باحث

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى ابواب الفعل الرباعي المزيد فيه. قلنا للرباعي وزن واحد وهو؟ ووزن فعلة. فعللة. وقلنا كم منتهى الفعل مع الزيادة؟ الفعل مجرد - 00:00:00ضَ

او رباعي الفعل المجرد سداسي اما ثلاثي او رباعي او رباعي رباعي مثل دحرجة دحرجة والثلاثي مثل نصارى نعم وان يوجد فيه كم يصل؟ ثلاثة ايش قال ابن مالك اربع ان جردا وانيزت فيه فما؟ ستا عدا. ستا عادا. اعد شيخ محمود - 00:00:20ضَ

ومنتهاه اربع ان جرد وان يزد فيه كما استنعد. ومنتهاه اربع انجرد ومنتغاه اربع ان جرد وستة ان يزد فيه فما استنعد ما معنى هذا الشيخ؟ الفعل اقصى شيء في المجرد كم؟ اربعة. اربعة. وان زيد فيه اقصى شيء - 00:00:40ضَ

ستة لماذا الستة اقصى شيء؟ لان الفعل ايش؟ في حدث وزمن وكثير التصرف في تغيير نعم. فلم يوجد فيه الا سبعة. بخلاف الاسم. ايش مجرد في الاسم؟ اه. ثلاثي. رباعي خماسي. خماسي. وان يوجد فيه - 00:01:00ضَ

سبعا عادات. نعم. نسأل الشيخ محمود طيب انت تقول اقصى فعل نصل اليه سداسي مثل ماذا؟ استغفر الله. استغفر الله العظيم قم اعشوا هذا في الثلاثي المزيد وفي الرباعي سنأخذ الان احرانجرة - 00:01:20ضَ

ما الفرق بين هذا القسم وهذا القسم؟ استغفر وحنجم فهذا رباعي اه مزيد وهذا استغفر ثلاثي زدنا عليه ثلاثة. نعم. فصار ستة. نعم. عشوشب ثلاثي عاشورا زدنا عليه ثلاثة فصار ستة. احرام - 00:01:40ضَ

رباعي حرجمة زدنا عليه حرفين فصار ستة. نعم. اذا الذي يكون ستة اما ان يكون ثلاثيا مزيدا بثلاثة احرف او ان يكون رباعيا مزيدا ما عندنا رباعي مزيد بثلاثة احرف. نعم. عندنا مزيد بحرف كالثلاثي ومزيد بحرفين كالثلاثي. لكن مزيد بثلاث احرف لا يوجد - 00:02:00ضَ

اذا سألناكم ام انتم قلتم لا يزاد على ستة. صحيح؟ طب لو قلت لكم سيستغفر. كم حرفا يستغفر سيستغفر حرفا سبعة. وسوف نعم الثلاثة موجود. اما رباعي مزيد بثلاثة غير موجود. طب اذا قلت لكم ساستغفر سبعة. او مثلا استغفر - 00:02:20ضَ

استغفرت كذلك تصير سبعة. نعم. نقول هذه الزيادة لا نعني لا يدخل في ذلك السين وسوف التأنيث او نون التوكيد يستغفرن هذا لا يضر. لانه هذا اصلا ليس من الكلمة هذا كلمة اخرى تعتبر - 00:03:00ضَ

اذا سألتك سيستغفر كم كلمة؟ كلمتان سين ويستغفر. يستغفر الله. واذا سألتك يستغفرن يستغفر ونون كلمة فهذه ليست الزيادة لا نعني هذه الزيادة. التي هي حروف المعاني. عرفتها؟ نعم. الآن قال المصنف ابواب - 00:03:20ضَ

المزيد فيه وثلاثة منها لما زاد على الرباعي. عندنا في الطهطاوي في نظم المقصود قال وزيد الرباعي على نوعين ذي ستة نحو فعلى الافعال ثم الخماسي وزنه تفعلل. اعد البيت زيدون رباعي. زيد الرباعي - 00:03:40ضَ

