باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ما زلنا في محسنات لفظية اخذنا منها تشابه الاطراف. واخذنا الجناس بانواعه. وقلنا الجناس اما تام واما غير تام - 00:00:00ضَ

التام هو الذي يوافق في الحركات وعدد الحروف وترتيب الحروف. والجناس الناقص هو الذي يختلف في شكل الحركات او في النقد والشاكر ويختلف في التقديم والتأخير عدد الحروف ونوع الحروف. تمام؟ يتوافق في كل هذا - 00:00:20ضَ

اليوم الى التصدير. وفي النثر ان يجعل احد اللفظين المكررين نعم. او المتجالسين او الملحقين بهما بان جمعها اشتقاء او او شبهة. او اشتقاق او شبهه. او شبهه في اول الفقرة. يقول - 00:00:40ضَ

الفقر او الفقرة بفتح فاء او كسرها مع تسكين القاف. اول فقرة او الفقرة. نعم. والثاني في نحو نحو قوله لقوله تعالى وتخشى الناس والله احق ان تخشاه. هنا لاحظ تخشاه ساشرحها الان - 00:01:00ضَ

ننظر بداية تخشى وتخشى متوافقان. نعم. وقولك سائلون. وقولك لانه نحن قولك وقولك سائل لئيم يرجع ودمعه سائل. شف نفس اللفظ لكن بينهما جناس. سائل اللئيم يرجع ودمعه سائل. ما معنى - 00:01:20ضَ

هذا الكلام يسرى من؟ السائل اللئيم يرجع ودمعه سائل رسائل العلم الذي يسأل اللئيم واحد يقول لللئيم تعرفون اللئيم لا يحب ان يعطي لا يحب ان يعطي فسائل لئيم يرجع ودمعه سائل - 00:01:40ضَ

فلاحظ اول كلام واخر الكلام نفس اللفظ لكن بينهما جناس. اذا هو يسمى انا لم اشرح بعد لكن انظروا بشكل مجمل تسمى رد العجز على الصدر في النثر ان يجعل احد اللفظين المكررين اي متفقين في اللفظ والمعنى. شو الاتفاق في اللفظ والمعنى تخشى - 00:02:00ضَ

تخشى وتخشى نفس اللفظ نفس المعنى واحدة في اول الجملة والاخر في اخرها. فرددنا العجز ما هو العجز عجز البيت ما معنى عجز البيت؟ اخره عجز البيت في عندنا صدر البيت وعجز البيت. العجز هو الاخر - 00:02:20ضَ

العجز على الصدر. الصدر هو الاول. بنفس اللفظ بنفس المعنى. هذا اللفظان المكرران متفقان في اللفظ والمعنى او المتجالسان بينهما جناس شوف السائل وسائل نفس اللفظ لكن معنى مختلفة ومن باب الجناس فسائل - 00:02:40ضَ

يرجع ودمعه سائل. سائل في اول الجملة وسائل في اخره. فرددنا العجز على الصدر. طيب الى الان لم نشرح بشكل عميق. تفضل الاول من السؤال والثاني من من السيلان. من السيلان. من السيلان. ونحن استغفروا ربكم انه كان غفارا. هل استغفروا نفس غفارة - 00:03:00ضَ

نفس اللفظ لكنهما متوافقان في ماذا؟ في المعنى في المعنى وفي الاشتقاق كلاهما مشترق من غفر لكن واحدة منها استغفروا على اي وزن. استفعل والثاني غفار فعال في اشتراك في الاشتقاق. استغفروا ربكم انه كان غفارا. نعم. اكمل. قال اني - 00:03:20ضَ

في عملكم من القريب. ونحن الان نحو ونحو قال اني لعملكم من القالين. شوفوا القال الاولى من والثاني قليل ما معناها؟ القالين معنى القالين. ليس الذين قالوا. الا وفي سورة الضحى نفس اللفظة - 00:03:50ضَ

سورة الضحى نفس اللفظة ونفس المعنى. بعد ما ودعك ربك وما قلى. ما ودعك ربك وما قالها. ايش معنى قالها؟ اه طبعتك. ابغضك المرأة لما تقلي البيت. هذا من القلو هذا من القلي. بس كلاهما مشترك انه يبغضك قلبه حتى يرميك - 00:04:10ضَ

من هو الان؟ حتى يرميك من قلبه قلاه يعني ابغضه جدا وكأنه يقذفه من قلبه. تمام؟ فقال اني عملكم من القليل يعني من المبغضين هذا قوم لوط صحيح. الاية في قوم لوط. فقال اني لعملكم من المبغضين. هل هو نفس الاشتراك - 00:04:30ضَ

هل هو نفس الاصل؟ قال وقال لا. لكن يشبهه صح؟ يشبهه. هذا معنى قوله بان يجمعهما اشتقاق او الشبه مشتق تاني وكأنه يشبه قال في الاشتقاق. اللي في ظاهر اللفظ كأنه من نفس الاصل. مع انه من اصل مختلف - 00:04:50ضَ

فكم نوعا صار عندنا؟ يحيى اربعة اما ان يتفقا في اللفظ والمعنى ماذا المصنف هذا. ماذا سماه المصنف؟ اتفقا في اللفظ والمعنى مفهوم بس رد العجز عن الصدر باربعة امور. الامر ان يتفقا في اللفظ والمعنى مثل تخشى الناس والله احق ان - 00:05:10ضَ

تخشى ماذا سمى هذا الاتفاق؟ الاخواني يحيى محمد عيسى الافغاني قال احد اللفظين المكررين المكرران ماذا يعني بهما اكتب؟ المتفقان في اللفظ والمعنى اذا نعود من البداية رد العجزة على الصدر يكون في النافل ويكون في الشعر. في النثر ان يجعل احد اللفظين المكررين واحد في اخر - 00:05:40ضَ

والثاني في اولها. ماذا نعني بالمكررين؟ ان يتفقا في اللفظ والمعنى. ان يتفقا في اللفظ والمعنى او اه المتجانسين هما اللذان يتفقان في اللفظ دون ان معنى او يجمعهما اشتقاق بان يكون اشتقاق هما واحد مثل ظارب ومضروب مثلا. اكل ومأكول مثلا. استغفروا - 00:06:10ضَ

تمام؟ والثالث في الظاهر هو اصل اه الاشتقاق نفسه لكن في الباطن هو حقيقة من قسم اخر هذاك من قلوة وهذا من قوى لا. لكنه شبه اشتقاق يعني شبه اشتقاق لانه هذا من قوى - 00:06:40ضَ

وهذا من قلة واذا اخذنا اشتقاق الكبير يشتركان مثل ضرب ورطب مثلا. نعم. وفي الظاهر ايضا يعني كانهما من اصل واحد لكنهما يختلفان مثل قالا اذا نظرنا للحروف الاصول واحدة صح؟ شوف قول - 00:07:00ضَ

قلاوة لكن ترتيبها مختلف. ترتيبها مختلف. كيف تعرفها؟ نفس اظنها من نفس الاصل لكنها من اصل اخر من نفس الاصل تظنها وهي من اصل اخر شوف قال وقالين تظن انها اصل واحد لكن حقيقة واحدة - 00:07:20ضَ

من قول وفهم في اشتراك في الالفاظ. طب نأخذ الامثلة. وتخشى الناس والله احق ان تخشى هذا من ايدي القسم تمثيل المكررة وسائل اللئيم ويرجع يرجع ودمعه سائر هذا من المتجانسين - 00:07:40ضَ

نفس اللفظ لكن معنى مختلف. واستغفروا ربكم انه كان غفارا. نعم. الاشتقاء. للحق. هذا يشتركان في الاشتقاق وقال اني لعملكم من القائلين هو ملحق شبه الاشتقاق جالسين بشبه الاشتقاق. نعم. تفضل. هذا في النثر. تفضل. وفي النوم ان يكون احد وافي اخر البيت - 00:08:00ضَ

والاخر فيه. والاخر في اخر البيت والاخر؟ والاخر في في المصران. المصراع. المصراع او الاول ايش لون الصراع؟ ما هما الصراع عالباب؟ مصراعان باب ما هما مصراعا الباب منع من مصرع الباب من يعرف؟ طلب مين؟ بالضبط. كله دفف للباب الباب الذي في وسط المدرسة. في هذه الجهة من الصراع - 00:08:30ضَ

هذه الجهة من الصراع والبيت من الصراع الاول هو الجزء الاول والشطر الاول والمصراع الثاني هو الشطر الثاني فان يكون احد اللفظين الموصوفين باحد الاوصاف السابقة في اخر البيت والاخر. اما حقيقة في صدر المصراع الاول او في حشوه او في اخره. فهناك شيء - 00:09:00ضَ

مشترك ما اول شيء ان يكون احد اللفظين الموصوفين بالاوصاف السابقة يعني الاوصاف الاربعة في اخر البيت فنحن متفقون انه في في لفظ يكون في اخر البيت. تمام؟ لابد ان يكون المشترك في اخر البيت. والثاني اما ان يوجد حقيقة - 00:09:20ضَ

في اول في صدر المصراع او في وسط المصراع الاول او في اخر المصراع الاول. كيف؟ سريع الى ابن العم يلطف وجهه وليس الى داعي الندى بسريعه. سريع الى ابن العم يلطم وجهه. وليس الى داعي الندى - 00:09:40ضَ

اه شنو هذا؟ انت تقولين شرحناه اكثر من مرة ما هو الندى؟ من يعرف الاخوة الندى ما هو؟ الكرام. سريع الى ابن العم. ايش اعراب سريع؟ خضر. نعم خبر المبتدأ محذوف هو سريع. نعم. الى ابن العم يلطم وجهه. شو يلطم وجهه؟ اه. يضرب وجهه - 00:10:00ضَ

