Baheth

هذه في الجمهور يقولون اذا كان الانسان دين وعنده عين فانه يخرج زكاة الدراهم التي عنده. الام والتي عنده الجمهور يقول اذا كان عليه دين وعنده عين عنده دراهم. فان كانت بقدرها سقط عن زكاته - 00:00:00ضَ

وان كان الدين دون ذلك يسقط مقابل الدين من الدراهم. ويزكي الباقي اذا بلغ نصابا. وذهب الشافعي رحمه الله في قوله الجديد وهو الذي اختاره ايضا كثير من اهل العلم في هذا الزمان ان الزكاة تجب في المال ولو كان فيه دين - 00:00:27ضَ

وهذا اظهر في الحقيقة لعموم الادلة في وجوب الزكاة ولم تفرق بين مال في دين او ليس في دين وكذلك لان النبي عليه الصلاة والسلام كان يرسل السعاة ياخذ الزكاة - 00:00:45ضَ

ولم يقل لا تأخذ الزكاة ممن عليه دين او بقدر دين اسقط من الزكاة بقي دينه. ومعلوم انه في عهد النبي عليه الصلاة والسلام الناس يستدينون. خاصة لزروعهم ويكون عليهم نفقات وعليهم - 00:01:00ضَ

ديون لا يخرو احد من دين وسكوت السكوت عن هذا الامر وعدم ظهوره والنبي عليه السلام لم يبين لا شك ان هذا يحتاج الى بيان ترك البيان او ترك التفصيل في هذا المقام - 00:01:13ضَ

وعدم بيان وجوب الزكاة مع الحاجة الى بيان هذا هذه الحال يدل على عدم يدل على وجوب الزكاة فهذه مطلقا وانه لا فرق بين الاموال التي يكون في دينه وهذا هو الصحيح لاولاد الله. ثم ايضا نحن على يقين وجوب الزكاة. ثم وردت هذه المسألة اذا كان عليه دينها تجد الزكاة او لا تجد او لا تجب الزكاة. نقول - 00:01:31ضَ

معنى الاصل وجوب الزكاة حتى ان ننقل بدليل بين الا في صورة وهو اذا حل الدين حلت الزكاة. انسان الان عليه دين. يريد الوفاء حلت الزكاة في هذه الحال تقضي - 00:01:54ضَ

الزكاة تقضي الدين ثم تخرج الزكاة ان كان الباقي تجب فيه الزكاة لشعب ان كانت والا فلا زكاة فيه اما اذا كان الانسان عليه اقساط يعني كثير من الناس اليوم حتى من اصحاب التجار لان عمومه قد يشكل عليه طيب اذا كان ديونه في تجارة ولهذا قال بعضهم ما لم يكن دين تجارة - 00:02:11ضَ

والمسألة فيها كلام كثير لاهل العلم لكن يظهر والله اعلم لا فرق بين انواع الديون الا اذا كان الدين حال يريد ان يقضيه ثم من اعظم اسوء البركة فيلم اخراج الزكاة فانت تخرج ثم الزكاة في الحقيقة نسبة يسيرة - 00:02:39ضَ

الزكاة نسبة يسيرة من المال الذي عندك فلهذا الواجب عليك هو اداء الزكاة لكن لو ان انسان استفتى احدا من العلم في هذه المسألة وعمل بهذا فهذا لا بأس به. كما تقدم نعم - 00:02:59ضَ