يعز هذا من الانشاء القطبي. وقال السنة ابن عبدالله اه نقرأ هذا من الطويل طويل مفاعيل ان تعود مكانكم بنفس تلك الارض وما اطيبهما. وما احسن - 00:05:20ضَ

اي افدي بنفسي تلك الاربع. والاربع هنا بدل. ما اطيب الربا الف الربع عوض عن المضاف اليه اي ما اطيب رباها ورباها والمكان المرتفع وما احسن المصطاف اي منزل قوم في الصيف - 00:05:50ضَ

الناس في الصيف ينزلون في المناطق العالية. وفي الشتاء ينزلون في مناطق منخفضة. في الغول مثلا في الاردن انا بالشتاء. وعجلون عند مكان مرتفع هذا هذا بنسميه مصطاف والمتربع منزلهم في الربيع افدي بنفسي - 00:06:10ضَ

تلك الارض ما اطيب رباها وما احسن مصطفاها وما احسن وتربعها. موضع الشاهد هنا التعجب اه التعجب هنا من الانشاء غير الطلبي. انا ذكرت التعجب من انشاء الطلب في البداية لكن هو حقيقة فيه اه - 00:06:30ضَ

التعجب فيه خلاف الاصح انه من الانشاء غير الطلبي. لنعود من البداية. الامثلة الاولى المجموعة الاولى رقم من واحد الى خمسة هذا للانشاء الطلبي الامر النهي الاستفهام التمني النداء. المجموعة من الستة - 00:06:50ضَ

الى عشرة هذا من الانشاء غير الطلبي. وقالت السنة بن عبدالله انا بدأنا بالتعجب. الان السابع وقال الجاحظ من كتاب. تفضل الشيخ زين. اقرأ. اما بعد فنعمل بديل من الزلة - 00:07:10ضَ

اعتداله. همزة توصلني الزلة الاعتذار من الزلة. من الزلة الاعتذار. من ذلة الاعتذار. نعم. وبئس العوض من التوبة الاصرار. من التوبة الاصرار. من التوبة الاصرار. نعم. اذا نعمة هذا لانشاء - 00:07:30ضَ

الناجح لكن هل فيه طلب؟ لا ما فيه طلب هذا المثال الثاني من انشاء غير الطلب اخذنا التعجب وهنا المدح ثم عندنا الذم ايضا ليس العوض من التوبة الاصرار. وعليكم ان تعرفوا ان نعمة وبئس تعم الالفاظ في المدح. اذا قلت نعم الرجل مدحت كل ما - 00:07:50ضَ

به وهذا من الدقائق التي ذكرها اللغويون وقليل من يذكرها. اذا قلت نعم الرجل كانك تقول هو حوى جميع خيرات الرجال وانت تمدحه عليها نعم المستقر نعم المصير هكذا بئس المصير لانها حوت شرور المصير الذي يصار اليه. وقال - 00:08:10ضَ

من قال الجاحز من كتاب. فمن كتاب هنا اي في رسالة ارسلها لبعض اخواني وفي كتاب معنى الرسالة هنا كقول لملكة سبأ اني مرسلة الي قال اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم سيدنا سليمان قال كتابي النهر. نعم. وقال عبدالله بن طاهر لعمرك اه وصلنا الى - 00:08:30ضَ

التمرين الثامن نحن اخذنا السادس التعجب وفي السابع المدح والذم. هنا نأخذ جملة وقال عبد الله ابن طاهر من الطويل لعمرو ابن الطويل اللاهود ما عمرك بالعقل ولا باكتساب المال يكتسب العقل. ما بالعقل - 00:09:00ضَ

هذا توفيق من الله لكن الانسان اسباب لابد ان يأخذها الله قد يفتح عليه وقد لا يفتح وقد يكون الانسان متقنا ويكتب انه وقد يكون عاقلا ولكن لا يكتب له الرزق. ولا باكتساب المال اكتسبه العقل. موضع الشاهد هنا جملة القسم. جملة - 00:09:30ضَ

رسم جملة انشائية وهو من الانشاء غير الطلبي. اما جواب القسم فهي جملة خبرية ما بالعقل هي جملة خبرية فكلامنا هنا في جملة القسم لا في جواب القسم. الان اه المثال التاسع قال ذو الرمة - 00:09:50ضَ

نقرأه مع ايضا في شجي البلابل. البلابل جمع بن بالفتح وسكون ففتح. وهو الهم والوسواس. يقول على انحدار الدمع نزول الدمع يعقب راحة الانسان عندما يبكي ويرتاح. من الوجد او يشفي شجي البلابل او يشفي - 00:10:10ضَ

آآ امتلاء المراد المحزون الذي امتلأ صدره وصدره هما وحزنا لانه يشفي همه انه هم وحزن من امتلأ صدره بالهموم. ولعل انحدار الدمع. الموضوع الشاهد الرجاء. الرجاء تمام؟ ليس لا يطلب منه شيء انما هو توقع. وغالبا لعل في جميع القرآن وقعت بين شيئين. اتقوا الله لعل - 00:10:40ضَ

تفلحون ليس فيها طلب انما المعنى اتقوا الله ليكون حالكم حال من يرجى فلاحه وتوقع. بخلاف التمني انت تطلب الشيعة الرجاء ممكن هذا وممكن هذا لذلك جعلوا التمنية من الانشاء الطلبي وجعلوا الترجي من الانشاء - 00:11:10ضَ

