باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق. سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ما زلنا في عمل مشتقات والمشتقات نحن اخذنا اه المصدر وهو اصل المشتقات. وسيتكلم اليوم عن اسم الفاعل عن اسم الفاعل. وعن عمل اسم المفعول وعن - 00:00:00ضَ

عمل صيغ المبالغة وعن عمل ايضا اسم التفضيل. هذا الذي سيتكلم عنه ابن هشام رحمه الله. يا شيخ رضوان الله الرحمن الرحيم قال المصنف رحمه الله ونفعنا الله بعلمه وبعلمكم في الدارين امين. امين يا رب. الثالث واسم الفاعل. كضارب ومكرم - 00:00:20ضَ

فان كان بال عمل مطلقا او مجردا بشرطين كونه حالا او استقبالا واعتماده على نفي او استفهام او مخبر عنه او موصوف. نعم. وباسط ذراعيه على حكاية الحال خلافا الكسائية. نعم. وخبير بنو لهب على تقديم على التقديم والتأخير. نعم. تقديره خبير كظهير - 00:00:40ضَ

ايه يا فانلة اخفش. نعم. والمثال هذا الان صيغ المبالغة. تعرفون ان اسم الفاعل مما دل على ذات قامت بالفعل ومعنى كبار من الثلاثي كيف نصوغه؟ كيف نصوص ما الفاعل من الثلاثي؟ وزني فاعل صح - 00:01:10ضَ

طالب شرب الشارب مثلا ومن غير الثلاثي اذا استخرج كيف النصوص اسم الفاعل نأتي اولا نأتي بالمضارع صحيح؟ نأتي المضارع يستخرج يستخرج ثم نبدل حرف المضارع ميما ونكسر ما قبل الاخر. نعم. فنقول مستخرج وانتظر منتظرا. فمنتظر واستنبط - 00:01:30ضَ

نعم اسم الفاعل كفعله في العمل من حيث التعدي واللزوم. يعني اذا كان فعله لازما يكون لازما ان كان فعله لازما يكون لازما وان كان فعله متعديا يكون متعديا. فمثلا نام زيدا هذا فعلا لازم صحيح؟ نعم - 00:02:00ضَ

انائم زيد ايضا لازم. يعني نام زيد لاحظ نام زيد هل يأخذ مفعولا به؟ لا. لا يأخذ مثلا انائم زيد يأخذ ايضا فاعلا فقط هذا فاعل. اذا كان فعله متعديا يكون - 00:02:20ضَ

متعديا مثلا ضرب دائما في الضرب احنا بنحكي. ضرب زيدا عمرا مثلا. فضربه متعد صايم اسم فاعله يكون متعديا اضارب؟ زيد فزيد فاعل وعمرا مفعول به الان سنتكلم يعني ماذا عرفه ابن هشام؟ قال اسم الفاعل الوصف ايش معنى الوصف - 00:02:40ضَ

المشتقات يعني ما دل على ذات ومعنى هذا يسمى وصفا. فالوصف يطلق على الصفة التي هي النات. والوصف يطلق على المشتق وهو ما دل على ذات ومعنى ما دل على ذات ومعنى فقال الوصف الدال على الفاعل ما معنى الدال على الفاعل؟ للاقامة - 00:03:10ضَ

بالفعل بخلاف اسم النفل وقع عليه الفعل. زيد ضارب وعمرو مطرود. زيد اكل والطعام. مأكول فهو والوصف الدال على الفاعل الجاري على حركات المضارع وسكناته. ما معنى هذه العبارة؟ اذا - 00:03:30ضَ

كيف عرف اسم الفاعل؟ الوصف قال الوصف الدال على الفاعل هذا فهمناه صح؟ وصفة مشتقة. دال على الفاعل قام بالفعل قال الجاري على كاتب مضارعه وسكناته. من يشرح هذه العبارة؟ الجاري على حركات مضارعه وسكناته - 00:03:50ضَ

ما معنى هذا؟ اذا كان ضارب. كيف تشبه يضرب؟ يعني هنا ضارب ويضرب. اين المشابهة بينهما. والحركات والسيانات. وهذي فتحة لهذا المراد يضرب هل هذا المراد؟ لا. اخرج اخرج ومخرج. شف اخرج مفتوح ومخرج مكسور - 00:04:20ضَ

انه ليس المراد بخصوص الحركة فتحة ضمة كسرة. الله. المراد متحرك ساكن متحرك ساكن. فالضارب فتحة ثم سكون ثم حركة يعني حركة سكون حركة حركة. يضرب حركة سكون حركة حركة. فهو يجري على حركات - 00:04:50ضَ

مضارعه من حيث الحركات والسكنات المتحرك ساكن متحرك ساكن او متحركان لا بالضبط لا لا بخصوص الفتحة والضم مثلا اخرج ومخرج هنا هذا فتح هذا كسرة لا عبرة لذلك. مم. العبرة متحرش. اخرج فتحة اخ ساكن. ثم - 00:05:10ضَ

محرك متحرك مخرج متحرك ثم ساكن ثم متحرك ثم متحرك هذا هذا معنى قولها اسم الفاعل الوصف دلوا على الفاعل الذي قام بالفعل الجاري على حركات المضارع وسكناته مثل ضارب ونفس شيء مكرم شف مكرم - 00:05:30ضَ

اكرم مخرج يخرج نفس الشيء. الان هذا معنى قوله واسم الفاعل كضارب ومكرم. لماذا؟ ذكر مثالين قال والفاعل كضارب ومكرم. لماذا مثل بمثالين؟ الثلاثي ولغير الثلاثي. فمكرم اكرم هذا رباعي. قال فان كان بال نتكلم الان عن اعمال اسم الفاعل. قبل ان نقرأ كلام ابن هشام علينا ان نرى هذا الجدول - 00:05:50ضَ

