Baheth

فقد مر في الدروس الماظية بحث الكنى والاسماء والموظوعات التي تندرج تحت هذا المسمى وبعد هذا اورد السيوطي هذه الترجمة وهي انواع عشرة مزيدة على ما عند ابن الصلاح والالفية - 00:00:02ضَ

من الاسماء والكنى اي انه لما ذكر المباحث المتعلقة بالاسمى والكنى وهي موجودة عند ابن الصلاح في مقدمته وموجودة في الالفية البيت العراقي التي هي مبنية على مقدمة الصلاح ذكر عشرة امور او عشرة انواع مزيدة لا توجد في مقدمة ابن الصلاح - 00:00:32ضَ

في الالفية وهي من زيادات الفية السيوطي على الفية العراق وقد سبق ان عرفنا فيما مضى ان الفية السيوطي تشتمل على ما تشتمل عليه الفية العراق وتزيد عليها امور منها ما هو مستقل او ابواب مستقلة مثل هذا الموضوع الذي معنا ومنها ما يكون ضمن - 00:01:02ضَ

الابواب والتراجم يأتي زيادات لا توجد عنده من الصلاح ولا توجد عند الفية العراقي التي بنيت على مقدمة ابن صلاح. وهذه الامور العشرة او الانواع العشرة من انواع علوم الحديث التي خلت منها مقدمة الصلاح وخلت منها الفية العراق - 00:01:32ضَ

هذه الانواع اكثرها او غالبها ذكره الحافظ ابن في نخبة في نخبة الفكر وشرح وفي شرحها له نزهة النظر ونخبة الفكر هي رسالة مختصرة جدا الفها الحافظ ابن حجر مشتملة على اصول وقواعد وخلاصة - 00:02:02ضَ

في علم المصطلح فهي مع وجازتها وقلتها وافية بالانواع وقد شرحها ابن حجر نفسه في شرح سماه نزهة النظر ونظمها الصنعاني في قصيدة سماها قصب السكر في نظم نخبة الفكر فنخبة الفكر متن منثور وقصب السكر - 00:02:42ضَ

نظمن لهذا المتن الذي هو نخوة الفكر. وغالب هذه الانواع العشرة موجودة في النخبة وفي شرحها للحافظ ابن حجر. وهذه الانواع العشرة اشتملت الابيات العشرة التي سمعناها على ستة انواع وبقي - 00:03:22ضَ

اربعة انواع في الستة الابيات الباقية بعد هذه العشرة وهذه الانواع الستة التي اشتملت عليها الابيات العشرة اولها ان تتفق الكلية كنية الرجل مع اسمه فيكون اسمه مطابقا لكنيته او كنيته - 00:03:52ضَ

مطابق مطابقة لاسمه والكنية هي المبدوء باب او ام. ما كان مبدوءا باب او ام هذا هو كنية والاسم هو العلم. الذي يطلق على الشخص ويكون على من عليه فمن انواع علوم الحديث فمن انواع فمن الانواع العشرة التي اشتملت عليها - 00:04:22ضَ

الفية السيوطي ولا توجد في مقدمة من صلاح ولا في الفية العراق من وافقت كليته اسمه من وافقت كنيته كنيته اسمه بان اتفق اسمه مع كنيته مثل ابي اسحاق اسمه اسحاق شخص اسمه اسحاق وكنيته ابو اسحاق. فهو - 00:04:52ضَ

كنيته مطابقة لاسمه كنيته مطابقة لاسمه وفائدة هذا النوع معرفته ان من ذكر واحدا من الكنية او من الاثم لا يقال انه خطأ بل هو صواب ان قيل اسحاق فهو صواب. وان قيل ابو اسحاق فهو صواب. وهذا المثال - 00:05:22ضَ

الذي هو ابو اسحاق واسمه اسحاق اسم هو رجل اسمه اسحاق ابن محمد ابن احمد ابن محمد ابن سليمان ابن الطيلسان الاندلسي. من علماء القرني السادس والخامس اواخر الخامس واوائل السادس اوائل - 00:06:02ضَ

اه اواخر السادس واوائل السابع. واوائل السابع. ابو القاسم القاسم ابن محمد فكنيته تطابق اسمه. وفائدة هذا كما كما اشرت ان من ذكر ان من ذكر ذكر واحدا من من الاثنين لا يقال ان فيه وهم يعني - 00:06:32ضَ

