Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى جواز مضارع ما زلنا في اعراب الافعال قلنا الاصل في الافعال - 00:00:00ضَ

الاعراض البناء. عفوا البناء. الماضي كله مبني. الامر كله مبني. المضارع معرب. نعم. الماضي يبنى على الفتح او الضم او السكون. الامر يبنى على السكون او حذف حرف العلة او على حذف النون. النون او على الفتح. على الفتح. والمضارع مرفوع. الا اذا دخل دخل عليه ناصب او جازم. مم. واخذنا - 00:00:13ضَ

النواصب واليوم نأخذ الجوازم. تفضل يا شيخ انس نعم جوازي من الفعل المضارع. قال ابن اجرون رحمه الله ونفعنا بعلومه وعلوم. والجوازم ثمانية عشر وهي لم ولما والم ولما ولام الامر والدعاء ولا في النهي والدعاء وان وما ومن ومهما واذ ما واي ومتى واي - 00:00:33ضَ

ايانا واين وان وحيثما وكيفما واذا في الشعر خاصة. اذا الجواز اسمه قسمان قسم يجزم فعلا واحدا كما اخذنا من قبل وهي اربعة لم ولما الم هي نفسها لم. نعم. والما هي نفسها لما ثلاث لام الامر والدعاء واربعة لا في النهي والدعاء - 00:00:56ضَ

هذه تجزم فعلا واحدا وكلها احرف تمام؟ لم نقول في اعرابها حرف نفي وجزم وقلب. لما كذلك حرف نفي وجزمه قلب. لكن ما الفروق بينها وبين لم لما لم يحدث الله لما الى الان ان في مستمر. لما ياتي زيد الى الان فلا يصح ان اقول لما يأتي زيد ثم اتى. مم. لكن - 00:01:16ضَ

لم قد يستمر وقد لا يستمر. لم يرد مستمر. لكن لم يأتي زيد ثم اتى هذا واحد. ايضا اه لم تأتي بعد ادوات شرط ان لم تفعله. ولا يقال الا تفعل. نعم. لما - 00:01:42ضَ

يتوقع ما بعدها ما بعدها متوقع لما يذوق عذاب متوقع. لما يدخل الايمان في قلوبكم متوقع. لما يقضي ما امره متوقع لكن لم ليس كذلك لما يصح ان نحذف الفعل بعدها وصلت الى المدينة ولما - 00:02:00ضَ

يعني لما ادخلها. مم. وهذا لا يصح فيه تمام؟ فهمنا لم ولما. نعم. هذا من همزة استفهام ولام حرف ونفي وجزم القلب وكذلك الما. لام الامر اننا ان نقول لا من الامر وخلاص نسمي لام الامر مطلقا. لكن هو راعى انها ان كانت من اسفل الى اعلى تسمى دعاءه ليقضي علينا ربه - 00:02:18ضَ

ومن اعلى الى اسفل لينفق هذا امر. واذا بالتساوي التماس لا ايضا في النهي نقول لا تلعب هذا لا ناهية جازمة. وفي قوله لا تؤاخذنا سبحانه وتعالى لا نقول لا ناهية دعاء نقول لا دعائية - 00:02:38ضَ

الان التي تجزم فعلين هي البقية. هم. البقية تجزم فعلين. واخذنا بيتا من الشعر ابياتا من الشعر تحفظه يا شيخ انس بلا ولام طالبا ضع جزمة في الفعل هكذا بلم ولم ولم نكتبها - 00:02:53ضَ

بلا ولام. طالبا ضع جزمة في الفعل هكذا بلم ولما واجزم بان ومن وما ومهما اي متى ايام اين وحيثما ان وحرف ديال الدماغ تئن وباقي الادوات تسمع هذه التي تجزم - 00:03:12ضَ

فعلا وفعلين. البيت الاول الجواز من الترجمة وفعلا واحدا وفي البيت الثاني والثالث التي تجذب فعلين نقرأها معا. نعم بلا ولا من طالبا ضع جزما. في الفعل هكذا بلم ولما - 00:04:09ضَ

ومن وما ومهما وحيثما ان وحرف ككلمة وباقي الادوات اسماء بلا ولا من طالب ضع جزما في الفعل هكذا بلم ولم واجزم بي ان ومن وما ومهما اي حتى متى ايان اين اذ ما وحيثما ان وحرف وحرف - 00:04:29ضَ

اذ ما تئن وباقي الادوات اسمى. يوزن بي ان من ما مهما ايد متى ايام اين اذم حيثما ان ثم اخبرنا حرف اذ ما كائن وباقي الادوات اسمع نعم نرجع الى هذه الجوازم - 00:05:08ضَ

قلنا الجوائز المهمة ان تجزم فعلا واحدة واما ان تجزم فعلين. التي تجزم فعلا واحدا لم يظلم زيد. اعرف يا شيخنا لم حرف نفي ولا حرف نفي لم حرف نفي وجزم وقلب. لام حرف نفي وجزم وقلب يظلم فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون - 00:05:30ضَ

اما التي تجزم فعلين هي التي تساوي اف في الانجليزي اه ان تكسل تندم تكسل الفعل والشرط وتندم جواب الشرط نحن ربطنا حصول الندم على الكسل. نعم. فنقول فيها ان - 00:05:50ضَ

ان اه حرف شرط حرف شرط جازم يجزم فعلين مبني على السكون. حرف شرط جازم يجزم فعلين مبني على السكون. تكسل تكسل افيال مضارع مجزوم وعلامة جزمه وعلامة جزمه السكون وهو فعل الشرط. نعم. والفاعل انتر وتندر. تندم فعل مضارع - 00:06:09ضَ

وعلامة جزمه السكون وهو جواب الشرط. الشرط. نعم هذا يمين اخذنا مثالين. الان هذه الادوات لاحظوا التي تجزم فعلا واحدا لم لم لا في النهي والدعاء وتسمى لا الطلبية. الطلبية اعم - 00:06:29ضَ