نعمل جدوى لابد ان نعمل جدولا يتضح منه الامر. الان عمله الجار والمجرور والظرف. وجميع المنصوبات المفعول زين مثلا تمييز حال هذي الاشياء هذا لا يشترط وايضا رفعه اخرين من الاختراع - 00:06:20ضَ

اذا تعلق الجار المجرور ونصبه لاي شيء غير المفعول به لا يشترط فيه شرط. تمام؟ فيمكن ان التمييز والحالة وايش مفعوله لاجله مثلا وان يتعلق به الجار مجهول والظرف بدون شرط لا يحتاج لها اعتماد ولا معنى - 00:06:50ضَ

حال ولا معنى استقبال. ايضا رفعه للضمير المستتر يعني ان يرفع ضمير مستتر. رفع الضمير المستتر لا يحتاج الى شرط رفع الضمير المستتر لا يحتاج الى شرط مثل زيد كاتب مثلا هو يعني رفعه للضمير مستتر لا يحتاج الى شرط. يعني ان يرفع ضميره مستترا زيد مخرج - 00:07:10ضَ

اللعبة المخرج اللعبة او الضارب ضارب عمرا مثلا. فهنا اه رفع الضمير مستتر لا يحتاجه الى شرط الان رفعه للضمير البارز رفعه للضمير البارز او للاسم الظاهر ايضا لا يحتاج الى شرط الا اذا كان فاعلا سد ما سد الخمر - 00:07:40ضَ

تذكرون الفاعل الذي سلم سد الخبر؟ الا اذا رفع فاعلا سد مسد الخبر هذا لا يحتاج للذكر لماذا لا يحتاج للذكر؟ اين درسنا؟ درسناه في المبتدأ تدرون ماذا قلنا؟ يعني اذا - 00:08:10ضَ

مثلا اقائم انت؟ او اقائم الزيدان؟ فيقول انتما ماذا نعرب هانتوما هنا والزيدان فاعل لا الزيدان بمثنى قائم مبتدأ وانتما والزيدان هذا فاعل سيدنا وسيدنا الخبر ماذا يشترط في هذا الفاعل - 00:08:30ضَ

اخذنا في باقي المنتدى والخبر. ثلاثة شروط. لازم مستقبل الف. لابد ان يسبق بنفيا او استفهام. هنا استفهام او نفي مثلا هذا الشرط الاول. الشرط الثاني ان يكون اسم الفاعل المبتدأ اسمه فاعل صح؟ او شبه مشبهة او صيغة - 00:09:00ضَ

المبالغة وماذا ايضا؟ وان يكتفي بالمرفوع يعني يعطي معنى تاما اقائما انت ما؟ اقوائم فاذا تحققت الشروط انتهت هل الشرط ان يكون مع الحال او الاستقبال؟ لا معي الشروط اذا شرط واحد فقط - 00:09:20ضَ

بشرط واحد. طبعا نتكلم على ان المبتدأ اسم فاعل هذا ليس بشرط نعتبره ما رأيكم؟ وايش الشرط لاننا نتكلم عن اسم الفاعل ان يسبق بنفي او استفهام. طبعا ان يكتفي بمرفوع نلغيه ايضا. لا نريد ان نركز عليه الان. اذا يشترط شرط واحد هنا وهو ان - 00:09:40ضَ

نعتمد على نفيا او استفهام لا على شيء اخر يعني يسبق بنفي او استفهام فقط ليس ان يكون موصوفا ان يكون ان يعتمد على موصوف او ان يعتمد على مبتدأ. اذا نعيد في نصبه لاي منصوب الا المفعول به فيشترط شرط؟ وكذلك تعلق - 00:10:00ضَ

تم نزول رفعه للضمير المستتر ها هنا الضمير المستتر طيب لا يشترط شرط الان رفعه الاسم الظاهر او الظمير المنفصل نقول لا يشترط شرط نعم مثلا مررت برجل قائم ابوه - 00:10:20ضَ

ابوه فاعل ما يشترط شرط يعني رفع الفاعل سواء كان بعد قائم من ابوه او قائم ابوه نفس الشيء لكن متى نشترط شرطا فهذا المرفوع سد ما سدا؟ الخبر. الخبر يشترط شرط واحد فقط وهي؟ ان يسبق بنفيها واستفهام. ان يعتمد. واذا - 00:10:40ضَ

اعتمد فقط نفي او استفهام. اما بعد قليل سنأخذ الاعتماد على اشياء اخرى. الان النصب المفعول به هنا يشترط شرطان ان يكون بمعنى الحال او الاستقبال ان يكون معنى الحال والاستقبال هذا الشرط الاول. الشرط الثاني ان يعترض - 00:11:00ضَ

لكن هذا كله اذا ما فيه ال. اذا فيه ال لا يشترط شرط. اذا فيه الا يشترط اي شرط يعني لا بمعنى الحال ولا استقبال ولا ان يعتمد. لماذا؟ لان اسم الفاعل عمل تشبيها بهذا؟ بالفعل - 00:11:20ضَ

اعراض ايش نقول؟ لماذا اعربت اعرب المضارع؟ تشبيهها؟ بالاسم. بالاسم لان الاصل في الاعراب للاسماء. هنا الاصل في العمل لمن الافعال. للافعال. فهنا نقول لماذا عمل اسم الفاعل؟ تشبيها؟ بالفعل. بالمضارع. فاذا كان فيه الم مثلا جاء الضارب ايش نوع ال هنا - 00:11:40ضَ