من يعرف انه ابو اسحاق لو جاء باسم اسحاق يقول وهو لا يعرف ان اسم اسحاق يظن ان ابوه قد سقطت ومن يعرف انه ومن يعرف انه انه اه اسحاق الشيخ القاسم وابو القاسم ابو القاسم نعم ابو - 00:07:02ضَ

سمو القاسم وليس اسحاق. ابو القاسم القاسم ابن محمد. من يعرف انه القاسم ولا يعرف انه ابو القاسم لو جاءت كلمة ابي ابو مضافة الى القاسم ظن ان هذا خطأ ومن - 00:07:22ضَ

ولو جاءك القاسم خالية من ابو يظن انه خطأ فمن ذكر واحدا من فانه يعتبر مصيب ولا يعتبر مخطئ ولا يعتبر واهم لان الاسم لان الكنية الاسم فاول هذه الانواع العشرة ان يكون تكون كنيته مطابقة لاسمه - 00:07:42ضَ

النوع الثاني النوع الثاني هو ان تكون كنيته من تكون كنيته مطابقة لاسم ابيه الاول الكنية مطابقة لاسمه. وهنا الكنية مطابقة لاسم الاب. الكنية مطابقة لاسم الاب. الاول الكنية مطابقة للاسم. والثاني الكنية - 00:08:12ضَ

مطابقة لاسم الاب وهذا كثير. مثل اه مسلم ابن ابي ابو مسلم وهم مسلم ابو مسلم ابن مسلم ابو مسلم ابن مسلم فكنيته توافق اسم ابيه ومثل اسماعيل ابن مسعود ابو مسعود من شيوخ النسائي مر بنا ذكره في النسائي كثيرا - 00:08:42ضَ

مثل هالنادي بن السري ابو السري هالنادي بن السري ابو السري كنية تتوافق اسم ابيه ومثل الاوزاعي عبد الرحمن بن عمرو وكنيته ابو عمر وهو ابو عمر ابن ابي عمرو كنية - 00:09:12ضَ

ستوافق كل ابو عمرو بن عمرو. ابو عمرو عبدالرحمن بن عمرو. الكلية توافق اسم ابيه. كنيته توافق اسمه وعدد كبير من المحدثين تأتي كناهم مطابقة لاسماء ابائهم ومعرفة هذا النوع فائدتها الا يظن التصحيف فمن يعرفه - 00:09:32ضَ

فمن يعرف الاوزاعي بانه عبدالرحمن بن عمرو ولا يعرف ان كنيته ابو عمرو لو جاء عبدالرحمن ابو عمرو عبدالرحمن ابو عمرو يظن ان ابو مصحبة عن ابن وهو ليس بتصحيح بل هذا صواب وهذا صواب. ان قيل عبد الرحمن بن عمرو فهذا نسبه. وان قيل عبد الرحمن ابو عمرو - 00:10:02ضَ

كنيته فهذه كنيته وتطابق كنيته اسم ابيه. ففائدة ففائدة معرفة هذا النوع الا يظن التصحيف فيما اذا ذكر بالكنية وهو وهو مشهور عند بعض الناس بالاثم يظن ان ابن صحفت وجاء مكانها ابو. هالنادي بن - 00:10:32ضَ

هناد ابو الساري. عبدالرحمن ابو اه اه عبدالرحمن ابن عمرو ابو عمرو. عبدالرحمن ابو عمرو اسماعيل ابومسعود اسماعيل ابن مسعود. كل هذا صواب. ان قيل ابو مسعود وان قيل ابن مسعود او قيل - 00:11:02ضَ

نشتري او قيل هناد ابو السري. او قيل اسماعيل ابن مسعود او اسماعيل ابن مسعود. كل ذلك صواب وكل ذلك حق ولا تصحيح. هذا هو النوع الثاني. وهذه فائدته. وقد - 00:11:22ضَ

قد الف في الاول الخطيب البغدادي جزءا يعني الذي هو من وافقت اسمه كنيته من وافق كنيته اسمه لذلك ايضا الف هو وغيره في من وافقت كنيته اسم ابيه. في من وافقت كنيته اسم ابيه. الذي عرفنا بعض - 00:11:42ضَ