هذه ستة لستة نحوف على ثم الخماسي وزنه تفعللا. دي ستة نحو في ستة نحو فعلللة فعلل عنان تسم الخماسي وزنه تفعل له. فاذا رباعي المجرد فعل له. المزيد فيه اما مزيد بحرف واما مزيد - 00:04:00ضَ

بحرفين ومزيد بحرف فقط فعل له والمزيد بحرفين فعلله وفعلله افعل على الوقف على الله. ايش مثال فعلنا؟ جحرج. مثال تفاعل. افعل ملحق الحق نعم احرنجما. ومثال افعل الله؟ واشمأز. واشمئز - 00:04:20ضَ

نعيد مرة ثانية شيخ مجاهد. الرباعي مجرد مثل فعل له مثل تخرج. دحرج. لا حاجة. مثال رباعي المزيد بحرف وزن واحد وهو. تفعل رباعي النزيف بحرفين. افعلا لا. افعلن. افعلن وافعلا. وافعلن. افعلن. المثال افعل اه. احرنجب. احرنجبا - 00:04:50ضَ

ومثال فعل الله يقشعر نقرأ هذا تفضل يا سيدي آآ يعني قلنا ان يتعصس ملحق غير ملحق بالضبط والان يعني لماذا؟ لانه قعنسسة نعم قعنسسة اصله قعسة فهو ثلاثي زيد فيه - 00:05:10ضَ

محرجة ما اصله حرجمة. كلمات يعني ما كيف يعني الطالب يفرق بين اه ان يكون ملحقا وبين ان يستهزأ جدا يعني عندنا الاصلي ترى الرباعي حرجمة ثم رأيت حرفين يزيد هذا يكون رباعي اما الثلاثي لما رأيته - 00:05:30ضَ

ثلاثي زاعن في عمله لا يعرف انه ملحق. ثلاثي جاء على اعرف انه ملح. على وزن الرباعية. على وزن افعل لا لا. ان افعل الذي مثل قعس. نعم. هو قعس فقلنا زيد فيه ايش؟ الف نون. الالف ونون وسين. فهذا نقول ملحق - 00:05:50ضَ

اما حاج مزيد فيه حرنجب فهو رباعي زيد فيه ايش؟ اذا هذا هو الجدول الان فعندنا رباعي المزيد المزيد بحرف تفعل المزيد بحرفين افعللة حرنجمة وافعللأ الملحق بتدحرج قلنا تجنب وتجورب تفوعل تفيعلت شيطنة تفعول ترهوك تفعل - 00:06:10ضَ

صبغة لاحظ مصنف ايش فعل مشكلة واحدة؟ ان يقدم باب تفاعل له. على ترتيبنا الاول كان قبل تفاعله. فقط وهنا ملحق بحرا الجماعة لاحظ كيف نعرف؟ لاحظ قعس اصلها. اسلام قال سلقية - 00:06:34ضَ

خلق الناس سلقة ثم زدنا هذه الثلاثة. فنعرف انه ملحق. بخلاف احرنج ما اصله حرجمة نعرف انه رباعي فهو رباعي مزيج بحرفين. واضحة ان شاء الله؟ ان شاء الله. الصورة واضحة تماما باذن الله. مفهوم ان شاء الله. نرجع الان للمنزلة. قال النوع - 00:06:54ضَ

وهو ما زيد فيه على حرام على حرام واحد على الرباعي المجرد. هكذا عندكم؟ لا الرباعي فقط. على الرباعي المجرد قال وهو ما زيد فيه حرف واحد من المروة حرف واحد على الرباعي المجرد وهو ساغ واحد - 00:07:14ضَ

على خمسة احرف بزيادة التاء في اوله وبلاغه للمطاوعة لاحظوا في المصدر تفاعل لا يتفاعل تفعل لا. من يذكر لي القاعدة فيها؟ تفعل اه العين فقط يعني ايش القاعدة؟ الخماسي والسداسي الخماسي والسداسي المبدوء مصدره مصدره بضم ما قبل اخر - 00:07:34ضَ