موصولة موصولة كأنك قلت جاء الذي يضرب اه تشبه المضارع شبها قويا. فلما اشبهت المضارع شبه قويا لا يشترط فيها شرط. اذا نفصل الان كلامنا في الخانة الاخيرة. الاول فهمناه. الخانة الاخيرة نصب المفعول به نقول ان كان اسم الفاعل - 00:12:00ضَ

فيعمل من غير شر لانه يشبه المضارع. لا يشترط ان يعتمد ولا يشترط ان يسبق ان يكون معنى الحال او استقبال. اما اذا لم يكن فيه ان يشترط شرطان ان يكون بمعنى الحال والاستقبال او ان يعتمد. لكن الاعتماد هنا اوسع من الاعتماد هنا - 00:12:20ضَ

هنا قبل قليل قلنا ان يسبق بنفي واستفهام صح؟ لكن هنا اوسع بكثير نأخذ ما هي الاشياء التي يمكن ان يعتمد عليها عليها قال ابن ما لك فعله كفعله اسم فاعل في العمل نكتب هذه الابيات كفعله اسم فاعل في العمل - 00:12:40ضَ

ان كان عن مضيه بمعزله. كفعله اسم فاعل في العمل ان كان عن مضيه بمعزلة هذا الشرط الاولاني ليس ماضيا. لان الماضي لا يشبه المضارع صح؟ انا انا ضارب ايضا امسك كأني قلت ضربته فايش منه مضارع؟ فلا يعمل. ان كان عن مضيه اه بمعزلة نعم قال او - 00:13:00ضَ

وولي استفهامنا وحرف نداء ووليه. استفهام نو. هاي نقلة. استفهام نو. حرفا نداء او وولي استفهام او حرف نداء او نفي نو ايضا نقل او نفسيا موت. مسندا قال او نفيا نعم جا صفة - 00:13:30ضَ

او مبتدا او نفيا او جا صفة او مبتدأ هنا بالقطع. كفعله اسم فاعل في العمل ما عليه كفعله اسم فاعلا في العمل ان كان عن مضيه بمعزله بمعزله. كفعله اسم فاعل - 00:14:00ضَ

في العمل ان كان عن مضيه بمعزل وولي استفهام نوعا فندا او وولي استفهام امنوا حرف نداء او نفي نو هاي نفيا نو. جا صفة هنا بالقطع او نعيده مع بعض كفعله اسم فاعل في العمل كان - 00:14:20ضَ

ووالي استفهام مو حرف النداء او او نفي نوجا صفة او او نفي نوم جاصفة بالقطع او مبتدا. من يعيده؟ يلا مع بعض كفعله اسم فاعل في العمل ان كان عن مضيه بمعزله ووعيه وولي استفهام - 00:14:50ضَ

حرفان دا او نفي نوجا صفة او مسندا او مبتدأ او نفي نمو. جا صفة اول تحقيق مبتدأ. من يعيده؟ كفعله. يلا من يعيد؟ يوسف. ارفع صوتك بفعله اسم فاعل في العمل ان كان عن مضيه بمعزل وولي استفهام او حرفا جاء او نفيا او جاسفة او مبتدا. احسنت - 00:15:20ضَ

يوسف من يعيد؟ يا رضوى. يلا مع بعض. كفعل او نفي او او مبتدى اسم فاعل في العمل ان كان عن مضيه بمعزل وولي استفهام او حرفان دا او صفة او او مبتدا كفعل اسمه فاعل يعني في العمل ان كان لازما فهو لازم وان كان متعديا فهو متعدي متعدي ان كان - 00:15:50ضَ

عن مضيه المعزي. طبعا هذا في غير ال. بغير الذي فيه ال ان كان فيه الا يشترط شرط. اولا لا يكون ماضيا. فاذا قلنا جاء مضارب هل نقول اضارب زيد عمرا امس؟ لا يصح. لا. لانه هنا بمعنى الماضي ليس بمعنى المضارع - 00:16:30ضَ

وولي استفهاما يعني اذا سبق باستفهام نحن الان اذا ولي استفهام يمكن ان يرفع ماذا؟ فاعلا سد وسد الخبر ويمكن ان ينصب مفعولا به مثلا قولوا مثلا لو اخذنا آآ مثلا اقائم زيد - 00:16:50ضَ

مثلا قائم زيدان فزيد فاعل سنة مثال لنصب المفعول او ضارب زيد عمرا هنا ولي استفهاما حرف ما في ايظا حرف النفي طبعا حرف نداء في خلاف بين العلماء هل حرف النداء مسوغ؟ هل هو الذي سوغ وجود حرف النداء - 00:17:10ضَ

يعني هنا اذا قلنا مثلا يا طالعا جبلا هل حرف النداء هو المعتمد عليه او الموصوف المقدر سندخل فيها بعد قليل. اذا على ماذا في ابار بن زيد العمر استفهام. طب ما ضارب زيد عمرا؟ على النفي. طيب هل عارف اخوك - 00:17:30ضَ

هل عارف اخوك مثلا هل اخوك الطريقة مثلا. هنا عارف اخوك الطريق. ماذا اعتمد على الاستفهام. مثلا خالد مسافر خالد او مثلا خالد ضارب عمران لماذا عمل اسم الفاعل هنا؟ المبتدأ مبتدأ. اه هو جاء خبرا اعتمد على ماذا؟ على مبتدأ - 00:17:50ضَ

فهمتم؟ جاء خبرا فهو اعتمد على مبتدأ. لو قلنا مثلا يخطب زيد رافعا يده يخطب زيد رافعا يده. رافعا ايش اعرابه هنا؟ حال. حال. فهنا جاءت حال اعتمدت على ماذا - 00:18:30ضَ

على صاحب على صاحب الحال. اعتمدت على صاحب الحال. هذا معنى قوله والاستفهام. اذا اعتمد على استفهام؟ لا. او حرفا نتركها او او نفيها ما اعتمد على النفي او جاء صفة ما اخذنا مثال الصفة اعطوني مثال هذه الصفة - 00:18:50ضَ