ايه؟ النوع الثالث من الانواع العشرة المزيدة على مقدمة ابن الصلاح وعلى الفية العراقي عكس هذا وهو من وافقت من وافق اسمه كنية ابيه. من وافق اسمه كنية ابيه. مثل - 00:12:02ضَ

ابن ابي سناء عكس الاول. الاول الكنية توافق اسم الاب. وهنا اسم الشخص يوافق كنية الاب سنيان ابن ابي سنان سنان ابن ابي سنان من امثلة ذلك الحسن المصري الحسن ابن ابي الحسن الحسن ابن ابي الحسن البصري المحدث الفقيه المشهور من التابعين - 00:12:22ضَ

الذي لقي الكثير من الصحابة وروى عنهم الحسن ابن ابي الحسن فاسمه توافق كنية الاب اسمه يوافق كنية الاب ومثل اسحاق ابن ابي اسحاق السميعي اسحاق ابن ابي اسحاق يوافق كنية ابيه اسمه يوافق كنية ابيه وهذا - 00:12:52ضَ

نوع الف فيه الازدي ابو الفتح عبدالغني الازدي كتابا ذكر فيه من وافقت من وافق اسمه كنية ابيه من امثلته سنان ابن ابي سنان والحسن ابن ابي الحسن البصري واسحاق بن - 00:13:22ضَ

ابي اسحاق السبيعي وغيرهم. هذا هو النوع الثالث. النوع الرابع من وافقت كنيته كنيت زوجته من وافقت كنيته كنية زوجته هو مشهور بكنية وزوجته مثله مشهورة بكنية مثل كنيته. قد تختلف هنا النساء عنكن الازواج - 00:13:42ضَ

تختلف فيما اذا كانت مثلا اما مشهورة بكنية من قبل او انها متزوجة من قبل ولدت منه من غير ولدت من رجل فكنيت باسم ولدها الاول ثم اخذها رجل اخر آآ - 00:14:12ضَ

له منها يكنى بولده الاكبر فتكون كنيته تخالف كنية زوجته لكن قد توافق كنيته كني لزوجته وقد الف بعظ العلماء في هذا النوع من الوعي وعلوم الحديث وهو من وافقت كنيته كن لزوجته. ويمثلون لذلك بابي بكر. وام بكى - 00:14:32ضَ

ابو بكر الصديق احدى زوجاته ام بكر وقيل انها تدرك الاسلام فالكنية موافقة الكنية كنية الزوج موافقة لكنية الزوجة لكن ابو بكر رضي الله تعالى عنه ليس له ولد اسمه بكر وانما كنية غلبت عليه بدون سر بدون التسمية ولهذا قد توجد الكنية بدون - 00:15:02ضَ

ان يكون هناك ولد توجد الكنية بدون ان يكون له ولد بل قد يكنس صغير الصغير يكنى وهو ومعروف من قصة ابو عمير الذي يقول فيه الرسول يا ابا عمير ما فعل النغير؟ وهو طفل يلعب بالطير - 00:15:32ضَ

ويكنى بابي عمير فالكنية قد تطلق على الشخص منذ اول امره وهو طفل صغير وتستمر معه وقد يولده له ولد ويسمى بغير هذه الكنية. ويسمى بغير هذه الكنية التي شهر بها - 00:15:52ضَ

فيكون مشتهرا بكنية وليس له ولد مطابق لهذه الكنية. وليس له ولد مطابق لهذه الكنية ابو بكر ليس له واد اسمه بكر وعمر ابن الخطاب ليس له ولد اسمه حفص وسليمان وخالد ابن الوليد ليس له ولد اسمه سليمان - 00:16:12ضَ

وهو ابو سليمان وانما غلبوا بالكنى غلبت عليهم هذه الكنى بدون ان يكون لهم اولاد بهذه الاثناء. بهذه بهذه الاسماء ابو بكر وام بكر وابو ذر وام ذر وابو الدرداء وام الدرداء اشتهروا - 00:16:32ضَ

واشتهرت زوجاتهم الكنى فكانت هنا الازواج مطابقة لكنى زوجات وهذا نوع من انواع علوم الحديث افردوه بالتأليف افردوه بالتأليف هذا هو النوع الرابع من الوعي علوم الحديث العشرة التي هي مزيدة على ابن الصلاح - 00:16:52ضَ