لا تشمل النهي والدعاء اه وتشمل الالتماس. نعم. نعم. ولام الامر والدعاء وتسمى اللام الطلبية لكنه غير مشهور. نعم. وهذه الاربعة اه احرف نعم. الادوات التي تجزم فعلين قلنا ان واذ ما حرفان والباقي اسماء. نعم. لكن هل هذا متفق عليه؟ لا. ان حرف باتفاق وهي ام - 00:06:46ضَ

الباب واسم حرف على الاصح عند ابن مالك لكن ابن ابن هشام لكن ابن هشام قال هي اسم بدليل ايش ما اصلها؟ اذ؟ اها اذ اذ قال ربك يا ظرف - 00:07:11ضَ

لما مضى من الزمان فهي اسم فعندما دخلت عليهما صرفته من الماضي للمستقبل. نعم. اذ ما تزور تزورني اكرمك. لكن هل تحويلها الماضية للمستقبل يحولها اولها من الرسمية الى الحرفية مثل لم مثلا يلد فعل مضارع تحول الماضي لم يلد. مم - 00:07:28ضَ

فعندما يعني الاصح عند ابن هشام كان الحق معه انها المشهور عند ابن مالك انها حرف هو الذي ذكره في هذا البيت اه الباقي اسماء باتفاق وكلها مبنية الا هو - 00:07:49ضَ

الا واحد. الا اي. اي. اي لانها اضيفت وعندما اضيفت بعدت عن شبه الحرف. بالاضافة تبعده عن شبه الحرف فاعرب فكلها مبنية الا اي معارضة طبعا من ما مهما اي متى ايانا اين حيثما انا؟ كيف ما عند الكوفيين - 00:08:04ضَ

وهل يشترى اتصال ما بها لا يشترط لجزمها على الاصح قد تجزم كيف وحدها عند الكوفيين. هل سمعوا لها مثالا عن العرب لم يسمعوا قاسوها قياسا وهذا من اسباب ضعف مذهبهم - 00:08:25ضَ

وان قاسوها مع انهم لم يسمعوا. اذا يعني اذا من ادوات الشرط غير الجازمة فلا تحفظها ابيات نادرة جدا اذا ادوات الشرط التي لا تجزم. وهل جزمها خاص بالشعر؟ اه بعضهم قال جزمها خاص بالشعر والاصح انها تجزمه في الشعر وفي - 00:08:38ضَ

نثري قليلا فيما سنأخذ الحديث مفهوم ان شاء الله. نرجع للادوات اللي بتجزموا اه فعلا واحدة. لام حرف نفي وجزم وقبل تنفي الحدث وتجزم اللفظ. وتقلب الزمن ولما حذف نفي وجزم وقلب وتفيد التوقع. فاعرب لما يذوقوا عذاب - 00:08:56ضَ

لما حرف نفي وجزم وقال يذوق فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حث حرف النون. والواو فاعل وعذابي مفعول به منصوب لكن اعرف اعرابا كاملا مفعول به منسوب او علامة نسبه فتح المقدرة قسوة عذابي. نعم. اه على ما قبله يمنع من ظهوره اشتغال - 00:09:17ضَ

المحل بحركة المناسبة وهو مضاف والياء مضاف اليه. حذفت تخفيف النحال القلوب. لكن سر البلاغي فيها ان عذاب القليل لسة هذا بالنسبة لما سيصيبهم يعني. يعني القليل من عذاب الله كبير. هم. والحرف الثالث لها الطلبية هي التي للنهي والدعاء. نقول - 00:09:40ضَ

طلب امر امر دعاء التماس يعني. نعم مثلا لا تقربوا الزنا هذه الناهية نقول لا ناهية جازمة تقرب فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون والواو. اه ضمير متصل مبني على السكون في - 00:10:01ضَ

محل رفع فاعل. والزنا مفعول به. لا تقربوه فضلا عن ان تفعلوه يعني. نعم. اه مثال الدعاء لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا فلا نقول دعاء اه جازمة اه تؤاخذ فعل مضارع مجزوم بلا دعائية وعلامة جزمه هي السكون - 00:10:17ضَ

وانا اما ام مفعول به. والفاعل انت. الالتماس ان تقول لصديقك لا تكسل فلا التماسية حرف جاز وتكسل فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون. لكن ما الفروق بين لا الطلبية الناهية وبين لا النافية - 00:10:37ضَ

ما الفرق بين لا تلعب ولا العب عندما اقول لا العب. هم. انا لا العب. وتقول الشخص لا تلعب. ما الفرق بينها؟ لا الطلبية ما هي ما ما معناها؟ هي يطلب - 00:10:54ضَ

وبها الكف عن فعل الشيء اما لا نافية انا انفي الحدث فقط. انا لا العب عندما اقول لا تلعب انا اطلب الكفة. لا العب وانا انفي الحدث. لا طلبية تختص - 00:11:08ضَ

دخولي على المضارع ما يأتي بعدها الى المضارع. بخلاف لام نافية تدخل على الاسماء. مثلا لا حول ولا قوة الا بالله. او تقول تعز فلا شيء على الارض باقيا. وتدخل - 00:11:20ضَ

المضارع انا لا العب وعلى الماضي لا اكل ولا شرب. مم لا طلبية تجزم وهذا من الدقائق لغة العرب انه عندما جزم في الطلب جزم في اللفظ لا تلعب فاما النافية لا تعمل شيئا اذا دخلت على الافعال. اما في الاسماء قد تعمل عملا ان كلانا في الجنس. وقد تعمل عملك آآ كان او ليس نعم - 00:11:32ضَ

اذا كانت عاملة عملا ليس مثالها الطلبية او الناهية لا تشرك بالله لا تفرقوا اصلها لا تتفرقوا. وحذف التاء ليشير انه لا يصح لكم ان تتفرقوا ولا تفرقا خفيفا واما للنافية زيد لا يساعد الظلمة. نعم. اه الرابع لايلام الامر. انت تطلب - 00:11:56ضَ