جاء اخوك الضارب جاء اخوك الضارب عمرو الندم. فالضارب هنا صفة اعتمد على ماذا؟ على الموصوف. الموصوف. معرف ان جاء رجل احسنت. جاء رجل ضارب عمرو. احسنت اذا اذا سبق باستفهام اعتمد على الاستفهام. اذا سبق بالنفي اعتمد على النفي. ان جاء خبرا على ماذا اعتمد؟ مبتدأ. وان جاء - 00:19:10ضَ

حالا على صاحب الحال. وان جاء صفة طبعا الخبر لا نعني به فقط خبر مبتدأ حتى النواسخ يعني الخبر ان خبر كان ممكن ان توضع ايضا مفعولا ثانيا لظنه. هاتوا لنا جملة مثلا خبر ان - 00:19:50ضَ

مثلا ان الله بالغ في القراءة امره. ان الله بالغ امره. هاي خبر ايش ان صح خبر ان مهام كان زيد ضاربا عمر جاءت خبر توكل على الله ظننت زيدا ضاربا عمرا يعني اما خبر او ما اصله الخبر. هذا اذا نعيد - 00:20:10ضَ

الابيات معا كفعلي هذا. ماذا نقول؟ كفعله اسم فاعل في العمل ان كان عن مضيه بمعزل وولي استفهام او حرفا اذا او نفي موجة صفة او مسند او مبتدا. واضحة؟ طبعا اه - 00:20:40ضَ

النداء هل النداء مسوي؟ بعض العلماء قالوا نداء مسوغ؟ قالوا لا. اذا قلنا يا طالعا جبلا. اذا قلت يا طالعا جبلا. يا طالعا جبلا هل النداء هو الذي اعتمد عليه؟ بعضهم قال هذا هو ابن مالك يقول به من قال هنا اصلها يا رجلا طالعا - 00:21:00ضَ

يا رجلا طالعا فهي ايش؟ داخلة في اي موضوع؟ الصيف موصوف. اذا من يلخص لنا الباب الذي ذكرناه قلنا في رفعه للضمير في تعلق الجار ونصبه لاي منصوب الى المفعول به ماذا يشترط - 00:21:20ضَ

رفعه للضمير المستتر لا يشترط. الفاعل يعني. طبعا رفعه الاسم الظاهر او الضمير المنفصل لا يشترط الا في صارت الا اذا. اذا جاء فاعلا سد ما سد الخبر. فهنا يشترط شرط واحد وهو؟ ان يعتمد. بس - 00:21:40ضَ

الاعتماد هنا خاص. نعم. نفي او استفهام ليس الاشياء التي ذكرناها. الان نصبه للمفعولون الكلام فالكلام فيه ان كان فيه ان اعمل من غيرك؟ الشرط وان لم يكن فيه لم يكن فيه ال نعم. ان كان فيه ال يعمل من غير شرط لانه يشبه مضارع شبها قويا - 00:22:00ضَ

وان لم يكن فيه ان نشترط شرطين طب لماذا اشترطنا الشرطين؟ حتى لهذان الشرطان يجعلان اسم الفاعل قريبا من الحدث بعيدا عن الجمود وقريبا من المضارع. يعني عندما يسبق بنفي او استفهام اضارب زيت كانك قلت ايضرب. هل ضارب - 00:22:20ضَ

اذ هل يضرب كما قلت. زيد قائم ابوك انك تقول يقوموا. تجعله قريبا من المضارع. ويشترط ان يسبق بنفي الاستفهام او يكون خبرا لمبتدأ او خبرا لناسخ او مفعولا ثانيا يظلها داخل في الخبر. او حالا او صفة في الخبر اعتمد على المبتدأ - 00:22:40ضَ

الحال اعتمد على صاحب الحال في النعت اعتمد على المنعوت. فهمنا الفكرة؟ نعم هذا الكلام فيه. الان نقرأ ما قاله ابن حسام رحمه الله تريده ده شكل الضمان. الثالث واسم الفاعل كضارب ومكرم. اذا يكون في الثلاثي وغير الثلاثي. نعم - 00:23:00ضَ

فان كان بال عمل مطلقا. ما معنى مطلقا؟ ان حاء او ماضي او مستقبل الضارب زيدا زيدا امس. جاء الضارب زيدا امس حتى الان غدا اعتمد او لم يعتمد. نعم. او مجرد ما نوعها هذه؟ الموصولة. موصولة. يعني جاء الضارب - 00:23:20ضَ

الذي ضربه. نعم سيدي. او مجردا بشرطين. مجردا بشرطين. لكن هذان الشرطان لاي شيء لنصب المفعول به لا لرفع الاسم الظاهر ولا لنصفه. رفع الاسم الظاهر ان كان يعني رفع فاعل سيدنا مسجد الخبر شرط واحد. فهمتم الفكرة؟ نعم - 00:23:40ضَ

او مجردا بشرطين كونه حالا او استقبالا واعتماده على نفي او استفهام او او مخبر عنه معتمد على مخبر وايش يكون؟ خبر. اعتماده على موصوف ماذا يكون؟ صفة اعتماده على صاحب الحال ماذا يكون هو؟ نعم سيدي. وباسط ذراعيه كان اعترض علينا فقال كلبهم - 00:24:00ضَ

باسط ذراعيه هذه متى حدثت القصة؟ الان او في المستقبل؟ في الماضي. طب كيف عمل باسط منوع فذراعي قطع المفعول به. وهي ماضية. فهشام عندنا يعني جماعة من العلماء منهم هشام الضرير من - 00:24:30ضَ

