باحث

وصحبه ومن والاه. وبعد ايها الاحبة الكرام هذا لقاؤنا الثاني والعشرون من لقاءاتهم شرح الفية ابن مالك رحمه الله تعالى. وكنا قد شرعنا في الحديث في مجلسنا الماضي عن باب مهم من ابواب النحر. الا وهو باب اشتغال - 00:00:00ضَ

صورت لكم ايها الاحبة الكرام هذا الباب وبينا حياك الله شيخ محمد ان الذي يتصور بالجملة مفهوم الاشتغال يصبح الاشتغال او الاشتغال عليه سهلا باذن الله جل وعلا. حيث ذكرت لكم ايها الاحبة الكرام ان الاشتغال فكرته تقوم - 00:00:27ضَ

على وجودي اسم يتلوه فعل هذا الفعل عمل في ضميره. هذا الضمير يعود على هذا الاسم المتقدم فكرة الاشتغال قائمة على ان هذا الفعل انشغل او اشتغل انشغل عن الاسم المتقدم بضمير عائد عليه - 00:00:58ضَ

وثمرة الاشتغال تظهر في النص لانها في حالة الرفع الامر سهل يسير. نقول مبتدأ لما اقول لايهاب. زيد اكرمته الله. فمن جدا ان يعرب زيدا مبتدا واكرمته الاشكال يا اخوتي حفظكم الله وثمرة هذا حينما يلج الاسم منصوبا - 00:01:32ضَ

فما النصب له والانعام خلقها. والقمر قدمناه. يأتي معمول. فيقول لي هذه الاية والانعام خلقها الفعل خلق نصب المفعول الهاء ونصب الانعام. مفعولا ثاني. فماذا نجيبه الشباب اللي كانوا معنا بالمجلس - 00:02:10ضَ

ما الذي يمنع القول بانه مفعول ثاني لو قلنا انه هل عندنا شيء يمنع لنفرض انه ينصب مفعولين حلو اصبح هذا الجواب والذي حنت حوله من المقرر المعلوم ان المفعول الاول غير المفعول الثاني - 00:02:35ضَ

قلنا المفعولان متغار. انا اقول اعطيت زيدا كتابا. فالكتاب غزيت ايه لو قال لي كتابا اعطيته ما عندي مشكلة كتاب مفعول به ثاني متقدم والهاء مفعول به اول وكذلك طلبة العلم هنا جاز لنا القوم - 00:03:21ضَ

لكن في الصورة السابقة لا يجوز لك ان تعرب القمر او الانعام او غيرها الكثير الكبير من الشواهد القرآنية وهذا عندي اهم ما ما اريده ان يفهم في باب الاشتغال. اذا اكرر - 00:03:48ضَ

كان عندنا عدد حقيقي كبير رائع. الاشتغال فكرته قائمة على وجود اسم القمر تلاه فعل قدرنا او قدر وهذا الفعل علم عمل فيما في ضميره هذا الضمير يعود على الفعل انشغل - 00:04:08ضَ

واشتغل شغل يا عادل اسمي واشتغل بايش متطمنين. انتم مين؟ لا يمكن ان يعمل في اثنين لان عمله في الاثنين مبني على كونهما متغايرين. يعمل في الاثنين النصب والفعل نفسه شرط - 00:04:29ضَ

الكون الثاني غير الاول لكن يا اخوة خرج الجحاة هذا الباب يا محمد بالقول بالاشتغال يقولون محمد رائد. نعم. تعرف القمرة لفعل محدود وجوبا تقديرا. هذا قول المحاكم. ما معنى - 00:04:48ضَ

بفعل خوف يفسره المذكور وهو حذف واجب. نعم. وذكر ابن مالك بعض القضايا يا خالد ان كنت تذكر كنت مع النبي تتعلق بترجيح النصب ووجود والنصب او ترجيع الرفع او وجوب الرفع الى غير ذلك. وقفنا عند البيت الحادي والستين اليس كذلك اخواني؟ يلا من يقرأ؟ محمد - 00:05:12ضَ

اقرأ علينا كلامك ابن مالك لشرحه ثم للتعليق عليه بما يفتح الله به علينا. قبل يعني سبحان الله كان يسأل الاخ رحمه الله اخونا خالد عن قضية الساعة كما يقولون - 00:05:38ضَ

هؤلاء الارقى سوف نتغمدهم في واسع رحمته العبرة التي ينبغي ان لا تغيب عنا ان الموت يأتي بغتة الواجب على الانسان ان يكون مستعدا للموت في سائر احيانه وفي حياته في دقائقه في ساعاته في ليله في نهاره - 00:06:02ضَ

ويصير المنهج النبوي وسبق لك النبي صلى الله عليه وسلم اذا اصبحت. قول ابن عمر المبني على قوله صلى الله عليه وسلم كن في الدنيا كأنك غريب هذا المنهج فلا يأتينك الموت انت غافل - 00:06:32ضَ

سعيد معرض بل اجعل الموت يأتيك وانت قائم بجميعنا من حقوق الخالق ومن حقوق المخلوق لا يوجد عندك شيء مؤجل ومزور اديت حق الله وقمت بمن يجب ان تقوم به - 00:06:51ضَ

وقمت بما يستحب لك ان تقوم به السلام عليكم ثم حق المخلوق من صلة رحمه منبر والدين من جار من احسان الى ضعيف او او ضيفان ما تنتظر ان تمهل ان تعطى مهلة ويا ليت - 00:07:18ضَ

ان تقول نفسي يا حسرتاه على كنت من المتحسرين يوم القيامة نسأل الله العافية وما اكثرهم لذلك الله عز وجل ماذا قال؟ قالوا انذرهم يوما حسرة. حسرة سمى الله جل وعلا يوم القيامة بيوم لا تمر عليكم اسماء يوم القيامة مرور الكرام - 00:07:43ضَ

ومن حسرة من المتحسر يا مسلم اشكال الحصوات وانواع المتحسنين لابد ان تمر عليهم كل اسم من اسماء يوم القيامة يحمل معنى والله المستعان نعم قال وبعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين. اللهم امين. قال - 00:08:10ضَ