العم يعني الى اقاربه يؤذيهم سريعا. وليس الى داعي الندى بسريع. ما معنى هذا ليس كريما اذا قيل له تعالوا للكرم لا يأتي سريعا فهو سريع للظلم وقطع الارحام وغير سريع للكرم - 00:10:30ضَ

فهذا غاية الذنب. اين موضع الشاهد؟ اين موضع الشاهد؟ رد العجز عن الصدر قلنا. لاحظوا اخر الايش هو السريع جاء فيها. والصدر اين السريع في اوله؟ فنحن رددنا العجز على الصدر. يعني استعملنا الكلمة نفسها - 00:10:50ضَ

سواء كان كان مكررين او متجانسين او مشتركين في الاشتقاق او ما يشبه الاشتقاق. فهمتوا كيف؟ سريع الى ابن العم يبدو وجهه ليس الى داع الندى بسريع. المهم في النظر في اخر البيت كلمة قد تأتي نفس الكلمة في اول الشطر الاول - 00:11:10ضَ

وفي نصف الشطر الاول او في اخر الشطر الاول فهمتوا الاشتراك كيف؟ اذا ما هو دائما موجود؟ اخر بيت البيت يعني اخر الشطر الثاني يوجد كلمة. نفرض انها الف. فالف لازم توجد في اول الشطر الاول او في وسط الشطر الاول او في - 00:11:30ضَ

في اخر الشطر الاول اذا وجد في اخر البيت اللي هو الشطر الثاني سين لازم توجد سين في اول الشطر الاول او في وسط الشطر الاول او في اخر الشطر الاول نحن مثلنا الان انه الكلمة الف موجودة في اول في اخر البيت الشطر الثاني وفي اول الشطر الاول - 00:11:50ضَ

تفضل. سنأخذ الان في وسط الشطر الاول. اقرأ. وقوله تمتع به. وقال نحو قوله انتبه يا رقية. زينب نحو قوله وقوله تمتع من جميل من شميم من شميم عرار نجل فما بعد العيد عشيتي - 00:12:10ضَ

من عراري. يا سلام. يعني هذا يريد ان يفارق نجدا. هو حزين على فراق نجد. والعراري ورد ناعمة طيبة والنجد يعني عندنا حجاز ومجد لنجد الان نفس منطقة الرياض. وهي منطقة مرتفعة بخلاف - 00:12:30ضَ

الحجاز عالية وتهامة منخفضة. تهامة. فيقول تمتع من شميم عرار نجد يعني ومتحسر على عرار نجد وعلى فراق نجد. عرار نجد قلنا الورد الناعم. طيب الرائحة من نجد. تمتع من شميم. شميم - 00:12:50ضَ

تمتع من شميم عرار نجد فما بعد العشية من عرب. يا سلام! في غاية الحزن. ماذا فيه من ما اخذنا من غير طبعا هو لم نأخذ كيف في رد العجز على الصدر يوسف رامي؟ اه اه لاحظ عرار اول شيء جاءت في الشطر الثاني نحن - 00:13:10ضَ

وهذا دائما موجود. اخر شطر الثاني. اين وجدت في الشطر الاول؟ في منتصف. في وسطه. في المثال السابق في اوله فيها بشيء من بلاغا ما درسنا ماذا فيها؟ مما درسنا من انواع البلاغة. تكرار - 00:13:30ضَ

لماذا تكرر ايش نسميه هذا؟ فيه اظهار في موضع الاضمار الزيادة في التحسر صحيح؟ ونوع من يعني زيادة في التحسن قلنا بالله يا ظبيات القاعة قلنا لنا ليلة يمينكن ام ليلة من البشر فيه شدة لشدة - 00:13:50ضَ

حبي له وهنا لشدة حسرته على على نجد فهو يتحسر على عرار نجد. ايضا فيها بلاغة نوع الذكر من مانعه من هنا اه زائدة زائدة فما بعد العشية من عرار ماذا نعرب اه - 00:14:10ضَ

من عرايزي من زائدة عراري اسما جلود لفظا؟ نعم. احذفي من تعرفيه. مهم. ما بعد العشية عرار. لو قلت لك الجملة ما بعد العشية عراب في الدار زيد. اه خبر بالضبط اللي هو اين ايش الخبر؟ بعد العشية خبر - 00:14:30ضَ

المبتدأ فنقول دائما الظرف هو الخبر والظرف والجر هو الخبر يوسف والثاني هو المبتدأ بعد العشية مجهول لفظا مرفوع محلها على انه اقتداء. اذا ماذا مثل لرد العجز على الصدر؟ الكلمة الاخيرة في الشطر الثاني والكلمة الاولى في الاول سريع الى ابن العبد - 00:14:50ضَ

الكلمة الثانية الكلمة في اخر الشطر الثاني والكلمة نفس نفسها في وسط البيت الاول الشطر الاول اسف. الان سنمثل بقي لنا تمثيل بحالة اخيرة ما هي؟ في اخر الشطر الاول والثاني؟ في اخر الشطر الاول والثاني اختصار جيد من يحيى - 00:15:10ضَ

اكتبوا هذا المثال ومن كان بالبيض الكواعب مغرما فما زلت بالبيض القواضب مغرما. ومن كان الكواعب مغرما فما زلت فما زلت بالبيض القواضي مغرما. ومن كاد ومن ومن كان بالبيض - 00:15:30ضَ

القواعد المغرمة فما زلت بالبيض القواضي مغرما. طيب اه نسأل اه يحيى اه اين رد العجز على الصدر؟ ما هي الكلمة المكررة؟ مغرمة. مغرمة؟ مغرمة. مغرم. انظروا كيف يحيى لن يعرف اجابة السؤال. اين جواب - 00:15:50ضَ

ومنكعناه. اه ومن كان مخلوه محذوف ما شاء الله. ما تقديره ساعده ايش يعني القولون؟ ان كان بيبيض الكواعب مغرمة فلا التفت اليه ولا ابالي به ولا اهتم به ولا اقل - 00:16:10ضَ

فما زلت بالبيض القواضي مغرمة فهمت؟ لماذا جعلت جواب شرطي محذوفا؟ لا يوجد جواب لا فما زلت لا عشان اه مش عشان في ما زلتوا بين الناس التأمين يكونوا يعني دائما الجواب والشرط لا بد ان يترتب - 00:16:30ضَ

على الشرط. اذا لم يترتب عليه لا تجعله جوابا. هل الله له الاسماء الحسنى صحيح؟ آآ قبل وجودنا وبعد وجودنا صحيح؟ طب والله نقول لله اسماء ايا ما تدعو فله الاسماء الحسنى. اذا انتم دعوتموه فله الاسماء الحسنى يعني. اي اسم تدعو له الاسماء الحسنى. هل له - 00:16:50ضَ

والاسماء الحسنى مترتب على دعائنا. لن نقول ليس هذا الجواب. الجواب محذوف ايا ما تدعو يستجب لكم او فهو حسن فله الاسماء يكذبوك قد كذب كذبت رسل يكذبوك فقد كذبت رسل. هل تكذيب الرسل موقوف على تكذيب سيدنا محمد - 00:17:10ضَ

تكلم لا لا لماذا؟ هو موجود سواء كذبوه او لم يكذبوه. يكذبوك اذا الجواب الشرطي محذوف ما هو نعم. الالم والحسرة. احسنت يا فلا تحزن. يعني لا تحزن لا تتألم لا تتحسر. لانه قد كذبت رسله - 00:17:30ضَ

فهمتوا كيف؟ فهو هنا هو ما زال بالبيض القواضب مغرما سواء غيره عمل شيئا او لم يعمل فهمتم؟ يعني هو يحب المعارك سواء احبه غير او لا. فكأنه يقول من كان ببيض القواعد مغرما لا يلتفت اليه فان - 00:17:50ضَ

اعطيكم مثالا جميلا انظروا في من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك. من كان عدوا لجبريل فانه نزله على اين جواب الشرط؟ هل يصلح فانه نزله على قلبك جوابا من كان؟ لا يصلح. فهمتوا؟ من كان عدو عاده جبريل - 00:18:10ضَ

لو ما عادوه هو القرآن قد انزل. من كان عدوا لجبريل لا تتأثر به ولا تحزن من فعله ولا تبالي به. او او ممكن نقدر شيء اجمل ليس معه حق. لانه نزله على قلبك باذن الله هذا اجمل. يعني الذي يعادي جبريل - 00:18:30ضَ

ليس معه حق وعذاب جبريل جبريل رسول لانه نزلوا على قلبك ليس من نفسه باذن الله يعني هو اليهود حقدوا على جبريل صاروا يكرهون جبريل لانه نزل القرآن على محمد. لازم ننزله على بني اسرائيل. لو تعودوا دائما الرسالات فيها. فلما انزلت على بني اسماعيل عادوا جبريل. فما - 00:18:50ضَ

والذي يعادي جبريل ليس من معه حق. لان جبريل الرسول لانه نزله على قلبك باذن الله. فمن يعطيني هيك لطيفة جميلة من كلمة بإذن الله ليس بأمر الله في هيك لطيفة رائعة وايضا تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربها هل هو اللي - 00:19:10ضَ

اننا عظمة عظمة يعني جبريل وشأنه عند الله تعالى. جيد في عظمة جبريل وفيه فائدة اخرى اريد. ما قال بامر الله قال ذكرت شيئا عظيما مهما ان جبريل له يعني مقام عالم عند الله فلم يعبر بامره بالامر عبر بالاذن. طيب في شيء - 00:19:30ضَ