والكساء قالوا اسم الفاعل يعمل ولو في الماضي. ليتجرد من الف. فلا يشترط يعني عنده شرط واحد الاعتماد. ولا يشرط ان يكون معنا اعملوا له في الماضي. وبدليل الاية انتم تعارضون القرآن؟ نقول لا نعارض القرآن. لكن هذه الاية مؤولة. يعني على الحكاية - 00:24:50ضَ

ما الحكاية؟ انا حكاية الحال ماضي هكذا هذه عبارة يكثر منها المفسرون. على ايش تصوير يعني؟ التصوير الحصري انت تذهب لذلك الزمان ولا زمان ليأتي عندك؟ نعم زمان يأتي عندك تراه الان كيف واذ يرفع ابراهيم - 00:25:10ضَ

ما قال واذ رفع كأنه فتح الستارة وقال لك انظر ابراهيم الان يرفع هذا يعني يصور لك المشهد وهنا نفس الشيء كأنه يقول اتكلم عن المشهد من اوله ان اهل الكهف كانهم الان نراهم. يعني ذهبوا وخالفوا قومهم والان هم من مشهد امام - 00:25:30ضَ

وكلبهم الان باسط كانك تنظر اليه. فنسميه على حكاية الحال الماضي كأنه يصور لك المشهد الان. فاذا على حكاية الحال الماضي. كيف تقول ذهبت الى العقبة؟ اه وانا ادخلها وانظر اليها مش دخلت هكذا - 00:25:50ضَ

الان تحكي المبارك كانك تحكي المشهد كانك تنظر اليه. فهمنا؟ اذا هذا على حكاية الحال خلافا للكساء وهشام. تفضل سيدي وباسط ذراعيه على حكاية الحال خلافا للكسائي. وخبير بنو لهب على التقدير - 00:26:10ضَ

والتأخير. هم الان نحن ماذا اشترطنا ليرفع فاعلا سدنا سد الخبر؟ شرط واحد ان يسبق بماذا طيب خبير بنو لهبل فقالوا خبيرا مبتدأ وبنوا فاعل كما سد الخبر هكذا قال الجماعة. منهم الكوفيون والاخفشة. قالوا خبير مبتدأ وبنو فاعل سدنا سد الخبر نقول لا. نحن - 00:26:30ضَ

سبقت بما في ولا استفهام لا استفهام ولا نفي. نعم. يقولون طب ماذا ستعربونها؟ يقول لنا الكوفي ماذا ستعربون نقول ما عندنا مشكلة بينهم مبتدأ وخبير خبر يقولون مسكناكم. عندنا اعتراض عليكم ما هو هذا الاعتراض - 00:27:00ضَ

يعني هم ماذا عربوها؟ خبير مبتدأ وفاعل سد مسد الخبر كلامهم في اشكال واحد هو انها لم تسبق بنفي واستفهام. نحن نقول لهم لا كلامكم خطأ. يقول ماذا ستعربونها؟ نقول بنو مبتدأ خبير الخبر. يقولون لا ونحن نعترض عليكم ماذا اعترضوا علينا؟ خبير بنو - 00:27:20ضَ

واحد للجماعة وخبير لو كانت خبراء او خبيرون كلامكم اعرابكم خطأ واعرابنا صحيح. كيف نرد عليها؟ ان خبير يصدق على القليل والكثير. احسنت يا اخي خبير يستوي فيه مذكر المفرد والمسمى والجمع لان اصله يعني يشبه المصادر. كيف نقول والملائكة بعد ذلك ظهير - 00:27:40ضَ

قدير هذا يستوي فيه المفرد والمثنى والجرم. فاذا الكوفيون قالوا لا يشترط ان حتى يرفع الفاعل الذي يسد مسد قرر ان يسبق بنفي او استفهام. بدليل خبير بنوا له. الجموع قالوا لابد ويشترط هو خمير بنو لهب هذا - 00:28:10ضَ

ليس هكذا يعرف بل مبتدأ وخبر. واذا اعترضتم انه لم يتشابها في في الجمع نقول خبير يعني تشبه ظهير كانها تطلق على الواحد والاثنين والجمعة. كيف نقول رجل جريح وامرأة جريح ورجل صبور وامرأة صبور. وجائني - 00:28:30ضَ

واحد واثنين وثلاثة جاءني ضيف مثلا. عرفتم؟ وزيد عدل والزيداني عدل والزيدون عدل. فهناك بعض الاسماء يعني تطلق على الكل يعني نفس اللفظ. فهمنا هذي الفكرة؟ ابن مالك قال يصح كلام الكوفيين لكن قليلا. فكم مذهب - 00:28:50ضَ

عنده نص؟ ثلاثة. ثلاثة. ثلاثة. الكوفيه لم يشترطوا لرفع الفاعل. نحن اشترطنا رفع الفاعل. شرطا واحدا صح؟ نعم. ولنصب المفعول شرطين الاعتماد الحال والاستقبال. تمام؟ الان لم يشترطوا لرفع الفاعل - 00:29:10ضَ

اي شرط واستدلوا بهذا. وقالوا هذا كثير. ابن مالك قال هذا قليل. يصح قليلا. بس هم قالوا لا يصح مطلقا عارف من المذاهب كيف لا يصح لا يصح قلبي فاهمنا؟ هذا معنى عبارة ابن هشام اقرأها يا شيخ رضوان - 00:29:30ضَ

وخبير بنو لهب على التقديم والتأخير. وتقديره خبير كظهير خلافا للاخفش. خلافا الكوفيين ايضا مثل ظهير ايش معنى كظهير الملائكة بعد ذلك ظهير. طب اسم الفاعل هل يعمل مفردا ام مثنى ام جمعا - 00:29:50ضَ