ابن مالك رحمه الله وبعد عاطف بلا فصل على معمول فعل مستقر اولا. نعم اقول يعني نستأذن مرة ثانية الثمرة المرجوة يا خالد بمثل هذا السؤال وماذا نقول للناس وصفنا دعاة وطلبة علم - 00:08:34ضَ

بوصفنا من الامرين بالمعروف والناهين عن الواجب علينا ان نحذر الناس وان نخوفهم بالله ونخلط القول لان اسباب العقوبة التي اخذت بها الابواب السابقة حرب السابقة عذبت بأي شيء وبذنوب هي موجودة في مجتمعاتنا - 00:08:57ضَ

لذا ينبغي ان نحيي عند الناس ما يسمى الخوف والله الانسان احيانا يا اخواني لما يتأمل حال الناس وهذا الكلام ليس كلاما متشائمين لا والله واقع يجد ان الاكوام ان ان العقوبات او ان صور الذنوب والمعاصي التي اخذت بسببها الاقوام السابقة - 00:09:27ضَ

من تطفيف ومن اتيان للفاحشة بانواعها من الواجب علينا ان نحذر الناس ونخوفهم بالله عز وجل حتى يعودوا الى الله عز وجل ولا يكون حالهم حالة الغافل عايش تقول كما في الصحيح يا اخوة - 00:09:53ضَ

كان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم اذا عصفت الريح قال اللهم اني اسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلتها به واعوذ بك في شرها شر ما فيها وشر ما ارسلتها - 00:10:18ضَ

لما تقول عائشة فاذا تخيلت السماء يعني تلبدت بالغيوط دخل وخرج واقبل واجزى دخل وخرج واقبل وادمر فاذا امطرت سريعا فعرفنا ذلك في وجهه فسألت عائشة سألته رضي الله عنها فقال لها كلمة اجعلها شعار - 00:10:35ضَ

من ظل هذه الظروف قال لعله انا كأني بعائشة تقول يا رسول الله المطر خير. اه لم الخوف والقلق وقال لعله كما قال قوم عبد فلما رأوه عارضا مستقبل اوديته قالوا ايش؟ هذا عارض موطننا - 00:11:10ضَ

علموا الناس الدعاء عند الريح والدعاء عند المطر. علقوا قلوب الناس بالله عز وجل في هذه المواسم ولا يكون الناس في غفلة وانصراف الى هونت ولاعبين وانشغال اسأل الله ان يعيننا واياكم - 00:11:32ضَ

نعم ابن مالك يا كرام اجد المضطرا للعود الى بنك الستين بعد المائتين. قال ابن مالك واختير نصب قبل فعل ذي طلب وبعد ما بداؤه الفعل غلب. وبعد عاطف بلا فصل على معمول فعل مستقر اولا. يتحدث ابن مالك يا - 00:11:47ضَ

عن حالات ترجح النصب تذكر لي يا محمد غايب؟ نعم. قلنا الحالة الاولى اذا جاء بعدها هذا الاسم فعل طلب. يعني كقولنا العلم اطلبه. العلم يجوز ان تقول العلم اطلبه بالرفض. لكن رجح النحات النصب لورود الطلب - 00:12:07ضَ

لان عند النحى الاخبار بالطلب قليل. ثم ذكرنا الحالة الثانية يا حسام وهي ان يرفع بعد ما بعد اداة في الماء. تختص بالافعال لكن غالبا وليس دائما ابشر منا واحدا نتبعه ماذا تعرف بشرا يا سادة - 00:12:38ضَ

نتبع بشر واحد. مفعول به بفعل محذوف. تقديره نجتمع مثل الهمزة وما النافية وذكرنا ذلك. والان اكتب اخواني الحالة الثالثة اكتب اذا وقع الاسم بعد عاطف اذا وقع الاسم هذا الاسم ان قلنا الاسم فنتحدث عن الاسم المشغول عنه - 00:13:05ضَ

اذا وقع الاسم بعد عاطف تقدمته جملة فعلية تقول جاء زيد وخالدا قابلته الان دعونا نحلل الجملة يا اخوان واضح ماذا ماذا قلنا؟ وخالدا بالنصر قابلته خالدا هنا منصوبة اين فعلها؟ قابلتها. اليس كذلك؟ الان يا محمد الفعل قابل - 00:13:51ضَ

انشغل عن عن الاسم خالد بالضمير الهاء متفقين سورة منصور الاشتغال. لكن السؤال يا اخواني هنا لم يرجح النحاة النصر جميل. لان عطف الجملة الفعلية اكتبوا اخواني وسبب الترجيح هو ان عطف الفعلي على الفعلية اولى - 00:15:01ضَ

هو ان عطف الجملة الفعلية يرحمك الله. اولى من عطف الاسمية على الفعل هو ان عطف الجملة الفعلية سيأتي معنا ان شاء الله في باب العقد جواز. عطف الاسمية الفعلية لكن فعلية على فعلية سياق واحد. السؤال يا - 00:15:28ضَ

لكم جميعا نحن قلنا رجحنا النصبة حتى نجعل العطف عطف جملة فعلية على فعله. سؤالي لكم اذا جعلناه مرفوعا. فماذا يترتب على ذلك؟ ومن يفسر لي كيف يكون احالة النصر العطف عطفة فعلية على فعله - 00:16:00ضَ

اقول السؤال لو جعلناه مرفوعا فماذا يترتب على ذلك السؤال الثاني جعله منصوبا الاسم المشغول عنه يا معاذ. جعله منصوبا كيف يترتب عليه عطف جملة فعلية على الفعل نستمع الى ضيف اه اذا قمنا بالرفع تكون الجملة الثانية يجب ان - 00:16:31ضَ

وقلنا بالرفع خالد او محمد او زيد صارت مبتدأ وخبر اليس كذلك الذي بعدها؟ قابلته خبرها. فصار عطف جملة فعل اسمية على فعلية جاء هنا جاء نعم. طيب اكمل. الشرط الثاني ايش - 00:17:03ضَ