اه من الشخص ان يفعل. واذا كان من اعلى الى اسفل فهو امر. ومن اسفل الى اعلى دعاء. وفي التساوي الالتماس. نعم طبعا حركتها لام الامر تجزم والاصل انها مكسورة الا اذا سبقت بالواو او الفاء ثم يصح تسكينها - 00:12:22ضَ

ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذرهم وليطوفوا ويصح فيها الكسل ثم ليقضوا نعم لينفق ذو سعة من من ساعة الفرق بينها وبين انفق لينفق فيه استمرار لكن انفق فيه خلاف. الامر يفيد استمرار ام لا عند الاصوليين؟ اما اللي ينفق تفيد استمرار - 00:12:43ضَ

استمرار الانفاق فنقول في اعرابها ينفق ما ينفق كثير من مضارع ملزوم بلام الامر. ذو ذو ام فاعل وعلامة رفعه الواو لانه؟ لانه من الاسماء الخمسة. وهو مضاف ساعة مضافين. مضاف اليه - 00:13:04ضَ

من سعد هنا على مقدار سعته على مقدار سعته. لتتعود قول الحق لا الام امر بلام الامر وعلامة جزمه السكون. قل فاعل انت وقول المفعول به الم ما قلنا هذه دخلت عليه همزة الاستفهام التقريرية. التي تجزم فعلين يعني ما هي تعلق شيئا بشيء. ان زرتني اكرمتك - 00:13:24ضَ

يعني انا علقت الاكرام على الزيارة. هذا معنى شرط وجواب انه اذ ما اذا اخترنا ان اذ ما حرف ايضا فان واذ ما ماذا تفيدان؟ تفيدان تعليق الجواب على الشرط تعليقا مجردا. ما معنى تعليقا مجردا؟ لا يراد بها عاقل او غير عاقل او زمان او مكان. اربط شيئا بشيء فقط - 00:13:53ضَ

لكن جعلت اذ ما للزمان اكون ربطت شيئا بشيء لكن مع التعليق بالزمن. مم فهنا ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم فربط الحساب على هذا الابداء والاخفاء واضح؟ لكن ما يدل على عاقل او غير عاقل اذ ما تعمل صالحا تجده في الدنيا والاخرة كانه قال ان تعمل صالحا - 00:14:17ضَ

نعرب الاية الكريمة حرف جزم نقول حرف شرط جازم حرف شرط جازم يجزم فعلين حرف شرط جازم يجزم فعلين فعل مضارع مجنون بان آآ وعلامة احدث النون لانه من الافعال الخمسة - 00:14:41ضَ

والواو ضمير متصل اه مبني على السكون في محل رفع فاعل. بالضبط واخفوه معطوف على ايش؟ تبدوا. تبدو. والمعطوف على المجزوم مجزوم وعلامة جزمه حرف النون اين الجواب الشرط؟ يحاسب. فعل مضارع مجزومة بجزمة السكون. مم. وهو جواب الشرط - 00:15:01ضَ

نفس الشيء اذ ما نقول اذ ما حرف شرط يجزم فعلين تعمل؟ تعمل في المضارع المجزوم وعلامة جزمه السكون وهو فعل الشرط والفاعل انت وصالح المفعول به تجده تجده فعل مضارع مجزوم باذن وعلامة جزمه السكون. وهو جواب مؤشر الشرط. اما من؟ فهي تستعمل للعاقل فهي - 00:15:21ضَ

المتضمنة معنى ان والزيادة من فيها معنى ان وهي تزيد على ذلك انها تدل على العاقل. من يزني اكرمه ففيها معنى ان تزرني ان يزورني اكرمه وفيها معنى انه شخص عاقل - 00:15:41ضَ

نقول في اعرابها طبعا يعني هذا ليس هو المستوى ان نأخذ هذا لكن باختصار لو اخذناها سريعا انه من ومهما ومهما دائما اعرفها مبتدأ الا اذا جاء بعدها فعل متعد لم يأخذ مفعوله - 00:15:58ضَ

واضح؟ اما متى وايانا تقول ظرف زمني واين اذا حفظناها من وماء ومهما دائما مبتدأ الا في حالة واحدة اذا جاء بعدها فعل متعد فعل متعد لم يأخذ مفعوله ومتى وايام نقول فيها اسم شرط جاز مبني على كذا في محل نصف ظرف ومكان - 00:16:17ضَ

اه ظرف زمان. واين وحيثما؟ اه وانا كذلك نقول فيها اسم شرطا جازم يجزم فعلين مبني على كذا. في محل نص من ظرفه مكان. وكيف حال؟ كيف حال بالضبط؟ اعلمها الان - 00:16:43ضَ

نعم ما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه نعم تقدم هل اخذت مفعولا به ما اخذت؟ لا. اذا ما هنا مفعول به؟ مفعول به. اعربها اسم شرطا او نعود لمن اولا؟ نعم. من يزرني اكرمه؟ نعم. من؟ هل جاء بعدها فعل - 00:16:59ضَ

نعم. نعم. المتعدي هو الذي يأخذ مفعولا به. مهم. هل اخذت مفعولا به؟ نعم. وهو الياء. نعم. اذا ماذا نعرف من؟ مبتدأ. مبتدأ. يلا اه من اسم شرطي جازم؟ اه يجزم فعلين؟ اه مبتدأ يزورني؟ يزورني فعلا مضارعا مجزوم بمن - 00:17:19ضَ

اه وعلامة جزمه السكون اه فعل الشرط. والنون وقاية والياء. والياء مفعول به. والفاعل ضمير مصدر تقديره هو؟ اه اكرمه اكرمه آآ فعل مجزوم بمال؟ فعل مضارع مجزوم بمن؟ وعلامة جزمه؟ السكون. وهو جواب والفاعل؟ اه مم انا - 00:17:39ضَ

به. نعم. اين الخبر اه في اقوال ثلاثة اشهرها انه جملة الشرط والجواب في محل رفع الخبر من قلنا مبتدأ؟ نعم. الشرط والجواب خبر. وفي اقوال اخرى قيل الشرط وحده قيل الجواب وحده والاحسن نقول الشرط والجواب كانك تقول اي شخص يزورني اكرمه. مم. ما ومهما تستعمل لغير - 00:17:59ضَ