نعم. وقال اخر من الطويل ايضا عسى سائل ذو حاجة ان منعت له من اليوم سؤلا ان يكون له عدو. هنا عسى ايضا رجاء. ولكن في عسى الرجاء القريب جدا والتوقع القريب جدا. الفرق بيننا لعل وعسى ان لعل تقع بين شيئين بخلاف عسى تكون في بداية الجملة - 00:11:30ضَ

الترجي فيما عنا يمكنها يمكن هذا ويمكن هذا. اما عسى فمعناها الرجاء القريب الحصون. الرجاء القريب من الحصون. عسى مسائل ذو حاجة ما قال محتاج ذو حاجة فهو محتاج جدا ان منعته من اليوم سؤلا هو سألك فمنعته ان يكون له - 00:12:00ضَ

انت تصير فقيرا وتسأل الناس وتسأله يمنعك ما منعته. هنا عسى ان شاء غير يلا بنا نعود من البداية رقم واحد احبة انا امل وهو انشاء الطلبة اه لا تطلب ما هي من الانشاء الطلبي - 00:12:20ضَ

آل سيف الدولة استفهار من الانشاء الطلبي. آآ يا ليت شعري تمني تمني وهم انشاء طلبي يا من يعز هذا نداؤهم لانشاء في السادس وما بعده من الانشاء غير الطلبي اه ما اطيب الربع تعجب - 00:12:40ضَ

آآ فنعم البديل آآ مدح بئس العوض آآ ذم لانشاء الذنب لعمرك بجملة قسمية ونعني بها جملة القسم نعني بها جملة القسم لا جواب القسم. لعل الترجي وعسى ترجا كل هذا من الانشاء غير الطلبي. بقي ايضا لو قلنا بعتك واشتريت بعت واشتريت صيغ العقود. هذه - 00:13:00ضَ

الانشاء ايضا غير الطلبية. القاعدة نفتح القاعدة شيخ سعد اقرأ شيخ ايقون. القاعدة القاعدة الانشاء نوعان وغني وغير طلبي. الطلبي ما يستمعي مطلوبا غير وقت الطلب ويكون بالامر والنهي والاستفهام والتمني والنداء. نعم. وغير الطلبي - 00:13:30ضَ

ما يستدعي المطلوبا لا لا يطلب منه شيء ما فيه طلب لكنه ان شاء نعم وله صيغ منها التعدي والمدح والذم والقسم اكتبوا جملة جملة القسم لا نعني بها جوابا - 00:14:00ضَ

ما الجواب؟ ما الجواب؟ نعم. وكذلك صيغ الوقوف العقول التي بعت واشتريت. نقرأ في الهامش ايضا قد تكون الجملة والهامش الجملة في اللفظ وهي انشائية في المعنى. الحمد لله رب العالمين. انت تخبر ان جميع المحامد لله وتنشئ الحمد كانك تقول - 00:14:20ضَ

احمد صلى الله على سيدنا محمد انت تخبر وانت تريد انشاء الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم غفر الله له اه الوالدات يرضعن خبري لفظة انشائية معنا ومنها في المثال الثالث تداه الورى - 00:14:50ضَ

جملة خبرية اللفظة انشائية معنا. قد تكون جملة خبرية في النص وفيه شارية في المعنى. وعلى كذلك تعد في باب انشائي يقول المتنبي فاطم او الدولة عضو الدولة نعم اذا لك من - 00:15:08ضَ

وعن فداك. نعم. اذا فدا لك جملة خبرية ولفظا انشائية معلم. في قوله يدعو لسيد الدولة بالشفاء هذه من علة اصابته نعمة اصابته شفاك الذي يشفي بجودك خلقه. اذا شفاك كانه - 00:15:28ضَ

لكنه يدعو له نأخذ النموذج هنا آآ اقرأ الشيخ سيف. تمام ابو تمام تمام؟ ابو تمام. من الكامل هذا؟ كمال من البحور الكاملة لا اعطني ماء المنام. هل المنام له ماء؟ نعم. لكن من باب المشاكلة اثبت له ماء لانه سيقول قد استعذبت ماء بكائي. مم. البكاء له - 00:15:48ضَ

فيقول لا تسقني النوم لاني قد استعذبت ما معنى استعذبته؟ وجدته عذبا وجدت ماء بكائي ماء عذبا ووجدت ماء بكائي عذبا فلا تسقني ماء المنام. واضحة. الان اه موضع لا تسقي يا شيخ سيف. الجملة من الانشاء. هذا ما هي من الانشاء - 00:16:28ضَ

احسنت. مما يؤثر هذا يؤثر عن علي رضي الله عنه. وهذا مهم جدا ولابد للانسان ان يعمل به. في واقع حياته جربته مثل هذا اقرأ الشسعة اه احبب احبب حبيبك هونا ما عسى ان يكون - 00:16:58ضَ

يوما ما ويبغض بغيضك او هنا ما عسى ان يكون حبيبتي يوما ما. ها احبب حبيبك هونا ما. هونا ما. عسى ان يكون بغيضك. يعني احبب لكن لا تبالغ في الحب. ولا تعطي جميع اسرارك - 00:17:18ضَ

وجميع ما عندك وتبالغ في هذا او تكتب املاكك له مثلا عسى ان يكون بغيضك يوما ما كثير من الناس كتب لابنائه او زوجته كل ما يملك فقالوا له الان ليس لك شيء واضغط بغيضك هونا ما عندما تعادي - 00:17:38ضَ

انسانا لا تستوفي كل شيء في عداوته. لان من علامات المنافق الى خاصم فجر. نعم. خاصم لك ليس الافضل لها لكن ان خاصمت لا تبالغ. عسى ان يكون حبيبك يوم ما حصل مع الصحابة رضوان الله عليهم. عسى الله ان يجعل - 00:17:58ضَ