بالنصب وكيف يعني اين اين عطف الفعلية الفعلية يكون المفعول به مقدم تكون مفعول به؟ لا مفعول به صح ليس مقدما يعني شيخنا بمعنى تكون مجهزة للمقابر عند النص صارت جملة فعلية - 00:17:27ضَ

ابو خالد لا حكم بدي نص ساعة اللهم بارك يعني لما يقول المحافظ هذا والله تعالى اعلى الوحيد اللي مش لازم يحكي سامر يا شيخ الشباب وليتني عقمت فلم اجزع لقول عبادتك - 00:17:49ضَ

تفضل يا محمد نعيد مرة اخرى البيت اقرأ علينا. وبعد عاطف بلا فصل على قال ابن مالك تكرمان لمحمد قال وبعد عاطف اي واختير النصر بعد عاطفة. افسر لكم كلام ابن مالك - 00:18:30ضَ

الى فصل على معمول فعل مستقر اولا. يعني معمول فعل رجل ولا فعليا معمول الفعل يعني فعل وفاعل. جملة فعلية. واضح اخواني؟ مستقر يعني كون هذه الجملة الفعلية مستقرة اين - 00:18:50ضَ

اولا يعني موقعها اين؟ متقدم جملة فعلية وحرف عطف يتلوها هذا المشغول قال بلا فصل او بلا فاصل. يا اخواني قالوا اذا وجد الفاصل فهنا لا وجه لترجيح النصب يعني لو قلت مثلا جاء زيد تنتبه اليه لو قلت اكتبوا هذه الجملة لو قلنا نفس الجملة لكن ماذا نضعها؟ جاء زيد - 00:19:08ضَ

واما اما صار في فاصل. واما. الان ماذا نقول؟ واما خالد هذا الدين. قابلته هذي اكتبوا هذا شاهد على الفصل. على وجود فصل بين هذا المعطوف وبين ما قبله. نعم - 00:19:39ضَ

وهي اظنها ان شاء الله تعالى واضحة. ننتقل يا اخواني يا كرام يا احبتي الى الحالة الثالثة. محمد ظالم فكرني بالحالة الحالة الاولى احسنت. الحالة الثانية مجحاذ مجحاذ الرفع. النصب النصب عن النصب نعم النصب احسنت - 00:20:08ضَ

دولة رسمية على دولة رسمية. نعم هذا نعم بين قالوا الترجيح بناء على مرجحات نعود الى القواعد السابقة. ان وجد مرجح اخر رجحنا والا يستوي الامران. نعم. لا مزية لايش؟ للعطف يعني العطف - 00:20:28ضَ

العطف هنا ليس له اثر في ترجيح النص البيت الثاني والستين يا اخواني اكتبوا تكرما قبل ان نقرأه جواز الرفع والنصب اقرأ محمد وان تلى المعروف فعلا مخبرا به عن اسم فاعطف مخيرا. قال لي تأملوا كلام ابن مالك اشرحه لكم اذا اذنتم لي - 00:20:58ضَ

ثم اصور لكم ثم افكر كلامي سورة المسألة اخواني سورة المسألة تنظر الي صورة المسألة ان يوجد عندنا مبتدأ يوجد عندنا مبتدأ وهذا المبتدأ يخبر عنه بجملة فعلية زيد قام الليل - 00:21:31ضَ

اعدل بسرعة باختصار هل صورة المسألة يوجد عندنا مبتدأ ويوجد عندنا خبر جملة فعلية ثم ثم يأتي اسم مشغول عنه اسم المشن هون عنه. الان يا كرام هذا الاسم المشغول عنه - 00:22:07ضَ

قال اللحاة يستوي فيه الرفع ويستوي فيه النص زيد قام الليل اكتبوا منها واخاه جالسناه مع قيام الليل جلس معنا جالسناه كلمة اخاف احسنت الان يا اخواني حفظكم الله سورة المسألة يا سامر - 00:22:38ضَ

ان هذا المعطوف معطوف على جملة فعلية مخبر بها عن اسم. صح؟ معطوف على جملة فعلية او على اسم. بس سواء استوى الامواج وعليه يا كرام تكتبوا تشرما قول الله جل وعلا - 00:23:27ضَ

الان ساعدوني يلا والشمس تجري ذلك اقرأوا والقمر قدر الله والقمر قرأت اكتبوا بالرفع وبالنص. قراءتان سبعيتان نعم حمزة قراءتنا والبقية قرأوها من يوضح لي الشاهد من الاية الجملة الاولى اتى الخبر جملة فعلية وهو تجري خبر عن الشمس وعطف - 00:24:02ضَ

هذا الاسم المشغول عنه على على هذه الدنيا. على هذه وانقض. فجاز ان تقول والقمر وجاز ان تقول القمر القمر. كما قلنا قبل قليل زيد قام الليل واخوه جالسناه او واخاه ايش - 00:24:56ضَ

وا الاخوان هذه السورة جوز فيها النحاس الوجهين قال ابن مالك محمد طيب قال ابن مالك وان تلى المعطوف فعلا مخبرا به عن اسمه الكلام واضح ولا ليس واضح يا اخواني؟ جاء هذا المعطوف وهو الاسم المشغول عنه صح - 00:25:15ضَ

ان جاء بعد فعل وهذا الفعل ما قصته؟ هو خبر الاسم. خبر الاسم. صورت لكم المسألة المبتدأ وخبر. خبر جميل. والخبر جملة فعلية. ثم يأتي تأتي جملة ثانية. هذه الجملة الثانية فيها اسم مشغول عنه - 00:25:43ضَ

قال عن اسمي فاعطفا ايش؟ مخير بين رفع ماشي جواز الرفع عفوا هو النصف اكتبوا وذلك اذا عطف الاسم المشغول عنه وذلك اذا عطف الاسم المشغول عنه على جملة فعلية - 00:26:08ضَ

مخبر بها قولي مخبر بها واضح يعني انها وذكرنا الشاهد من القرآن على هذه المسألة ثم قال ابن مالك الكرام واضحة اخواني المسألة الى التي تليها تفضل. والرفع في غير الذي مر رجح نعم - 00:26:46ضَ