لغير العاقل لكن مهما فيها قوة عناد يعني مهما تأتينا به من ايات نعم. اه الان ما تقدموا لانفسكم الخير. هل اخذت مفعولا به؟ لا. لا اذا ما مفعول به. نعم. نعرضها. ما اسم شرط جازم - 00:18:23ضَ

فيجزم فعلين. مبنية على السكون في محل نصب. في محل نصب مفهوم به. مفعول به. تقدم فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون وهو فعله ففعل والواو والواو فعل فاعل نعم تجدوه تجدوه مجزوم بماء وعلامة جسمه حرف النون - 00:18:41ضَ

والواو فاعل اين الخبر هنا هل هي الشرط ام الجواب ام الشرط هو الجواب الاثنين لا شرط ولا لا يوجد خبر صح هنا الا يجد خبر لانها مفعول به. ما تفعلوا من خيره تفعلوا هل اخذت مفعولا - 00:19:01ضَ

لأ لأ لانه من خيرها ينتبه بيانية يعني. مم. صفة او حال. ما تفعله حال كوني من خير. نعم اعربها ما اسم شرط جازم؟ ولغير العاقل كما تلاحظ. نعم. مبني على السكون في محل نصب مفعول به. اه تفعل فعل مجزوم اه بما - 00:19:21ضَ

والامثال المضارع المجزوم بما هو وعلان جزمه حرف النون والواو فاعل فاعل. وهو فعل الشرط. نعم. يعلمه. يعلمه فعل مضارع مجزوم بما اه علامة الجسم السكون والفاعل هو واه هو جواب لا الفاعل يعلمه الله لفظ الجلالة والهام مفعول به. نعم. وهنا لا نحتاج - 00:19:40ضَ

خبر مهما تفعل من خير كذلك تفعل وتجد جزاء وتفعل لم تأخذ مفعوله. لم تأخذ مفعولا به هنا نعرب مهما مفعولا به مهما اسمه في محلين في محل المفعول به - 00:20:00ضَ

حرف الصاد نص بن. نصب. مفعول به تفعل. تفعل فعل مضارع مجزوم بمهما وعلامة جزمه السكون. فعل وهو فعل شرط تجد تجد فعل مضارع مجزوم بمهما اه وعلامة جسمه السكون جواب الشرط. جواب الشرط. هنا لا نحتاج لخبر لانه ما في - 00:20:20ضَ

متى وايانا قلنا نقول في اعرابها اسمه طبعا هما للزمان. تدلان على معنى ان وزيادة. نقول في اعرابهما اسمه فعلين مبنيين على كذا. في محل نصب ظرف زمان. هكذا. نعم. يلا دائما هذا الاعراب - 00:20:40ضَ

خلاص متى تأتينا نكرمك يلا؟ متى؟ متى اسم اسم شرط جازم آآ فعلين مبني على السكون في محل نصب في محل نصب ظرف زمان. ظرف زمان. ظرف زمان. متعلق بتأتينة. نعم. وتأتي تأتي فعل مضارع - 00:21:00ضَ

بيئة ماء. وعلامة جزمه. وعلامة جزمه اه حث حرف العلة. الصورة تأتي بالضبط ونام مفعول به. انت فاعل. نعم. والجميل هنا تبادلا العمل يعني متى جزمت تأتي؟ وتأتي نصبت متى - 00:21:20ضَ

من متى متعلق بتأتينا وتأتينا آآ هي التي نصبت متى؟ ومتى هي التي جزمت تأتينا؟ نعم. نكرمك نوكلينكا فعل مضارع مجزوم مات وعلامة جسمه الفاعل نحن والكاف مفعول به. ايانا تنتصر ايانا تنصر دين الله - 00:21:44ضَ

الله ينصرك الله. ايانا. ايانا اسم اسم جازم شرط. اسم شرط جازم يجزم فعلين آآ مبني على الفتح آآ في هل لنصب من ظرف زمان؟ متعلقا متعلق تنصر. بتنصب. تنصر فعل الشرط ينصر جواب الشرط. والفاعل انت - 00:22:05ضَ

نعم في الاول والفاعل في الثاني الله نعم. الان اين اينما اينما؟ اين وحيثما وانا. طبعا حيثما كاملة لانها حيث وحدها لا تكون شرطا لا تكون ذات شرط حيث وحدها ظرب. هم. لا تكون اداة الشرط الا مع ما فتعرب كاملة. هي واذما. هم - 00:22:25ضَ

نقول في اعرابها اسمه شرط جازم يجزم فعلين مبني على كذا في محل نصب ظرف مكان. نعم. نفس الاعراب. تفضل. اينما تكونوا يدرككم الموت وتكون هنا معناه توجد فكان تامة هنا اينما توجد يدركهم الموت. تفضل. اينما؟ هل تعلمها كاملة او اين وحدها؟ كاملة. لا. اين لاحظ - 00:22:48ضَ

كيف تعرف من بيت ابن مالك وحيثما التي ذكر معها ما فقط حيثما واذ ما فقط. مم. اما هذه ما ماذا تفيد تفيد الفائدتين التعميم اينما تكونوا. وتفيد تأكيد اتصال الجواب بالشرط اي قطعا يدركهم الموت في اي مكان تكونون - 00:23:11ضَ

يلا اعرب اين اين اسم شرط جازم يجزم الفعلين في محل مبني على السكون في محل مبني على الفتح. اعد. اسمه شرطة. اسم شرط جازم يجزم فعلين في محل على الفتح في محل نعيم. اسمه - 00:23:33ضَ

متعلق بتكونه. نعم. وما يسمونها زائدة هي ليست معناها زائدة يعني يستغنى عنها لكن هي للتأكيد يسمونها زائد لانها اكدت العموم واكدت اتصال الجواب بالشرط تكون تكون فعل مضارع مجزوم باينا وعلامة - 00:23:53ضَ

