باحث

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى علم البديع. تفضل سيدي بسم الله الرحمن الرحيم قال المصلين رحمهم الله تعالى علم بديل. عرفت فيما سبق ان علم ان علم البيان ان علم البيان - 00:00:00ضَ

وسيلة وسيلة وسيلة الى تأدية المعنى باساليب عدة. نعم. بين تشبيه ومجاز وكناية. نعم. وعرفت ان دراسة علم دراسة علم المعاني دراسة علم المعاني تعين على تأديث كلام مطابق لمقتضى الحال. نعم. اذا علم المعاني كاساس البيت. انت تبني - 00:00:20ضَ

البيت. نعم. وعلم البيان كانك يعني قصرت البيت ووضعت القصار ووضعت الدهان وكذا. وعلم للتزيينات. نعم. للتزيينات. نعم. مع وفائه لغرض بلاغي يفهم يفهم يفهم ضمنا من سياقه وما يحيط به من - 00:00:40ضَ

نعم. وهناك ناحية اخرى من نواحي البلاغة لا تتناول مباحث علم البيان ولا تنظر في مسائل ولا تنظر ولا تنظر في مسائل علم المعاني ولكنها دراسة لا تتعدى تزيين الالفاظ او المعاني بالوان بديعة من - 00:01:00ضَ

الجمال اللغوي او المعنى اذا هذا يقسم كانه قسم لنا علم البديع الى قسمين اه محسنات لفظية ومحسنات معنوية نعم. ويسمى العلم الجامع لهذه المباهت بعلم البديل. نعم. وهو يشتمل كما اشرنا على محسنات لفظية وعلى محسنات معنوية. وانا ذاكرون - 00:01:15ضَ

لك من كل اسم طرفا. ونحن اخذنا البديعيات ونحن نأخذ في تاريخ البلاغة اذا سمعتم تلك المحاضرات. اخذنا عدة بديعيات تنظيم آآ تنظيم علم البديع في كل بيت يمدحون النبي صلى الله عليه وسلم ويضعون في كل بيت فنا من فنون - 00:01:35ضَ

البديع كالباعونية وغيرها اخذنا ممكن عشر بديعيات اذا تذكرون وراجعوا نعم التسجيلات. نعم الان اولا المحسنات اللفظية طبعا مؤلف اختصر كثيرا هنا ونحن سنختصر اطلنا في الكتاب كثيرا نقتصر على هذا - 00:01:55ضَ

عندنا الجناس مثلا فيه تفصيلات وكل قسم له اسماء كل جزئية له اسم كل جزئية من هذه الاقسام له اسم نحن نقتصر على اه ما ذكره المصنف. الجناس ان يتشابه اللفظان في النطق وان يختلفا في المعنى. عبدالصمد. واضح - 00:02:14ضَ

يتفقا في اللفظ وان يختلفا في المعنى. وهو ينقسم الى قسمين جناس تام وجناسا ناقص. فالجناس التام لا بد ان يتفقا في اربعة امور. عندنا نوع الحروف نوع الحروف وشكلها وعددها وترتيبها. اما اه كون هذا اسم - 00:02:34ضَ

اسم وهذا فعل لا يؤثر يعني اذا يحيى ويحيى سميته يحيى ليحيى هذا لا يؤثر هذا اسم وهذا فعل عشق سعد هذا لا يؤثر في كونه تاما الحرفية واحد حرف اسم فعل لا يؤثر. انه مكتوب - 00:02:54ضَ

اه نفس الكتابة مثلا بنابه بنابه. بنابه من النار وبنى به كلمتان منفصلتان لا يؤثر ايضا هذا. طريقة الكتابة لا تؤثر الاسمية والفعلية والحرفية لا تؤثر. كل هذا لا يؤثر بل يؤثر نوع الحروف وشكل الحروف وعدد الحروف وترتيب - 00:03:12ضَ

الحروف واتفقت في كل شيء فهذا جناس تام اذا اختلفت في احد واحدة في واحد منها يسمى جناسا ناقصا التركيز على النطق. بالضبط هذا قال تعالى قال تعالى قال المحسنات اللفظية الجناس. نعم. الامثلة قال الله تعالى ويوم تقوم الساعة يقسم - 00:03:32ضَ

المجرمون ما لبثوا غير ساعة. نعم. هنا ويوم تقوم الساعة لم سميت؟ عبر لتقوم الساعة دي ام الناس واذا عبر بالقيام هنا زيادة في التهويل كانها شيء ضخم هائل وقام. كيف بطل نائم - 00:03:57ضَ

ووقف قام تقوم الساعة والتعبير عنها بساعة لماذا؟ لانها تحدث في لحظة لان الكفار يستبعدونها فالله يقول هي ساعة سميت ساعة باعتبار انها شيعت الحصون. يقسم المجرمون المادة جرم تدل على اكتساب الذنوب الكبيرة - 00:04:15ضَ

على وجه الفساد ومنه جرمت النخيل او نحوها قطعته في غير وقته. وقبل نضجه ومنه الجرم الدال على الضخامة في مجرم والمكتسب للذنوب الكبيرة على وجه الفساد والله عبر عنهم بالمجرمين اهم الذين ينكرون الاخرة. فالمجرم ليس شرطا ان يرتكب الجرائم وان يقتل من كفر بالله - 00:04:37ضَ