يعني اذا كم؟ ذاكر مثلا. ذاكر زيد ذاكر الله ذاكر لله هل يصح الذاكرين الله؟ والذاكرين الله يعمل في حال مفرد مثنى جمع منه يقول تعالى والذاكرين الله كثيرا والذاكرات وخشع ابصارهم هنا خشع عن جمع ورفعت الفاعل - 00:30:10ضَ

هل الصفة نحن اشترطنا ان يسبق بصفة؟ هل الصفة لابد ان تكون مذكورة؟ او يمكن ان تكون محذوفة لأ ممكن مذكورة ومحذوفة مثل يا طالعا جبلا ايش الصفة؟ رجلا طالعا او مذكورا - 00:30:40ضَ

مثل مررت برجل ضارب عمرة مثلا. ومنه بيت شعر جميل احفظوه. يعني اذا رأيتم واحدا يطعن في عالم طولها له هذا البيت قال كناطح صخرة يوما ليوهنها فلم يضرها وبر قرنه الوعي - 00:31:00ضَ

كماطح صخرة يوما ليوهنها فلم يضرها وضر قرنه الوعل. كناطح صخرة من يوهنها فلم يضرها وضر قرنه الوعل. من الناطح غنمة ولا وعل؟ وعل. بدليل؟ بدليل لماذا؟ وضر قرنه الوعل الذي له قرون هذا. فاصلها كوعل ناطح سخط - 00:31:20ضَ

كناطح صخرة عملت او لم تعمل؟ عملت. طب على ماذا اعتمد؟ على على موصوف محظور كوعل ناطح صخرة. ما الدليل على الوعل؟ انه قال وضر قرنه الوعل. هذا بيت يصلح استعارة تمثيلية لاي احد يتكلم عن عالم او يريد ان يطعن في الدين ويقول هذا الاسلام كذا وكذا - 00:31:50ضَ

فهو كالذي ينطح صخرة ليضعفها. ما يضر الصخرة ويضر من؟ الاسلام. هكذا الاسلام مهما تكلم الاوروبيون او تكلم غيرهم يعني عن الاسلام هم لن يضروا الاسلام. الاسلام ماشي. دين الله هذا. نعم. هذا معنى هذا عمل اسم الفاعل. الان صيغ المبالغة - 00:32:20ضَ

نفس الكلام. المثال اريد به امثلة المبالغة. المثال يعني امثلة مبالغة ما الفرق بين ضارب وضارة؟ مبالغة قليل او كثير؟ قليل محتمل. محتمل وزيد ضارب ممكن قليل ممكن كثير. لكن ضراء - 00:32:40ضَ

كثير فنحن حولنا صيغة اسم فاعل الى المبالغة. نعم. ماذا جمعها ابن مالك بقوله ومفحال اه فعال او مفعال او فعول في كثرة نكتبها في كثرة عن فاعل بديل. فعال او افعالنا وفعول في كثرة عن فاعل بديل - 00:33:00ضَ

و هاي كلها بالنقل فعال ونوم. فعال نوم. مفعال نوم. فعول في كثرة عن فاعل دينه فيستحق ما له من عمل وفي فعيل قل ذا وفاعلي. نعم. وفي فعيل قل ذا وفاعلي. كفاعله قال - 00:33:30ضَ

يا جماعة فعال نوم وما له من عملي وفي فعيل قل ذا وفعل. يلا مع بعض فعودوا بكثرة عن فاعل بديل فيستحق ما له من عمل وفي فعيل وفعلي كم صيغة ذكرها ابن مالك؟ خمسة خمسة فعال مفعال - 00:34:00ضَ

فاول فاعول هاي كثيرة. ثلاثة. هاي ثلاثة واحد اثنان ثلاثة كثيرة. فعيل قليل اقل. وفعل ايضا قليل. فعين وفعل قليل لكن فعيل ليست تلك القلة يعني فيها فيها نوع كثرة حقيقة. هي اقل من ثلاثة لكنها - 00:34:40ضَ

فيها نوع كثرة فيستحق ما له من عملية نفس الكلام الذي شرحناه قبل قليل يأتي هنا يعني ما قلناه في اسم الفاعل نقوله هنا تماما لا فرق بينهما. واضحة؟ طبعا هذه الصيغ يختلف معناها كلها منقولة عن شيء - 00:35:00ضَ

اسقينا ان نذكر الابيات. من يذكر الابيات؟ سيدي اقرأ البيت. فعالا. فعال للاولاد. ارفع صوتك. فعال نوم بالنقل حال نوم افعال نوم فعول بكثرة عن فاعل بديل فيستحق ما له من عمل - 00:35:20ضَ

وفي فعيل ضل ذا وفعل. انتم لا تستفيدون النحو فقط تستفيدون فك المخطوطات يعني. ادربكم على فك اه غبار نعم. فمن يعرف ايضا؟ تفضل سيدي. فعال نوم. فعال. فعال نومي - 00:35:40ضَ

قالوا نوفعول في كثرة الانفعال بديل فنستحق ما له من عمل وفي فعيل قل ذا وفعل. اما فعال وفي نقرأ الان عبارة تبني طبعا قبل هذا هذه الصيغ منقولة عن شيء فعال مأخوذة من الصنعة - 00:36:00ضَ

كيفما قلنا الجار حداد كيف النجار متى يشتغل؟ طول النهار. انسان؟ نعم. والحداد فعندما نقول فعال كأنها صنعة له غفار تركيز فيه انه يغفر ويغفر ويغفر. واضح من يعطيه صيغة اخرى غفار خفار قهار - 00:36:30ضَ

لحا. رزاق. رزاق يرزق ويرزق ويرزق كالصنعة. الان مفعال مأخوذة يعني من اه مأخوذة من الالة المفتاح. كأنه الة للشيء. يعني معطار اي هو دائما يفعل عطر كأنه الة له الآن. مم - 00:36:50ضَ