انه ممكن كان يطلب انه يعني جبريل يحب لقاء النبي صلى الله عليه وسلم. متى نقول اذن الاب لابنه خروج الحمد لله اذا الولد يريد ان يخرج اما اذا لا يريد ان يخرج لا يريد ان يذهب للبقالة. تقول اذهب اشتري لا يريد اذهب اشتري. انت تأمره. اما اذا هو يريد يذهب - 00:19:50ضَ

انا اذنت له فهمت فكيف الملائكة تحب ان تنزل الارض لتشاهد المؤمنين؟ تنزل ملائكته الروح باذن ربهم ملائكة اشرف وتحب ان تنزل للارض لترى المؤمنين العابدين باشياء اخرى في ليلة القدر نسي فانه نزله على قلبك باذن الله - 00:20:10ضَ

طيب ايش راح يحيى البيت من كان بالبيض ايش البيض؟ البيض القواعد الاولى النساء يعني من كان بالبيض الكواعب يعني بالنساء لان النساء بيض يعني نعم الكواعب هاتي اية فيها الكواعب - 00:20:30ضَ

كواعدة مأخوذة من التكعب والاشارة الى تكعب الثديين. وهذا اشارة الى الصغر السن. قال من كان ببيض مغرما. ما معنى مغرما؟ اه اه غرام يعني شدة الشك. الحب اه مو لعن ومحبا حبا شديدا - 00:20:52ضَ

فما زلت بالبيض القواضي ما هي البيض القواضي؟ السيوف القواطع مغرمة. يقول اذا انتم يعني تحبون النساء وتغرمون بالنساء انا لا ابالي بكم. فانا اعشق الحرب والسيوف. تمام؟ ويفتخر عليهم انه من جماعة نسوان انتم اما - 00:21:12ضَ

انا من الابطال يا اخي. فهمتوا؟ فهمنا اذا نرد العجز على الصدر وفهمنا اقسامه الثلاثة. رد العجز على الصدر في النفل وفي الشعر طيب يوجد ثلاثة اقسام اربعة اقسام اما ان يكون اللفظان - 00:21:32ضَ

مكررين او متجانسين او او متفقين ملحقين بهما اش بهما بالمكرمات والمتجانسين بان جمعهما اشتقاق او شبهه في اول الفقر او الفقه تمام فتخشى الناس والله احق ان تخشى هذا من اي قسم؟ اه هي من اه - 00:21:52ضَ

بالضبط زي ما لفظان المكررات بنفس اللفظ ونفس المعنى. والثاني سائل لئيم يرجع ودمعه ساهر. متجانسين. متجانسان واستغفروا ربكم انه كان غفارا ملحق باي قسم من القسمين. هل ملحق بالاول او بالثاني - 00:22:22ضَ

بالاول هو ملحق بالمتجانسين اشتقاء. وقال اني لعملكم من القليل ملحق بالمتجالسين بشبه اشتقاق بشبه اشتقاق. نعم. طيب الان نعم اه رد العجز الصدر في الشعر ينقسم الى الى ثلاثة اقسام فالكلمة تكون والاهم في الكلمة ان تكون؟ في اخر الشطر الثاني. في اخر الشطر الثاني - 00:22:42ضَ

والاولى تكون في في الشطر الاول في اما في؟ في بداية مثل؟ سريعا او في وسطه تمتع من من شميم عرار نجله او في اخره كالبيت الاخير الذي اخذناه فلننظر الان في رد عجز على الصدر في السورة في القرآن في رد عجز على الصدر في الاية تخشى الناس ولاحق وان تخشاه في رد العجز على - 00:23:12ضَ

صدر في كل سورة في القرآن. كل سورة في القرآن فيها رد العجز على الصدر. نمثل اولا اه ناخذ اه بالمقرة سورة البقرة. ايش اول سورة البقرة هدى؟ للمتقين الذين يؤمنون. بالغيب - 00:23:42ضَ

الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والذين يؤمنون ما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة اولئك على هدى. ايش اخر السورة اخر السورة بالضبط هو هو فامن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون. كل امن بالله وملائكته - 00:24:02ضَ

بما انزل اليك وما انزل من قولك امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكل به ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا. عرفتم؟ هذا في رد العجز على الصدر. ناخد طب اسهل - 00:24:22ضَ

هذا لو ممكن ناخذ صورة قصيرة اولا ثم يرجع للصور الطويلة. اما صرت ماذا بدأت؟ بماذا بدأت؟ السؤال عن يوم القيامة صح؟ عن النبأ العظيم. وماذا ختم ذلك اليوم؟ اليوم الحق ونفس يوم القيامة الذي بدأت به. فمن شاء - 00:24:42ضَ

دخل الى ربه ما هذا؟ طب سورة الملك وانا خرجت سورة الملك. ماذا بدأت سورة الملك؟ تبارك الذي بيده المتهمات ما معنى حاصل ومعناها؟ ايش حاصل سورة الملك؟ ان كل شيء بيد الله. اليد هنا يعني - 00:25:02ضَ

الاشارة الى قوة سيطرة الله على الكون. تقول هذا بيدي يعني والملك بيده. تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير الملك يحاصرها ان كل شيء بيد الله سبحانه وتعالى مسيطر عليه. ايش اخر السورة؟ قل ارأيتم ان اصبح - 00:25:22ضَ

غورة فمن يأتيكم ايش معناها؟ الله باذنه كل شيء حتى لو اخذ ماءهم لا ارجاعات تأكيد لهذا المعنى نون اذا اخذنا نون نون والقلم وما يسطرون انت بنعمة ربك بما - 00:25:42ضَ

اخرها وان يكاد ويقولون انه لمجنون. دائما سور القرآن في طريق من المحورية في مقدمة سورة يوسف واخر السورة متوافقان وفي الوسط محور محور هادي هذا المحور يبحث والادلة والبحث لكن دائما اخر السورة يرجع الى اولها. نسميه رد العجز على الصدر. واضح هذا - 00:26:02ضَ

نعم آآ في الاول الحاقة مثلا سورة الحاقة ما الحاقة وما ادراك ما الحاقة وما هي الحاقة؟ يوم القيامة ناخذ نعم. قال وانه وقال ثم لقطعنا منه بالوتين فما منكم من احد عن حاجز وانه - 00:26:32ضَ

تذكرة للمتقين وانا لنعلم ان منكم مكذبين. اهم شيء يكذبون به ما هو؟ يوم القيامة. وانه لحسرة على الكافرين وانه الاحق اليقين فسبح باسم ربك العظيم. اه نجد ايضا اه عندنا اه سأل سائل - 00:26:52ضَ

بعذاب واقعية يسألون عن يوم القيامة ومتى يوم القيامة ويريدون يوم القيامة في اخر السورة يوم يخدرهم يخوض ويرعون او حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداد صراعا كانهم الى نصب يوفدون خاشعة ابصارهم - 00:27:12ضَ

قصة نوعها رسام واضحة انا ارسلنا نوحا الى كومي. وانا انذر قومك من قبلي ان ياتيهم عذاب اليم. اخرها طبعا بترجع بنفس الموضوع هكذا ينتج نفس الكلام. يا ايها المزمل قم الليل صح؟ اخرها ايش؟ اخر اية فيها. ان ربك يعلم انك تقوم - 00:27:32ضَ

تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصفه وهكذا. كل سور القرآن الم نشرح لك صدرك؟ ما ختمت؟ الى ربك الغرب الم نشرح لك صدرك؟ يعني كان يقول الى ربك اسأله اليس هو الذي شرح صدرك؟ اه كانه الى ربك - 00:27:52ضَ

اليس الذي هو شرح صدرك؟ ايضا القرآن نفسه في رد العجز على الصدر. وهذا شيء عجيب جدا يعني سور يعني اخرها ارجعوا الى اولها وبالعكس ايضا. يعني في بحث انا عملته يمكن ليس امامي الان لكن خلينا نجد - 00:28:12ضَ

انظر الى اخر سورة مهما اخر سورتين في القرآن نعم ما هذا الفلق والناس ماذا فيهما الاستعاذة بالله صحيح؟ والتجاء لله ودعاء لله. وفيما اعتراف ان الله هو الملك وانه - 00:28:32ضَ

بالناس وانهم اله الناس اه وانه الذي يستحق ان يلجأ له. نعم. فهمنا الفكرة؟ فهو الذي مستحق لان يلجأ له وان يخضع له. سورة الفاتحة ما مقصودها دعاء هي سورة اسمها سورة الدعاء وسورة السؤال وتعلمنا كيف نسأل الله. ففيها - 00:28:52ضَ

اداب السؤال انك لابد قبل ان تسأل ان تحمد الله وان تثنيه عليه وان تعترف له بالعبودية وان تجمع في الدعاء لا تخص نفسك بالدعاء ان تجمع غيرك بالدعاء. ثم اهم دعاء تدعو له بالهداية الى الصراط المستقيم. وفيها ملك الناس ومالك الناس - 00:29:12ضَ

القراءة نفسها وفيها اياك نعبد واياك نستعين هو نفسه الاستعانة التي تسألها ايضا اذا رجعنا اه قل هو الله احد الله الصمد. هي التوحيد. هو التوحيد الذي في سورة قل هو الله الفاتحة خلاصتها - 00:29:32ضَ

التوحيد حتى ابن القيم الف كتابا المدارج السالكين بين اياك نعبد واياك نستعين. يعني هي اياك نعبد هي فقل هو الله احد تعود الى هذا. حتى لو رجعت بالعكس تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ما له - 00:29:52ضَ