هذا مجرم يقسم المجرمون ما لبثوا اي ما لبثوا في القبر في القبر قلنا في القبر وليس في الدنيا هنا غير ساعة يقسمون ما لبثوا غير الساعة كما يقول ابن عاشور لانهم تعودوا على هذا الافك والكذب. فلما تقوم الساعة ماذا سيقولون - 00:05:03ضَ

لماذا احتاجوا للقسم؟ لان اتباعهم ومن اضلوهم يقولون لهم الساعة قد حصلت. فيقسمون لهم هذا ما في نحن لبثنا في قبور ساعة فقط فنحن ما بعثنا ولا شيء. هذا نحن نمنا وقمنا يعني - 00:05:23ضَ

الله يقول كذلك كانوا يؤفكون. يؤفكون مثل هذا الاف في الدنيا لانهم تعودوا على قلب الحقائق هكذا يفعلون. فيأتيهم الذين اوتوا العلم والايمان فيقولون لقد لبثتم في كتاب الله الى يوم البعث. ما معنى في كتاب الله لبثوا في كتاب الله - 00:05:39ضَ

القبور كما هو مقرر في كتاب الله. احسنتم كما هو مقرر في كتاب الله الذي هو اللوح المحفوظ. في اللوح المحفوظ الله حدد لكل واحد كم يلبث الف سنة كذا؟ فكأنه مطابق - 00:05:58ضَ

تماما لما كتب في الكتاب فكأنه لبث في كتاب الله. لقد لبثنا في كتاب الله الى يوم البعث. فهذا يوم البعث. ولكنكم كنتم لا تعلمون فهنا لاحظوا الساعة الاولى القيامة والساعة الثانية وقت قصير. نعم. الوقت القصير. هذا نسميه جناسا تاما. تفضل شيخ صالح - 00:06:11ضَ

وقال الشاعر في نساء صغير اسمه يحيى وسميته يحيى ليحيى فلم يكن. الى رد امر الله فيه سبيله. شف حذف انه مات. يعني هنا في محذوفات صايرة؟ سميته يحيى ليحيى فلم يحيى كأنه قال. نعم. فوضعوا مكانها فلم يكن هذا جميل جدا في تلطف. فلم يكن الى رد امر الله - 00:06:31ضَ

في سبيله ولم يقل رجع الرد هنا كأنه شيء ماشي في رد ويرجع على اصله. هنا يحيى ويحيى لا يؤثر ولم يؤثر الرسم لاحظ يحيى الاولى الف مقصورة او لينة والثاني الف طويلة هذا لا يؤثر في كونه جماسا - 00:06:56ضَ

نعم وقال سبحانه وقال سبحانه وتعالى فاما اليتيم فلا تقهر واما السائل فلا تنهر. فاما اذا هاي الفالة ايش هذه الفاء؟ في سورة الضحى صحيح؟ والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى وللاخرة خير لك من الاولى - 00:07:16ضَ

ولسوف يعطيك ربك فترضى. الم يجدك يتيما؟ فوجدك ضالا فهدى وجدك عائلا فاغنى. فاما اليتيم. ايش هذه الفاء نصيحة اذا كان الامر كذلك شو الامر كذلك؟ مقابلات الم يجد كيتيما فاوى فانت عليك ايش؟ اليتيم لا تقهر. وجدت الظلمة فهدى فاما السائل هنا السائل فيه تفسيران - 00:07:36ضَ

الواضح انه السائل للمال لكن بعضهم من خلال التقابل ادخل ايضا السائل للعلم. لانه قال يوجدك ضالا فهدى. واما ومسائل اه قالوا فهذا وجهك عائلا فاغنى فاما اليتيم فلا تقهر واما السائل فلا تنهر. واما بنعمة ربك فحدث - 00:08:06ضَ

فهذا مقابلة نعمة الله. فاما اليتيم اين الجناس هنا؟ تقهر تقهر وتنهر اختلف اختلف في ماذا؟ قاف ونون ايش نسميها من الاختلاف في نوع الحروف. نوع الحروف. يسمونه اختلاف آآ في القاف والنون. اختلاف في نوع الحروف. طبعا سنأخذ مطولات يسمى اللاحق. هذه تسميات كثيرة - 00:08:26ضَ

صعب صعب حفظها يعني يسمونه اللاحق ان كان اختلف في النوع يسمونه لاحق. نعم. طيب هذه اذن جناس ناقص وقال ابن الفارس وقاله احمد صح هلا نهاك نهاك عن لوم امرئ لم يلف غير منعم بشقاء. الله الله - 00:08:46ضَ

هذا من اه الكامل اه كمال من البحور الكامل بشقائه. هلا نهاك من النهي؟ نهاك ما هو النهى العقد؟ العقل لما سمي عقلا الانسان ويربطه على لما سمي حجرة هل في ذلك قسم لذي حجر - 00:09:06ضَ