يعني وعلى وزن ماضي لكن بضم ما قبل اخره تفاعل يتفاعل ويتقدم ما مصدره؟ تقدما تقدما تقدما تعلم فعلى من تدحرج ما معنى تدحرج ذلك الحجر؟ تذكرون فما ايش معنى دحرجته فتدحرج؟ يعني تطاوع - 00:08:14ضَ

وحركته فاندفع ايش؟ مسرعا. مسرعا في حدود من علو الى سفل. وهل هو لازم متعدد لازم لا يكون الا لازما. وهذا الباب مبني للمطاوعة دحرجته فتدحرج. وسربلته سوف تسربل منقعتها تتبرقعت وسلقبته فتسلقبت نشرح هذه الكلمات سربله - 00:08:34ضَ

ايش معنى سنبله؟ البسه؟ فرقوا لي بين الثياب واللباس والسربان اللباس يعني يشمل كل نعم مادة لبس ايش تدل على ماذا؟ المخالطة ملابسة والمداخلة ستستعمل لساتر العورة لا يستعمل لباس الا لساتر العورة. في القرآن ما العلاقة بين مادة - 00:09:04ضَ

الدال على المداخلة والمخالطة والملابسة وبين ستر العورة. ستر العورة ملازم للانسان لا ينفك عنه الا اذا اراد ان يغير ملابسه يا اخي. اما مادة الثياب مأخوذ من ايش؟ لا. ثواب تدل على العود والرجوع. ومنه الثواب. ليش سميها الثواب؟ ثوابا - 00:09:31ضَ

يجاز عنه. كما قال راغب. اول التخطيط اخر العمل. اول تدبير اخر العمل. المهندس يرسم البيت ثم تصير كما رسمها. فالثياب كانه يعود اليك ثوابك. يعود اليك عملك بعد ان عملته باجر لكن. فلم سميت - 00:09:51ضَ

ثياب وثياب ها. ما هي الثياب اولا؟ ما هي الثياب؟ هي التي فوق ساتر العورة. هي التي فوق ساتر العورة وتستعمل على اللحاف والغطاء الذي يغطي به الانسان نفسه عند النوم. ما العلاقة بين الذي فوق سات العمر ماتت ثوابا - 00:10:11ضَ

هذي الدشداش التي تلبسها ايش تفعل بها عندما تدخل؟ تخلعها ثم تلبسها تخلعها ثم تلبسها ثوم تسوب اليها وترجع بخلاف اللباس والذي يلابسك ويخالطك. فلذلك الله عز وجل يقول لباس هذا اللباس. قال اي هن لباس لكم وانتم لباس - 00:10:31ضَ

لهون وقال سبحانه وتعالى عن الذين يغطون الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منها لحين يستغشون ثيابهم. واضح وايضا القرآن اذا سمى لباس اهل الجنة ايش يقول لباسهم حرير. في الداخل. وقال عن ثيابهم ويلبسون ثياب - 00:10:51ضَ

ثيابا خضرا من سندس واستبرق. فهي فوق اللباس تكون بالريق لها بريق ولمعان والوان عاليهم ثياب سندسا خضرا واستبرق. لاحظتم؟ نعم. اه اما السربالسرابيل نلتقيكم بأس المفسر بال والذي يستخدم في المعارك وفي للوقاية سواء من برد او حر او في المعركة. في المعركة - 00:11:11ضَ

لباس النعيقان سرابيل تقيكم حر وسرابيل تقيكم بأسكم. طب كيف قال سبحانه وتعالى سرابيلهم من قطران لتقيهم هذه ما يقي تهكم هذا. ما يستعمل للوقاية هو من قصيراته. يعني هو يزيدهم ايش؟ سبحان - 00:11:39ضَ

