باحث

الحديث الضعيف على قسمين ضعيفة على قسمين. القسم الاول متفق على ضعفه. المتفق على ضعفه. فهذا لا يعمل به لا في فضائل اعمال ولا في غيرها المتفق على ضعفه هذا لا يعمل به لا في فضائل الاعمال ولا في غيره وهذا وجوده كعدمه. ولن تتعبد الله جل وعلا بذلك وعلى اي اساس عملت؟ بناء على - 00:00:00ضَ

والذي جاء اتفق العلماء على ضعفه. هذا القسم الاول. القسم الثاني ما اختلف العلماء فيه. ما اختلف العلماء فيه. كقضية الاذان في اذن الصبي المولود. جاء في حديث عاصم بن عبيد الله العمري عن سالم علي - 00:00:22ضَ

ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وراه بعيسى وقال هذا حديث حسن صحيح. وخلف ابو عيسى في هذا. لان عاصم ابن عبيد الله ضعيف جدا ولا يحتج به - 00:00:42ضَ

وقد ضعفه شعبة والامام احمد ويحيى وابو حاتم وابو زرعة وكابر الحفاظ. واتهموه بسوء الحقد فهذا حديث مختلف فيه. فاذا الانسان ذهب وصار الى قوله ابي عيسى مقلدا لذلك. وعمل بهذا خبر فهذا لا تثريب عليه - 00:00:55ضَ

ومن تبين له ضعفه تبين له ضعفه فالصواب انه لا يعمل به لكن لو عمل به هذا ان يتبين له ضعفه بناء على ان وان هذا من المختلف فيه وعمل به نعم هذا اجازه بل يصلح ان نقول بان العمل بالحديث ضعف على هذا - 00:01:17ضَ

هو قول الجمهور من ينصح ان نقول ان العمل بحيث ضعيف على هذه الصورة هو قول آآ الجمهور وذهب طائفا انه لا يعمل ان هذا بعض العلماء يقول ليس هناك شيء اسمه فضائل ما هناك شيء اسمه فضائل الا مرتبط بقدر ثواب او عمل اذا هو حكم فبعض - 00:01:37ضَ

هناك شيء اسمه فضائل. يقول ما هناك شيء اسمه فضائل. الفضائل هذا بحكم من الاحكام. فمن ثم ينفي ان يجوز العمل بالحديث الضعيف ما دام هو يعتقد ضعفه. ما دام هو يعتقد ضعفه. ولعل هذا هو اقرب الى الصواب. الانسان ما يعمل بالحديث الظعيف. ما دام هو - 00:01:57ضَ

اتقوا الضعف انتهينا منه نتكلم عن القسم الثاني والمختلف فيه اذا كان سيعتق ضعفه فالصواب انه لا يعمل به. واما اذا عمل به والحديث مختلف فيه ويعرف ضعفه ولكن يقول تضعيف ظني وهذا مختلف فيه يكسر صلات في الفضائل ابن تيمية شرطا في هذا ان لا - 00:02:17ضَ

اكون الثواب مقدرا. وان لا يكون في وقت معين. لان هذا لابد يندرج ظلم اصلا. اذا لم يندرج ظلم اصلا وكانت ثواب معينة فانه لا يعمل به. فانه لا يعمل لان - 00:02:37ضَ