الالفية العراقي النوع الخامس من هذه الانواع العشرة من وافق اسمه اسم ابيه من وافق اسمه اسم ابيه. بان يكون مثلا اسمه عدي واسم ابيه عدي منسوب الى ابيه واسمه مطابق لاسم ابيه. عدي بن عدي. هذا ابن - 00:17:22ضَ

اسم مطابق لاسم الاب. وقد يعني يحصل فيه زيادة. ايضا على الاب بان يتفق اسم اسمه الشخص واسم ابيه واسم جده. مثل الحسن ابن الحسن ابن الحسن ابن علي ابن ابي طالب. ثلاثة اسماء - 00:17:52ضَ

متفقة الحسن ابن الحسن ابن الحسن. ابن علي. فائدة معرفة الا يظن التكرار. الذي ما يعرف يظن ان ان واحد من الاسماء مكرر. الحسن ابن الحسن ابن الحسن يظن ان فيها شيء من التكرار يعني ليس ليس هناك تناسب يعني هذا ابن هذا وهذا ابن هذا - 00:18:12ضَ

كيف قد يكون احدهما مكرر؟ فاذا عرف بان هؤلاء ثلاثة اشخاص متناثرون وكل واحد منهم بهذا الاسم يعلم بانه لا تكرار. بل هذه اسمى على مسميات حقيقية. الحفيد والاب والجد - 00:18:42ضَ

الحفيد والاب والجد. ومثل الغزالي صاحب الاحياء هو محمد ابن محمد ابن محمد. اسمه واسم ابيه واسم جده كلها محمد. اسمه واسم ابيه واسمه كلها محمد. اتفق الاسم واسم الاب واسم الجد. وقد تأتي الاسماء يتفق الاسم - 00:19:02ضَ

مع اسم الجد. واسم الاب مع اسم ابي الجد. مثل الخليفة بن خياط بن خليفة بن خياط خليفة بن خياط بن خليفة بن خياط يعني بان يكون يسمي الواحد على اسم ابيه وهذا يسمي على اسم ابيه وهكذا تتسلسل اثنان متكررات اسمان متكرران - 00:19:32ضَ

هذا يسمي على ابيه وهذا يسمي على ابيه وهذا يسمي عليه وتصير النتيجة اسمان متكرران. قد تتكرر ثلاث مرات او اربع مرات كلها جاءت على هذا النسق. جاءت على هذا النسق - 00:20:02ضَ

هذا النوع الخامس من الانواع العشرة ان يوافق الاسم واسم الاب او يتفق اسمه اما الاب مع الاسم مع اسم الاب مع اسم الجد وكذلك ايضا يكون يعني مثل ما ذكرت الاثم يطابق اسم الجد واسم الاب يطابق اسم ابا الجد - 00:20:22ضَ

مثل خليفة بن خياط وبن خليفة بن خياط ومثل اه صاحب البداية بداية المجتهد ابن رشد فانه محمد ابن احمد ابن محمد ابن احمد محمد ابن احمد ابن محمد ابن احمد وكل منهما كنية ابو الوليد. وكل منهم يتولى القضاء. وكل منهما القرطبي - 00:20:52ضَ

فصاروا متفقين حتى اضطروا ان يميزوا بينهما بان يقولوا بالرشد الجد وبالرشد الحبيب. ابن رشد الجد وابن رشد هذا هو الذي يميزون به بين الحفيد والجد بان يقولوا هذا جد وهذا حفيد. لان الاسم مطابق لاسم - 00:21:22ضَ

آآ يعني آآ آآ الاسم واسم الاب متفقان. اسم الجد مع اسم آآ ابيه واسم الحفيد مع اسم ابيه والكنية ايضا متفقة. كل منهم ابو الوليد وكل منهم يتولى القاضي جاء له القاضي. وكل منهم القرطبي من اهل القرطبة. فصار - 00:21:42ضَ

اذ بينهما بان يقالب الرشد الجد وبالرشد الحبيب. وكانت وفاء ولادة الحفيد في السنة التي مات فيها الجد ادرك الحفيد اقل من شهر من حياة الجد. ادرك الحفيد اقل من شهر من حياة الجد - 00:22:02ضَ

النوع السادس من الانواع العشرة ما كان الاثم اسم التلميذ سمو الشيخ واسمو شيخ الشيخ متفقة يتفق اسمه واسم شيخه واسم شيخي شيخه تكون الاسماء متفقة مثل عمران عن عمران عن عمران الاول - 00:22:22ضَ