حذف ولا نقول ناقص لانه تام هنا والواو فاعل. هاي كانت تامة خرجت الشمس فكان الظل وكان النور. مم. يدركهم؟ يدرككم يدرك فعل مضارع مجهول. الكاف الاولى. كان مضارع مجزوم باينا اه - 00:24:13ضَ

وعلامة جزمه السكون الثانية مفعول به. والموت ثالث. نعم حيثما تجد صديقا وفيا تجد كنزا نفيسا. حيثما نعلبها كاملة. نعم. حيثما اسم اه مم شرط جازم يجزم فعلين مبني على - 00:24:29ضَ

نكون في محل نصب اه ظرف مكان. مكان متعلق بالتجديد. نعم. طبعا تجد فعل الشرط اه تجد الثانية جواب الشطر. اما كذلك تفضل ان اسم شرط جازم يجزم فعلين مبني على السكون في محل نصب ظرف مكان تزرنا تزرنا فعل الشرط مجزوم ونكرم جواب - 00:24:46ضَ

اي هذه تصلح للكل. نحن اخذنا العاقلة وغير العاقل. والزمان والمكان تصلح للكل. نعم. على حسب ما تضاف على حسب ما تضاف اليه فاذا قلت اي رجل تكرم اكرم هاي العاقل. مم. اي كتاب تشتري اشتري. غيرها. اه. هذا غير عاقل. اي وقت تسافر اسافر زمان. اي - 00:25:09ضَ

كانت تجلس اجلس هذا مكان نعم ونفس قواعد الاعراب الاتية التي اخناها لكن هي تختلف قليلا انها تنظر للمضاف اليه. اذا اضيفت للزمان اي وقت فهي دار الزمان. اذا ضيفت لمكان اي مكان فهي ظرف مكان - 00:25:38ضَ

في غير هذا غير الزمان والمكان عن قاعدة من وما مبتدأ اذا جاء بعد فعل متعدل لم يأخذ مفعوله. تفضل اي اي امرئ يخدم او يخدم يصح دين الله يكرمه الله. لاحظوا هنا شيخ انس. هل اضيفت لزمان او ما كان - 00:25:57ضَ

لا لا. فنسأل الان هل يخدم او يخدم متعدد ام لازم متعدد متعادل اخذ مفعوله؟ نعم. اذا نقول اي مبتدأ ولاحظوا انها استعملت للعاقل باي قلم تكتب اكتب استعملت بخير العاقل اي يوم تسافر اسافر هذا الزمن اي مكانة تسافر اسافر نعم سيدي اعرب ايوب ايوب - 00:26:16ضَ

فجأة شرط انجازي لا مش حرف اسم عفوا اسم خاص ما في داعي تقول مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الضمة وهو ان اذا اردت ان تزيد وهي ذات الشرط اللي تجزمه فعلا. مم. نعم. وهو مضاف امرئ مضاف اليه. يخدم ويخدم فعل مضارع فعل الشرط. ويكرمه - 00:26:43ضَ

جواب جواب الشرط اين الخبر الشرط وجواب الشرط خبر. نعم. في قول انه جملة الشرط وحدها قيل الجواب شرط وحده الان باي مجرور بحرف جرف سهلة باء حرف جر واي اسم مجرور وهو يجزم فعلين وهو مضاف قلم مضاف اليه مضاف اليه تكتب فعل الشرط - 00:27:03ضَ

واكتب جواب اي يوم ماذا تعرب اي هنا؟ طرف سماوي. مباشرا. نظرنا الى المضاف اليه هي ظرف زمان خلاص. ظرف زمان المنصوب على النص بالفتحة وهي تجزم فعلين. وهو طاف ويوم مضاف اليه. مضاف اليه تسافر فعل الشرط واسافر. جواب الشرط. جواب الشرط. اي مكان تسافر اضيفت لمكان فماذا نعربها؟ ضعف مكان. ظرف مكان - 00:27:25ضَ

منصور لاحظ اي ما تقول اي انتبه لها هذي وهو مضاف مكان مضاف اليه تسافر فعله كيف هذه قلنا لم يسمع العرب؟ مم. والوارد في القرآن لم يجزم بها كيف يشاء - 00:27:48ضَ

آآ وهي اسم مبهم تضمن معنى الشرط ولا تجزم الا عند الكوفين ولم يسمع العربي الجزم بها. الا ان الكوفينا قاسوها لما فيها من الابهام وبعض العلماء يشترطوا وجود ماء والمشهور انه لا يشترط وجود ما لتجزئ - 00:28:03ضَ

نعم دائما نعربها حالا في بعض الاحوال تعرف مفعولا مطلقا في مستقبل سنأخذه لكن الاشهر اكثر الاحوال ان تعرف حالها كيف ما تجلس اجلس. نعم كيفما اسم آآ لا كيف اعرف كيف وحدها؟ اه كيف نحن لا نشترط وجود ماء؟ من يشترط وجود ماء - 00:28:21ضَ

يربوها كامل اسم جازم؟ اسمه شرط على الفتح في محل من صاحب الحال؟ فاعل تجلس انت؟ نعم وما زائدة تجلس فعل الشرط واجلس واشترط الكوفيين ان يتحد الفعلان. مم. تجلس اجلس تكتب اكتب مع كيفك - 00:28:43ضَ

الى هذه من ادوار الشرط غير الجازمة. واذا استعمل المحقق للوقوع بخلاف ان للمشكوك فيه نعم وفي قول هو قول ابن اجرون قال واذا في الشعر خاصة الرؤية الثانية ما تجزم في النثر على قلة ايضا. فالشعر في النثر - 00:29:05ضَ

ومنه حديث علي وفاطمة اه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اخذتما مضاجعكما تكبرا. ما قال تكبران. مم. تكبرا اربعا وثلاثين. ومما سمع من كلام العرب واذا تصبك خصاصة فتحملي - 00:29:24ضَ

وفي رواية فتجمل يعني اذا اصابك فقر تجمل يعني لا تظهر او تحمل طبعا هنا اذا اذا كانت جازمة لا تضاف لما بعدها يعني اذا عادة ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه لكن اذا كان جازما لا توظف - 00:29:44ضَ