بينك وبين الذين عاذيتم منهم مودة وهذا ما حصل. نعم. احبب شيخ سعد احبب عسى ان يكون اه هذا اضغط وبعدها ايضا نشرب العسل وقال ابن الزيات يمدح الفرن ابن سهل يا ناصر الدين اذ - 00:18:18ضَ

وانت اكرم من اوى ومن نشر. وهذا من البسيط نعيده ان الباسيل اذ رث معنى رث الشيء. خلق وبلي تعبير جميل خلق نعم خلق وبلي رص الثوب خلق وبلي. فحبائل الدين التي تمسكه عندما ضعفت اه انت نصرته - 00:18:48ضَ

وقويتني لانت اكرم من اوى ومن نصره. الابتداء يا ناصر هنا طلبي النداء. تفضل شيخ ايضا اللي مميزة لانها ممنوع من الصرف لامية ابن ابي الصبر وهو معروف شعره من الجاهلية قال اقرأ كتب اليهود والنصارى وكان - 00:19:28ضَ

نفسه ان يكون النبي المبعوث من العرب. ولما ظهر النبي صلى الله عليه وسلم امتنع عن الاسلام حسدا له وفي شعره كثير من الالفاظ السريانية. ومات اول ظهور للاسلام. ها؟ دخول الشعر وافرها جميل - 00:19:56ضَ

مفاعلة مفاعلة حياؤك ان مشيمتك من حياء. نعم. وعلمك بالحقوق وانت تسرع لكن حسب المهذب والسنام. نعم. الان ااذكر حاجتي ااذكر اا استفهام الفريق الانشائي انشاء انشائي انشاء استفهام من الطلبة حقيقة - 00:20:16ضَ

للاستفهام لانك تطلب الفهم في الاستفهام انت تطلب الفهم اه فهنا من الانشاء نعم. تفضلوا. قال زهير ابن ابي سنة من البسيط نقرأها نائبة الا وكان لمرتع بها وجرا. تعرفونها؟ زهير مدح اه هرم - 00:20:56ضَ

كثيرا رجل اسمه عالم وكان من كرماء العرب الذين ينفقون وبكثرة مدحه لهرم اقسم هرم الا يرى زهيرا اعطاه فاذا صبح عليه زهير ان يعطيه فكان يقول للقوم عمتم صباحا الا هرما وخيركم - 00:21:36ضَ

حتى لا يعطيني لذلك الدوسري ماذا قال؟ ونقول الزهرة الدنيا التي اقتطفت يدا زهيرا بما اثنى عليها زهرة الدنيا التي اقتطفت. لدى زهير بما اثنى على هرمه. نعم امرأ هرم ما عرض امرأ هنا - 00:21:56ضَ

تمييز والفاعل هو نعم هو امرأة هرم مخصوص بالمذهب لم تعروا من عرى يعرو يعني لم تنزل نائبة الا وكان لمرتاع اي الا وكان وزرا اي حصن داعم بها الا كان وزرا لمرتاح. فوزرا الخبر كان ولمرتاع متعلق بها. نعم. الان نعم امرأة - 00:22:16ضَ

ام هرم ما نوعه؟ مدح فهو ان شاء غير نعم تفضل سيدي قال وليس في تركيا كان غريبا. انا لما قتله ملك تركيا في ذلك الوقت ملك الرومون ليس تركيا. ملك الروم ما كان في اتراك آآ قتله - 00:22:46ضَ

او وضع له السم رأى قبرا وكان سيدفن في ذلك المكان وكان جميلة منها اجارتنا اما غريبان ها هنا. وكل غريب للغريب يعني برافو عليك غرامة الان انت غريب وشيخ زين غريب تجدان علاقة بينكما تصير الصداقة اقوى يعني هناك علاقة - 00:23:26ضَ

اجارتنا هو انشاء طلبك لانه اذا ولد نداء للنداء. نعم. التمرين السابع وقال اخر. نعم. وقال اخر يا ليت من اقرأ من البسيط ما هي تقرأ؟ يمنعه. صلح الخطأ في بعض النسا. يمنعه حتى يذوق - 00:23:56ضَ

رجال نقرأهم مرة ثانية يا ليت رزق اناس مثلنا وليت رزقا اناسا مثل نائمهم توت كاقوت ووسع كالذي وسع. يقول يا ليت من يمنع خروف يمنع المعروف. حتى يذوق رجال عاقبة ما صنعوا. نعم. وليت رزق اناس - 00:24:26ضَ

يعني يكون رزقهم مثل عقودهم. انوسعوا يوسع عليهم ضيقوا وضيقوا عليهم. نعم. اه يا ليت ليت فهو طلبي. هذا انشاء طلبي لانه للتمني. اما قول ابو نواس يستعطف الامير هذا يعني شعر وليس بشعر. هو اقرب الكلام العامي. اه وحياة رأسك لا اعود لمثلها - 00:25:06ضَ

وحياة رأسي. يعني غريب ان تكون لابي نواس هذه هذه يعني وحياتي رأسك. حياة رأس الإنسان يقسم بحياة رأس فلان الله حياتي الراسجة والرائعة وحياتي راسك دون همز وحياتي راسك لا اعود بمثلها وحياتي راسك يعني رأسي - 00:25:36ضَ

لكن هذا ليس بشعر هو شعر وليس لشعر. نعم. على كل حال حياة راسك. نعم. تفضلوا اه حياتي راسك ايش هذي؟ جملة القسم اقسم انشاء غير تفضلوا قال بيعمل الخزاعي الخزاعي من البسيط نقرأه - 00:25:56ضَ