فما ابيحت ودع ما لم يباح. يقول بمال وهذا بيت سهل جدا يقول يترجح الرفع في غير الاحوال السابقة التي مرت يعني في غير وجوب نصب وفي غير وجوب الرفع وفي غير وجوب وجهان النصب وفي غير - 00:27:30ضَ

اساوي لم يبقى الا يا شباب القسمة المنطقية ما هي مثال اخواني المشهور جدا عند النحات زيد علمته القرآن او القرآن نحن نريدها من رفعنا القرآن حفظته لكم يا شباب هل يوجد مرجح لاحد لاحدى الحالات؟ زيد بن علي نعم والقرآن لا هذي جملة وهذي جملة - 00:28:01ضَ

زيد علمته الجملة في مجالين. والقرآن يا اخوان ليس مثالا واحدا هل يوجد مرجح او موجب للرفع او بالنصب في هذا الصور. من الذي لا لا لذا يقول النحافي مثل هذه الصورة اخواني حفظكم الله - 00:28:40ضَ

يترجح الرفع لماذا قالوا يترجح يترجح الرفع؟ اكتب اخوانه وعندنا ذلك يعني عللوا ترجيح الرفع بعدم الحاجة الى التقدير عندما تقول القرآن حفظته هل ستقدم؟ لعدم الحاجة للتقدير لكن لما يقول حسام القرآن وهذا صحيحا. حفظته يحتاج الى تقصير الفعل المحدود. اليس كذلك؟ لذا - 00:29:06ضَ

رجح اللوحات ايش؟ لعدم الحاجة الى لعدم الحاجة الى ابن مالك هذا الباب يعني احكام يعني نستطيع ان نقول عامة ارجعوا الى بيته فاقول قال والرفع في غير الذي مر رجح. تفسير كلام ابن مالك يا مأمون رجع الرفع في - 00:29:43ضَ

الحالات السابقة التي مرت ثم قال فما بي حفعا ودع ما لم يمحقر المواطن. يعني الاشياء الذي ابيح افعله والذي لا يباح لا تفعله يعني في هذه الصور وتلك الحالات - 00:30:14ضَ

يعني حقه ان يكون في باب الوعظ والارشاد. لا علاقة يعني معناه عامي كما ابيح افعل ودع ما لم ثم قال ابن مالك هو فصل مشغول في حرف جر او باضافة كوصل يجري - 00:30:33ضَ

يعني حركة الروي نعم وفصل المشغول بحرف جر او باضافة كوصل يجري. يا اخواني تنظروا اليه نحن نعلم ان الفعل هذا مشغول صح؟ نعم. فينصب الضمير. لكن في صور وفي حالات لا ينصب فيها الضمير - 00:30:57ضَ

لا ينصح فيها الضمير. وانما يكون الضمير مج رورا. اما بحرف جر واما بالاضافة صورة المسألة يا اخواني اكتب سورة مسألة زيد مررت به الان السؤال اخواني اين الفعل المشغول؟ مرظت لكن هل مرضت؟ باشرت الفعل باشرت الضمير؟ لم تباشر - 00:31:29ضَ

وانما جر بحذف جر والان يقول لك ابن مالك الاحكام هي هي سواء اشتغل هذا الفعل في فعل بضمير عائد على الاسم او فصل بينه وبين هذا الضمير بحرف انتم تعلمون كما لا يخفى على شيء بعلمكم ان الفعل يتوصل الى - 00:32:12ضَ

احيانا بحرف واحيانا نشتغل يشتغل باسمه هذا الاسم فيه ضمير عائد على المفعول به متقدم هذا المشهور عنه. مثال اخواني محمد او محمدا سورتين اكرمت اخاه والفعل هل هل الفعل اخواني نصب - 00:32:42ضَ

الضمير لا وانما اين الضمير؟ المبطلين الضمير هو الهاء اليس كذلك؟ هذه الهاء هي التي تعود على من على محمد. فما الذي فصل يا حسام بين الفعل وبين الضمير علاش - 00:33:19ضَ

الاسم هذه اضافة. هذه الاضافة. خلني اوصل الفكرة يا شيخ محمد. اكتب اخواني حفظكم الله ان فصل الفعل عن الضمير ما معنى قول فصل فعل الضمير؟ يعني لم يباشر الفعل ايش؟ الفعل. الضمير - 00:33:40ضَ

ما جاء الطبيب متصلا بالفعل. هذا الضمير الذي يعود على الاسم المشهور عنه اقول انفصل الفعل عن الضمير بحرف الجر او بالاضافة فان الاحكام تجري كأنه متصل بالفعل. كأن هذا الضمير ايش؟ متصل. نعم - 00:34:16ضَ

الثامنة يريد ان يقول لك ابن مالك ان العبرة بان هذا الاسم ما عمل فيه هذا الفعل وان هذا الفعل ما عمل مباشرة في ايش؟ في الضمير وانما جاء الضمير مجرورا بحرف جر او مجرور بالايه؟ بالاضافة - 00:34:55ضَ

كنتم تذكرون الشباب اللي يحبوا معانا المجلس الاول اشرنا الى هذه القضية لما قال عنه بنصب لفظه او المحل تذكرون نعم قلنا انه هذا الفعل قد لا يجر الضمير وانما يجر - 00:35:25ضَ

يكون الضمير يزيد المرارة به الهاء طيب. وتفسر كلام الامام؟ قال وفصل مشغول بحرف جري او بالاضافة كوصل يجري يعني اذا فصل هذا مشغول اللي هو الفعل عن الضمير بحرف جر او باضافة فهو - 00:35:42ضَ

الفعل الموصول ضمير كوصل يجري يجري الاحتج للاحكام تجري الاحكام السابقة التي مضى شرحها ثم قال اخواني في البيت الخامس والستين حاول يعني نمشي قليلا في المسجد نعم واسوي اذا الباب وصفا لا عمل بالفعل ان لم يكن مانع حصل. يقول ابن مالك يا اخواني حفظكم الله ان - 00:36:12ضَ