وما كسب سيصلى نارا ذات لهب في الحقيقة قد نرجعها الى ان الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم ام لم منذرهم اه لا يؤمنون. ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاوة. هؤلاء مختوم على قلب - 00:30:12ضَ

وهذا مختوم على اه قلبي. عرفنا؟ اه ايضا عندنا مشكلة البحث ليس امامي الان. اه في قل يا ايها الكافرون تتوافق مع هذه الاية لا اعبد ما تعبدون وانتم عابدون وانتم هنا مختوم على قلوبكم. اذا نظرنا ايضا - 00:30:32ضَ

الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم. هي نفس المنافقين الذين في اول السورة ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين. ارأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي دعا اليتيم ولا احد اطاع المسكين فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون؟ الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون - 00:30:52ضَ

لايلاف قريش تلتقي تماما مع يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. الذي لكم الارض فراشا والسماء بناءا وانزل لانه منعم عليكم. نفسها لايلاف قريش من ايلافهم رحلة الشتاء والصيف - 00:31:12ضَ

رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع. يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم. والذين من قبلكم لعلكم آآ تتقون اه ايضا عندنا اه اه الم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل لم يجعل كيدهم؟ لاتذكر ماذا يقابلها؟ اذا رجعت - 00:31:32ضَ

حاولت العشرين سورة او ثلاثين سورة تتوافق تمشي تماما مع سورة البقرة. يعني في بتقرأ سورة البقرة طويلة تتوافق مع ايات منها مباشرة. كما اه والعصر ان الانسان في خسر الذين امنوا وعملوا الصالحات. ايضا فاما الذين امنوا ان نسيت الله عز وجل - 00:31:52ضَ

البحث تماما اه ممكن اتيكم به يعني. ويبينه سعيد حواء ببيان بديع. ببيان بديع يعني. اه من هذا الترتيب الجميل ايضا في سورة البقرة يعني انظروا البقرة وال عمران ماذا بدأت؟ يعني في رد العجز على الصدر في اخر القرآن - 00:32:12ضَ

وفي عندنا سور اقسام سور القرآن هذا الرد العشرة على الصدر في اخر القرآن. في شيء اخر عندنا القرآن مقسم الى اقسام السبع الطوال في ال عمران والنساء. وعندنا المئيم ما هي صور الميئين؟ الميئين هي مكونة من مئة اية - 00:32:32ضَ

ويوسف تمام؟ ثم المثانة المثانة هي اقل من الميم اقل من مئة اية. يعني كسورة مريم وطه وفاضل وياسين ثم السور المفصل من اين تبدأ المفصل؟ لا اما الحجرات او - 00:32:52ضَ

افعال الخلافة. نفسر نفس هذا رد العجوز على الصدر يكون من المثاني ومن المئين ومن سورة لو اخذنا من المائين او المثانة شف سورة البقرة بدأت الف لام ميم الف لام ميم. ماذا يقابلها في الف لام ميم - 00:33:12ضَ

اول الف لام ميم من المثاني. العنكبوت والروم ولقمان والسجدة. فلحظة بداية لقمان تماما كبداية البقرة. اذ كالتلخيص للبقرة والموضوعات نفسها لكن نسميه تشابه تكامل سورة ذكرت ما لا تذكره الاخرى. لكن لاحظ بدايات لقمان تماما كبداية سورة البقرة حتى كلمة الطلاب يخطئون في قراءتها دائما - 00:33:32ضَ

بعد الف لام ميم اي سورة جاءت؟ الف لام ميم التي هي اربعة الف لام ميم عندك الاحزاب صح؟ يا ايها النبي بدأت بيا ايها بعد الف لام ميم البقرة وال عمران ما السورة التي بعدها؟ النساء بدأت يا ايها ثم طب بعد - 00:34:02ضَ

ازا ما السورة؟ سبأ بدأت الحمد لله. السورة التي بعد النساء الحمد لله. لاحظ التوافق الف لام ميم ايها الحمد لله الف لام ميم ايوه. لكن لانها مثاني مكررات اربعة اربعة جائتين. اعداد مكررة فيها. وسر من قبل - 00:34:22ضَ

المفصل فبعدها تلخيص لمعاني السور القرآن وهكذا. في طريقة وتناسق عجيب بينه سعيد حواء اذا قرأتهم في اساس التفسير ويبينوا البقاعي. ويوجد كتاب اسمه العزف على انوار الذكر. تشابه تكامل الاكل. تشابه تكامل - 00:34:42ضَ

اينما تجد اية في سورة تشبه اية اخرى اعرف هي علاقة بين السورتين. اعطيكم مثالا اخر سريع. يعني هاته السور التي بدأت هي يا ايها لو جمعنا السور التي فيها يا ايها نجد شيئا مشتركا بينها. اي سور تبدأ بمقدمات نفسها تتشابه في - 00:35:02ضَ

الموضوع. اذا مثلا الف لام ميم نفس الموضوعات. التي حا ميم نفس الموضوعات. الف لام راء مثل الاخت. يونس وهود يوسف. كل مشتركة ماذا فيها؟ نشترك كلها تصبير للنبي صلى الله عليه وسلم. الحاملين نفس الموضوعات. خلينا نأخذ مثالا يا ايها هاتوا لنا - 00:35:22ضَ

من يتذكر؟ الطلاق. الطلاق يا ايها النبي. تحريم. اه يا ايها النبي ايضا. نعم. اه النساء يا ايها الناس اتقوا ربكم. الملائكة. المائدة يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود. الاحزاب يا ايها النبي - 00:35:42ضَ

يكفينا كلها لبناء الاسرة والمجتمع داخليا وخارجيا. من سورة النساء موضوعها بناء المجتمع يا اما والعدد مع النساء واعطاء النساء الحقوق. بناء مجتمع من الداخل والخارج. نسوة النساء والعزل مع النساء والضعفاء - 00:36:02ضَ

نأتي السورة الثانية الاحزاب. الاحزاب يا ايها النبي تنظيم الاسرة للمجتمع الداخلي. وفيها اداب شف في سورة النساء الاداب فيها اداب وكيف تعامل الناس وسورة الاحزاب اداب مع اصنع اسرة النبي صلى الله عليه وسلم ومع النبي - 00:36:22ضَ

زوجات النبي كيف تعاملهن مع النبي؟ وكيف نتعامل مع زوجات النبي؟ وتنظيم المجتمع من الداخل. نأخذ اه سورة الحجرات سورة الادب سورة الادب تنظيم المجتمع لا تغتاب ولا تنابزوا احترموا النبي صلى الله عليه وسلم لا تقدموا - 00:36:42ضَ

بين يدي الله ورسوله. سورة الطلاق تنظيم المجتمع لكن من ناحية الطلاق والوعظ الشديد للمطلقين. يعني اشد سوء فيها وعد سورة الطلاق وكأي قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعددناها في - 00:37:02ضَ

ومن يتق الله يجعل له مخرجا ومن يتقي الله. السورة التحريم تنظيم البيت النبوي. وبل هي تنظيم لكل علاقة مع النساء. فذكرت كيف النساء يقلن قانتات كمريم. وكيف المرأة المؤمنة عند زوج كافر ومرأة كافر وعند زوج مؤمن؟ ثم - 00:37:22ضَ

زوجات النبي عندما عصيناه قليلا قد صغت قلوبكم وتنظيم. نفس الموضوع. الف لام ميم لو اخدت اخر الف لام ميم ال عمران. ايش اخر اية فيها؟ اصبروا وصابروا ورابطوا صح؟ ايش اول الف لام - 00:37:42ضَ

العنكبوت. هناك اصبروا وصابروا ورابط العنكبوت احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون وفي رد العجز على الصدر ماذا ختمت؟ والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله كان مع المرسلين. في القرآن - 00:38:02ضَ

المنظومة عجيبة. الذي يتقن الحاسوب والبرامج الحاسوبية هو يخدم الاسلام اكثر من المفسر. لانه يستطيع ان يضع برمجات يعني يبين كيف التناسب هنا وهناك كيف ختمت واي اية تشبه اية في السورة خلاص هاي علامة لعلاقة كبيرة. علامة لعلاقة يعني - 00:38:22ضَ

مثلا في سورة البقرة يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم صح؟ واني فضلتكم على واتقوا يوما لا تجزي نفسا عن نفس الشيء ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها الشفاعة. رد العجوز على الصدر. كيف رد العجز على الصدر؟ هذه خاتمة سورة البقرة. قصة بني اسرائيل. بدأت قصة بني اسرائيل - 00:38:42ضَ

اليمن اسرائيل اذكروا نعمتي وختمت قصتهم يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي. بعد ان انتقل لقصة ابراهيم صح؟ هذا الرجل عجز عن الصدر ايضا. القصة صار فيها رد العجز عن الصدر. السورة نفسها في رد العجزة على الصدر. المثاني مع الطوال. النقيين مع الطوال - 00:39:02ضَ

والمفصل مع المثانة وهكذا علاقات عجيبة تتحير يعني كيف كيف هذا سبحان الله سبحانه وتعالى لا نقول سبحان الخالق انه هذا كلام الله ليس مخلوقا. سبحان يعني الذي تكلم بهذا الكلام سبحان لا اله الا هو. اذا الكون بينهم - 00:39:22ضَ

متجانس كيف خلق كلام الله عرفته؟ فانتم حاولوا ان تقرأوا عن هذه الموضوعات وتعملوا برمجات اذا عندكم برامج مجانية تدخلونها تجدون العلاقات العجيبة. طيب هذا رد العجز على الصدر. تفضلي. الصدر. والسجع بتسكين - 00:39:42ضَ

