Baheth

السلام عليكم السؤال للشيخ المسافة ثم للصلاة؟ ثم هل المرأة والرجل سواء في ذلك كيفما عفوا المرأة السؤال الرابع يا شيخ الرد على اولا حديث يقطع صلاة المرء اذا مر بين يدي المرأة - 00:00:00ضَ

والحمار والكلب الاسود. هذا حديث خرجه الامام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه. وروي هذا المعنى من طرق كثيرة كناحية فقهية اختلف العلماء رحمهم الله تعالى وكناحية فقهية اختلف العلماء رحمهم الله تعالى في القطع بهذه الثلاثة ابن العلم من قال ان هذا القطع قطع معنوي وليس - 00:00:40ضَ

بحسي واستدلوا بحديث ابي سعيد لا يقطع الصلاة شيء وادرءوا ما استطعتم ولكن هذا خبر معلوم. لان من رواية مجالد ابن سعيد. وقد ظعفه الامام احمد رحمه الله تعالى ودام الطائفة من العلماء - 00:01:11ضَ

الى ان هذا الخط حصي. بمعنى يبدأ الصلاة من جديد. وهذا اذا كان مرت بينه وبين اما اذا كان مأموما فلا يقطع صلاته شيء. لماذا؟ للامام والمنفرد الذي يصلي الى - 00:01:38ضَ

والمنفرد الذي يصلي الى سترة. وهذا قول طائفة من اهل الحديث وبي يقول الامام احمد وهو اختيار الشيخين. ابن تيمية وابن طيب. وهذا ظاهر الادلة. اضاف الى ذلك ابن تيمية رابعا يقطع الصلاة وهو اذا علم - 00:01:58ضَ

صورة شيطان لقوله صلى الله عليه وسلم كاد يقطع علي صلاتي حين قبض عليه النبي صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يقطع يعني بمعنى لو مر لقطع عليه الصلاة - 00:02:26ضَ

راه كاينة علم مرور هذا الى علم والناس قد لا يعلمون هذا. الكلام على الامور الحسية الثلاثة. فهذا قطع حسي. بمعنى اذا مرت يبدأ الصلاة من جليد وهذا ظاهر آآ النص وكل الاحاديث جديد وهذا ظاهر آآ النص وكل الاحاديث - 00:02:42ضَ

الوالد المعارضة له هي على قسمين. قسم ضعيف لا يحتج به. قسم صحيح لكن ليس فيه دلالة واضحة. كقول عائشة رضي الله عنها تشبهت هنا بالحمير والقتاع الكلاب. وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي وانا معترظة بينه وبين القبلة. فعائشة رضي الله عنها ذكرت انها قارة - 00:03:02ضَ

وفرق بين القار والمار والحديث ورد في المار ما ورد في القاف. بمعنى الانسان صلى واتخذ المرأة قبلة لم يكن في مانع الكلام اذا مرت والنبي قال اذا مر بين يديه. ما قال اذا قر بين يديه. فرقا بين اللفظين. فعائشة قارة ونحن نتكلم على المال فعلى - 00:03:22ضَ

ما في دلالة في حديث عائشة ولكن هذا الحديث حقيقة واضح بان الامور الثلاثة اما حديث ابن عباس وارشد بين يدي الصف فسترة المأموم سترة الامام سترة الكعبة بين يدي الصف سترة المأموم سترة الامام سترة الامام خلفه - 00:03:42ضَ

وهذا لاتان مر بين يدي المأمومين ما مر بين يدي الامام ولكن لو مر بين يدي الامام انقطع الصلاة الامام واذا انقطعت صلاة الامام انقطعت صلاة من؟ خلفه. انقطعت صلاته من خلفه. اما القول بان هذا ظلم - 00:04:02ضَ

المرأة فنحن نعرف انه ما كرم المرأة مثل تكريم الاسلام لها. كان في الجاهلية مظلومة مقهورة. وكانت ايضا لا ترث وكان يعتبرونها كسقى المتاع. الاسلام هو الذي رفع خشيستها. ورفع العدوان عنها حتى انزل - 00:04:22ضَ