محجر يحجر الانسان ولما سمي النهى لانه ينهى. عن لوم امرئ لم ينفى ما قال لم يوجد الالفا وجد من غير طلب. لم ينفى غير منعم بشقائه. او ينعم بالشقاء. يعني هو دايما - 00:09:39ضَ

في شقاء انت جاي كمان تزيد الموضوع عليه اكثر؟ واضح؟ نهاك نهاك يا شيخ محمود يا شيخ ابا احمد نهاك نهاك جيناس ناقص اختلاف الشكل يعني. اختلاف الشكل يسمونه محرفا. اه. يسمونه محرفا. اختلاف نوع الحروف ايش سميناه؟ لاحق - 00:09:59ضَ

واذا اختلاف في شكل الحروف يسمونه محرفا. نعم سيدي. الشيخ عبد الصمد. وقالت الخنساء الخمساء وقالت الخنساء من قصيدة تردي فيها اخاها صخرا. ان البكاء هو الشفاء من بين الجوارج بين الجوانح. نعم. هذا ايضا من مجزوء الكامل. ان البكاء - 00:10:19ضَ

والشفا هو الشفاء من الجوى. الجوى شدة الحرقة والوجد بين الجوان احيانا الاعضاء. الانسان كيف يرتاح؟ يرتاح من كثرة البكاء. فكثرة البكاء تريح الانسان. كثرة البكاء تريح الانسان. هنا اي من اختلاف شيخ - 00:10:49ضَ

عبد الصمد الجواب؟ الجوال. الجواب والجوانح. لماذا الاختلاف؟ اختلاف؟ لان نوع الحروف اخذنا قبل قليل من حروف شيخ عبد الصمد تقهر وتنهر. اختلاف الشكل اخذناه في نهاك وهكذا يساعد الشيخ ترتيب تقرير لا الترتيب نفسه. جوا والجواب. جواب جوا وايش زاد؟ اه نقص - 00:11:09ضَ

ناقص ناقص. اذا هنا بنقص الحروف يسمونه الناقص. اذا كان الاختلاف في نقص الحروف اسمه ناقص مناسب نعم. ذاك ايضا تسميته محرف مناسب لانه في تحريف في الشكل واضح؟ نعم - 00:11:40ضَ

تفضل ناقص لانه بنقص الحروف. نعم. وقال تعالى شيخ سعد اه وقال تعالى دي ان شاء الله تختزاني هذا نعم. ومرجعنا في العقائد الان. نعم. وقال تعالى حكاية عن هارون يخاطب موسى - 00:11:58ضَ

خشيت ان تقول فرقت بين بني اسرائيل. نعم. هنا بين بني. ايش في هنا نفس الحروف لكن ايش ترتيب الحروف يسمونه قلم جناس قلب. اذا ممكن ان نحفظها صح قلبت الحروف بيسمونه قلبا نقصت حروف ناقص. اذا حرفنا في شكل حروف محرف. محرف. فاذا الاختلاف اما ان يكون في - 00:12:18ضَ

في اه شكل نوع الحروف وفي اه شكل الحروف وفي عدد الحروف وفي ترتيب ترتيب الحروف نعم خلصنا هذا نقرأ القواعد شيخ محمود؟ نعم. القاعدة. الجناس ان يتشابه اللفظان في النطق ويختلفا في المعنى. وهو نوعان - 00:12:48ضَ

وهو ما اتفق فيه النفران في امور اربعة. هي نوع الحروف وشكلها وعددها وترتيبها اه غير تام وهو ما اختلف فيه اللفظان في واحد من الامور المتقدمة لماذا نعم تمرينات تمرينات في كل مثال من الامثلة الاتية جناس تام فبين موضعه. نعم - 00:13:08ضَ

سؤال ابو تمام ما مات من كرم الزمان فانه يحيى لدى يحيى بن عبدالله يحيى يحيى يحيى. يحيى يحيى. هذا فيه ناس آآ كتاب. طب جناس تام. تفضل ابا احمد. قال ابو - 00:13:41ضَ

علاء المعري لم نلق غيرك انسانا يلاز به فلا برحت لعين الدهر انسانا. اه ايش معنى انسان الثاني لم نلق غيرك انسانا يلاذ به فانا برحت العيلة. ما معنى ان تذكرون انسان عين العيون؟ انسان العين هو المكان الذي يدخل فيه النور الى العين. هذا الدائرة - 00:14:01ضَ

في وسط العالم التي في داخلها يعني داخل الداخل هذا الذي منها يدخل النور يسمى انسان العين يوجد كتاب في السيرة انسان عيون نعم فقال بنلقى غيرك انسانة وهذا ايضا ايش؟ انسانا انسان فهذا جناس تام تام. هنا في الاعراب في - 00:14:31ضَ

في هذا الاعراب لم نلقى غيرك انسانا غيرك انسان المفروض كيف حاله هاي معرفة؟ هو ليش متوغل في فاذا اما في عندنا عدة عربات اما لم نلقى انسانا حال كونه غيرك نعم - 00:14:51ضَ