ما اكثرن انا لا اني لا عفو. يقول ما اكثر الناس لكن اضرب عن ذلك قال لا هم ليسوا بكثير. الله يبارك فيك. كثير في العدد لكن ليسوا كثير عند النصرة - 00:26:26ضَ

مساعدة والمعاونة والاخوة الصادقة. الله يعلم اني لم اقل سندا. الفند الكذب والكلام خطأ. لولا ان لو مات غنيا اني لافتح عيني حين افتحها على كثير ولكن لا ارى احدا - 00:26:56ضَ

من حيث الكم الكون كثير نعم لكن حيث الكيف قليل. احسنت. لا وليس كما قلت اذا عندما يكون الانسان كبيرا في السن فيصيبك الخراف يعني مخرف ويقول والمخرج يقول نعم. اه ما اكثر الناس وما اقلهم تعجب وهذا من - 00:27:16ضَ

نعم تمرينات الان تفضلوا صيغ الانشاء صيغ الانشاء وانواع اه وانواعه وانواعه اه وطرقه فيما يأتي. نعم. قال ابو الطيب بيملأ نفسه. من البسيط نقرأها وانهار ما معنى البيت شيخ سيف؟ ما ابعد العيب والنقصان عن شرفي؟ يعني يقول شرفي بعيد جدا من العين. اه - 00:27:46ضَ

اراد ان يقرب الصورة يقول انا الثريا انا مثل الثريا وهذان ما هما هذان؟ الشيخ العيب والنقصان العيب والنقصان هما الشيب والهرم. يعني اراد ان يقرب الصورة فهل الثريا يصيبها الشيب والهرم؟ لا بعيدة جدا. لا يصيبها الشيب. انا العيب والنقصان لا تمسني ولا تقربني - 00:28:26ضَ

كما ان ثريا لا تقربها الشيب والهرم. لكن الان العلماء اثبتوا ان الكواكب تهرم وتنفجر وتموت. هناك من ابعد النجوم وهي متجمعة بها على اشياء في الصحراء لها يعني بالقطب نجم القطب الثرية لها ايضا عندهم. الان ما ابعد العيبة - 00:28:56ضَ

الشيخ سيد. تعجب. نقرأ ايضا من البسيط. لعل بكى محمود عواقبه وربما صحت ما معنى هذا الشيخ سعد لعل عتبك محمود العواقب. نعم اذا عندما تعاتب انسانة لعله يكون محمود العواقب. مم. هل هذا ممكن عتاب يؤدي الى الى شيء - 00:29:26ضَ

جيد نقول ممكن كيف؟ ربما صحت الاجسام بالعلل الان يعطون الاطفال آآ حقنة او ونسميها ايش نحن مطعون او جرعة فيمرضون قليلا ثم يصبح الجسم قويا ربما صحت الاجسام مرعبة لي. وهكذا العزف قد تكون عواقبه مفيدة. الان معنا هو الفرج فاذا من - 00:30:06ضَ

مشى غننقل بغير الطبابي نعم. وليت ما بيني وبين احبتي من بعدي الان المصائب لن تكون قريبة منك ام بعيدة؟ قريبة جدا الناس معظم الحياة مصائب واذا سرك الوقت جاءتك ازمانه هذا شأن الحياة. لقد خلقنا انسان هذا من رحمة الله حتى يرفع اجورنا. اذا ما حصل هذا الذي يحصل في بعض البلاد الاسلامية - 00:30:36ضَ

شهداء المضطهدون ويظلمون كيف ستنال الاجور؟ سيبقى الناس في المتع واذا حصلت متع الكثيرة عادة هناك المعاصي معروف المتع والامن والجدى يسير معاصي وذنوب. فمن رحمة الله انه يبتليه الامة الاسلامية بهذه الابتلاءات حتى - 00:31:16ضَ

يفتح الجنة لهم ليدخلوا الشهداء ليبتلى الناس وان يصبروا كل هذا رحمة من الله سبحانه لان الحياة الدنيا قصيرة يعني انت اذا قارنتها من الاخر هي دقائق تعيش دقيقتين او ثواني في الاخرة. وعلى هذه الدقائق تعيش الملايين. كان واحد - 00:31:36ضَ

قريب لنا ميدو مقطوعة كان خارجي قديم في الجيش بشيء. الوضع يده هكذا على الحافلة. ونام خرج زيد وخارج الحافلة ومرت سيارة اخرى واخذت فانا كنت احزن عليه فمر قبل اشهر مات - 00:31:56ضَ

سبحان الله يعني هذا مرت هذا مر هذا الابتلاء وذهبت الدنيا وكتب له الاجر ها هو مات. ابتلي وما ابتلي هو سيموت لكن الله رحمه برفع اجوره. نعم. يقول يا ليتني بيني وبين احبتي كما ايش؟ من البعد ما بين - 00:32:16ضَ

وبين المصائب المصائب قريبة جدا منهم يقول يا ليت بيني وبين احبتي كمثل ما بيني وبين المصائب. يا ليتنا ان شاء الله من الخفيف وانا عمي اه ونعمي لقد شغلت المنايا بالاعادي فكيف يطلبن شغلا يطلبن - 00:32:36ضَ

كيف يطلبن شغلا؟ ما معنى هذا؟ اه كيف هو شغل المنايا ماء عادي. لانه كان يفصل يقتل الكثيرين. فيقول والله لقد شغلت المنايا بالأعادي ليل نهار تقتل تقتل تقتل حتى المنايا ما لحقت. فكيف يطلبن شغلنا؟ كيف يطلبن غير - 00:33:06ضَ