اه الجيم. وتوافق. توافق. توافق الفاصلتين نثرا في في الحرف الاخير. وهو الافق الفاصلتين نثرا في في الحرف الاخير. الفاصلة يعني عندنا الفاصلة الكلمة الاخيرة من القرينة. شف عندنا في المقامات - 00:40:02ضَ

اتمنى يقرأوا جملتين من المقامات التي اخذناها الان. هات جملتين متناسبتين. خلص هاي موجود. فهو الحريري ايش يقول فهو يطبع الاسجاع بجواهر لفظه. ويقرع الاسماع بزواجر وعظه. اكتب هذه الجملة - 00:40:22ضَ

المصطلحات التي يعبر بها العلماء. فهو يطبع الاسجاع بجواهر لفظه. ويقرع الاسماع بزواجر وعظه. فهو يطبع الاشجاع بجواهر لفظه. ويقرع الاسماع بزواجر وعظه. طيب هذه الجملة اي جملتين متوافقتين؟ فهو - 00:40:42ضَ

تطبع الازجاع بجواهر لفظه هذه يسمونها فقرة او فقرة. ما الفقرة التي تقابلها ما الفقرة التي تقابلها؟ ويقرع الاسماع بزواجر وعظه. اذا اية الفقرة الاولى الاشجار. بجواهر لفظه. والجملة الثانية الفقرة الثانية - 00:41:12ضَ

الاسماء دي. وايه فرق الضوء؟ ويقرع الاسماع بزواج الوعظ. ماذا نسمي كل جملة من هذه الجمل؟ في القراءة واضح؟ فكرة. الان القرينة الفاصلة الكلمة الاخيرة من الفقرة. يسمونها فاصلة. اين الكلمة - 00:41:42ضَ

الاخيرة في الفقرة الاولى لفظة. والكلمة الاخيرة في الفقرة الثانية وعظة. ايش نسمي هذه الكلمة فاصلة تسمى. والسجع يطلق على على الموافقة في الحرف الاخير لاحظوا الحرف الاخير ما هو الحرف الاخير في الفقرة الاولى؟ هاء والحرف الاخير في الفقرة - 00:42:02ضَ

هذه الشجعة فهمتوا؟ فالسجع توافق الفاصلتين نثرا في الحرف الاخير. تمام؟ ما هما الفاصل ما هو الفاصل اللتان؟ اخر الكلمة. الكلمتان الاخيرتان من الفقرة. بهذا فهمنا معنى اقرأ والفاصل والشجرة. تفضل. المتراب هي تقريبا الفاصلتان عندنا مطرف. مطرف. اذا اذا - 00:42:32ضَ

السجع هنا توافق الفاصلتين من النثر على حرف واحد في الاخر. والفاصلة هي الكلمة الاخيرة من الجملة المقارنة الجملة الاخرى وتسمى كل من الجملتين فقرة او فقرة. كم نوعا هو؟ وهو على ثلاثة انواع مطرف ومرص - 00:43:02ضَ

طعم ومتوازن مطرف ومرصع ومتوازن. ما هو المطرق؟ تفضلي. المطرف اختلفت من اختلفت؟ ان اختلفت الفاصلتان في الوزن. نعم. نحو الانسان بادابه لا لا بزيه وثيابه. لا بزيه وزنه انسان دايما في السجع طفل. الانسان بادابه لا بزيه وثيابه. هذا حقيقة وهذا الحقيقة لكن - 00:43:22ضَ

الناس لا يعرفون هذا يفهمون بالزي. الشيخ فراس يقول عندما البس العمامة المشاهدات تكون اكبر للدرس لم نلمس العمامة. عرفتم هكذا الناس يعني؟ طيب فاذا اختلفت الفاصلتان في الوزن الانسان بآدابه. هل اولا توافقت - 00:43:52ضَ

الفاصلتان في الحرف الاخير. نعم هاء وهاء ففيه سجع صحيح؟ لكن هل ادابه نفس ثيابه الوزن مختلف صح؟ الوزن اه مختلف. اه ايضا اكتبوا مثالا اخر مطرق لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا. طبعا - 00:44:12ضَ

الوزن انظروا المتحرك والساكن انتم تعرفون من خلال المتحرك والساكن. لاحظوا وقار واطوار بينهما سجى. في القرآن لا يسمى السجعان ادبا نسميه توافق الفاصلة. لانه مش السجع يكون في النثر العادي والشعر. في القرآن يسمونه ادبا - 00:44:42ضَ

التوافق الفاصلتين. هل القرآن يراعي النواحي اللفظية؟ لا شك. القرآن يراعي اللفظ يراعي المعنى في الوقت نفسه. طيب فلاحظوا ووقار نفس السجعة لكن الوزن مختلف شوف متحرك متحرك ثم ساكن اطوار متحرك في مساكن ثم - 00:45:02ضَ

نحرك فالوزن مختلف. هذا ماذا نسميه؟ مطرفا. مطرفا. اه نكتب المرصع ممكن لو سمحتم. انظروا والصعب ثم يرجع للمتوازن. اقرأ المرصع. المرصح ان اتفقت الالباب الالفاظ فقرتين او اكثرها في - 00:45:22ضَ

الوزن والتقفية. ان عدن اتفقت الفاظ الفقرتين او الفقرتين او اكثرها في الوزن والتخفية نحو يطبع الازجاع بجواهر لفظه ويقرع الاسماع بزواج الوعظ. من يذكر لنا اين التوافق هنا؟ هاي الحريري توافق - 00:45:42ضَ

اين التوافق؟ اولا القاف هي السجعة واحدة فهمناها ما هي السجعة؟ اللفظي لفظه ووعظه نفس السجعة ونفس الحرف. لكن في توافقات اخرى في الكلام. ما هي؟ يتبع ويقرأ. يطبع ويقرع. اسجاع. واسماع. اسماع - 00:46:02ضَ

زواج زواجا جواهر وعظة لفظه هذا بنسميه مرصعا هذا بنسميه مرصعا قالوا سميت كذلك تشبيها له بالعقد حيث حيث تجعل في احدى تجعل اللؤلؤتين في العقد في مقابل لؤلؤة الاخرى اذا رصعت العقد اذا جعلت اللؤلؤة هنا ثم جعلتها هنا في مقابلها هذا ترسيخ. نعم - 00:46:22ضَ

تفضلي. نحو المرء ليس اتفقتا في اكتبوا عند المتوازي ما لم يكن جميع ما في القرينة ولا اكثره مثل ما يقابله من الاخرى. ما لم يكن جميع ما في ولا اكثرهم مثل ما يقابله من الاخرى. اذا لم يكن الجميع - 00:46:52ضَ

ولا اكثر اكثره يقابل هذا نسميه متوازي. اكتبوا مثلا فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة. فيها السجع هنا يعني فيها توافق الفاصلة. نعم. شف مرفوعة وموضوعة. لكن هل اكواب توافق السرور بالله توافق هذا نسميه متوازي. اكتبوا ايضا مثالا اخر. حصل الناطق - 00:47:22ضَ

وهلك الحاسد والشامت. حصل الناطق والصامت. وهلك الحاسد والشام من يشرح الكلام؟ يوسف رمزان ما هو الناطق؟ ويفتخر انه يعني صار غنيا قل حصل الناطق والصامت وهلك الحاسد والشامت. ما هو الناطق؟ الذي يتكلم - 00:47:52ضَ

معروف انه لديه يتكلم بس ماذا اراد يعني بنفسه؟ لا ويفتخر انه صار غنيا يقول حصل انه حصل اه يعني اصدقاء. لا هو صار غني يعني. حصل الغناء الى انه. ما هو الناطق الذي حصله؟ احسنت. حصل الغنى. بتحصيل - 00:48:22ضَ

والصامت ما هو الناطق؟ المال والمال لا ينطق. الحيوانات حيوانات هاي صعبة. جيد. تقول الصامت والحيوانات كالفرز والابل والشياة. والناطق؟ هل هو الناس؟ يعني اي ناس احسنت الذين الناس الذين يملكون من هم؟ العبيد. العبيد. نصف يحيى ونصف. يعني هو يقول - 00:48:42ضَ

حصل العبيد والحيوانات كما عن العبيد بالناطق لانهم ينطقون والصامت للحيوانات كالابل والبقر والغنم ونحوها ماذا حصل في مقابل هذا وهلك الحاسد والشامت لان الحسود لا يريد ان عندك خير والشامت الذي يشمت بك ان اصابك ضر. يعني انتم في هذه الفترة لا تتأثرون لا تنظرون للشامت لكن - 00:49:12ضَ

الحقيقة اه لما تتقدم بكم الايام تجد في ناس عندهم شر يعني فعلا عندهم شر لا يريدون بك الخير ويشمتون حتى من الموت حتى من الموت ان واحدة قبل اسبوع هي رفعت قضية على زوجها قضية نفقة فحكمت لها المحكمة - 00:49:42ضَ

مبلغ ماتت في نفس اليوم الذي كان عليها ان تستلم هذا المبلغ فزوجها يعني خرج في جنازتها وهو يضحك يعني شابت يعني كان فالناس بعضهم يرسل حلوى لاهل الميت يعني ففي ناس عندهم شر يعني انتم لا تعرفونهم ستجدونه في حياتكم - 00:50:02ضَ

يشمتون سيدنا هارون ماذا قال؟ لا تشمت بي الاعداء يعني. شماتة الاعداء هي المؤثرة تأثيرا قويا اذا هذا حصل الناطق والصامت وهلك الحاسد والشامل. طيب بماذا توافقتا؟ صامت وشامت نفس الوزن صح؟ لكن - 00:50:22ضَ