عمران القصير والثاني عمران ابو رجاء العطاردي والثالث عمران ابن حصين صاحب رسول صلى الله عليه وسلم فاتفق الاسم اسم التلميذ مع اسم شيخه مع اسم شيخ شيخه مع اسم - 00:22:52ضَ

شيخه هذه انواع ستة من الانواع العشرة التي زادها السيوطي على مقدمة ابن الصلاح وعلى الفية العراق. بسم الله الرحيم يقول والف الخطيب في الذي وفى كنيته مع اسمه مؤتلفة. والف الخطيب في الذي وفى يعني الذي جاء - 00:23:12ضَ

واتى اسمه مطابقا لكنيته مثل ابو القاسم اسمه القاسم ابو القاسم وهو القاسم ابن محمد ابن احمد ابن محمد ابن سليمان ابن الطيلسان الاندلسي. فاسمه القاسم وكنيته ابو القاسم اسمه القاسم وكنيته ابو القاسم الف في هذا النوع الخطيب البغدادي جزءا و - 00:23:42ضَ

القاسم هذا بعد الخطيب البغدادي بعد الخطيب البغدادي لان الخطيب البغدادي توفي سنة اربع مئة وثلاثة وستين اربع مئة وثلاثة وستين للهجرة. الخطيب البغدادي صاحب المؤلفات الكثيرة. المتعلقة بعلوم الحديث - 00:24:12ضَ

وقد قال بعض العلماء فيه كل من الف بعد الخطيئة وعيال على كتبه يعني عالفا على كتبه على كتب الخطيب وصاحب تاريخ بغداد الكتاب المشهور للمجلدات الكثيرة الواسع المشتمل على التراجم العديدة - 00:24:32ضَ

لا سيما في اه تراجم الاشخاص المتأخرين الذين بعد القرن الثالث الذين جاءوا في رجال الكتب الستة وغيرهم لا سيما من من كان في القرن الرابع والقرن الخامس فان هذا الكتاب كتاب حافل بالتراجم - 00:24:52ضَ

ويوثق ويبين احوال الرواة ويسند في هذا الكتاب لكنه رحمة الله عليه معنيا بعلوم المصطلح حتى انه قيل ما من نوع من انواع علوم الحديث الا وقد الف فيها الخطيب البغدادي مؤلفا. حتى قال بعض العلماء كل من جاء بعد الخطيب فهو عيال على - 00:25:12ضَ

كتبه ايوه مثل ابي القاسم وهو القاسم فذاكر بواحد لا واهيم. فذاكر بواحد لا واهم الذي يذكر الشخص باسمه فيقول القاسم ابن محمد ابن احمد هو ذاكر وليس بواهم لانه هو القاسم وهو ابو القاسم فمن قال هو القاسم ابن محمد او قال ابو القاسم ابن محمد من ذكر واحدا منهم - 00:25:42ضَ

فهو مصيب. هو ابو القاسم ابن محمد وهو القاسم ابن محمد. كنيته توافق من ذكر واحدة منهما ولم يجمع بينهما فهو مصيب. لا يلزم ان يقال ابو القاسم القاسم ابن محمد يكفي ان يقول ابو القاسم ابن محمد - 00:26:12ضَ

او يقول القاسم ابن محمد. ليس بلازم ان يذكر الاسم او الكنية المتفقتين. بل ان ذكر منهما اما الكن او الاسم فان ذلك يكون كافيا ولا يعتبر واهما. نعم وفي الذي كنيته قد الف اسم ابيه غلط به انتفى. وفي الذي كليته قد الف اسم ابيه. غلط به - 00:26:32ضَ

قد انتفى الذي توافق كنيته اسم ابيه ينتفي به ظنه غلط وهو التصحيف يعني فائدته الا يظن ان هناك غلط. لو ذكر بالكنية والذي وبعظ الناس يعرفه بالنسب مثل هالنادي بن السري لو قيل هناد ابو السري ما يقال انه ابن مصاحبة وجاء مكانها ابوه هو ابو - 00:27:02ضَ

اهنئ ابو سري وهو مهند ابن سري. ان قيل هالنادي بن السري صواب. وان قيلها النادي ابو السري صواب. وان قيلها الناد ابو سري فهو صواب ايوه نحو ابي مسلم لابن مسلم هو الاغر المدني فاعلم. مثل ابو مثل ابي مسلم ابن ابن مسلم - 00:27:32ضَ