الله جل وعلا عدة سور باسم المرأة سورة النساء. سورة مريم. سورة المجادلة. وغير ذلك من سور اه القرآن. ذكر الله جل وعلا في القرآن في اكثر من اه اه موضع القرى ذكر الله جل وعلا في القرآن في اكثر من اه موضع واعطاه حقوقها. اللائقة اه بها. اما هؤلاء - 00:04:43ضَ

يكون هذا ظلم المرأة ينادون بتسوية المرأة بالرجال. وهذا اصلا اه طبعا هؤلاء ناحية عقلية ونحن نخاطبك ناحية عقلية هي في الحقيقة عقولي وانا ما هناك عقل. لان طبيعة المرأة وتكوين المرأة ليست كتكوين الرجل ومن حيث الناحية العقلية لا يمكن تكون المرأة - 00:05:05ضَ

ما يمكن تكون المرأة الرجل في جميع مناحي الحياة لان المرأة لها تكينها ولها طبيعتها ولها خصوصية هي تعمل بطبيعتها بخصوصيتها بقدرتها اما كورة تزاحم الرجال وتكون بمثابة الرجال فهذا في الحقيقة هو - 00:05:25ضَ

للمرأة لكي تضع الرجل وهو الرجل في غير موضعه تكون قد ظلمته. وحين تضع للمرأة موضعا لا يليق بها تكون قدر له وحين تضع للمرأة موضعا لا يليق بها تقول قد ظلمتها واعتديتها عليها لكن هؤلاء في الحقيقة يريدون المهم اخراج المرأة ولو ما يريد - 00:05:45ضَ

المرأة حقها انما يريد اخراج المرأة من بيتها. وان تكون المرأة متمردة على وليها وعلى مجتمعها. ثم بعد ذلك لا يبينون اين كانت المرأة؟ الان في النوم يفسدون المرأة واهم شيء انهم يغربون المرأة ثم ما بعد ذلك - 00:06:05ضَ

ما يبالون بحقوق المرأة ولذلك نحن نعرف ان اظلم الناس للمرأة هم الذين ينادون بتغرير المرأة واي ظلم اعظم ان تجعل موليتك اه تحت طريق العهر او في طريق العهر طريق الفساد طريق التبرج طريق الضياع هذي خيانة النبي - 00:06:25ضَ

قال كلكم مسؤول كل اه وراع كل راع كلكم مسؤول عن راعي ها الاب راع وهو مسؤول كل راع كلكم الاب راع وهو مسؤول عن رعيته. اين هذا الرعاية؟ اين هذه الرعاية؟ والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من - 00:06:45ضَ

منا واي غش اعظم من تمكين المرأة من الفجور. واي غش اعظم من تضييع المرأة وعدم ربطها بدينها. واي ايش من عدم النصح للمرأة النبي صلى الله عليه وسلم قال ما هي النصيحة؟ واين هذه النصيحة؟ هذا غش. وهالطريقة الخيانة. وليس هذا طريق النصيحة. الله جل وعلا يقول يا ايها الذين - 00:07:05ضَ

امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون واعلموا ان اموالكم واولادكم فتنة وان الله عنده اه عظيم وهذا اين الامانة التي امرك الله بادائها؟ هذا خيانة لا تقول الله والرسول تقول امانة وهذا قد خان الامانة - 00:07:27ضَ

ان تؤدي الامانة. انت ما اديت الامانة. اذا عاهدتم انت عاهدت الله ان تؤدي الامانة. انت ما اديت الامانة. والله يقول كنا عرضنا الامانة ان عرضنا لا على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها وحملها الانسان انه كان ظلوما اه جهولا ليعذب الله - 00:07:47ضَ

المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات وكان الله غفورا آآ رحيما. فدعوى هذا ظلم المرأة هذا في الحقيقة فيه شيء من الطعن المبطن بالنبي صلى الله عليه وسلم انه هو الذي قال هذا والشريعة كلها عدل - 00:08:07ضَ

الشريعة كلها الدفاع عن حقوق المرأة وهذا في الحقيقة الحقيقة هو ظلم المرأة فان من وضع في غير موضعه فقد ظلل - 00:08:27ضَ