ان تقتله يقتل في يوم الف الفين ثلاثة واكثر فكيف يطلبن شغلا يبحثن يلحقن ان يذهبن الى غير من قتلتهم قسم قسم جملة قسمية انشاء غير وقال فيه ايضا من الكامل - 00:33:36ضَ

كمن جمال من البحور الكاملة يا من يقتل من اراد بسيفه اصبحت من قتلاك بالاحسان. معناه يا من تقتل الاعداء بسيفك. قتلتني باحسانك يعني. نعم. نعم. اصبحت من قتلاك بالاحسان. هنا يا من يقتل نداء. نداء فهو انشاء فوائد - 00:33:56ضَ

احسنتم وقال من الكامل معا مرة ثانية وكيف الرؤوس؟ يقول والله لكن تالله تختلف عن والله ان فيها يقسم بها على الشيء المتعجب منه. مم. فالله ما علم امرؤ لولاكم - 00:34:26ضَ

كيف السخاء لولا ان الناس يرونكم لما عرفوا ما هو عرفوا ما هو الكرم ولولا انهم يرونكم كيف تضربون الهام اي الرؤوس لما عرفوا كيف تضرب الرؤوس. الان ما يسمعون هذه الدروس يقولون - 00:35:06ضَ

ارهابيين. هذا الضرب في مكانه نحن لا نعني به الاعتداءات من الضرب الذي في حماية البيضة. لذلك الدول الغربية عندها اقوى جيوش في العالم ما ليس عند المسلمين. وعندهم قنابل فتاكة والنووية والارتجاجية. فنقول هل انتظر هذه - 00:35:22ضَ

لابتلائكم هذا؟ يقولون نعم لاننا استعملناه في غير موضعها. اما لو استعملوها في موضعها والدفاع عن الحق لكان هذا حق مشروع مرخص به في كل الدول. نعم. لكن المشكلة ان الارهاب علامة مسجلة تعرفون علامات مسجلة - 00:35:42ضَ

علامة مسجلة صارت لهم ثم الان خلت الساحة في غرب ما في لا يوجد دين لان النصرانية غير مقنعة الان بعضهم الارواح بعضهم اشياء غريبة لكن اذا الساحة حقا هو الاسلام. فلذلك كل ستة اشهر يعني هناك يعملون - 00:36:02ضَ

قتل كذا حتى يتهموا المسلمين بانهم ارهابيون. مسلمون مساكين لا يعرفون شيئا عن هذا. ولا يستقران ان يقتلهم هم يصنعونهم. هم يعطونهم السلاح وهم يرسلونهم حتى ايش يشوهوا الاسلام. لكن دين الله - 00:36:42ضَ

كيف واحد يريد ان يطفئ الشمس هكذا لذلك سيدخل الاسلام الى كل بيت بعز عزيز او نعم. اين وصلنا؟ احنا قلنا هي عليها. نعم. والله قسم. ايضا كيف السخاء وكيف استفهام هنا؟ هذا انشاء - 00:37:02ضَ

وقال آآ ايضا هذا السابع الكامل ومكايد السفهاء واقعة وعداوة الشعراء. من هنا بعض السفهاء يبدو انه كاد للمتنبي ليكون مكائد السفهاء واقعة بهم. ثم هددهم قال عداوة الشعراء بئس ما يقتنيه المرء. لان الشركة التلفزيون في - 00:37:31ضَ

في الاعلام. اذا واحد تكلم على الشاعر وتكلم به شعرا سيبقى الى اخر الزمان. واضح؟ وبكائي الاستثناء واقعة بهم وعداوة الشراب بئسا مقتنعة وصلنا عند بئس الذنب هو انشاء غير طلبي - 00:38:01ضَ

من البسيط برغم رقة الحال واعذرني ولا تلهي من ليالي التي اخنت على جداتي بقتل الحال بعده ولا تنوي. يقول من الليالي يأمر هذه الليالي التي اخنت على جدتي. اخنى عليه - 00:38:21ضَ

اغنى عليها الذي اغنى على ارميا اهلكها. اخنت على جدتي وجدته غناه برقة حالي واعزرني ولا تنوي. نعم. رقة الحال كناية عن الفقر. من الليالي هنا؟ واعزرني. كلاهما امر فهو انشاء طلبي لا تلم ما هي؟ وهو من الانشاء الطبي. اذا - 00:38:51ضَ

رفق اه لهم واعزم انشاء الطلبي لانه امر. ولا تنم من الانشاء الطلبي وهو النهي. وقال اه ايضا بئس الليالي اللي هي زهفت من طرب شوقا الى من يبيت يرقدها. من يشرع هذا - 00:39:21ضَ

بئس الليالي سهت من طرب نعم سهرت ولم استطع النوم. الخفة التي تعتلي الانسان شدة الحزن او السرور واراد هنا واحد حبيبي ان كان بتعرفون الشباب يحبون البنات بعضهم واكلا هذا غير جائز - 00:39:41ضَ

بسم الله هذا فتجد واحد هنا ينام الليل ويبكي عليها وهي تكون لا تسأل فيه نائمة ويسهر طوال الليل نائمة ثم تتزوج غيره وهو يقول بئس الليالي سهرت او سهرت من مرض على - 00:40:01ضَ