هو المدني المدني فاعلم اسمه الاغر. المدني وكنيته ابو مسلم واسم ابيه مسلم كنيته ابو مسلم واسم ابيه مسلم. فطابقت فطابقت كليته اسم ابيه. نعم والف الازدي عكس الثاني نحو سيناريو نحو سنان ابن ابي سنان. والف الازدي عكس الثاني. الذي هو من - 00:27:52ضَ

كلية اسم ابيه يعني من وافق اسمه كنية ابيه. من وافق كنية اول الكنية جاءت في الاول هنا جاءت الكنية في الاخر. اول ابي مسلم ابن مسلم. وهنا سنان ابن ابي سناء عكس. مثل الحسن ابن - 00:28:22ضَ

الحسن اسحاق بن ابي اسحاق الحسن بن ابي الحسن البصري اسحاق بن ابي اسحاق السبيعي سنان ابن ابي سنان سنان بن ابي العكس الثاني الف العزي فيمن وافق اسمه كنية ابيه فيمن وافق اسمه كنية ابيه - 00:28:42ضَ

والفوا من وردت كنيته ووافقته كنية زوجته. والفوا من والفوا من وردت كنيته من وردت كنيت ووافقته كنية زوجته. يعني زوجته وافقته في الكنية. الفوا في ذلك مؤلفات مثل ابو الدرداء وام الدرداء. ومثل اه ام ذر وابو ذر. ومثل ابو بكر وام بكر. اي نعم. مثل ابي - 00:29:02ضَ

ابي بكر وام بكر كذا ابو ذر وام ذر. ايوه. وفي الذي وافق في اسمه الاباء نحو عدي بن عدي نسبا يعني والفوا ايضا في الذي وافق اسمه اسم ابيه ومثله ايضا فيما لو زيد على ذلك موافقة - 00:29:32ضَ

اسم الجد باسمه واسم ابيه بان اتفق اسم الراوي واسم ابيه واسم جده الاول مثل عدي ابن ومثل يحيى بن يحيى يحيى بن يحيى التميمي ويحيى بن يحيى الليثي. يحيى - 00:29:52ضَ

يحيى التميمي هذا الشيخ مسلم الذي يروي عنه مسلم كثيرا ويأتي كثيرا يقول آآ يعني حدثنا اه اخبرنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك. كثيرا ما تأتي اسانيد في مسلم اخبرنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك - 00:30:12ضَ

وهو ايضا احد اصحاب الموطئات ويحيى بن يحيى الليثي صاحب الموطأ المشهور الاندلسي يحيى بن يحيى الليثي صاحب الموطأ المشهور الذي بايدي الناس لان هذا موطأ يحيى من يحيى الليلي وهناك موطئات - 00:30:32ضَ

اخرى موطأة يحيى بن يحيى التميمي وموطأ آآ يعني آآ اشخاص يعني عدة كلهم يعني آآ وكذلك آآ القائنة موطأ القعنبي يعني عدة موطئات لكن الذي بايدي الناس هو موطأ يحيى من يحيى الليثي. وكل منهما يحيى من يحيى الذي ويحيى من يحيى التميمي - 00:30:52ضَ

يوافق اسمه يسمى به مثل عدي ابن عدي يحيى ابن يحيى الليثي يحيى ابن يحيى التميمي كل هذا من قبيل اتفاق الاسم واسم الاب وقد يزاد على ذلك مثل الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب. يعني اسمه واسم ابيه واسم جده متفقة - 00:31:22ضَ

ومثل غزالي صاحب اللحية محمد ابن محمد ابن محمد الغزالي ثلاثة اسماء كلها متفقة الاسم واسم الاب واسم الجد ايوه وان يزد مع جدي وان يزد مع جده فحسني كالحسن ابن الحسن ابن الحسن. ايوه. او شيخه وشيخه - 00:31:42ضَ

قد بان عمران عن عمران عن عمران. يعني يتفق شيخه يتفق اسمه مع اسم شيخه وشيخ شيخه مثل عمران يروي عن عمران عن عمران. الاول عمران القصير والثاني عمران ابو رجاء العطاردي. والثالث عمران ابن - 00:32:02ضَ

حسين ابو نجيد صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله تعالى عن عمران الحصين وعن الصحابة اجمعين - 00:32:22ضَ