نلقى انسانا غير كحال. تفضل. نعم كتابك يا سيدي فهمت ولا عجب ان اهيم. فهمت كتابك هذا مأخوذ من ماذا من ماذا نأخذ؟ من الفهم. فهمت مأخوذ من ماذا؟ من الفهم. لا الثاني - 00:15:26ضَ

اه من الهوية من الهيام. احسنتم. فهمت؟ الاولى فهمته. انا عقلته. الثاني من الهيام. فهمت فهمت في هذا الكتاب فهذا ايضا جناس تام. تام. نعم. اه سعد. اه وقال يمدح بسيف الدولة بسيف الدولة اكتسقت امور رأيناها مبددة - 00:15:56ضَ

نظام نظامي سما وحما بني سام وحام فليس كمثله سام وحام. نعم اه اشرح لنا البيت بسيف الدولة اتسقت لماذا قدم الجار والمجرور هنا؟ يعني لا بغيره طيب ازاي في الدولة فقط؟ نعم. اه رأيناها مبددة النظام واضح. سما من السمو. وحمى من الحماية. مهم. بني - 00:16:26ضَ

لسان وحام فليس كمثله سام وحام. فعندك ايش اللفظتان سامي وحامي. سامي وحامد الثانية. اه من السمو والحماية. هم. وسام حام الاولى لابناء سيدنا نوح سام وحام فبينهما جناس هاتان تام الاسمية والفعلية لا يؤثر - 00:16:56ضَ

سمى وحمى اه ممكن نقول جناس ناقص. نعم احسنت. سمى وحما هذا الجناس ناقص لا شك. الان هو نعمل كده في داخل السامن وحامد كمان هل ممكن نكون نحن نضع القص - 00:17:26ضَ

بس خليه التقابل بين هذا وهذا اجمل. احسنتم. وقال ابو نواس قال عبد الله عباس عباس اذا اذا احتدم الوغى والفضل فظل والربيع ربيع. الله الله. عباس عباس. والاصل لما سمي عباس؟ لعبوس - 00:17:46ضَ

في المعركة فعباس الاول على وعباس من العبوس والفضل على الثاني فضل هذا صفة من صفاته نعم هذا الجناس ايش يعتبر عندنا هنا لا تؤثر. لا تؤثر في كونه تاما. نعم. تفضلوا سيدي - 00:18:06ضَ

تمرين اثنان. نعم. التمرين الثاني تفضلوا. في كل مثال من الامثلة الاتية جناس غير نعم. فوضحه وبين لما كان غير تام. نعم. قال الله تعالى. قال الله تبارك وتعالى واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به. هذه هي الحرب النفسية تسمى. نعم. انا رأيت برنامجا عن حرب النفس - 00:18:36ضَ

هل بدأت من حرب العالمية والغرب يطورونها من ذلك الوقت. دراسة دقيقة جدا هذه الحرب اخطر من الحرب بالسلاح وهذه الان عندهم دراسة ومدروسة والان نظرية الصبر استولوا بها على كل شيء. بالضبط. فهذه خطيرة جدا جدا. نعم - 00:19:05ضَ

خطيرة جدا جدا هذه الحرب والقرآن هنا قال اذا جاءهم امر من الامن والخوف اذاعوا به ولا هذا لا يجوز. اه لابد ان يردوه الى الرسول والى اولي الامر. منهم. نعم. تفضلوا سيدي. ايش فيها هنا شيخ اه صالح؟ امن وامن. نعم - 00:19:26ضَ

ده جهاز ناقص. ناقص اختلفا في ماذا؟ انسى الالف واللام. اختلفا في الحروف. في الحروف. الراء والنون. اذا في نوع الحروف فيسمى لاحقا احسنتم. اللاحق. تفضل سيدي. قال تعالى وهم ينهون عنه وينهون عنه - 00:19:46ضَ

ينهون غيرهم ويرأون نعم. اذا جناس ناقص بين ينهون ويلقاون. نوعه آآ هذا اختلف في شكل الحروف طبعا في في من نوع الحروف في نوع الحروف لنوع الحروف نعم. وقال ابن جبير الاندلسي ايا راكبا - 00:20:06ضَ

وجنائ هل انت عالم فداك نفسي كيف تلك المعالم. الله الله. عالم عالم معالم. عالم معالم هنا؟ نعم. في عجلة عالم. هل انت عالم معالم؟ اه العدد يعني معالم خالد - 00:20:26ضَ

اختلاف في قصدك في النقص نعم ناقص بالضبط. نعم وقال الاخيري الحريري الحريري من يصف غيام الجاني بالدنيا. نعم ما صاحب المقامات تعرفون مقامات الحرير شناقطة يحفظونها ربعه او ثلثه تقريبا يلزمونه بحفظهم - 00:20:47ضَ

نعم الكتاب انا عندي نسخة رائعة جدا آآ عليها تعليقات جميلة وعندي شرح في اربع مجلدات له ومفيد جدا هو حقيقة اه مقامات الحريري والعجيب ان صاحبه الناس اتهموه انه سرقه وكذا. فاتى به الحاكم وقال له اكتب فجلس الشيخ - 00:21:18ضَ