الوصفة المشتقة العامل عمل فعله يستوي مع الفعل في هذا الباب قل من مالك ان الوصفة المشتقة العامل عمل فعله اقول كلمة الوصف المشتق صارت مفهومة عندهم وصف مشتق يعمل عملا فعلي - 00:36:50ضَ

ان الوصف المشتقة العامل عمل فعله هنا يأخذ الاحكام نفسه امام الاشتغال بمعنى اخواني تنظروا اليك؟ طبعا في حال لو كان عادي تنظروا ليه يا اخوان؟ يعني لو وجد اسم - 00:37:18ضَ

وبعده وصف وبعده وصف هذا الوصف يعمل عملا فعل. فهذا الوصف سئل عن الاسم زائد اكتب او زيدا انت اقيموا زيد يا سليمان مشهور عنه من الذي انشغل عنه اسألكم جميعا. اسم الفعل. هل يوجد فعل؟ لا لا. احنا اتفقنا انه عندنا في النحو ليس فقط الفعل الذي يعمل - 00:37:44ضَ

انما يوجد شيء يعمل عملا فيه. وهو وصف المشتق واسم المفعول. هذا الوصف باخواني يتجري له احكام الفعل تماما وعمل في ماذا؟ يا محمد. جميل. ينضم الهاء. نعم. صح وهذه الهاء تعود على من - 00:38:32ضَ

فهذا اسمه مشغول عنه. هذا الاسم مشغول عنه كان ابن مالك يريد ان يقول لكم يا طلبة العلم ان باب الاشتغال ليس خاصا في الافعال وانما في الاشياء التي تعمل على فعلها - 00:39:01ضَ

الاشياء التي تعملها نعم. لو قلت لك هذا المثال تحاول ان توضحه العلم او العلم انت حافظوا يا محمد اين صورة الاشتغال؟ اين الاشتغال عندنا؟ الاشتغال هنا يا شيخنا اسم - 00:39:22ضَ

اسمي فاعل. حافظ. حافظ. انشغل. فصل انشغل باتصالي بالضمير. عن عن الاسم. نعم. عن العلم اصل الجملة ما هو يا اخوان؟ انت حافظ احسنت انت حافظ للعلم. اليس كذلك كما في قولك في غيرها - 00:40:14ضَ

العلم انت تحفظه انت تحفظ اول علبة تحفظها القرآن تحفظه. اسم الفاعل غيره فهذا الوصف كانك تسأل عن البيت قال وسوي في ذنبه يعني اجعل من الاحكام في هذا الباب - 00:40:37ضَ

للوصف وصفا شوهي بالفعل بالاحكام التي مضت وجرت للفعل الذي انشغل عن فالوصف والفعل يتساويان في باب الاجتماع وصفا ذا عمل وصف ذا عمل. بالفعل ان لم يكن مانع حصل. يعني لم يوجد مانع يمنع من عمل هذا - 00:41:00ضَ

وانتم تعلمون او يمكن ذكرتها لكم ما ادري فيما مضى ان مبحث ودرس عمل المصادر والمشتقات مهم جدا ان نحال يؤخرون يؤخرون الحديث عنه. مع انه سبحان الله يرد في مسائل كبيرة جدا. يعني تذكر مثلا اذكركم بها - 00:41:30ضَ

واحد مثال في باب الابتداء في المبتدأ الذي له خبر والوصف والمبتع الذي له وصف اغنى عن اسالتان نعم ثم قال ختم هذا الباب يا اخوة بيت فيه شيء من اقول شيء من من الغموض ساجتهد في - 00:41:55ضَ

نعم وعلقة حاصلة بتابع كعلقة بنفس اسم الواقع. نعم اكتبوا هذا المثال اذكر لكم المثال اجتهد في شرحه ثم اهليكم التوضيح المثال اخواني محمدا اكرم رجلا يحترمه او يحبه او يجله - 00:42:19ضَ

الان السؤال لكم اخواني. اين الاسم المشهور عنهم؟ محمد متفقون اخواني متفقون؟ طيب. اين الفعل؟ اكرم الفعل اكرم عمل في اي شيء ارفعوا صوتكم صحيح؟ عميل في كلمة رجل. اعيد الاسئلة اليها. المشغول عنه محمد - 00:43:02ضَ

والفعل الذي يفترض انه انشغل اكل انشغل باي كلمة برجل برجل اسألكم سؤال اخواني انمت علاقة بين رجل ومحمد الضمير. اوليست صورة الاشتغال مع اخواني تنظر اليها؟ نعم. اوليست صورة الاشتغال ان ينشغل الفعل بضمير - 00:43:41ضَ

على سورة الاشتغال لكن هذا الاسم عفوا هذا الفعل وهو اكرم انشغل باسم صح؟ هذا الاسم قبل ان نكمل الجملة لا رابط بينه وبين المشغول؟ واضح الصورة؟ تمام يا شيخ - 00:44:04ضَ

الان تمت اشكال هاد الاشكال يزول اذا اكملنا الجملة وقلنا نحبه او نحترمه يحبه او يحترمه اشتملت على ايش على ضمير صح؟ هذا الضمير الهاء يعود على محمد لكن السؤال يا اخواني هذا الضمير اتصل بفعل بالفعل الذي انشغل ولا بالفعل الاخر؟ فعل - 00:44:26ضَ

جيد. هذا الفعل الاخر مع هذا الضمير. ما محله من الاعراب؟ انا اريد امشي معكم خطوة خطوة. هذا الطبيب هذه الجملة جملة يحترمه الله ماذا قال؟ نعد لرجل. جملة يحبه صفة لايش؟ لرجل. لرجل - 00:44:57ضَ

الجمل بعد النكرات رجل نكرة وجاءت بعدها جملة وهذه الجملة تعرب في محل نصف نعته لرجل اليس كذلك يمكن ما درسناه للان اعراب الجمل لكن هذي قاعدة الشورى ان الجمل بعد النكرات صفات وبعد المعارف - 00:45:19ضَ

يا اخواني الان العلاقة هنا الاعلاف حصلت بالضمير او بتابع الضمير تنظر اليه؟ العلاقة بين الاسم المشغول عنه وبين محمد وبين الفعل حصلت بالضمير المنصوب ولا بتابع لهذا الضمير اللي هو الاسم ليس ضميرا حصلت العلاقة - 00:45:40ضَ