فنقول اذا هنا اسمه شرط جازم يجزم فعلين يبنينا على السكون في محل نصر تصب كفعل الشرط الفائش هذه واقعة في الشرط شرط تحمل فعل امر لازم مجزما باي اذا؟ فعل امر مبني على السكون والفاعل انت. والجملة جملة فتح - 00:30:02ضَ

في محل جزم جواب؟ الشرط. فهمنا نعم. طبعا لماذا كسرها؟ فتحملي؟ نقول لحركة الروي يعني اخر البيت. القاف يعني لاجل القافية. الاصل فتحمل قال تتحملي كسرها القافية وتقولي لحركة الروية. الحركة الابوية هو اخر حرف تبنى عليه القصيدة فيقولون - 00:30:22ضَ

هذه لامية بالية مثلا. نعم لهذا نكون قد وصلنا الى الاسئلة. الان عليك الجهد تدريب السؤال الاول استخرج الافعال المجزومة اعرابا تاما مع بيان اداة الجزم. نعم. وهل هي من الادوات التي تجزم فعلين ام فعلا واحدة - 00:30:46ضَ

نعم لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة يكن الاداء اللام حرف نفي حرف نفي مبني على السكون مبني على يكن فعلا مضارعا. ناقص. اه ناقص. اخوات كامل. لانه كان هذه. نعم. نعم. فالمضارع ناقص مجزوم وعلامة جزمه السكون. وحرك بالكسر - 00:31:09ضَ

التقاء الساكنة. نعم نعم تجزم فعلا واحدا ام فعلين؟ فعلا واحدا. نعم كلا لا تطعه واسجدوا واقتربوا لام آآ ناهية؟ حرف نهي لا ناهي جزم حرف نهي وجزم؟ حرف نهي وجزم او لا نهي جزم. لا ناهي جازم. جزم. تتم فعلا واحدا. نعم. تطع. تطع فعل مضارع مجزوم وعلامة - 00:31:39ضَ

جسمه السكون. نعم. واسجد اه اسجد فعلا مضارع. هذا اسجد فعل امر. نعم فليدعو ناديه اليد اللام اه لام الامر. لماذا سكنت يصح فيها الوجه عن كسر والتسكين. نعم يدعو فعل مضارع مجزوم بحذف العلة. نعم - 00:32:10ضَ

الفاعل ضمير مصدر تقديره انت. نعم الم يعلم بان الله يرى الهمزة الهمزة ليس حمزة استفهام لام حرف نفي وجزم وقلب جعل انفعال مضارع مجزوم بالسكون مجزوم بلا معاناة جزمه السكون. نعم - 00:32:36ضَ

قال لا لا ان لم ينتهي هذا كله من سورة واحدة. نعم. كلا لئن لم ينتهي لنتف عمي الناصية. ان ان حرف حرف مبني على السكون. لم. لم. اه حرف نفي وجزم وقلب ينتهي فعل مضارع - 00:32:58ضَ

اه بلم وعلامة جزمه اه حذف حرف العلة. نعم. في خلاف يعني هل الذي جزمها هو ان ام لم في اقوال. بعض العلماء يقول كما قلت نم هي الجازمة وينتهي في مضارع المجزوم. ولم ينتهي كاملة في محل جزم - 00:33:18ضَ

ومنهم من قال ان هي الجازمة ولم هنا فقط حرف نفي ولم يعش زمانا عندنا اقوام فيها تفضلي. لا نسمع عن لام اللام اه الواقعة في جواب الشرك. اه هذه هذه اللعب ليست واقعة في الجواب. هنا مشكلة - 00:33:37ضَ

يعني عليك ان تنتبه انه هنا اجتمع قسم وشرط اه اجتمع قسم وشرط لانه اللئن اللام هذي فيه لائم تشير الى ان هناك قسما. فهنا لا نسمع عن سدة مسد - 00:33:55ضَ

حيث المعنى جواب الشرط وجواب القسم لكن حيث النحو جواب الشرط لا يكون لا يتلقى باللام يتلقى بالفاء فنقول لا نسمع عنه جوار القسم وجواب الشرط محذوف فنسف عنه اه هاي صناعة محوية والا لنسدت ما سد اثنين لكن حيث الصناعة المحمية نقول لا نسمع عن جواب القسم وجواب الشرط محظوظ فنسفا - 00:34:10ضَ

تفضل السيد كلام اه ونسمع فعل مضارع مبني على الفتح. اه والنون نون توكيد الخفيفة والفاعل نحن. والجملة لا محل لها من جواب القسم. نعم سيدي. علم الانسان ما لم يعلم. لم اه حرف نفي وجزم وقلب يعلم فعل مضارع ومجزوم بلام وعلامة - 00:34:35ضَ

جسمه السكون. الم نشرح لك صدرك؟ اه لم الهمزة حرف استفهام لا محل لها من الاعراب. لم اه حرف نفي وجزم نشرح اه فعل مضارع مجزوم بلام وعلامة جزمه السكون. والفاعل ضمن مصدر تقديره نحن. فاما اليتيم فلا تقهر لا تقهر اللام - 00:34:58ضَ

لا ناهية تقهر فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه السكون واما فلا تنهر اللام ناهية جازمة تنهر فعلا مضارعا مجزوم بلا وعلامة جسمه السكون. الم يجد الم يجدك يتيما فاوى آآ - 00:35:18ضَ

الحمزة حرف استفهام لا محل لها من الاعراب لام حرف نفي وجزم وقلب يجدك فعل مضارع مجزوم بلام علامة جزمه السكون المتر وكيف فعل ربك بعاد آآ الهمزة حرف استفهام لا محل له من لا محل لها من الاعراب. اهمزة حرف استفهام لا محل - 00:35:38ضَ

لا محل له من الاعراب. لا م حرف نفي وجزم وقلب. كيف ترى فعل مضارع مجزوم وعلامة جسمه فعل مضارع ومجزوم بلام وعلامة جزمه حذف حرف العلة. بفعل ضمير وجوب التقدير وانت نعم. نعم. فلينظر الانسان مما خلق اه اللام اه لام - 00:35:58ضَ

