باحث

بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما قعد فاشكر الله جل وعلا على نعمه المتوافرة وعلى الائه المتكاثرة واسأله جل وعلا لي ولكم المزيد من فضله سبحانه وتعالى - 00:00:25ضَ

كما اني اشكر الاخوة الذين يقومون على هذه الندوة واسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياهم لكل خير واسأله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يرحم شيخنا الشيخ عبدالله العقيل - 00:00:54ضَ

رحمه الله تعالى وان يرفع درجاته في جنات النعيم اما ما يتعلق موضوع هذه الندوة فهو كما سمعتم في احاديث الفتن وبادئ ذي بدء الفتن او الفتنة هي معلومة لديكم يعني الفتنة - 00:01:17ضَ

هي الابتلاء والاختبار ولا زال هذا المصطلح متداول بين الناس وفي الغالب انها تطلق على الامر الذي يحصل للانسان وتتحول حالته من حالة حسنة الى حالة سيئة والعياذ بالله فيقال عنه فلان وقع في الفتنة او فلان قد افتتن - 00:01:50ضَ

ونحو ذلك ولا يخفى ايضا ان هذا المصطلح قد جاء ذكره في القرآن الكريم في مواضع كثيرة في كتاب الله جل وعلا بلغ الستين موضعا ذكر الفتنة وما تصوف من هذه الكلمة وردت في ستين موضعا من كتاب الله - 00:02:24ضَ

جل وعلا وايضا فيما يتعلق بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيما يتعلق بكتاب الله سبحانه وتعالى الفتنة في الغالب هي كما تقدم. تتعلق الابتلاء والاختبار والامتحان ولذا قال ربنا جل وعلا بسم الله الرحمن الرحيم الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا - 00:02:50ضَ

وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين فربنا جل وعلا يختبر عباده حتى يتميز الخبيث من الطيب وحتى ايظا يعود الناس الى ربهم جل وعلا - 00:03:28ضَ

كما قال سبحانه وتعالى الا يرون انهم يفتنون في كل عام موة او موتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون فربنا جل وعلا يختبر ويبتلي عباده حتى يعودوا اليه وحتى يتذكروا - 00:03:56ضَ

وينيبوا الى ربهم سبحانه وتعالى فالفتنة في القرآن الكريم كلها في الغالب تتعلق باختبار الانسان وابتلاء العبد ليرفع ربنا جل وعلا درجات من شاء سبحانه وتعالى ويفتن من شاء جل وعلا - 00:04:24ضَ

ولذا كما تقدم ان من حكمة الله جل وعلا بعباده انه يفتنهم حتى يعودوا اليه ويتوب اليه سبحانه وتعالى وهذه الفتن اما ان تكون فتنا عامة تعم الناس واما ان تكون هذه الفتن خاصة - 00:04:56ضَ

يعني خاصة كما قال عز وجل ولقد فتنا سليمان فالقينا على كرسيه جسدا ثم اناب وظن داوود انما فتناه فهذه من الفتن الخاصة وكما ابتلى ربنا جل وعلا غيره من عباده المرسلين - 00:05:24ضَ

والانبياء عليهم الصلاة والسلام ولذا قال جل وعلا عن موسى عليه السلام وفتناك فتونا ايختبرناك وابتليناك نعم وقيل اي وقيناك من حال الى حال او نقلناك من حال الى حال - 00:05:49ضَ

واما ان تكون هذه الفتن عامة تعم الناس كما جاء في الصحيحين في حديث عروة ابن الزبير عن اسامة بن زيد رضي الله تعالى عنه ان الرسول عليه الصلاة والسلام نظر - 00:06:13ضَ

الى قطن من اقام المدينة. ثم قال عليه الصلاة والسلام الا ترون ما ارى قالوا وماذا ترى يا رسول الله قال اني لارى الفتن خلال بيوتكم مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر - 00:06:32ضَ

او كما قال عليه الصلاة والسلام قال بعض اهل العلم كمواقع القطر هنا التشبيه المقصود منه عموم هذه الفتن وان هذه الفتن تكسب وتعم وهذا ما دلت عليه ايظا النصوص الاخرى - 00:06:53ضَ

ففي الصحيحين في حديث الزهري عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال يتقارب الزمان وينقص العمل ويلقى الشح وتظهر الفتن - 00:07:13ضَ

ويكثر الحرج وتظهر الفتن ويكثر الهرج في نهاية الزمان الفتن تكثر وتعم فلذا لا بد على المسلم ان ينتبه لهذا الامر غاية الانتباه حتى لا يقع في هذه الفتن عافانا الله واياكم من ذلك - 00:07:38ضَ

ولذا كما تقدم هذي هذا الامر بالاظافة الى انه قد جاء بيانه في كتاب الله عز وجل جاء ايظا بيان ذلك في سنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم كافي - 00:08:08ضَ

صحيح البخاري هناك كتاب اسمه كتاب الفتن وكذا ايضا في صحيح الامام مسلم هناك ايضا كتاب الفتن واشغاط الساعة وايضا في سنن ابي داوود كتاب الفتن والملاحم ثم ذكر بعد هذا الكتاب كتاب المهدي - 00:08:26ضَ