طرقا الى ميم التي تبيت وترقد وتنام ولا تدري عن الموضوع. وانا قاتل نفسي ثم تتركني ليس النساء ما قال الشعراء وما لمخضوب البنان يمين عهد ولا يميل نساء مخضوض ليس لهم عهد ولا يمين. وما لي مخضوض البناني بيميني شمال - 00:40:21ضَ

ولذلك الله عز وجل قال حافظات للغيب بما حفظ الله. من الذي وفقها وامرها ان تحفظه في بعض الدول الغربية المرأة تقول للرجل نريد بريك وهي تذهب الى من تريد ويذهب الى من يريد. صحيح - 00:40:51ضَ

فمن الذي يجعل زوجتك؟ طبعا هي عندها شهوة وكذا لا لا تخونه مع انه متوفرة كل الظروف اوامر الله هي التي نهضتها. وخوفها من الله لذلك قال قانتات ما قال حافظات للزوج في غيبته - 00:41:11ضَ

ارتباط للغيب كانها تحفظ الغيب نفسه. مبالغة بما حفظ الله. الله هو الذي وفقها وامرها واعانها والله يذكرك ان هذا الحفظ نعمة من الله عليك. عليك ان تشكره. هو من يوفقه وامر والا ليس يمنعها مرأة من - 00:41:31ضَ

النساء الاف النساء يفعلن الفاحشة بغير دين. لكن هذا باوامر الله وتوفيق الله هو الذي يجعلها تحفظون نعم آآ فهنا بئس الليالي كون ثمانية جمل انشائية منها اربعة من انشاء طلبي واربع لغير الطلبة سريع. هاتوا اه امر اجلس ما هي - 00:41:51ضَ

لا تجلس الاستفهام ان تجلس. تمني والنداء يا زيد والتعجب ما اجلسه ما احسن جلوسه ما احسن جلوسه والمدح نعمة جلوسه جيدا نعم نعمل جلوس الجلوس والقسم اقسم بالله لا تجلسن. والرجاء لعلك تجلس. وعساك تجلس - 00:42:21ضَ

نعم طيب اه ائتي بسورتين للقسم هاتوا صيغتين بالقسم والله والله تالله لعمرك نعم اه واخرين اخريين مدح وذم من مدح نعمة محددة بئس ساء ساء ما يعملون تعجب ما ما احسن زيدا - 00:42:51ضَ

والصيغة الثانية احسن ما اشجع زيدا واشجع بزيد استعمل تفضل اقرأ يا شيخ سعد استعمل كلمات تلاتين اه استعمل الكلمات العتيقة في جملة مفيدة. ثم بين لنا كل انشاء. نعم - 00:43:21ضَ

لا تجلس لانشاء ايش؟ وما بهمزة الاستفهام اتجلس استفهام ايضا طلبي ليتك تجلس تمنيظل لعلك تجلس هنا ترجي انشاء غير طلبي عسى ان تجلسوا. هذا انشاء ايش؟ وجه غير الذي حبذ هذه حبذ ايش تختلف عن نعمة؟ انها تفيد ان الممدوح محبوب. حبذا هند اي انك تمدحه - 00:43:41ضَ

وتحبها. فهذا ان شاء غير طلبي لا حبذا هند هذا ان شاء الله لانه ذم ما تعجبية ما احسن هند هذا انشاء ايضا غير القسم والله قسم غير طلبي هل - 00:44:11ضَ

قائم ان شاء الان بين الانشاء وانواعه والخبر هو اضروبه فيما اه يأتي يريد الانشاء فهلأ انشاء طلبي انشاء اه غير اه طلبي. اه ايضا اه خبر يريد الخبر آآ قصده في اضرب الخبر هل هو انكار؟ هل هو ابتدائي؟ لا هو بس هنا يعني حسب اجاباتي - 00:44:31ضَ

ويريد هل تعرفون اضرب الخبر ابتدائي؟ غير مؤكد وطلبي يستحسن فيه التأكيد وانكاره. نعم. نبدأ الجملة الاولى تفضل كلها ان هذا البيت الاول من الطويل. نقرأ البيت لعمرك ما ضاقت - 00:45:01ضَ

ولكن اخلاق الرجال تضيق. يقول ان ارض الله واسعة لم تضر باحد وانما تضيق اخلاق كن رجال يسدونها فلا يتحمل بعضهم بعضا. لعمرك هنا جملة؟ ان شاء الخبر. انشاء اللام لام ابتداء عمرك مبتدأين خبره؟ موجود. احسنت. اللام لام الالتزام وعمرك ما ابتداء وقسم - 00:45:21ضَ

الاثار تلين ظاهرة عليه. عمرك مبتدأ وقسمي خبر. فهذا ان شاء غير ما ضاقت بنا باهلها هذا انشاء ايش؟ هذا خبر خبر جملة خبرية صحيح ما ضاقت بلاد باهلها هل - 00:45:51ضَ

لما اكدها اكدها بالقسم فهذا من الضرب الطلبي من الضرب الطلبي ولكن اخلاق الرجال تضيق هذا داخل في جملة القسم حقيقة لانه اقسم على هذا الامر ايضا من الطلبة باعتبار انه داخل في جواب القسم. نقرأ الذي بعده من الطويل - 00:46:11ضَ

فماذا الذي تغنيه المناصب يقول اذا لم تكن نفس الانسان الذي له نسب شريف مثل اصله شريفا فماذا يغنيه كرم اصله؟ نعم. اه نأخذ الان ماذا الذي تغني كرام اذا جنة الشرط لا نأخذها؟ جملة فرعية تعتبر عندهم فماذا الذي تغني كرام المناصب؟ هذا استفهام - 00:46:41ضَ