متهاونين على السكون وسكر الاجل فاء. نعم. ينظر لابد ان يكرر النظر ما قال انظر نعم. في عنا مضارع اه بلام الامر وعلامة جسمه السكون. وحرك بالكشف لالتقاء الساكنين. نعم - 00:36:18ضَ

ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. فيها تأكيدات كثيرة. يعني اولا وسطوا في ذلك فليتنافس المتنافسون في وسط على اهل الجنة وقدم الجار ونزول افادة الحصر اي فليتنافسوا في هذا في تحصيل الجنة لا في غيره. ثم اتى باسم الاشارة البعيد في ذلك الامر العالي - 00:36:35ضَ

ثم اتى بالفأل التي اعطت معنى الشرط والتأكيد ان كنتم متنافسين في شيء فليكن في ذلك. ثم عبرت بالفعل المضارع ثم عبرت بالشيء النفيس كأنه يعني الشيء الغالي ثم المتنافسون ان كان هناك متنافس فليكن في هذا. نعم - 00:36:57ضَ

نعم فاللام لام الامر اه مبني على حرف مبني على السكون. اه يتنافس فعل المضارع المجزوم وعلامة في جزمه السكون وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين. كلا لما يقدما امره لما حرف نفي وجزم وقلب يقضي شر مضارع مجموع وعلامة - 00:37:14ضَ

تم وعلامة جزمه حذف حرف العلة اه والفاعل هو مستتر هو تقديره هو فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره فمن امن. يعمل هل اخذت مفعولا به نعم نعم اذا من؟ مبتدأ مبتدأ. اسمه شرط انجاز شرط انجاز يجب فعلين مبني على السكون في محل رفع المبتدأ. يعمل فعل مضارع مجموع - 00:37:34ضَ

وبمن علامة جزمه السكون؟ وهو فعل الشرط؟ وهو فعل مفعول به. نعم. ذرة مضاف اليه خيرا تمييز. يا رب. يرى. فعل مضارع بمن وعلامة جزمه حذف حرف العلة وهو جواب الشرط. وفاعله اتى الضمير الضمير المستتر تقديره - 00:37:59ضَ

وهو. نعم. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. نفس الشيء. نفس الشيء فليعبدوا رب هذا البيت لا ملام وعلامة لام الامر مبني حرف مبني على السكون. آآ يعبد فعل مضارع - 00:38:19ضَ

مجنون بلا بلام الامر وعلامة جزمه حذف اه النون لانه من الاسماء الخمسة. والواو من الافعال الخمسة. والواو ضمير متصل مبني على السكون في هل لرفع فاعل؟ نعم تفضل يا نساء النبي من يأتي منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين - 00:38:35ضَ

من يأتي من يأتي منكن بفاحشة؟ نعم لا يتعدى بنفسه صح اتى بهذا الامر يعني فهنا من؟ مبتدأ من اسم شرط جازم يجزم فعلين مبني على السكون في محل رفع المبتدأ يأتي فعل مضارع مجزوم وعلاء بمن؟ وعلامة جزمه حذف حرف العلة وهو مم - 00:39:00ضَ

فعل الشرط يضاعف فعل مضارع مجزوم بايمان وعلامة جزمه في السكون وهو آآ جواب الشرط من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون من اه اسم شرط جازم؟ اه يجزم فعلين اه مبني على السكون - 00:39:22ضَ

اه في محل رفع المبتدأ اي كان كان فعل ماضي مبني على الفتح في محل جزم. يعني المضارع يجزم مباشر لكن الماضي مبني في محل جزم. نعم. والفعل ماضي فاعلية. وكان هو اسمها ويريد خبرها. نعم. نعم. في فعل مضارع مجزوم بما وعلامة جزم - 00:39:45ضَ

يحذف حرف العلة وهو جواب الشرط. نعم. فان يتوبوا يك خيرا لهم حرف حرف شرط جازم يجزم الفعلين مبني على السكون في مبني على السكون يتوب فعلا مضارعا مجزوم على وعلامة جزمه حذف النون لانه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل ممنوع على السكون في محل رفع - 00:40:07ضَ

الفاعل يكو فعل اه فعل مضارع ناقص اه مم مجزوم وعلامة جزمه السكون بالظبط يعني يكون ثم حذفنا الواو فصارت يكن ثم حذفنا الكاف للتخفيف فنقول فعل مضارع مجزوم وعلان جزمة هي السكون. السكون على تخفيفا. النون المحذوفة تخفيفا. لكن ليس فقط تخفيفا - 00:40:33ضَ

يعني حذف انه يعطي التقليل. اه انتكوا حسنة يعني ولو حسنة قليلة. مم. ان تكن مثقال حبة من خردل. حتى لو كان مثقال حبة صغيرة. لم اك بغيا ولا كون قليل. ذلك بان الله لم - 00:41:08ضَ

لم يكن مغيرا نعمة ولو قليلا يعني نعم نعم وهو جواب الشرط واسمها ضمير مستتر تقديره هو. ومن يريد ان ومن يريد ان يضله نعم يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء - 00:41:23ضَ

من اسم شرط جازم يجزم فعلين مبني على السكون اه يوجد فعل مضارع مجزوم وعلامة بمن؟ وعلامة جزمه السكون طبعا نقول من قلنا مبتدأة يرد فعل مضارع مجزوم معجزني السكون وفعل الشرط اين جواب الشرط - 00:41:44ضَ

ان يضله لا لا عفوا يجعل. يجعل نفس الشيء. نعم. مجنون بالسكون الذي بعده. نعم. او ان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله ان مم اسمه شرط جازم يجزم فعلين مبني على السكون - 00:42:00ضَ

اه تطع فعل مضارع يوم مجزوم وعلامة الجسم هي السكون فعل الشرط جوابه الشرط فعل مضارع مجزوم يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين. ان ان اسم شرط جازم يجزم الفعلين مديون على السكون - 00:42:15ضَ