اكتب اخواني العلاقة بين الاسم المشغول عنه والضمير كالعلاقة بين التابع كالعلاقة الحاصلة كالعلاقة الحاصلة العلاقة بين الاسم المشغول عنه والضمير كالعلاقة بين التابعين. العلاقة الحاصلة. كالعلاقة بين التابعين بالتابع. كالعلاقة الحاصلة بالتابع - 00:46:13ضَ

يعني عندنا علاقة اخواني بين العامل والاسم اليس كذلك المسؤول عنه هو الفعل. اليس كذلك؟ عن طريق من؟ عن طريق الضمير. اخواني ما انتم؟ عندنا علاقة حصلت بين الاسم المشغول عنه - 00:47:31ضَ

زايد اكرمته. من اين ما الذي ربط الفعل بزيد؟ الضمين. الضمير. الان هذه العلاقة قد تحصل بغير الضمير. قد تحصل بتابع ليس للضمير الاسم الظاهر كما في الجملة التي مثلناها. نحن لما قلنا محمد محمدا اكرم رجلا يحترمه. من رابط بين الفعل - 00:47:47ضَ

ومحمد الضمير. الضمير الذي في النعت. في جملة يحد. يحترمه. يحترمه جملة يحترمون عقيما للرجل. للرجل والرجل من الذي عمل فيه؟ محمد. الفعل. يحترف الرابط هنا او العلاقة حصلت بين هذا الاسم المشغول عنه - 00:48:19ضَ

بوجود هذا الضمير في التابع وليس في الفعل. يعني تمنعت شيخنا. نعم. وابن مالك ماذا قال اخواني تأملوا كلام ابن مالك وعنقة حاصلة بتامن كعنقة بنفس الاسم الواقع. اكتب اخواني تكرم - 00:48:49ضَ

العامل هنا في مثالنا اشتغل باجنبي عن الاسم العامل هنا وهو الفعل اكرم. وضح اكثر. العامل الفعل اكرم اشتغل باجنبي ومعنى اجنبي خالد في مصطلح النحافة يعني كلمة لا علاقة لها بكلمة اخرى. العامل هنا اشتغل باجنبي عن الاسم - 00:49:15ضَ

محمد حتى العامل وهو الفعل اكرم اشتغل باجنبي عن الاسم وهو نعم الاسم محمد اشتغل بكلمة ايش؟ رجل. رجل احسنت يا خال. ولكن اكتب ولكن هذا الاسم هذا الاسم اتبع بصفة - 00:49:47ضَ

ولكن هذا الاسم اتبع بايش بصفة مشتعلة على احسنت ولكن هذا الاسم اتبع بصفته صفة لمن برجل هذا الاسم اتبع بصفته مشتملة على ضمير يعود على الاسم السابق المشغول عنه - 00:50:19ضَ

اعيد الجولة مرة اخرى لعل هذه اوضح من الكلام الاول. اقول العامل هنا وهو الفعل اكرم اشتغل باجنبي عن الاسلام اشتغل برجل عن الاسم محمد ما نصب ضميرا يعود على محمد - 00:50:53ضَ

ما نصب ضميرا يموت على محمد؟ وانما نصب اسما اجنبيا. ها يا ابراهيم؟ مهو كلمة رجل. لكن هذا الاسم الاجنبي اتبع بصفته هذي الصفة ماذا افادت؟ اشتملت على ضمير ربط لنا - 00:51:15ضَ

فصارت عندنا ايش؟ علاقة صارت عندنا العلاقة. هذه العلاقة من اي شيء جاءت هاي طلبة العلم هذه العلاقة باي شيء جاءت؟ من الظالمين. من وليس من العام ارجو ان تكون - 00:51:36ضَ

اقول هذه العلاقة جاءتنا او حصلت في الاشتغال يا محمد ربطت هذه القضية ببعضها من خلال التابع للاسم الاجنبي لاد ايش؟ اشتغل به هذا الفعل الاصل ان هذا الفعل انشغل عن الاسم صاحبنا الاول لكن هو ما انشغل - 00:52:03ضَ

عنه بضمير يعود عليك. وانما اشتغل انشغل عنه باسم اجنبي. هذا الاسم الاجنبي اتبع بصفة اشتملت على ضمير يعود على الاسم الاجنبي رحم الله شراء حناء لما قالوا هذا الباب - 00:52:28ضَ

انا كنت مكان اعرضه بالطريقة المختصرة التي ذكرتها لكم في البداية. صور للطالب ان الاشتغال قضيته مبنية على وجود بعده فعل اشتمل على ضمير يعود على هذا الاسم وهذا الاسم في حالة النصب يظهر اثر ان الاشتغال صح؟ اما - 00:52:44ضَ

فلا اظن احدا يخطئ في الاعراب فيقول مبتدأ وخبر نعم فسر لكم كلام ابن مالك قال وعتقة حاصلة الكتاب. العلاقة حصلت قال كعنقة بنفس الاسم الواقع. كالعلاقة الحاصلة بالاسم. او الضمير - 00:53:06ضَ

الذي اشتغل به الفعل نعم يأتي بعده صفة وهذه الصفة لابد ان تشتمل على يعود على الاسم الاول يعني انا اسألكم سؤال تخيلوا الجملة دون وجود هذا الضمير نريد نقترب من الكلام. نريد ان يدخل النحو في عقولنا. ما يسترخ من معنى ها اقرأ الجملة دون ضمير. مرحبا - 00:53:31ضَ

محمد او زيد اكرم رجلا صارت المعنى غاير لما يريده ايش؟ المتكل يوجد علاقة ولا مقطوعة؟ محمدا اكرم وليس اكرم. نعم نعم. محمدا. اكرم رجلا يحب كان يهفوه يا محمد اكرم رجلا - 00:54:09ضَ

فصاروا معنا الحقيقة ليس هو المراد والله تعالى اعلم اناقش رحم الله اسلافنا وعلماءنا اجتهدوا بنظم منظومات ومتون ليس تسلية ولكن من اجل ان يحفظ العلم. فيأتي واحد عنده فقير كحامي خالد يقول لا - 00:54:41ضَ