عجيبا. نعم. اذا اسربله فتسربل اي يلبسه السربال. برقعتها فتبرقعت ما معناها؟ البرقع ما هو البرقع مايستر الوجه. سلقبته فتسلقظ. قال والعامة تقول شقلبته فتشقلب. خلاص الافصح الفصيح هو ثقلبته فتسقلب. قالوا في كتب اللغة والعامة تقول شقلبته بالشين - 00:12:00ضَ

ان شاء الله هذه التاء التي في اوله لاي شيء استعملت؟ معنى ايش؟ مضطرد. فلم نقل هذه الزيادة بشيء مثلا واضح انتهينا من هذا الباب نقرأه مرة اخرى قال النوع الاول وهما في بري حرف واحد على الرياء وهو - 00:12:30ضَ

لا ارجو ان يكون ماضيا على خمسة الان النوع الثاني اقرأ وهو ما زيد فيه حرفان على الرباعي المجرد وهو الان قبلها قبل شرحها لهذا النوع الثاني يسمى السداسية المزيد على الرباعي. لماذا سموه بذلك؟ السداسية المزيد على الرباعي. هو اربعة بزيادتها حرفين صار سداسي - 00:12:50ضَ

السداسية تدحرج ايش يسمى؟ الخماسية المزيدة على الرباعي. وهذا الباب يسمى السداسية المزيد على الرباعي. نقرأها الباب الاول ليكون راضي على ستة احرف بزيادة الهمزة في اوله والنون بين العين واللام الاولى - 00:13:33ضَ

وهذه ايضا نحو حرجمة الابل فحرم ذلك الابن. من يعطيه القاعدة؟ لماذا جاءت حرنجاما المصدر حرنجا نعم الخماسي. الخماسية والسداسية المبدوء بهمزة مصدره بزيادة على وزن الماضي بزيادة اعلى قبل اخره - 00:14:03ضَ

قبل اخره وكسر ثالث. الثالثة. نعيد القاعدة شيخ الخماسي والثلاثي المبدوء بهمزة وصل مصدره على وزن الماضي بزيادة. بزيادة في قبل اخره وهذه همزة همزة ايش؟ وصل. وصل. تسقط ايش؟ في - 00:14:23ضَ

الحرنجة بايش اصلها؟ حرجمة. حرجم على وزن؟ ماذا زدنا هنا؟ الهمزة والنون. والنون. قالوا وبناؤه المطاوعة تذكرون المطاوعة كسرته فانكسر. نعم. وهنا حرجمته. حرجم. فحرنجما. يعني مثل ايش قلنا؟ كسرته فانكسر. هنا - 00:14:43ضَ

حرجمته فحرنجما. فحرنجم ذلك الابل. ما معنى احرجم ذلك الابل؟ حرجمت الابل فحرجمت تلك الابل. اجتمع بالضبط جمعت الابل ورددتها فاجتمعت معه. فاجتمعت الابل وارتد بعضها على بعض. وقلنا الواجب او الاولى ان نقول تلك بدل - 00:15:03ضَ

رنجم ذلك الابل فحرنجمت تلك تلك تلك الابل. ومثل حرنجم افرنقعة تقول افران ومعنى فرن قاعة عدا عدوا شديدا موليا. يقال فرنقع القوم اذا تنحوا وانصرفوا بسرعة ومنه في الكلام المشهور افرنقعوا عني. هذا الباب الاول نقرأه. قال الباب الاول - 00:15:23ضَ

موزون الف الهمزة في يوم نبيه والنون بين العين واللام الاولى الباب الثاني. الباب الثاني مزيد على رباعي المزيد بحرفين. بحرفين. افعلن لا يفعلن احرف بزيادة الهمزة في في اخره. وفي سلامه الثانية عندكم؟ لام فعله الثانية فيها. بالصيام - 00:15:53ضَ

من جنس لام فعله الثانية في اخره. لانه يقال قشعر جلد الرجل اذا نشر شعر جلده بالجملة ويقال اقشعر جلد الرجل اذا اكتشف شعر جلده مبالغة. لا نفعل لا لا ايش حصل هنا؟ اولا افعلن قلنا سداسي مبدوء بهمزة وصل صحيح - 00:16:43ضَ