هل ناطق وحاسب نفس الشيء؟ ناطق حاسد ما حاء الناطق والحاسد نعم الناطق والحاسد نفس لا ما في توافق ناطق وحاسب ليس نفس القافية نحن نريد ان يتوافقا حتى في السجعة ما في توافق. حصل وهلك ما في توافق في حصل وهلك في - 00:50:42ضَ

الاخ يعني لاحظوا القرينات كلها مختلفة الا في الكلمة الاخيرة. نعم. بقافية الكلمة الاولى اللام الكلمة الثانية الكاف شف لاحظوا ان حاسد وشام يعني حائض صامت شامل نفس الشيء. نفس القاف في نفس الشيء لكن ناطق وحاسد ليس نفس القافية. يختلفان في القافية. حصل وهلك ليست نفسها - 00:51:12ضَ

نعم تفضلي اعمل اختراع بين نعم هناك لاحظوا نحن عندنا نرجع نرصع حتى نفهم الفكرة. ارجعوا المرصع لو سمحتم. المرصع بماذا تتفق معظم كلمات كلمة في الوزن والتقفية. يتوافق الكلمات في الوزن وفي الترخية في المرصع لاحظوا - 00:51:42ضَ

يطبع ويقرع نفس الوزن ونفس القافية. الازجاع والاسماع نفس الوزن ونفس القافية الزواجر والجواهر نفس اللفظ ونفس التقفية عرفتم؟ طيب نأتي المتوازي ما لم يكن جميع ما في القرين ولا اكثره ما يقابل اخرى يعني ان يكون الاختلاف في الوزن والتقفية معا يعني انظر للمتوازي اقسام خلينا نبين لكم هذا - 00:52:12ضَ

حتى يتضح الامر. اكتب المتوازي اقسام. ضحى سألت سؤالا دقيقة. قالت اذا ما الفرق بين المتوازي وبين ايش قلتم؟ المطرف نقول المتوازي له ثلاث حالات اكتبوها ان يكون الاختلاف في الوزن والتقفية معه. او - 00:52:42ضَ

يكون الاختلاف في التصفية دون الوزن. او ان يكون الاختلاف بالعكس. اذا يكون الاختلاف في الوزن والتقفية معا. انظروا فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة. مرفوعة وموضوعة متفقان صح؟ لكن سرر واكواب اختلفا في ماذا - 00:53:02ضَ

في الوزن والتقفيل. سرر اخرها راء واكواب اخرها باء. تمام؟ نأتي للقسم الثاني حصل الناطق والصامت وهلك الحاسد والشامت. اذا نظرنا للوزن اولا شامت وصامت نفس الوزن حاسد وناطق الذي ذكره يحيى نفس الوزن. وهلك وحصل نفس الوزن. نفس الوزن. لكن هل قافية حصل كقافية هلكة - 00:53:22ضَ

لا وقافية ناطق هذيك قافية حاسد؟ لا لا. عرفتم كيف؟ يعني في توافق في الوزن لكن ما في توافق. يعني في باكثرها في توافق الوزن. لكن ما في توافق في ماذا؟ في التقصير. في التقصير. طب نأخذ العكس. الاختلاف في الوزن دون - 00:53:52ضَ

التقف فيها والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا. اكتب. عرفا وعصفا متفقان. مرسلات وعاصفات هل نفس القافية؟ نعم. نعم. تاء وتاء. لكن الوزن مختلف. فاذا القسمان المرصع والمتوازي يوجد توافق في الاغلب. ليس فقط في الكلمة الاخيرة بل مع كلمات اخرى. تمام؟ وهذا التوافق ان كان في - 00:54:12ضَ

كل الكلمات او في معظمها نسميه مرصعة. وان كان في ليس في كلية او في يكون توافق في الوزن او في القافية فقط في توافقات غير الكلمة الاخيرة. لكن ليس في الكل نسميه متوازي. في النوع الاول لا يوجد توافق الا في - 00:54:42ضَ

الكلمة الاخيرة فقط هو ليس في واختلفت فاصلتان في الوزن ايضا يعني لاحظوا الوزن مختلف الوزن مختلف فقط توافقا في الشجرة. اذا صار عندنا الاقسام. مطرة تختلف الفاصلتان في الوزن. يختلف في الوزن. في - 00:55:02ضَ

يتوافقان خلينا نقول في كل شيء. في الوزن وفي كل الكلمات وفي القافية وفي الشجرة. المتوازي يوجد اكثر من توافق تمام؟ توافق اما ان يتوافق جميع الكلمات في السجعات. تمام؟ او - 00:55:22ضَ

جميع الكلمات في الاوزان او الكلمة الاخيرة تتوافق مع الكلمة الاخيرة في الوزن. يعني لو سألناك ناخذ كل قسم من المتوازي لتفرقيه على المطرة. مرفوعة وموضوعة. هل اختلفا في الوزن؟ نعم. لا. لكن في اتفاق في - 00:55:42ضَ

هل هذا نستطيع ان نسميه مطرفا؟ لا. لماذا؟ لانه المطرف يختلفان في الوزن. طيب نأتي للقسم الثاني حصل الناطق والصامت وهلك الحاسد والشامت. اتفقت شامت وصامت في شيئين. وزن وقافية حتى الكلمات الاخرى - 00:56:02ضَ

توافقاتك لكن لم تتوافق في كل شيء توافقت في في الوزن فقط. هل نستطيع ان نسميه مرصعا؟ لا لماذا لا المرصع توافق في في الوزن والقافية. في اكثر الكلمات. هنا في توافق في الكلمة الاخيرة في الوزن القافئ لكن في بقية - 00:56:22ضَ

الكلمات يوجد توافق من جهة واحدة وهي الوزن. نأتي المرسلات عرفا في العاصفة ذات عاصفة. الكلمة الاخيرة نفس الكلمة في الوزن والقافية هل نستطيع ان نسميه مطرفا؟ لا لماذا؟ لانه - 00:56:42ضَ

الوزن واحد لكن مطرف الوزن مختلف طب هل نستطيع ان نسميها مرصعة؟ مرسلات توافق عاصفات لا نستطيع لانها وان وافقتها في القافية لم توافقها في الوزن. فصار عندنا يعني نرسم هذه الشجرة ان اختلفت الكلمات الكلمتان او الفاصلتان في الوزن هذا مطابقان. ان اتفقت جميع الكلمات - 00:57:02ضَ

في الوزن والتقفية او في اكثرها في الوزن والتقفية معا ماذا نسميه؟ مرصعة. ما عدا ذلك اتفقت الكلمتان الاخيرتان في الوزن فقط. او اتفقت كلمتان الاخيرتان طبعا في الوزن والقافية. وكلمة اخرى توافقت مع كلمة اخرى - 00:57:32ضَ

في الوزن فقط او في القافية فقط نسميه متوازية. فهمتوا هالفكرة؟ نعم شكرا يوسف واضح الفكرة ممكن تلخص لنا موضوع يوسف سريعا. اذا ما هو المطرف؟ نختلف الفاصلتان في ماذا؟ في الوزن. طبعا الوزن هل يتفقان في الحرف؟ نعم. نعم يتفقان في الحرف. طيب نأخذ القسمة الثانية - 00:57:52ضَ

قال المرصة ماذا قال؟ نقرأ مقرر ان اختلفت الفاصلتان في الوزن نحو الانسان بادابه لبزه وثيابه. قال متوازن ان اتفق وتافيه. هذه اتفقتان فيه تحتاج يعني حقيقة غير دقيقة. غير دقيقة هي اتفقتا في الوزن هذه حالة واحدة من حالاتها - 00:58:22ضَ

او دقيق نستطيع ان نقول دقيق بس هو ان اقتصر على حالة واحدة تمام ما هي الحالة الاولى ان يتفقا في الوزن ماذا بقي عنده؟ حالات اخرى. بس ممكن يتكلم فقط عن اخر كلمة. اه - 00:58:42ضَ

اخر كلمة صحيح في الاقسام بس كان عليه ان يفصل. يقول اذ ان اتفقتا في الفاصل الاخيرة متوازن. فالان متفق في الفاصل الاخيرة له ثلاث اما غيره لا يوافق في شيء او غيره يوافق في السجعة او يوافق في في الوزن. فالمصنف - 00:59:02ضَ

يتكلم عن الكلمة الاخيرة صحيح لكن لم يتكلم عن الكلمات الاخرى. ثم المرصع ان اتفقت الفاظ الفقرتين او في الوزن والتقفي شف في نقص في نقص. اذا هنا فصلت لماذا لم تفصل هنا؟ فهمتوا؟ اذا نعيد - 00:59:22ضَ

اشرح لنا مع التمثيل يوسف يلا. المتطرف ما هو؟ اولا ما هو السجع؟ ينظر الان يوسف سيشرح الدرس من خلال السؤال والجواب. ما هو السجع؟ في الحرف الاخير. طب ما هو ما الفقرة - 00:59:42ضَ

الجملة كاملة التي فيها سبعة. جايز تقرأ تام يعني الجملتان التي فيهما سجع والكلمة الاخيرة في الجملتين اللتين فيهما السجع ماذا نسميها؟ الفاصلة. ممتاز. الان ثلاثة اقسام. القسم الاول مطرف - 01:00:02ضَ

ان اختلفت الفاصلتان في الوزن في الوزن. اعطينا مثالين مثالا من القرآن ومن الكلام. الانسان بادابه شوف اداب وثياب نفس السجعة ها وها لكن الوزن مختلف. اية ما لكم لا تبدون لله وقارا وقد خلقكم اطواها - 01:00:22ضَ