هذا عندك قاموسك العنق ابو علاء على رأي خالد مثلنا ايش يبدو انك تحتاج لوحدك ضمير الان مشكلة حصلت في هذا الباب ان الفعل الذي اشتغل ما اشتغل بضمير يربطنا بالاسم؟ نعم. اشتغلت - 00:55:14ضَ

هذه المشكلة التي اتعبت خالدا حفظه الله جودتك عالقة كما قال الاخوة. انا ما قلت شيء. ابعث بمعناها عرفت معناها اقرأ علينا يا خالد الباب الذي يليه يلا باب سهل - 00:56:08ضَ

ابن مالك يا احبتي الكرام ان كنتم تذكرون قلنا في باب المرفوعات اذا ثم ذكرنا باب الاشتغال ثم اراد ان يمم الكلام فاتى بالحديث عن تعدد وفي عدوان الفعل يا اخواني في العربية او عند التقسيمات - 00:56:46ضَ

كتقسيمه لمبني للمعلومة ومبني للمجهود. من هذه التقسيمات تقسيمه لي لازم ومتعدد وهذا التقسيم اخواني بناء على مسألة ايش؟ نصفي بمفعول بمفعول. نقول اخواني حفظكم الله. الافعال تقسم افعال لازمة تكتفي بمرفوعها - 00:57:11ضَ

اللازمة تكتفي بمرفوعها بمعنى لا تحتاج الى لا تتعدى الى مفعول الدين وافعال متعدية تحتاج الى مفعول به او تنصب مفعولا به المتعدية تحتاج تنصب مفعولا به ناكل تحتاج ساذكر بعد قليل لماذا يا ايهاب ما قلت تحتاج - 00:57:37ضَ

الاحيان ما تحتاج انا اقول يا ايهاب يا نعم. شرب عماد شركة متعددة ولا لازم طيب لكن هل ضروري اني اتي بالمفعول به؟ لذلك نقول اخواني الفعل المتعدي هو الذي ينصب مفعولا به - 00:58:14ضَ

وانتم تعلمون ان ايش؟ كما سيأتي في اخر هذا الباب فضلا. يعني يمكن ان يستغنى عنه. لكن انبهكم للناس يا اخوان وليس بالضرورة اكتبوا وليس بالضرورة ان يذكر المفهومين. هذا في المتعدي من اين - 00:58:34ضَ

هذا قيد مهم يا خال. ليه؟ لاني كنت الاحظ اخواني على طلابنا حفظهم الله. لما تقول له استخرج لي فعل متعدد. فيأتيك سليمان وينظر اذا وجد الفعل ومفعول به؟ قال كان متعدي. وان لم يجده نصبا مفعولا باقامة هذا هذا خطأ - 00:58:50ضَ

لأن الفعل المتعدي قد يكفي قد احيانا تستغني عن المفعول به. كما قلنا شيئا ما شربة محمد. ما قلنا شرب محمد. اما نعم فهذا القيد مهم. ايضا مسألة اخواني اكتبوا حفظكم الله - 00:59:09ضَ

والفعل المتعدي هو الذي يصل الى المفعول به ايش؟ بنفسه ما معنى بنفسه يا خالد اكتبوا فلا يحتاج الى حرف جر او فلا يحتاج الى حرف جر او الى تغيير في البنية الصرفية - 00:59:28ضَ

فلا يحتاج الى حرف جر او تغيير في البنية الصافية تنظر اليه طالبة الكتاب نحن قلنا الافعال نوعان لازم يكتفي بمرفوعين. ولا ينصب مرفوعا به ولسان متعدد وهذا المتعدي يصل الى مفعول به بنفسه - 01:00:04ضَ

اكرمتوا زيدا قابلت خالدا علمتك وهذا متعدد وصل الى الفرن بنفسه. انتبهوا قد يصل الفعل الى المفعول به لكن ليس بنفسه وانما بواسطة حرف جر ذهبت الى السوق انا ما اقول ذهبت السوق - 01:00:27ضَ

صح احتاج الى ماء الى حرف جر يقول لي مثلا محمد يقول نمت السرير او نمت على السرير احتجنا الى واحيانا احسنت. واحيانا نحتاج الى ايش اخواني؟ يعني للوصول الى المفعول به في تغيير البنية - 01:01:02ضَ

الصرفية تعرفون اخواني في الصف الفعل اللازم اذا غيرنا عليه بعض التغييرات يصبح متاع اذكى زيادة الهمزة في اوله او التطعيم اتيت السوق. يعني مثلا على سبيل المثال. ذهب محمد لازم يكونوا متعدين - 01:01:23ضَ

لكن لما يقول لي خالد اذهبته صار اذهبتم طيباتكم في حياتكم صاروا متى؟ عدي بواسطة الهمزة نام خالد نازل. لكن لما يقول نومته صار غيرنا شددنا ضعفنا. فنحن نعدي لازم باسد بطرق. ليس هذا محل بعثها. لكن يهمني يا محمد ان تتصور الفرق بين اللازم - 01:01:45ضَ

ابن مالك ضابطا للتفريق بين اللازم والمتعددين كيف يفرق بين اللازم والممتاز؟ نحن ذكرنا ناما وذهب وجلس واكل وشرب كيف عرف انه هذا لازم وهذا متعذب هل يوجد طريقة سهلة - 01:02:20ضَ

او نحتاج الى ان نبحث في الجملة وننظر يوجد مفعول فيه او لا يوجد احيانا تخوننا هذه القاعدة صح؟ احيانا لا يذكر المضمون به على سبيل المثال بعض الافعال تنصب كم مفعول؟ ولا تجد المفعولين في الجملة - 01:02:35ضَ

فاما من واتقى اي المفعول اي اعطى لا تقل عن الفعل اعطى نازل علامة الفعل المعدة ان تصل هاء غير مصدر به نحن عملنا. جميل. يقول لك علامة الفعل المتعدي - 01:02:53ضَ