ما فتح عليه شيء فصار ايش؟ يمسك لحيته نتف لحيته وما فتح عليه شيء في كتابته. فنظموا ضده بيتا من الشعر انه كذا وكذا وانت في لحيته كذا. لا شك هي الشنط - 00:21:41ضَ

يحفظون ربعها عادة يأمرون بحفظ ربعها. حبيب سالم كان يعتني بها. نعم. انه كان يكتبها خواطر يعني. نعم. كل مرة على شكل اه قصة ان واحد يهرب من واحد وذاك يلحقه نعم. جميلة جدا. تفضل سيد. مايس ما يستفيغ - 00:22:01ضَ

بها وفرض صلابة ولو جرى لكفاه مما يروم صبابه. نعم. قال ما يستفيق غراما كانه وفرط صبابة مبالغ في الصبابة وهي حرارة الشوق ولو درى لكفاه مما يروم صباب بقية الماء - 00:22:22ضَ

هذا الوزن وفعالة تدل على القلة. نعم. اين موضع الشاهد شيخ عبدالصمد هنا؟ صبا صبابة. صبابة. صبابة نعم. بس هنا في تغيير قليل. تغيير الشكل. تغيير الشكل اذا الجناس ناقص. ايش - 00:22:42ضَ

نسميه هذا محرف. نعم شيخ سعد وقال عبدالله بن رواحة قال عبدالله وقال عبدالله بن رواحة فقالت عبدالله بن رواحة يمدح النبي صلى الله عليه وسلم وقيل انه آآ امدح بيت - 00:23:02ضَ

قالته العرب تحمله الناقة الادماء معتجرة بالبرد كالبدر جل نوره ظلما. الظلماء الناقة الادنى قال شديدة البياض معتجر الملتف. نعم جلة اي اه كشف اه قال جل نوره الظلماء. الان موضع الشاهد بالبرد هو اختلاف في الترتيب. ترتيب - 00:23:26ضَ

وكمان في الشكل اختلاف في ترتيب الحروف وفي شكله في شكل من الحروف تفضل سيدي قال رحمه الله اننا لن ترفع صوتك شيخ عبد الله؟ قال بين مواضع الجناس فيما يأتي وبين نوعه في كل مثال - 00:23:56ضَ

في مطلع قصيدة هل ما فات من ثلاث؟ تلافي تلاثي ام لشاك ان من الصبابة شاهي. جميل. هل لما فات من تلاق هو فاته التلاقي؟ هل فيه يمكن تلافي ان تتلافاه؟ ام - 00:24:12ضَ

من الصبابة شافي يشفيه من هذا المرض. نعم. ناقص. اين واحد؟ في عندك تلاقم؟ تلاق متناقل ما في تلاق وتلافي اختلفا في ماذا؟ اختلفا في في الحروف في الحروف وايضا الوليمة ساكن - 00:24:32ضَ

المشافي شافي ايضا اختلف في حروف نسميه ناقص ولاحق يسمى نعم تفضل سيدي نعم وقال النابغة في الرثاء فيا لك من حزم وعزم طواهما. جديد الردى بين الصفا والصفائح. نعم. اذا يقول يا لك - 00:24:52ضَ

من حزم وعزم هو في الرثاء. يعني هو جعل هذا الشخص حزما وعزما. طواهما جديد الردى. اي الموت الجديد في انه قريب العهد بين الصفا وهي حجارة والصفائحي ايضا حجارة رقيقة. حجارة رقيقة - 00:25:16ضَ

نعم اه حزب معزم اه حزم هو عزم جناس ناقص اختلفا في ماذا؟ في الحروف. في الحروف واه والصفائح. نعم. ناقص اختلفا في ماذا؟ في الزيادات. نقصت الحروف نسميه ناقصا نعم. وقال البحتري نسيم الروض في ريح شمالي وصوب المزن في راح شمول. نعم - 00:25:35ضَ

الريح ايش النسيم؟ الرائحة الطيبة التي تأتي بها ريح الشمال. قال نسيم الروض في ريح شمالي وصوب المزنة. ايش معنى صوب المزن؟ متر. المطر الغزير الذي يصوم. ومنه الصيب نعم - 00:26:05ضَ

في رحم اه شمولي ايش اللي راح؟ الخمر. نعم. اه شمولي نعم يكون الخمر تنفخها ريح الشمال بالضبط. فصار عندنا نسيم الروض في ريح شمالي ريح ورحم. ريح وراح اختلفا في ماذا؟ في الحروف وفي شكلها. في الحروف ريح وراح وفي الشكل جيد. وفي شمول اختلفا ايضا. الحروف وفي شكلها - 00:26:25ضَ

الحروف ونوع الحروف وفي الشكل احسنتم ناقص. تفضل السيد وقال الحريري لا اعطي زمامي من يخفل زمامي ولا اغرس الايادي في ارض الاعادي. يا الله. لا اعطي زمامي قيادي. ومن يخفر زمامي لا يحفظ. ولم يخون. العهد ويخون - 00:26:55ضَ

فاغرسوا الايادي ايش ارى ايادي مراد نعم مجاز مرسل اه في ارض الاعادي موضع الشاهد زمامة زمامة اها جناز ناقص اختلافات في في نوع الحروف نوع الحروف لاحق وايضا عيادي اعادي. ايضا جناس لاحق - 00:27:15ضَ

