Baheth

اما بالنسبة للالتفات مع وجود المكبرات كمان تفضل الاخ. فان النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث اه عن ابيه كان بلال يلتفت كان بلال والنبي صلى الله عليه وسلم كان يبصر ذلك ويشاهده. فهذا دليل على ان الالتفات في الحي على - 00:00:00ضَ

سنة لكن لم يثبت تحديد عن النبي صلى الله عليه وسلم في الالتفات. الناس الان يلتفتون اذا قال حي على الصلاة عن اليمين اثنتين. حي على اثنتين. هذا ما في اشكال احنا الجواز ما في اشكال بالجواز. لكن هذي الجزئية ما وردت ان ما ورد الالتفات. يعني بمعنى لو قال شخص حي على الصلاة عن اليمين - 00:00:17ضَ

حي على الصلاة عن الشمال اجزأ. الناس اعتادوا اليوم عندنا حي على الصلاة على اليمين اثنتين. حي على الفار على اليمين اثنتين. هذا ما في اشكال الجواز. لكن لم يرد يعني بنص - 00:00:37ضَ

يعني مقيد يعني لا بد تفعل هكذا. بمعنى لو قال عن حي على الصلاة اه يمين حي على الصلاة مالا ثم حي على الفلاح يمينا ثم حي على الفلاح هذا عموما اللي ورد الالتفات مطلق ما ورد تحديد آآ مواضع الالتفات واما بالنسبة لقضية المكبر فالصحيح - 00:00:47ضَ

يلتفت لسببين الامر الاول يا لا تتعطل السنة. الامر الاول الا تتعطل السنة. الامر الثاني ان المكبر يلتقط المكبر يلتقط يعني الحين تواجهه وتعطل السنة ما عاد لو التفت عن اليمين وعن الشمال التقطه. مع انك لو التفت عن اليمين وعن الشمال التقطه. فبالتالي نعم - 00:01:07ضَ

حتى لو ضعف ما يؤثر وبامكانك تفادي ضعف الصوت كما في امكانية ضعف الجيب ونحو ذلك لكن ما تعطل السنة تبقى هذه هي السنة الثابتة - 00:01:28ضَ