السجعة لكن الوزن مختلف. المتوازي ان تتفق الفاصلتان في ماذا؟ في الوزن. في الوزن. وهذا له ثلاث حالات ما هما؟ ما هي؟ ان يختلف الكلمات الاخرى؟ الكلمات الاخرى تختلف الوزن والتقفية معا. او او تختلف في - 01:00:42ضَ

في الظرفية دون الوزن او بالعكس. اعطنا مثالا لكل واحدة. فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة. لماذا اعتبرناه متوازيا؟ اولا مرفوعة وممدوعة. مرفوعة وموضوعة متفقتان. اذا هذا متوازي. الان ننظر هل بقية الكلمات متوافقة؟ لا. لم تتوافق. طبعا في - 01:01:02ضَ

محذوفة لانه ما في شيء يقابلها. يبقى السر تقابل اكواب لم تتفق لا في الوزن ولا في القافلة. طيب نأتي الان حصل طبعا هذا ليس بعيب انتبهوا حصل الناطق والصامت وهلك الحاسد والشامت. اولا ليكون متوازيا هل حقق الشرط؟ لا. نعم صامت وشامل - 01:01:22ضَ

اتفقت اتفقتا في الوزن. طبعا الحرف الاخير لازم حتى يكون السجعا ان تتفقا فيه. الان صامت حاسد ناطق يتوافقان في ماذا؟ في الوجه. في الوزن دون القافية. وحصل وهلك يتفقان في الوزن دون القافية - 01:01:42ضَ

عرفا في العاصفات عصفا هل هو متوازن؟ نعم. نعم لان عرف وعصفا اتفقتا في في الوزن طب قد يقول قائل عرفا وعصفا اين الاتفاق؟ ها؟ نقول الحركات والسكنات ليس المهم خصوص الحركة. عرفة يعني - 01:02:02ضَ

حركة سكون حركة تنوين. ثم عصف حركة سكون حركة تنوين. هذا التوافق. كيف هي قاعدة النون؟ هكذا. طيب. هل اتفقت وعاصفات في الوزن؟ نعم. لا اتفقتا في التخفيض. نأتي للمرصع ما هو المرصع؟ قال ان اتفقت الفاظ الفطرتين او - 01:02:22ضَ

في شيئين معا في الوزن يطبع الاشجاع بجواهر لفظه ويقرع الاسماع بزواجه وعظ فهمنا الافكار؟ نعم سيدي تفضل شيخ كيف الفرق بين اه المطرف والثالث اه نوع من المتوازي. اه كيف نفرق بين المطرف ونوع من المتوازي الذي هو الاول فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة هذا. اللي لا يوجد - 01:02:42ضَ

علاش التوافق؟ نفس السؤال سألته ماذا اجبنا عن الله؟ المطرف المطرف اولى اختلاف في الوزن زي ما تقول لك اختلاف في الوزن اما المتوازي اتفاق في الوزن. نعم. طيب تفضل - 01:03:12ضَ

لا نأخذ نوعا جديدا من اه المحسنات. تفضلي. اه ترفعي صوتك. مع لا يستحيل يسمى القلب. ماذا يستحيل بالانعكاس ويسمى القلب؟ نعم. وكون اللفظ يقرأ قولا وعكسا. يعني ان تقرأ الجملة بالعكس يبينان هذا اتفضلي. نحو كن كما كن كما امكنك. كن كما امكنك اذا اقرئيها - 01:03:32ضَ

حماس. كنت كما امكن. انت تقرأي من الاول او من الاخير؟ الاخير تمام. شفت كما كما امكنك تستطيع ان تقرأها بالعكس. نعم ايضا انظروا ربك فكبر. هنا ربك فكبر شوف القرآن استعمل هذا النار لكن ما استعمله بتكلم في المواضع التي لابد ان تدور فيها وتتحرك. شفت تقول وترجع وتقول وترجع - 01:04:02ضَ

رجع كان الله يقول ربك فكبر دم عليها وكلما ختمتها ارجع كيف في ختم القرآن حالك مرتحل؟ كلما تختم القرآن تبدأ بالفاتحة وهكذا ربك فكبر. اقرأيها بالعكس. فتح طيب ايضا كل في فلك يسبحون. كل في فلك. اقرأوا كل في فلك. الفلك في السفينة الكواكب - 01:04:32ضَ

تدور وترجع تدور وترجع. اقرأوا كل في فلك. كل في فلك. اكتب لي وقاية بالعكس. يعني الاء اقرأ من كل في فلك اقرأيها من العكس. لا لا اكتبي كل في فلك واقرئيها بالعكس. فكل في الحلق. لا لا نفس الشيء كل - 01:05:02ضَ

جربي مرة ثانية. لا طبعا لا تنظر للحركات والسكنات. يعني كل في فلك نفس الكلمة شف كل في فلك الكاف كل بالعكس وفلك صح؟ نفس الشيء. طب انا اقول ليحيى هو يقول - 01:05:32ضَ

المودة لعلي تدوم. انا اقول مودتي يحيى تدوم. اكتبوا هذا. انظروا اكتبوا هذا انا يحيى يقول لي مودتي لعلي تدوم. انا اقول له مودتي يحيى تدوم. طبعا الالف قد تقلب ياها لان اصلها ياء يعني. اقرأوا مودتي لعلي تدوم. نفس الشيء؟ حرف يعني. في حرف - 01:05:52ضَ

مختلف في حرفين لا نرى مودة لعلي تدوم بس لمدة يحيى تدوم تصلح بس الالف اصلها ياء ننظر الى اصلها. مودتي يحيى ان يحيا باسم الالف ياء يعني تدوم. مواد يحيى تدوم نفس الشيء لكن اذا نظرنا للاصل الياء والالف. اكتبوا - 01:06:22ضَ

هذا البيت مودته تدوم لكل هول. وهل كل مودته تدوم مودة تدوم لكل هول؟ وهل كل مودته تدوم؟ مودته تدوم لكل هول وهل كل مودته تدوم؟ اقرأوها اقرأوا البيت من الاخير. نفس الشيء - 01:06:52ضَ

صحيح صحيح اه طيب اكتبوا قوت فمه مفتوح حوتة فمه مفتوح. اكتبوا ايضا ارانا اله هلالا انارا. اراد الاله هلالا انارا. ارانا الاله هلالا انارا ارانا الاله اذا لم اناره. نحن في رمضان نقول ارانا الاله هلالا انارا - 01:07:22ضَ

صحيح وهذه الامثلة كثيرة في كلام العرب والادباء لا اريد ان اطيل حتى ان اختم هذا الموضوع اليوم. يعني يكفينا هذا القدر. تفضل. فبهذا نسميه يستحيل بالعكس يعني لا يتغير اذا عكسته. يوجد امثلة كثيرة منها. تفضل. العكس هو ان تفضل بالعكس يسمى ايضا - 01:08:02ضَ

يسمى التبديل اكتبوه يسمى التبديل. نعم. والكلام على اخر اعيدي مرة ثانية. عكس ماذا نسميه؟ التبديل. التبديل هو ان يقدم جزءا. يقدم جزءا؟ يقدم جزءا جزءا في الكلام على اخر على اخر. على اخر ثم يعكس. يعكس. ان - 01:08:32ضَ

جزء في الكلام على اخر ثم يعكس. نحو قولك. قول الامام. قول الامام امام القوم. شوف المعنى الجميل شف قول الامام القول في الاول والامام في الثاني اقلبها امام القوم. ايش معنى الكلام - 01:08:52ضَ

محمد عيسى اشرح الكلام. قول الامام امام القوم. نعم. قولوا قول الامام لانه امام هو امام القول وافضل قوله. قول الامام امام القول. طيب وايضا مثال اخر حر الكلام كلام الحر. حر الكلام اللي هو اجمل الكلام كلام - 01:09:12ضَ

اكتبوا مثالا اه ثالثا عادات السادات سادات العادات. طبعا هذي سادات المعني به كالعلماء والصالحين ليس لكل ساداتهم. عادات السادات سادات العادات. مفهوم الكلام ايش معنى هذا الكلام؟ عادات السادات سادات العادات. عادات بس مش شرط مشايخ - 01:09:42ضَ

الكبار الاولياء والصالحين ممكن نقول ملوك يعني طيب احسن العادات اكتبوا كلام الملوك اعكسوها انتم؟ ملوك الكلام يحيى بين على كلام الملوك ملوك الكلام يعني اه كلام الملك اه يعني هو يعني ملك الكلام يعني - 01:10:12ضَ

كلام غير بالضبط وافضل كلام. في حديث قريب من هذا جار الدار احق بدار الجار. في حديث رواه ابن حبان في صحيحه جار الدار احق بدار الجار. ايش نسميها في الفقه هيدا - 01:10:42ضَ

عند الاحناف فقط الشريك لا للجار صح ايش بنسمي هذا اي باب في الجنة؟ باب الشفعة يسمى انه كيف هذا باب الشفعة؟ مثلا انا بعت بيتا اولى الناس يشتري بيت شريكي. شريكي اولى الناس لا يصح انا ابيعه - 01:11:02ضَ

واحد غريب وشريكي يريده. عند الشافعية ايضا له الشفعة. لا يمكن ان تبيع بيتك لغريبك جارك يريده حتى لا تؤذيها. فهذا معناها. طيب اكتبوا شيم الاحرار يوسف اعكسها. يوسف رمزان. شيم الاحرار - 01:11:22ضَ