وهو؟ انشاء انشاء طلب للاستفهام انشاء طلبي من البسيط الان يا وليت الجبال تداعت عند مصرعه من اركانها حجر. يقول يا ليت هذه الجبال عند موت فلان تدك فلم يبق من اركانها حجر والدك يختلف عن الدق. الدق الضرب على سبيل - 00:47:11ضَ

التفتيت وحتى تجعله كالدقيق. واما الدك ان تضرب الجبل وتفتته حتى تجعل مكانه مستويا دكا كالذكاء وهي السلام وغيرها الارض المنبسطة. فالذكاء التركيز ان تجعل المكانة منبسطا بعد اللي هو الدق التركيز ان تفتته. نعم. الان ليت الجبال تداعت. ليت هنا الجبال. تمني فهو انشاء - 00:47:41ضَ

طلبي ليت الجبال تداعت ليت الجبال تداعت عند مصرعي دكا فلم يبق آآ من اركانها حجر ما في شيء هنا اي واحد فيه؟ ليت انشاء طلبي لانه تمني. التمني من الانشاء - 00:48:11ضَ

طلبي. نعم. الان اه طويل لان حسنت فيك المرافي وذكرها لقد حسنت من قبل في المدائح. الان لئن حسنت جملة اه ان حسنت هي الشرطية وذكرها لقد حسنت. يهمنا لقد حسنت امتي. هذا جملة خبرية - 00:48:31ضَ

جبنا خبرية هل اكدها؟ نعم اكدها بالنعم وقد فهي جملة ايش؟ من الضرب الانكار اكده اللام قد وايضا قسم لانه لئن هذه موطئة للقسم. موطأ للقسم. نعم. في ذكر اه في جملة تداعى - 00:49:01ضَ

نحن قلنا ليت الجبال قد تداعت هذه جملة فرعية يسمونها. والجملة الفرعية لا يتكلمون عنها الجملة اذا كانت خبرا او صفة او حالا او شرطا هذه جملة فرعية لا يتكلمون اه عنها. المعول عندهم على الجملة الاصلية - 00:49:31ضَ

نعم وصلنا عند اه لان حسنت اخذناها. خامس نعم للهو اه كامل كمل الجمال من وآونة تمر كأنها انا بشتغل بالله وحتى في تشبيهاته يشبه بالقبل. يقول لله تمر سريعا - 00:49:51ضَ

انها قبلة انسان اه كأنها قبل يزودها حبيب يرحل. قبل سريعة وتزول جمع قبلة. لذلك قال كان شيخنا يقول تعبوا الطاعة يذهب ويبقى اجرها. ولذة الشهوة تدهب ويبقى وزرها نعم. اه هنا نهوي آونة. خبرية منشائية. للهو الاونة - 00:50:21ضَ

بخبرية هل اكدها؟ ما اكدها اذا جملة ابتدائي من الضرب الابتدائي. الان اخلايا السادس طويل اخلايا لون غير الحمام اصابكم عتبت ولكن ما على الدهر ما اعتدوا. يقول ينادي اصدقاؤه الذين ماتوا. يقول لو كان ما اصابكم غير الموت لعتبت عليه - 00:50:51ضَ

وحاسبته ولكن هل احد يستطيع ان يعاتب الموت؟ هناك ناس يسلموه اذا ماتوا الطبيعي يسلموه. واحد قتل واحد الكل يثور فيقول اخلايا اخلايا ايش نسميه؟ نداء هذا الانشاء انشاء الطلبية. لو غير هذا شرط جملة فرعية. لو غير الحمام اصابكم عكبت - 00:51:21ضَ

عتبت جواب الشرط هذا؟ ايضا جملة خبرية ما اكدها هو الضرب الابتدائي ولكن ما على الارض ما اعتدوا. خبر هنا؟ ابتدائية. خبر يا الابتدائي. نعم. اه ان المساءة ان المساء ان المساءة للمسرة موعد. اختان - 00:51:51ضَ

نقرأها من الكامل جمالا جمالا من البحور الكامل ان المساء للمسرة رهن للعشية او غد. فإذا سمعت بهالك الفتيات سبيلهم وتزود وادي ان المساءة للمسرة موعظا انما وسرك زمان اعرف ان المساءة ستأتي مباشرة. ان المساءة للمسرة موعد. يعني كيف تعرف ان - 00:52:21ضَ

المسافة ستصيبك اذا اصابك مسرة. اختان رهن رهن للعشية والغدو لا يفترقان. في العشية او غد. فاذا سمعت بهالك انسان مات فتيقن ان الموت خفيفا السبيل سبيله سبيلك هو نفس سبيله تموت مثله. فلذلك تزود بغد. نعم. الان اه - 00:53:01ضَ

آآ وصلنا عند ان المساءة ان المساءة للمسرة موعدا خبرية اكدها بواحد اذن طلبي ضربي رهن للعشية او غد. ولكنها كذا فهو من الابتدائي. تيقنا وتزود انشاء اه من الوافر - 00:53:31ضَ

ولا مثل الشجاعة في حكيم. كل شجاعة في المرء تغلو وتفيد لكن ما في احسن من شجاعة الحكيم. لانه ناس يقتدون به وتكون شجاعته في موضعها. لا يكون فيها التهور ووضع الشيء في - 00:54:11ضَ

دايري موضعهم. اه كل شجاعة في المرء تغنيه هذا جملة؟ لا. جملة خبرية ابتدائي. ولا مثل الشجاعة في حكيم جملة خبرية لكن اذا اعتبرنا لا نافية للجنس مؤكدات يكون من الضرب الطلب حقيقة - 00:54:31ضَ

