باحث

السؤال التالي حول صيغ الصلاة عندي التيجانية. التيجانية طريقة من الطرق الصوفية عندهم صيغة بسموها ايه ؟ بسموها صلاة الفاتح لما اغلق. صلاة الفاتح ما اغلق هل هذه الطريقة الصيغة في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. كما تقولها الطريقة التيجانية مشروعة مقبولة بدعة ضلالة في مشكلة في تعقيد - 00:00:00ضَ

يا سلام صيغة الصلاة على الفاتح عند الطريقة التيجانية الجواب عن هزا اولا صيغ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ليست توقيفية اي صيغة تقبل ما دام ليس فيها غلو في النبي - 00:00:35ضَ

ولاطراء له. لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم. انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله لا تغلو اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين ومن الغلو ان يستغاث بالنبي عليه الصلاة والسلام - 00:00:59ضَ

وان يخاطب على انه هو مفرج الكروب وهو حلال العقد. يا رسول الله غوثا ومدد يا رسول الله انت المعتمد. يا رسول الله يفرج كربنا يا رسول الله يسر امرنا. من الذي ييسر لهم؟ ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري. واحلل عقدة من لساني - 00:01:21ضَ

يعني يفقهوا قولي يخاطب بهذا الله عز وجل. ولا يخاطب احد من دونه ولا يخاطب احد من دونه بالغة منزلته ما بلغت عند الله الله عز وجل. الصيغة لو ما كانش فيها غلو في اي صيغة - 00:01:41ضَ

مقبولة لكن لا شك ان افضل صيغة للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. الصيغة الابراهيمية عارفينها؟ ليه في اعقاب التشهد. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم - 00:01:56ضَ

وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. دي افضل صيغ من صيغ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. لكن الصيغة التانية مقبولة ومشروعة ولا التسريب على من يصلي بها الشرط ان يكون فيها غلو. ايش معنى ليست توقيفية؟ يعني مش لازم يكون ورد بالصيغة دي - 00:02:18ضَ

عينها حديس نبوي الاصل فيها الجواز مسلا من الصيغة الامام الشافعي اللهم صل على على عبدك ورش محمد عدد ما صلى عليه المصلون وغفل عن الصلاة عليه الغافلون. فاستوعبت الايه؟ الخلق جميعا يا رب. اللهم صل على سيدنا محمد. عدد ما صلى عليه - 00:02:36ضَ

يصلون وعدد ما غفل عن الصلاة عليه الغافلون. اشياء جميلة استوعبت يعني القصد ان لا يشتاط ان تكون الصيغة بزاتها فيها حديس يدل عليها. الاصل فيها. الجواز الشرط اتضمن غلوا ولا اطراء فيه مبالغة وخروج عن الحد المقبول والمشروع - 00:02:59ضَ

يمكن فيها لفظ اللهم صل على محمد الفاتح لما اغلق دي عبارة ملتبسة مجملة. لكنها تحتمل يحتمل تفسيرا صحيحا فتح بما جاء به من البينات والهدى فتح الله به اعينا حميات واذاب - 00:03:27ضَ

صما وقلوبا غلفا. يعني النور الذي جاء به المصحف القرآني الذي جاء به السنة التي جاء به فتح الله بها مغاليق القلوب فاسمع الله بها الاذان الصم والاعين العمق وفتح بها القلوب الغلف. في الباب حديث آآ البخاري عن عبدالله بن عمرو يقول - 00:03:52ضَ

لقيت عبدالله بن عمرو بن العاص قلت اخبرني عن صفة رسول الله في التوراة فقال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القرآن يا ايها النبي انا ارسلناك - 00:04:18ضَ

شاهدا ومبشرا ونذيرا. وحرزا للاميين. انت عبدي ورسولي. سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب في الاسواق. ولا يدفع السيئة بالسيئة. ولكن يعفو ويغفر من يقبضه الله حتى يقيم به ملة العوجاء. بان يقولوا لا اله الا الله. ويفتح بها - 00:04:36ضَ

بها طيب كلمة التوحيد اعينا عمياء واذانا صما وقلوبا غلفا. فاذا كان هذا في اتباع النبي عليه الصلاة والسلام كيف بالنبي نفسه صلى الله عليه واله وسلم؟ واهل العلم يستخدمون مثل هذه العبارات ونظائرها - 00:05:06ضَ