اطيعوا فعل مضارع مجزوم بان وعلامة جزمه حرف النون. وهو فعل الشرط ليردوكم فعل مضارع مجزوم بان وعلامة جزمه حرف النون وهو جواب الشرط. ومن ومن اهل الكتاب من ان تأمنوا - 00:42:35ضَ

يؤديه اليك ومنهم من ان تأمنه بدينار لا يؤده اليك الا ما دمت عليه قائما. من ايمان الذي فيها. تأمن اه من سعر المضارع يؤديه يؤده اه فعلا مضارع مجزوم بحذف حرف العلة. بالضبط اللي بعده. والجواب الشرط - 00:42:50ضَ

تبدو ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم وهي حرف؟ مهم. اين فعل الشرط تبدو تبدو جواب الشرط تخفوا يحاسبكم. يحاسبكم. جبده مجزوم بحذف النون. اه يحاسبكم بالسكون. تخفوه معطوف على تبدوه. نعم - 00:43:20ضَ

الذي بعدنا وما تنفقوا من خير فلأنفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون. ماذا نعرب ما اسم شرط جازم يجزم الفعلين - 00:43:39ضَ

اين جواب الشرط يوفق اليك ويوفق. لا. وما تنفقوا من خير فلأنفسكم. يعني فانفاقكم لانفسكم. احيانا جواب الشرط اقترن بالفاشخة بس تلفاء واقعة في جواب الشرط وانفسكم خبر لمبتدأ محذوف يعني انفاقكم لانفسكم - 00:43:59ضَ

والجملة انفاقكم لانفسكم في محل جزم الجواب الشرط اعد فواقع في جواب الشرط تقديره انفاقكم خبر خبر محذوف مبتدأ محذوف يعني فانفاقكم كائن لانفسكم نعم. تمام؟ مهم. والجملة الرسمية في محل جزمة - 00:44:18ضَ

جواب؟ جواب الشرط. الشرط. وما تنفقوا من خير يوفى. نفس الشيء ما مع اسم شرط انجازي اسم شرط انجازي يجب فعل ممنوع على سكون في اه محل به تنفق الشرط ويوفى جواب الشرط - 00:44:43ضَ

ما علامة جزم اه فعل الشرط تنفقه اه حرف النون ويوفر حذف حرف العلة. نعم. ما ننسخ. ما ننسخ من اية او ننسخها نأتي بخير منها او مثلها. الم تعلم ان الله على كل شيء قدير - 00:44:58ضَ

ما اه اسم شرط انجاز فعل مبني على السكون في محل اه رفع المبتدأ. هنا مفعول باسم نعمل ان نجعل من زائدة؟ لا لا هاي من بيعني. مم. تفيد اه فائدتين التعميم والبيان - 00:45:12ضَ

وانا معه مفعول به اسمه شرط الجهاز انه يجزموا فعلي. مبنيا على السكون في محل مفعول به. ننسخ فعل الشرط. ننسخ فعل الشرط ونأتي جواب الشرط. ننسخ مجموعة السكون نعم نأتي نأتي حذف حرف العلة حذف حرف العلة. ننسها معطوف على - 00:45:29ضَ

على وعلامة جزمه حذف حرف العلة. نعم الم تعلم لم آآ الهمزة حرف استفهام لا محل لها من الاعراب لام حرف وقال تعلم فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون وان ياتوكم اسارى تفادوه ان حرف حرف شرط جازم مبني على السكون يجزم فعلين يأتوكم فعل مضارع - 00:45:50ضَ

الجمعة لمنتج اسمية حذف النون تفادوهم اه مم فعل مضارع ومجزوم وعلامة جزمه حذف النون وهو جواب الشرط. وقالوا مهما تأتينا به مهما تأتنا به من اية لا يجوز فيها وجهان يجوز مبتدأ او مفعول به. مم - 00:46:16ضَ

مهما تأتينا به من اية لتسحرنا بها فما نحملك بمؤمنين مهما اسم شرط جازم يجزم فيها لمي على السكون في محل رفع المبتدأ تأتينا فعل مضارع مجزوم بمهما وعلامة جزمه حذف حرف العلة - 00:46:32ضَ

ما ما نحن الباء نسميها زائدة مؤمنين مجرور لفظه مرفوع محل على انه خبر المبتدأ والجملة الاسمية في محل جزم الجواب. نعم. وما تفعلوا من خير يعلمه الله. ما اسمها اسم شرط جازم يجزم فيها مبني على السكون في - 00:46:50ضَ

محل في محل رفع محل نجم مفعول به. لم يأخذ مفعول. نعم. تفعل فعل مضارعا مجزوم بما وعلامة جزمه حذف النون وهو فعل الشرط ويعلمه فعل مضارع مجزوم بما هو علامة جسمه السكون وهو مم جواب الشرط. نعم. اينما تكونوا؟ اينما تكونوا يدرككم الموت - 00:47:12ضَ

قلت ولو كنتم في بروج مشيدة. عرضناها قبل قليل اين فعل اداة الشرط؟ نعم. محل نصف ظرف مكان ما زائدة تكون فعل الشرط. يدركهم جواب وان تكون محذوف اه بحذف النون ويدركه مجزوم بحذف النون ويدرك الرجلون بالسكون طبعا تامة هون - 00:47:32ضَ

نعم. اينما يوجهه لا يأتي بخير اينما اين مم اسم شخص شرط جازم فعل مبني على الفتح. في محل آآ النصب بين ظرف اه ما كان. المتعلق بوجهه. ما زائدة افادت فائدتين تعميم وتأكيد اتصال جواب بالشرط. نعم. يوجهه - 00:47:52ضَ

وسعرهم مضارع ومجزوم باينا وعلامة جزمه السكون. اه لا يأتي بخير يأتي اه فعل مضارع مجزوم وعلامة جسمه اه حذف حرف العلة وهو جواب الشرط. اه في المرة القادمة اه نأخذ التدريب الثاني ان شاء الله تعالى. نقف هنا سبحانك اللهم - 00:48:12ضَ

نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:48:32ضَ