الأحرار والشيماء الشيم يعني اخلاق الأحرار احرار الأشياء كتب الأحباب محمد عيسى يا احبابنا احباب الكتب. احسنتم. يلا. هذا نسميه ماذا تفضل. التشريح هو بناء البيت على يسمى ذا القافيتين. التشريع يسمى ذا القافيتين. اكتب. يعني هذا ايش - 01:11:42ضَ

حاصله ان الشاعر يعمل البيت بطريقة لو حذف كلمات من كل شطر يبقى البيت متزنا. يعني هذا ابداع وحتى في ابيات تحدث كلمة يصلح تحذف كلمتين يصلح وهكذا هذا يفعله الحريري وغيره انظروا - 01:12:12ضَ

نعم هو بناء البيت على قافيتين. طبعا قافيتين في نفس البيت يعني يوجد قافية لو حذفنا كلمة تصير قافية الثانية فهمتوا؟ القافية في كل شطر يعني نفس القافلة. نعم. اذا اسقط بعضه كان الباقي اه شعرا مفيدا. شعرا مفيدا - 01:12:32ضَ

يا ايها الملك الذي عنا الوراء ما في الكرام ما في الكرام له نظير ينظر ينظر ينظر لو كان مثل مثلك هنا اخر اخر هنا فتح الخاء. خطأ هذا. لو كان مثلك اخر في عصر عصرنا في عصرنا - 01:12:52ضَ

ما كانت الدنيا تطير ما كان في الدنيا فقير معسر. شف القافيتين الذي والورا قافية ونظيره وينظر قافيتان ولو كان مثل هكذا. انظر كيف الان لو حذفنا الكلمات الاخيرة ايش يصير؟ نعم. يا ايها - 01:13:12ضَ

ايها الملك الذي باقي الكرام له ناويين لو كان مثلك اخر في الدنيا فقير. انظر كيف يعني حتى عندما يحدث يصلح البيت. ايضا اكتبوا مثالا اخر يا خاطب الدنيا الدنية انها يا خاطب الدنيا الدنية - 01:13:32ضَ

انها شرك الردى وقرارة الاكدار. يا خاطب الدنيا الدنية انها يا خاطب الدنيا الدنية انها شرك الردى وقرارة الاكدار دار متى ما اضحكت في دار المتى ما اضحكت في يومها ابكت غدا - 01:13:52ضَ

لها من دارك. يا خاطب الدنيا الدنية انها شرك الردى وقرارة الابدان متى ما اضحكت. في يومها ابكت غدا تبا لها من دار. تستطيع تستطيع ان تحذف القافية الاخيرة تقول يا خاطب الدنيا الدني. انها شرك الردى - 01:14:22ضَ

نعم دار متى ما اضحكت دار متى ما اضحكت في في يومها ابكت غدا الى هنا يا خاطب الدنيا الدنية يا خاطب الدنيا الدليل ياتي انها شرك الردى دار متى ما اضحكت في يومها ابكت غدا. يعني الردى وغدا لاحظوا يا خاطب الدنيا الدليل - 01:14:52ضَ

ياتي انها شرك الردى دار متى ما اضحكت في يومها ابكت غدا. هي نفس القافية نعم ناخد تشريع سريعا لانه ما في شيء بسرعة تفضلي. اخذنا هذا التشريع. اه اخذنا تشريع المواربة بسرعة - 01:15:22ضَ

نعم. المعارضة هي ان ان يجعل ان يجعل المتكلم كلامه في حيث يمكنه ان يغير معناه ان يغير معناه بتحريف او تصحيح او غير الايمان ليسلم من المؤاخذة يعني تعمل بيتا انت تريد ان تذم انسانا وتعمله بطريقة اذا قال لك كيف فعلت ذلك معي؟ تقول لا - 01:15:42ضَ

الكلمة التي قلتها هكذا يعني انظر هنا في هذا البيت. قال لقد ضاع شعري على بابكم. كما ضاع عقد على خالصه وقاله في الرشيد يبدو ان الرشيد لم يدفع له ثمنا جيدا. فقال هذا البيت في ذمه. لقد ضاع شعري على بابكم كما - 01:16:02ضَ

ضاع عقد على خالصة. العقد الثمين ضاع في وضعه في مكانه الدقيق. فجاء الرشيد عندما سمع البيت وقال انت قلت عني هذا البيت؟ قال لا يا امير المؤمنين قلت لقد ضاء شعري على بابكم كما ضاء عقد على خالص يعني اضاء فلاحظ كيف استطاع - 01:16:22ضَ

ان نحرف اكتبوا هذا البيت فمنا حصين والبطين وقعنب ومنا امير المؤمنين شبيبه هذا البيت يذكرون عندما اخذنا قصته وعندما امسك العنب وكذا فمنا حصين والبطين وقعنب ومنا امير المؤمنين - 01:16:42ضَ

شبيبة وهاد الخوارج وضعوا واحد اسمه شبيب. امير امير المؤمنين عليه. قال فمنا حصينا والبطين فمنا حصين واربطين وطعن. ومنا امير المؤمنين شبيب. هذا كان من الخوارج وضعوا اميرا لهم اسمه - 01:17:02ضَ

فهشام سمع هذا البيت فاتى به بالشاعر وقال انت القائد هذا البيت؟ قال لا لم اقل هذا انا قلته كيف يمكن ان ينجو كيف يمكن ان ينجو هنا؟ ومنا امير المؤمنين حبيبي؟ لا حركة بحركة فقط حركة. نصب امير قال لا انا ما قلت هذا - 01:17:22ضَ

قلت منا يا امير المؤمنين شهيد. يعني ان نصبت ومنا اميرا. انا قلت اميرة ولم اقل اميرة. ايش اميرة على اعرابي وانا مونادا ومنا يا امير المؤمنين شبه وانا افتخر ان منا فلان وفلان وفلان ومنا شبيب يا امير المؤمنين. هو بالاول - 01:17:42ضَ

منا امير المؤمنين مبتدى الخبر يعني منا هذا الذي هو امير المؤمنين الذي هو شبيه. قال انا ما قلت هذا؟ قلت منا امير المؤمنين بالنصر فاذا يعمل بيت بطريقة يستطيع ان يهرب فيها من المؤاخذة. ويجد امثلة كثيرة اه له - 01:18:02ضَ

اخذ اخر قسم بسرعة. مع اللام. ائتلافه او ائتلاف اللفظي مع اللفظ. نعم. هذا رعاية حسن الجوار والمناسبة. نعم. وكانوا الفاظ العبارة من واد وادي. في الغرابة والتأهل. نعم تعالى تبغاني تفتأ وتذكر يوسف لما لما اتى بالتاء التي هي ابرم حروف القسم اتى بهم لتفتأوا التي هي - 01:18:22ضَ

اغرب افعال الصغار. افعال يعني قارنوا بين هذا وبين قوله واقسموا بالله جهد ايمانهم. اكتبوا واقسموا بالله جهد ايمانهم كيف ائتلف اللفظ مع اللفظ في كل منهما؟ يعني اقسام واضحة او غير واضحة؟ بالله جهد ايمانهم واضح لما قال - 01:18:52ضَ

الله حرف غريب اتى بلفظ غريب. ما قال تزال فدائما يعني يوجد الفاظ كلها صعبة او الفاظ فاذا هو ان تكون الالفاظ يلائم بعضها بعضا بان يقرن القرين بمثله رعاية لحسن الجوار - 01:19:12ضَ

تمام؟ وهذا اخذنا امثلة كثيرة له وهو قريب مما اه اخذنا في مراعاة النظير قريب منه لكنه قسم مختلف قليلا تمام؟ انظروا مثلا تبت يدا ابي لهب وتب. شف انظروا الالفاظ التي تتكون منها الاية تكونت منها الاية. شف لها - 01:19:32ضَ

هاتوا الالفاظ المتناسبة بينها وفي حطب وماذا ايضا وحبل تمام ففي تماسك بين الحبال والحطب اللهب والمسج بس هذا ممكن يقال في مراعاة النظير او يلاحظ ان كلها جاءت يعني يعني من باب واحد وواد واحد. وهذا كثير يعني مراعاة النظير - 01:19:52ضَ

هذا الباب في كل القرآن شوف اقتربت الساعة وانشق القمر ايش يناسبها؟ اعجاز نخل خاوية على طول. اقتربت الساعة وانشق القمر هل يناسب الخاوية ولا خاوية لماذا منقاع الانسب؟ لان الشقاق طيب - 01:20:22ضَ

الحق وملحقة اللي هي الموت يعني. ايش يناسبها خاوية ولا انشقت؟ خاوية. خاوي. فبنفس يعني يراعى الالفاظ وهذا كثير في سور القرآن القرآن يذكر الاخوات مع بعضها. تجد مثلا في سورة الاسراء يعني تجد نفس الالفاظ آآ استفزت - 01:20:42ضَ

شف استفز واستفزاز كثير في سورة في سورة الاسراء استفزهم يا رب استفزهم واستفزهم يستفزوا الالفاظ فيه تناسب كثير فكل سورة لها اخوات مختلفة يعني لا تنكر هذه الاخت ان تذهب في صورة اخرى. لانها تجد - 01:21:02ضَ

اخوات مختلفات عنها. فكل صورة لها الفاظها وجرسها وموسيقاها وايقاعها واخواتها هذا شيء عجيب جدا لا يستطيعه يعني الا الادباء في كلام عادي وهذا حد اعجاز لهذا نكون بحمد الله انتهينا من المحسنات اللفظية. بقي عندنا السرقات. السرقات سهلة جدا وشيء ممتع يعني - 01:21:22ضَ

هذا الباب ممتع خذه غدا ان شاء الله. نقف هنا اليوم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 01:21:52ضَ