في ونظائرها في كتبهم الامام احمد في خطبة كتابه في الرد على والجهمية يقول الحمد لله الذي جعل في زماني فترة في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل - 00:05:28ضَ

العلم نعم يدعون من ضل الى الهدى ويصبرون منهم على الاذى يحيون بكتاب الله الموتى ويبصرون بنور الله اهل العمى. فكم من قتيل لابليس قد احيوه؟ وكم من ضال تائه هدوك - 00:05:48ضَ

فما احسن اثرهم على الناس واقبح اثر الناس عليهم. لحد كده الدنيا ماشية. لكن اسمع بقى لسة فيه باقي ان البدعة كل البدعة وان الزيغة كل الزيغ ما نسب الى بعضهم من الغلو الظاهر الذي هو من ابطل - 00:06:10ضَ

باطل واكذب الكذب. نسب نسب اليهم القول بان المرة واحدة تقول الصيغة دي مرة واحدة في انها تعدل من كل ذكر ومن كل دعاء كبير او صغير ومن قراءة القرآن ستة الاف مرة. يعني تقولها مرة واحدة تاخذ بها اجر كانك قرأت القرآن العظيم ستة الاف مرة - 00:06:33ضَ

انا اقسم بالله هذا كلام كذب. كذب على الله وكزب على النبي عليه الصلاة والسلام. وكزب وكزب يعني ايه معنى ان الصيغة واحدة؟ صليوا على النبي احسن من خاطر وستة الاف مرة - 00:06:56ضَ

من الكلام ما يغني بطلانه عن ابطاله وما يغني فساده عن افساده. قالوا من قرأها مرة واحدة كفرت بها ذنوبه وزنت له ستة الاف مرة من كل تسبيح ودعاء وذكر وقع في الكون - 00:07:08ضَ

طبعا كلام غلو زاهر واين زعموا ان ان زعيم الطريق التقى بالنبي لقاء في اليقظة حسيا ماديا وانه يقول انا التقيت بالنبي صلى الله عليه وسلم. التقيت به مباشرة شخصا لشخص. على قيد الحياة ليس رؤية - 00:07:27ضَ

رؤية حقيقية رؤية حقيقية حسية. وعلمني الصيغة دية ولقني ايه. اياها. وانما حدش يصلي بها الا اما ياخد ازن مني. لا الزي لابد ان يكون مأزون يبقى فيه سند. انت من ازن لك الاستطاعة في هذه الصيغة؟ تفضل - 00:07:51ضَ

كما نقل القرآن بالسند تنقل برضو ايه؟ بالسند. طبعا حتى قالوا ان هذه الصيغة من كلام الله الله تعالى بمنزلة الاحاديس القدسية. كمان يعني الصيغة دية زي الحديس القدسي طبعا كل هذا عبارة عن سلسلة من من الاباطيل والترهات والاكازيب. احنا بدأنا صيغة في زاتها بعيدة عن كل الزيادات والحشو - 00:08:11ضَ

ممكن وافضل منها الصيغة الابراهيمية. لكن تدخل في هذا الغلو بهذه الصورة لأ حافز على اعتقاد لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم. انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله - 00:08:39ضَ

دخل على الربيع بنت معوز في ليلة في ليلة آآ زفافها جويرية تغنين وفينا نبي يعلم ما في غد الله! وقفي عنك هذا قولي بالذي كنت تقولين لا يستخفنكم الشيطان - 00:08:59ضَ

النبي انزل عليه قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وما يشعرون اي ان يبعثون وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر. وما تسقط من ورقة الا يعلمها - 00:09:23ضَ

ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين. يبقى الصيغة لحد الصيغة في حد زاتها ما فيش فيها اشكال. فيما يظهر لكن هذا الغلو الظاهر ان صحت نسبته اليه - 00:09:43ضَ

انا لا اتحمل صحة النسبة. اقول ان صحت نسبته اليهم فهو غلو ظاهر. وكذب صراح لا يحتاج الى تكلف سوق الادلة لابطاله لان من الامور ما يغني فساده عن افسادها وبطلانها - 00:10:03ضَ

عن ابطالها من هذا صددت فتوى اللجنة الدائمة للافتاء في بلادي الحرمين - 00:10:25ضَ