نعم وقال لهم وقال طلاب في السير قال يعني نفس الحريري نعم في السير جرئ السيل والى الخير جري الخير لهم في السير جري السيل كما السيل يجري. والى الخير جري الخيل. نعم. موضع الشاهد حس سيء - 00:27:35ضَ

السيل والسيل جناس؟ ناقص اختلفا؟ الحروف. في نوع الحروف الخير؟ الخير. والخير فين هو السايس؟ احنا قلنا السيل الاول شيء السيل والخيل ايوه في نوع الحروف والسير والخير ايضا في نوع الحروف كلا لونها لاحق. مهم. تفضلوا سيدي. قال البختري فقف مسعدا فيهن ان كنت عاذرا - 00:28:00ضَ

وسير مبعدا عنهن ان كنت عازلا. نعم. فهنا قال فقف مسعدا في هذه المنازل يعني. فيهن ان كنت عاذرا وسر مبعدا عن عنهن ان كنت عادلا اي لائما. اذا كنت ستعذر قف. ان كنت ستلوم - 00:28:30ضَ

سير سير جرب نعم موضع الشاهد هنا يا شيخ سعد مسعدا ومبعدا. اختلفا في اه في الحروف في الحروف والاحاد. نعم فيهن وعنهن ايضا بالضبط. هنا ايضا في نوع الحروف. الله يجزيك خير. جري جري - 00:28:50ضَ

تعتبر المعنى واحد يعني. اه اي واحد يصير. جري جري. جري. اه جري جري وانا موافق. احسنتم. لا بد ان اتفقا في النفر وان يختلفا في باقي المعنى المعنى واحد ونحن نسينا ان نقول اه بعض الناس الكثير من الذين لم يدرسوا البلاغة يغترون بان - 00:29:17ضَ

الكتاب اتوا بلزوم ما لا يلزم وانهم يلتزمون قافية معينة وان الكلمة يمكن ان تقرأ بالعكس اشياء عجيبة جدا والشيخ اليمني صاحب الارشاد الف كتابا يقرأ اذا قرأته من الاعلى - 00:29:37ضَ

اسفل علم ومن ابن المقرئ ومن يمين الى الشمال علم وكذا في عدة علوم. فيقول لك هذه البلاغة العالي والقرآن ما فيه هذا وكذا نحن نقول له هذا كثرة الجناسات والطباقات عند العلماء مذمومة. الا ما جاء منها عفوا بدون تكلف. بدون تكلف - 00:29:57ضَ

فتجد الكتاب وانت تقرأ تجد الكتاب اه تجد الكتاب اما ان يراعوا المعنى واما ان يراعوا اما فوق. تجد بعضهم يراعي المعنى ويهتم بالمعنى وبعضهم يراعي ايش؟ اللفظ. لكن القرآن يراعيها. اللفظ يسابق - 00:30:17ضَ

المعنى والمعنى يسابق اللفظ. لا تدري ايهما اه السابق. واضح؟ هذا من بلاغة القرآن. اما كثرة الجناسات والطباقات فهذه مذمومة والمبالغة في الاستعارات فانت عندما تقرأ ان شاء الله سنقرأ في جواهر الادب جواهر الادب نجد مثل هذا كثير وتجد - 00:30:37ضَ

يحسن ويقدم ويؤخر ويأتي تجد الصلعة الباردة التي لا طعم فيها. الصنعة الباردة التي لا طعم فيها. البلاغة ما جاء الكلام انت تقصد المعنى ويكون اللفظ على احسن ما يكون. فلا تدري اللفظ يسابق المعنى ام المعنى يسابق اللفظ؟ وانت حاول ان - 00:30:57ضَ

تقرأ في الادب ستجد الصنعة المقصودة المتكلفة في هذا. لذلك القرآن مثلا التزم ان تقرأ الكلمة بالعكس لكن في الموضع الذي يحتاج الى القراءة بالعكس ذكر ربك فكبر تستطيع ان تقرأها بالعكس. ربك لانه المقصود تكرير - 00:31:17ضَ

تكبير الله مرة بعد مرة. كل في فلك يسبحون لانه يدور ويرجع ويدور ويرجع تقرأ بالعكس. كل من في فلك كل خفيفة لكنها من العكس تقرأ تدور لكن في الموضع المقصود وهو مناسب للمعنى. واضحة الهدف؟ نعم - 00:31:37ضَ

الحقيقة اول شيء قوة الادب آآ في شيء آآ سليقي وشيء آآ في شي دراسة اه شيء صديقي يكون عند الانسان مثلا عنده ما شاء الله او عنده جرأة وقوة او ثم بكثرة - 00:31:57ضَ

القراءة في كتب الادب والتملي من الشعر بحفظ الشعر الكثير والادب الكثير. واذا قرأت الادب لا يكفي هذا حتى تحاول ان تصوم متلها يعني اقرأ القطعة وحاول ان تصوغ مثلها واقرأ قطعة وحاول ان تصوغ مثلها. وكثير من العلماء اوصوا ان تقرأ لواحد من الادباء - 00:32:17ضَ