تعول مأخوذ كيف ما الفرق بين الوضوء والوضوء في الفقه تقولون؟ الوضوء الذي يتوضأ به والوضوء المصدر صح كانه عندما نقول صبور هذا الانسان كانه مصنوع من الصدر. الانسان هذا. من يعطيني مثال غير الصبور؟ غير غير - 00:37:10ضَ

في الصفات اللي اترك بين الصفات لا تحتاج تأويل فخور. فخور مثلا اه كانه يفتخر كأنه مصنوع من الفخر يعني. عرفتها فعيل التركيز فيها منقول من الصفة المشبهة. يعني في ايش الفرق بين ما نقول رحيم وشريف او طويل - 00:37:30ضَ

فيه ثبوت. شريف طويل ايش تعتبر؟ صفة مشبهة ما فيها مبالغة. طويل شريف. قبيح. صفات مشبهة. بس عليم قدير حصيلات بس منقولة من الصفة المشبهة. فرحيم مثلا تدل على الثبوت الرحمي. عليم تدل على العلم الثاني - 00:37:50ضَ

الفرق خليني اخذ الان من حيث المعنى قبل الدخول في التفصيلات. علي تدل على كثرة علم بس طويل ما يدل على كثرة الطول ثبوت الطول. ثلاثة صفر تشبه هذا الصنف مبادرة قضية تدل على كثرة القدرة اذا مبالغة. اما الشريعة فهي تدل على كثرة الشرف بل ثبوت الشرف. لكن هذي صيغة المبالغة مع - 00:38:10ضَ

تدل على الثبوت فهي منقولة من الصفة عرفنا؟ الان نأتي لقراءة ما قاله ابن مالك والمثال ان هذه امثلة مبالغة اه امثلة المبالغ فعال مفعال فعول. هذه امثلة المبادرة تفضل سي قرا. والمثال وهو ما حود - 00:38:30ضَ

مبالغة لاحظ طول يعني. فاذا اصله استنفاع. اصله ضارب يدل على الضرب الكثير والقليل. فحولناه الى هذه الصيغة للدلالة على المبالغة عرفتهم؟ تفضل استاذ وهو ما حول للمبالغة من فاعل - 00:38:50ضَ

الى فعال او فعول او مفعال بكثرة او او فعيل الثلاثة بكثرة تستعمل كثيرا بخلاف فعل وفعل اي اقل. نعم. او فعيل او فاعل بقلة. فعيل او فعل بقلة. نعم سيدي. نحو - 00:39:10ضَ

اما العسل فانا الشراب. نعم. لا نريد ان يعطينا يعني امثلة لها فاذا قلنا لكم اخا الحرب لباسا اليها جلالها. وليس بولاج الخوالف اعقل. يعني هو اخو يعني ملازم للحروب. يلبس جلالها وهي الدروع التي توضع الحرب. وليس بولاج الخوالف يعني لا يدخل البيوت - 00:39:30ضَ

يبقى فيه كالنساء اعقل وهو الذي تصطك رجلاه من الخوف يعني. اخى الحرب لباسا اليها جلالها لماذا عملت هنا؟ اخا الحرب نباسا اليها جلالها. على يعني اخا الحربية عندما قال اخا الحربي هو طبعا يتكلم عن هذا الشخص يعني ثم يقول اخا الحرب حال - 00:40:00ضَ

باس الحال اخر المشكلة مربوط ببيت اخر. هي حال. فلماذا عملت؟ لانها حال ومعتمدة على صاحب الحال ناخذ مثالا اخر ضروب بنصل السيف سوق سمانها. اكتبوا هذا ضروب بنصل السيف سوق سمانها. يعني هذا - 00:40:30ضَ

انسان كريم يضرب ساق الابل يعني بايش يضرب ساق الابل؟ اللي هو كريم يعني ينحر هذه الابل دروب بنسل السيف سوق سوق المفعول به جمع ساق صح؟ نعم. لماذا عمل؟ على الخبر المبتدأ؟ خبر - 00:40:50ضَ

استاذة محذوف هو ضروري. اذا على ماذا اعتمد؟ هذا المبتدأ. اعتمد على المبتدأ وهو خبر. وضروب ليس هذا يتكلم الماضي يعني هذا حاله المستمر. حاله المستمر. كذلك انه لمنحار بوائكها. البوائك هي ناقص سمينة يعني - 00:41:10ضَ

انه لمنحار بوائكها اي سمينة. لماذا عمل؟ صبر النا مش قلنا الخبر يشمل خبر انا وخبر فكان ومفعول ثاني لظنه. الله سميع دعاء من دعاه. الله سميع دعاء من دعاه - 00:41:30ضَ

زحلوتة الله سميع دعاء يشرب دعاء مفعول به. طب الله سميع خبر اعتمد على المعتدى. الان تظنوها غير الكرملين شيء اخر؟ قال اتاني انهم مزقون عرضي جحاش الكر ميلين مش كريم كرميلين لها فديد - 00:41:50ضَ

يقول اتاني انهم مزقون عرضه يعني يمزقون عرضه ممكن تضحك على واحد تحذف الحركات تقول له يكرمنا المذكور في الكتب القديمة قال جحاش الكر ميلين لها فديد. يقول هؤلاء مثل جحاش ولها اسفديد وصوت يعني هم لا يؤثرون عليك - 00:42:10ضَ

هم ليسوا الا مجموعة من الجحاش تتكلم عليه. يعني هكذا مع الولد. قال اتاني انهم مزقون عرضي. لماذا عملت مزيقون؟ امين. شو اسم ها؟ خبر؟ خبر ايه؟ خبر؟ خبر ان فهي عملت بهذا العمل. نقرأ العبارة مرة ثانية. والمثال وهو - 00:42:30ضَ