اكتب اخواني قبول ضمير النصب الهام. او الكاف عند ازيد على كلام ابن مالك او يا المتكلم يعني باختصار ان يقبل ضمائر النف عليا ان يقبل ضمائر النصر كالهائي او الكافي او الياء - 01:03:26ضَ

يعني متكلم وليس وليس ضياء يأتي معاذ فيقول يلا نريد ان نختبر ذهب نحاول ندخل عليه احدى هذه الضمانة. هل يقبل الهاء؟ ذهابه؟ لا. يعني منطقيا غير سعيد ذهبك ذهبني - 01:03:54ضَ

فهذا الفعل عديته بالهمزة نعم نعم نامني طيب نامك نامك وهكذا جلس ادخل على البوابة احس الكاف اظهر من الان في التفريق حقيقة وهذه ضمائر النصب ضمائر المفعولية ان لم يقبل الفعل اقول لم يقبلها الفعل فهو فعل لاسع فهو فعل - 01:04:22ضَ

لازم نعم وهذا الذي اشار اليه ابن مالك بقوله علامة الفعل المعدة ان تصلها يعني ان يقبل الهاء ايها اكتبوا اخواني لهم علامة فانية. وهي مهمة حقيقة. كيف نعرف ان هذا الفعل متهدي؟ له علامة فهم - 01:05:20ضَ

وهو وهي عفوا علامة مؤلف وهي صياغة اسم مفعول منه دون حرف جر صيانة اسم مفعول منه دون حرف جر يعني اسأل شيخ سليمان قتلنا اسم المفعول؟ مكتوب مكتوب صح - 01:05:40ضَ

الدرس مكتوب واضح ما نحتاج الى حرف جر لكن لو قال لمحمد نام سابت من؟ السرير منور يحتاج الى فتقول منوم علي طيب اسأل محمد قال ذهب اسم مفعول من؟ مذكور مذهور خالد مذهوب - 01:06:11ضَ

مذهوم به؟ لا سبحان الله نحتاج الى حرف جر فاذا احتجت عند اشتقاق الاسم المفعول فهذا يا اخواني دليل ايش؟ اللزوم سكته. التشكيل كان متعدد. سكت خالد ضرب خالد محمد - 01:06:46ضَ

ما دام اتغيرت. اتصل بنفسه نعم. حرف جر عندما لا تحتاج عند صياغة اسم المفعول فهذا دليل ايش؟ التعدي. دليل؟ التعدي. ومثل بقوله عملا نعم ويجي يحضر محاضرة والابداع المحاضر يحضر - 01:07:32ضَ

والله ما عندي مشكلة اسأل الله ان يغفر لك ويتوب عليك. نعم يا خالد هذا البيت الذي بعده. ان لم ينم عن نحو نحو الكتب. يقول ابن مالك هذا الفعل المتعدي ماذا تصنع به؟ ينصب - 01:08:30ضَ

فانصب به مفرودا ينصب المفعول به واضح الكلام لا يحتاج الى ان يزيد شهر لكن اشترط شرطا ما هو الا يذوب عن الفلاح نعلم ان الفعل المتعدي اذا بني بمجهول - 01:08:54ضَ

فانه ايش؟ ينصب الظلم به؟ لا يرفع نائم؟ مثال نعم جاء رجل ليتعلم النحو فسمع الادعية كلها ضرب يضرب ضربة وقال علم اوله ضرب لا حاجة ليعني احاول ان نلطف امثلتنا - 01:09:14ضَ

اكرم محمد. اكرم مأمون محمدا هنا الفعل اكرم متعدد صح؟ ينصب مفعول به نصب صاحبه. لكن لما بني للمجهول هل نصبك اكرم ايش؟ محمد رفع نفعا هذا الذي يريد ان يقودك من باب الفعل المتعدي ينصب مفعولا به لكنه - 01:09:42ضَ

اذا كان مبنيا من معلوم لانه اذا ما بني للمجهول رفع نائب فاعل. معنى واضح قال فانصب به مفعوله ان لم ينب عن فاعل يعني اذ لم يكن المفروض به نائبا عن عن الفاعل. ثم مثل بمثال اعرفه لنا يا من لم - 01:10:08ضَ

تستطيع ان تبنيه للمجهول نعم ثم سيذكر لكم يا اخوتي الكرام ابيات سهلة. لذلك يعني لا تغضب يعني اخذنا كمان ايه؟ كذا دقيقة سيذكر لكم يا شباب الافعال اللازمة في كلام العرب. انا اقول لكم بصراحة منهجي الذي ارتضي به لنفسي. ولا اجزم به غيري. لكنني انصح به - 01:10:31ضَ

في بعض المباهر في العربية لا يحتاج الطالب في ان يحفظ. يضبط قاعدة ويرتاح. يعني لا تطعم الطالب في حفظ اوزان المصادر. علمه كيف يشتق المصدر والامر سهل. اذا سئل عن الوزن يزن المصدر بعد اشتقاقه. اما تقول لي مصدر فعل فعل. مصدر استفعل استدعاء يتعب - 01:11:16ضَ

حقيقة فيها شيء من الشدة. هنا النحات عمدوا الى جمع الافعال اللازمة ما حصروه كل اخواني لا. يعني جمعوا خلينا نقول اوزان او بعض المعاني المشتركة في الافعال اللازمة. وحاولوا تقريبا فنحن نقول الفعل الذي لا يقبل - 01:11:39ضَ

ضمير المفضولية هو فعلا من الفعل الذي لا يقبل ضمير مفعوله فعل لازم دون ان يتعب في حفظ ما هي الافعال اللازمة؟ الافعال التي تدل على السجايا والافعال التي تدل على العرض والافعال التي تدل سيذكر لك ابن مالك اشياء كثيرة نعم - 01:12:02ضَ

اخوة شيخنا تفضل حقيقة اخواني يعني اسأل الله ان يتقبل منا وان يغفر لنا وان يبارك لنا في اوقاتنا. ويرزقنا وفقكم الله نلتقي ان شاء الله تعالى الاسبوع المقبل هذا والله اعلى واعلم وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 01:12:22ضَ