ويعجبك وتحبه كالزمخشري مثلا او عبد القاهر او غيره حاول اختر من الادباء من تحب وحاول انت تنسج على من والي. هذا الذي يصنع الاديب. نعم. ابو حيان التوحيد مثل هذا. نعم. القراءة له - 00:32:37ضَ

وحقيقة هذا هو بس مشكلة القراءة في كتب الادب القديمة يعني كالامالي وغيرها هذه الكتب هي الاصل لكن الكتب كثير من الكلمات لا تستعمل في زماننا. فنحن بداية لو بدأنا بقراءة من هم في عصرنا مثل علي الطنطاوي. مثل الرافعي - 00:32:57ضَ

والآن في مدخل لوطي وهؤلاء يعني ادباء الكتاب لأنهم يستعمل عقاد يستعملون كلمات في عصرنا وهي مناسبة لعصرنا في البداية ثم ترجع المتنبي وهؤلاء الذين كلامهم مفهوم اه هذا يفيد اكثر. يوجد منهج للشيخ علي الجارد في اربع مجلدات - 00:33:17ضَ

عملوه للطلاب قديما هذا الكتاب واسمه يعني اختاروا من عصر الجاهلي وعصر العباسي وعصر الاموي اجمل قصائد فصائد الرضي وهؤلاء نعم شيخي علي صديق اسمه زكي العواضي ودكتوراة في اللغة هذا يعني حتى - 00:33:37ضَ

القرآن كاسمه ما شاء الله. نعم. وهذا دائما يحب الادب. يعشق الادب. غارق بين الادب. لا سيما المتنبي. فكل ما اتصل بي يتصل بي شهر وكلك يطلع من جموز النحو وهذه الدراسة الصرف والنحو اخرج الى بحبوعة الادب - 00:33:57ضَ

جزاك الله خير. نعم. وقال ابو تمام يد الصفاء اسديد الصفاء الى سود الصفائح فيه مثولهن جلاء الشك والريب والرياض السيف اصدق انباعا من الكتب في حده الحد بين واللعب بيض الصفائح لا سود الصحائف. ليس الشجب وغيرها في متونهن جلاء الشك والرياء. نعم. موضع - 00:34:17ضَ

هنا الصفائح والصحابة. نعم. ناقص لماذا؟ لاختلاف الحروف. اختلاف ترتيب الحروف. صح اختلاف ترتيب سميناه محرفا صحيح؟ نعم. سميناه ايش سميناه الاختلاف ترتيب الحروف؟ نعم. لا ترتيب الحروف القلب جناس القلب سميناه. نعم. وقال الله تبارك وتعالى ذلكم بما - 00:34:47ضَ

انتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون. نعم الفرح المذموم في القرآن ليس للسرور. الفرح الذي يكون ينسي الاخرة. الفرح المنسي ان يبالغ في حبه وفرحه للدنيا بحيث ينسى الاخرة - 00:35:17ضَ

لذلك مدح الفرح اين؟ قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا فليفرحوا خير مما يجمعون. اما المرح المرح ان يسيرا يعجب ان يعجب الانسان بما عنده فيسير سيرة الخفيف اضطرب من اه بخفة يسير كثرة فرحه بما يملك وتكبره هذا هو المرح. نعم. اه هنا - 00:35:37ضَ

ناس اه اه ناقص ناقص اه اختلفا في لاحقا اختلفا في نوع الحروف. في نوع الحروف احسنتم. وقال عليه الصلاة والسلام الخيل معقود بنواصيها الخير. نعم. بين الخيل والخير غناس نقص. نعم. شيخنا نقل الحق قال قال - 00:36:04ضَ

القاضي عياض فيه مع وجيز لفظه من البلاغة والعذوبة ما لا مزيد عليه في الحسن. نعم. مع الجناس السهل بين الخيل والخير. الله الله. كلام النبي صلى الله عليه اصلا جامعة نعم في جوامع الكلف لا شك. وقال حسان ابن ثابت رضي الله عنه وكنا متى يغزو النبي - 00:36:24ضَ

وقبيلة نصل جانبيه بالقنا والقنابل. اه القنابل الطائفة من الناس ومن الخيل. نعم. والقنابل رماح القناة القنابل. القناة القنابل. اه جلاس ناقص ناقص ونقصت منه الحروف. لا هنا القنابل المرادية - 00:36:44ضَ

طائفة من الناس ومن الخير. نعم. غير تام ناقص. نعم. غير تام هذا ناقص. احسنتم وقال ابو تمام وقال ابو تمام آآ يمدون من ايدي نعواسم عواصم اصول باسياف دائما يختار الالفاظ الصعبة - 00:37:04ضَ

فقيل له لما تقول ما لا يفهم؟ فقال للقائل لما لا تفهم ما يقال؟ امام امام مدرسة التكلف طيب شعر عالي لا شيء؟ صح عالي لكن صعب من الناحية الفكرية بالضبط. عواصم قال جمع عاصية من عصابه ضربه بالسيف او العصا - 00:37:29ضَ