ما حول للمبالغة من فاعل الى فعال او فعول او مفعال بكثرة. او فعيل او فاعل بقلة نحو اما العسل فانا شراب. شف اما العسل فانا شراب. فانا شراب شراب العسل - 00:42:50ضَ

نعم. ها انا شرابا. طبعا اما هي عادة لا يأتي بعدها الفاء مباشرة فإذا قلت لكم زيد زيد القائم. اردنا تأكيدها. كيف نقول بأن كيف نقول؟ لاحظ واما زيد لابد ان يفصل الفاصل ثم تأتي الفاء. بس يبقى الزيت مبتدأ قائم خبر. الان ماذا فعلوا؟ منعوا - 00:43:10ضَ

ان تكون ان تكون الصيغ المبالغة عاملة. قدروا افعالا لها ومنعوا تقديم هذا المعمول فالبصريين ردوا عليهم انها عاملة بالامثلة التي ذكرناها وقالوا يمكن ان يتقدم مفعولها. لذلك ابن هشام اتى بهذا المثال - 00:43:40ضَ

اما العسل فانا شراب. ايش اصل العبارة؟ شراب. انا؟ انا. شراب العسل لا نحتاج للفاء. لا انا شراب العسل مثل زيت قائم. اما زيد فالقائم. عندما ندخل اما لابد ان يفصل فاصل فاقول اما ايش الفاصل الان؟ قدمنا - 00:44:00ضَ

بهم. مثل اما اليتيم فلا تقهر اصلها. اما فلا تقهر اليتيم. فهنا انا مبتدأ وشراب خبر والعسل مفعولا به هذا اصلها. ثم قدمنا المفعول به فصارت اما العسل فهي مفعول به. وانا مبتدأ وشراب خضر - 00:44:20ضَ

هذا عند البصريين وامن الكوفيون فيقدرون فعلا ناصبا لهذا المفعول. فلذلك ذكره ابن هشام. نعم. الان اه هل متفق على بين العلماء على عمل صيغ مبالغة؟ هذا فقط عند البصريين. اما عند الكوفيين قالوا لما - 00:44:40ضَ

طولت من اسم الفاعل فهي غير عاملة. تمام؟ اذا الذي قال بعمل صيغ مبالغة هو سبله. واما وفيهم قالوا لا تعمل نقول لماذا؟ قال لانها محولة عن صيغها. كيف حولت؟ ضارب حولت الى ضراب. ضارب تعمى تشبه الفعل. اما الضراب لا تشبه الفعل - 00:45:00ضَ

لانها لا تجري على حركاته وسكناته. كذلك يعني البقية طب نقول لهم هذه الامثلة التي ذكرناها ماذا تفعلون بها ماذا تفعلون بهذه الامثلة؟ نعم. ماذا تقولون بهذه كيف نأولها على تقدير فعل محدود. على تقدير فعل محدود. واضح؟ فقالوا نؤولها على تقدير فعل - 00:45:20ضَ

واضحة؟ اسم المفعول نفس الكلام. نفس الكلام لا نزيد اي شرط. الفرق الوحيد فقط بين النص من مفعول ماذا يأخذ؟ واسم فاعل ماذا يأخذ؟ فاعلا وقد يأخذ مفعولا به. فانا ضارب زيد مضروب - 00:45:50ضَ

انا اكل والطعام مأخوذ. عندما قلت اما الزيدان ماذا نعني بالزيدان؟ نعم ثاعل. لكن في هذا المثال سد ما سد اقرأ سيدي الخامس واسم المفعول كمضروب ومكرم. ويعمل عمل وهو كاسم الفاعل. ويعمل عمل فعله وهو قسم الفاعل. يعني في جميع ما ذكرنا. فنقول مثلا - 00:46:10ضَ

جاء المضروب خادمه نعرب هذه جاء فعل ماضي المضروب فاعل فاعل خادمه فاعله لماذا عمل فيه الف هذا لا يحتاج الى شر. زيد مضروب خادمه الان او غدا بماذا عمل؟ اعتمد على المبتدأ. بمعنى الحال والاستقبال واعتمد على ماذا؟ عرفتم؟ من نفس الشروط ونفس - 00:46:40ضَ

التفاصيل يعني مع فقط زيادة امثلة مثلا عزما كان مكرما جاره. اكتبوا هذا المثال عز من كان مكرما جاره. عز فعل ماضي ومن فاعل. كان فعل ماضي ناقص واسمها؟ هو - 00:47:10ضَ

مكرما خبر كان جارهما اعرابها هنا؟ نافع لماذا عمل اسم المفعول هنا اعتمد لانه جاء خبرا لكامل. لكن لابد ان يكون الان او غدا. اما امسي لا يصح. اذا كان امسي نقول مكرما - 00:47:30ضَ

جاري بالاضافة. عرفتها؟ تحولها الى صفة مشبهة مكرمة الجاري امس. واضح؟ عز من كان محمود تمام؟ لك ان تضيفه طبعا اسم المفعول لك ان تضيفه الى نائب فاعله لكن يتحول الى صفة مشبهة - 00:47:50ضَ

نقول اسم الفاعل حتى مستقيم الطريقة ومعمور الدار. اذا اضفت اسم الفاعل الى فاعله او اسم المفعول الى نائب فاعله يتحول الى صفة مشبهة يدل على الدوام. زيد مستقيم الطريقة. معمور الدار. معز - 00:48:10ضَ

مثلا نعم بهذا نكون قد اخذنا عمل اسم الفاعل وعمل الصفة المشبهة وعمل وعمل اسم مفعول نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:48:30ضَ