نعم. اف على الله. ايش قاعدة؟ كسر ثالثه زيادة الف قبل اخره. نكسر الثالث ونزيد الفا بين اللامين صح؟ نعم. لام. صح. هذه الالف لما جاءت ايش فعلت في الادغام. فاذا بزيادة الهمزة الماضي وقلنا في علالة بكسر العين والادغام وزيادة الف فارقة بين الماضي - 00:17:13ضَ

وكما قلنا انطلق انطلاقا واستخرج استخراجا استخراجا وافعلن لا نقشعر ما اصله؟ عش شعر لا من حيث الادغام. ايش كانت قبل الادغام؟ شعر. اقشع شعررة اقشعررة. ماذا حصل؟ مثل مادة ايش كانت؟ مددة يمده. نعم. ايش معنى ذلك - 00:17:43ضَ

اه سكنت الرأس؟ لا لم تسكن. نقلت حركة الرائدة. العين قبل. العين وادغمت فصارت ايش؟ الكرشة عارة. ناخذ الان يقف سياق يوجد يقش عر ما اصلها؟ يقشعر يقرأ ماذا حصل ايضا؟ نقلت؟ نقلت كسرة الراء الى الى العين الى العين - 00:18:13ضَ

ماذا حصل؟ اذا هنا الفتحة هنا نقلت الى الساكن والكسرة هنا ايضا نقلت الى الساكن اقشعر صارت اقشعرها واضح هذا؟ وايش قالوا حرف اخر من جنس لامه الثانية في اخره؟ اذا اي الرائين الزائدة الاولى ام الثانية - 00:18:43ضَ

الثانية وكما هو مذهب الجمهور واما الخليل فعنده الزائد ايش؟ الاول الاول قال اذا انتشر جلده في الجملة اذا جلده في الجملة وفي رواية انتشر شعر جلده اه في الجملة. واضح؟ يعني انتشر شعر جلده في - 00:19:03ضَ

الجملة او انتشر جلده اه في الجولان بشكل عام قليلا كأنه قال. اي انتشر انتشارا كائنا في الجملة اي قليلا. وبناؤه بلغت اللازم كيف من يبين لنا مبالغة لازم؟ قشعرة انتشر في الجملة يبالغ في انتشار - 00:19:23ضَ

الجن والزمخشري جعلها من نعم. يقال اقشعر جلده تقبض تقبضا شديدا وتجمع. وقف قف قف شعره كيف لما واحد يصير ضرب جانب يتقبض ويقف شعره هذا هو الاقشعرات. من خشية الله او من البرد او من الخوف - 00:19:43ضَ

فاذا تقبض الجلد تقبضا شديدا وقف شعره وانتفض جسمه من خوف شديد او او البرد كما قال تعالى الله نزل حديثي كتابا متشابها مثانيا تقشعر واختيرت زيادة الراء لماذا؟ للمبالغة في هذا الاقشعرار - 00:20:03ضَ

واضح؟ ايش كلمات اخرى؟ اشمأز واذا ذكر الله وحده اه اسمها اشمئزت قلوب الذين كنتم مقامون. واطمئن الا بذكر الله فهذه الزيادة ايش تعطي؟ قوة الطمأنينة وقوة الاشمئزاز قيل ان اشمأز واطمئن على وزن افعال له ليست من الرباعي المزيد بحرفين. من الثلاثي المزيد بثلاثة احرف. لكن هذا - 00:20:23ضَ

والمردود والمشهور ان اشمأز واطمأن على وزنه افعلن له. افعلا له. نعم. نقرأ هذا الباب مرة اخرى ليكون ماضيه على ستة اعرف بزيادة الهمزة في اوله. وحرف الاخر من جنس لامك على لساننا خلافه - 00:20:53ضَ

لانه قال اقشعر جلد الرجل اذا انتشر شعره به مر بالغ. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:21:23ضَ