وعواصم من عصمه اذا حفظه وحماه لا عاصم اليوم من امر الله. وقواض من قضى عليه اذا حكم اقض ما انت قاض قاضي وقواضب من قبضه اذا قطعه. نعم موضع الشاهد هنا عواصم عواصم ماذا فيه؟ جنيف ناقص ناقص نقصت منه - 00:37:49ضَ

الحروف ايضا اه قواضب نقص منه الحرف ناقص احسنتم لا تنال الغرر الا بركوب آآ غرار بركوب الغرس صح؟ الغرر فتح نعم اقاماتنا للغرر وهي اول كل شيء الا بركوب الغرر ايش كانت عندكم الغرر؟ الخطورة. الخطر - 00:38:14ضَ

كأنه غرر كيف نقول غرر في الفقه؟ اه. في مخاطرة تكون. نعم. فاذا لا يمكن ان تنال. لذلك قالوا التاجر اهم صفة فيه ان يكون جريئة من اهم الصفات في التاجر الجمعة فعندنا الغرر والغرر ايش عندنا هنا؟ في الشكل في الشكل نسميه - 00:38:44ضَ

ان حرف محرفا. نعم. احنا يقولون على تجار الاراضي يعني تجارة الجبناء. ولا تنقص. اه سبحان الله تفضل يا سيدنا من انشائك للجناس التام ومثالين اخرين لبيض التم. وراعي الا يظهر في كلامك اثر للتفلت. جميل جدا هذا الشرط - 00:39:04ضَ

راعي قال لها يظهر اثر للتكلف لانه اذا كان في تكلف هذا غير بليغ حقيقة. نعم ساعد الشيخ عبد الله شررنا بدروس شيخنا حفظه الله وكان ذلك لجمال الزملاء جمال يعني الزملاء بجمال الزملاء والكملاء ومشايخنا الفضلاء - 00:39:34ضَ

جميل هذا هذا مثال رائع. مثال اخر طرقت الباب حتى كلمتني. جميل. فلما كلمتني كلمتني. طرقت الباب حتى كلمتني. فلما كلمتني كلمتني. الله يجزيكم خير الان هذا الجناس اه تام. ناقص اخدناه في نتائج الشيخ عبد الله. يشرح قول ابي اه تمام. وبين نوع الجناس الذي فيه - 00:40:14ضَ

تفضل سيدي. نعم. ولم ار كالمعروف تدعى حقوقه مغاربة في الاقوام وهي مغانمي. نعم اه الان اين مفعول اه ارى؟ باين ايش؟ ولو وبعدين لا ولم ارك المعروف تدعى حقوقهم - 00:40:39ضَ

طيب مثال سؤال اخر سؤال شيئان جيد هذا مذهب شيخ صالح قدر مفعولا به هذا مذهب ان نقدر لم ار شيئا كالمعروف فيكون كالمعروف صفة. احسنت شيخ سعد المذهب الثاني ان نجعل الكاف اسما. مم. وهي مفعول - 00:41:08ضَ

وما بعدها مضاف اليه. اما تمام. فاذا لك مذهبان. نفس الشيء جاءك من نبأ المرسلين اين الفاعل مين بمعنى بعد الشيخ سعد قال من التبعيضية اسم. نعم. فهي هي الفاعل هي الفاعل. قول اخر جاءك نبأ من نبأ المرسلين تكون صفة. صفر. صفة - 00:41:28ضَ

باع المحل. هم. نعم. اذا قال ولم ارك المعروف تدعى حقوقه مغارم. المغارم ايش المغرم؟ قال اه ايش في القرآن قال؟ تسألهم اجرا فهم من مغرم المغرم مثل الضريبة الذي - 00:42:06ضَ

توضع على الانسان جبرا ولا يستطيع الانفكاك منها ويلزمه دفعها. هاي معنى المغرم. لذلك الاعراب اشي يعتبرون الزكاة يعتبرونها مغرما مغرما الاية نعم ما ينفقون مغرم فهم يجعلون الزكاة مغرمة. يعتبرونها مغرمة. نعم. فقالوا لم ارك المعروف تدعى حقوقه - 00:42:26ضَ

في الاقوال وهي المغاني وانت لما تعمل معروف وتنفق الناس يقولون لك خسرت وهذا مغرم لكن هي مغنم لان الله سبحانه وتعالى يعوضك. اليوم قرأت حديثا جميلا قال الا ادلك على ابواب الخير - 00:42:56ضَ

مع قال اه الصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة وصلاة الرجل في جوف الليل ثم تلا تتجافى جنوبهم عن المضاجع ادي ابواب الخير الصوم صوبة الشرطي يحفظ الانسان والصدقة وقيام الليل. هذه الاشياء التي تجعل الانسان يسبق غيره. طيب الان اشرح قول ابي - 00:43:11ضَ

تمام شرحناه قال لم ارك المعروف تدعى حقوقه مغانم لكنها في الحقيقة اين الجناس؟ شيخ عبد الله الشيخ صالح في الحروف مغارم مغانم اظن الشكل ما في خلاصة مغانم مغانم نفس الشكل فقط - 00:43:36ضَ

في نوع الحروف سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:44:00ضَ