نقرأ وفاعله. دائما النساء يحبضن الرجال على عدم الانفاق. يخافنا من المستقبل. فلذلك يقول لها ذريني اتركيني فان البخل لا يخلد الفتى. لا تظن انك اذا بخلت سيخلدك البخل. ولا يهلك المعروف من هو فاعل - 00:54:51ضَ

نعم زريني جملة ايش؟ طالب انشاء طلابي نعم فان البخل لا يخلد الفتى الخبر اللي اكدها لمؤكد واحد الخبر من الضرب الطلبي. ولا يهلك المعروف اه معروف من هو فاعله - 00:55:21ضَ

خبرية ما فيها تأكيد انشاء الابتدائي. نعم. يعني الخبر الضرب الابتدائي. اه نقرأ من الطويل وكل امرئ يوما سيركب كارها على الماشي اعناقا عدا والاقارب. كل امرئ سيركب النعل اشترك لن يحمل عليه الميت كارها ولا يريد لكن كارها سيحمل فكل امرئ يوما سيركب - 00:55:41ضَ

الجملة ايش؟ الخبرية من الضرب ابتدائي الابتدائي. وما الجمع بين الماء باصعب من ان اجمع الجد والفهم. عادة معظم العلماء فقهاء نقول الجمع بين عالم وغنى اصعب منه ان تجمع الماء والنار في اليد. والماء والنار - 00:56:11ضَ

الجمع بينهما ممكن لكن تجمع بين الغنيم والفاهم بالغنى والفهم صعب. قال اوتوا الفقر اين انت مقيم قال لي في عمائم الفقهاء ان بيني وبينه لاخاء وعزيز علي قطع الاخاء - 00:56:41ضَ

فكنت كل ما ادرس الفقه اصير فقيرا جدا. ودرست القرآن الله يغنيه. فزوجتي فقال وما الجمع؟ ابو حنيفة بل جمعوا بين الماء والنار نعم ما الجمع بين الماء والنار. هنا قال ما الجمع ما؟ عمل عمل ليس الجمع بين الماء باصعب. فاكدها بماذا - 00:57:01ضَ

بالباء صحيح؟ باصعد هو الخبر ما الجمع باصعب؟ التوكيد بالباء اذا خبر من آآ الان عندنا آآ الخفيف يا ابنتي ان اردت اية حسنا ابيات جميلة تحفة امانا يزين جسما وعقلا فانبذي عادة التبرج نبذا. فجمال النفوس اسمى واعلى. ها؟ يصنع - 00:57:41ضَ

والصانعون وردا تعرفون الورد المصنوع؟ هم. هل فيه رائحة؟ لا. ليس فيه جمال. ولكن وردة الروض لا تضارع شكلا. نعم ويقول يا ابنتي اذا اردت اية الحسن وجمالا يزين جسمك وعقلك فاتركي عادة التبرج والتبرج مأخوذة من - 00:58:11ضَ

اكتشاف الظهور والتبرج تكلف البيولوج وهو الظهور ومنه البارجة التي تظهر ومنه البروج لعلوها وظهورها في السماء فجمال النفوس اعلى واسمى. هي ماذا تفعل؟ وضع جمالا مزينا وكذا. فيقول هذا الذي تصنعينه لا يعطي جمالا - 00:58:31ضَ

الجمال والجمال الطبيعي لذلك قالوا كنا نساء اهل مكة يتزينن لرجالهن بقيام الليل. المرأة اذا قامت الليل واكثرت من قراءة قرآن يسير فيها عجيبة في وجهها يغنيها عن وضع الزينة يعني. نعم. موضع الشاهد اه يا ابنتي نعم يا ابنتي هنا - 00:58:51ضَ

انا اسمي داء فهو انشاء طلبي انقلي انشاء طلبي امر جمال النفوس اسمى واعلى خبر من الضرب الابتدائي يصنع الصانعون وردا اه خبر من الضرب الابتدائي ولكن وردة الروض لا تضارع شكلا نسلع قليلا حول الاخبار الاتية الى جمل انشائية - 00:59:11ضَ

واستوفي انواع الانشاء الطلبي التي تعرفها. نأخذ واحدة فقط. الروض مزهرا. يلا بسرعة هاتوا حولها الى انشاء نحن ايش انواع الانشاء؟ نأتي على الترتيب بسرعة اه الامر ازهر يا مثلا النهي لا تزهر باستفهام مزهر. اه. التمني - 00:59:31ضَ

بيت الروضة مزهرا ونداء يرون ازهر مثلا انشاء هذه الطلبة وشايف البيتين التاليين ثم انشرهما نثرا فصيحا. من البسيط ان البسيط لديه سطر الامل. يا ايها تحلي غيري ومن شمائله الملك ارجع الى - 01:00:01ضَ

خلقك الى خلقك. الجأ الى خلقي كالمعروف لديك. دايما البداية. ديدنهم. يا ايها المتحلي غير شيمته ومن شامخه. ايلوه التبديل والملك ارجع الى خلقك يا ايها الرجل الذي يتجمل للناس ما ليس في طبعه ويظهر - 01:00:31ضَ

لهم ما لا يبطن خسة وتملكا سر على سجيتك. ولا تتكلف من خلقك. والا غلبك طبعك وانكشف للناس وياؤك وتصنعك. فيا ايها هذا انشاء ايش؟ انشاء طلبي لانه نداء. ارجع ايضا انشاء طلبي لانه - 01:01:01ضَ

امر سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب - 01:01:21ضَ