لانه ايضا يتعلق علامات واشواط الساعة ويتعلق بالفتن التي تحصل للناس ثم ذكر اي صاحب السنن ابو داوود رحمه الله كتاب الملاحم بدأ في كتاب الفتن والملاحم ثم المهدي ثم كتاب الملاحم - 00:08:54ضَ

نعم وكذا ايضا في كتاب التغمدي وقد اطال ابو عيسى التقمدي في ذكر احاديث الفتن وبوض قرابة تسعة وسبعين بابا البخاري ثمانية وعشرين باب وكذا مسلم طبعا مسلم التبويبات على القول الصحيح ليست - 00:09:18ضَ

من قبله وانما ممن اتى من بعده نعم وايضا في كتاب ابن ماجة كتاب الفتن ايضا واما في كتاب النسائي فليس هناك كتابا خاصا بالفتن لا في الصغرى ولا في الكبرى - 00:09:42ضَ

لكن احاديث الفتن هي داخلة ظمن كتب اخرى عند النسائي النسائي تميز بكتب ليست موجودة في باقي كتب السنن. يعني مثلا كتاب الملائكة او كتاب المواعظ او الاحباس وما ذلك - 00:10:06ضَ

نعم لكن لم يجعل للفتن كتابا خاصا وانما احاديث الفتن ضمن كتبه الاخرى فاقول اهل العلم اهتموا فيما يتعلق بالفتن والفت هناك مؤلفات مستقلة ككتاب الفتن لنعيم ابن حماد الخزاعي شيخ البخاري - 00:10:26ضَ

البخاري لم يحتج بنعيم بن حماد نعم النعيم بن حماد الف كتابا كبيرا في ذلك. وكذا ايضا ابو عمرو الداني رحمه الله تعالى فهناك من افرد احاديث الفتن بكتب مستقلة - 00:10:57ضَ

وهناك من افرد بعظ احاديث الفتن هناك من افرج حاول ان يستقصي احاديث الفتن وهناك من حاول ان يستقصي بعض الابواب التي تتعلق بالفتن كمسألة الدجال وكمسألة ايظا المهدي الذي اخبر عنه الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:11:21ضَ

نعم هذا فيما يتعلق بمن تقدم ولم يزل اهل العلم ممن اتى من بعدهم اهتموا بهذه القضية غاية الاهتمام والفوا في ذلك المؤلفات ومن احسنها ممن اتى بعد هؤلاء كتاب ابن كثير المتعلق باحاديث الفتن المسمى بالنهاية - 00:11:50ضَ

نعم ولا زال التأليف حتى في وقتنا الحاضر ومن احسن من الف في ذلك الشيخ حمود التويجري رحمه الله تعالى في كتابه اتحاف الجماعة في الفتن وعلامات الساعة نعم فاهل العلم قد اولوا - 00:12:16ضَ

هذه القضية غاية اهتموا نعم اهتموا بها غاية الاهتمام نعم فيما يتعلق بالفتن كما ذكرت الفتن انواع يعني فيما يتعلق بكتب الحديث عندما يذكرون احاديث الفتن يعنون بذلك الاحاديث التي تتعلق بعلامات الساعة - 00:12:40ضَ

نعم ولا شك ان ما يتعلق بعلامات الساعة هي تدخل ضمن الفتن من حيث العموم لان الناس يفتنون بهذه الامور التي تحصل قبيل قيام الساعة نعم طبعا لا يخفى ان علامات الساعة - 00:13:08ضَ

قسمها اهل العلم الى اقسام متعددة او هي تنقسم باختلاف ما يتعلق بها الى اقسام يعني هناك من قسمها فيما يتعلق بكون هذا هذا الشرط هل هو من العلامات الكبيرة او الصغيرة - 00:13:35ضَ

فجعلوا علامات الساعة على قسمين العلامات الكبرى والعلامات الصغرى هناك من قسم هذه العلامات فيما يتعلق بظهورها وعدم ظهورها فقسمها الى ثلاثة اقسام على ما ظهرت وانقضت نعم وعلامات ظهرت ولا زالت تظهر وهي بازدياد - 00:13:59ضَ

وعلامات لم تظهر يعني لا يخفى ان بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم هي من علامات الساعة كما ان انشقاق القمر ايضا من علامات الساعة قربت الساعة وانشق وانشق القمر - 00:14:27ضَ

فانشقاق القمر هذا ايضا من علامات الساعة لكن هذه علامات قد انقضت طهرت وعلى ما ظهرت ولا زالت هي بازدياد يعني ما جاء في صحيح مسلم من حديث عمر بن الخطاب - 00:14:45ضَ

طبعا من حديث يحيى بن يأمر عن عبد الله بن عمر عن عمر بن الخطاب والحديث جاء من حديث ابي هريرة ابي هريرة في الصحيحين لكن في مسلم حديث عمر رضي الله عنه - 00:15:06ضَ

عندما زكوا من علامات الساعة تطاول الناس في البنيان وهذه العلامة وقعت في عصرنا ولا زالت هي بازدياد. ولا زال الناس يتطاولون في البنيان نعم علامات الى الان لم تظهر ولم تقع - 00:15:20ضَ

فعلامات الساعة الكبرى الى الان لم تقع فعلامات وقعت وعلامات لا زالت تقع وهي بازدياد يعني ما جاء في مسند الامام احمد ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال تتقارب الاسواق - 00:15:39ضَ

والان الاسواق قد تقاربت يعني كان فيما سبق ليس في المدينة الواحدة سوى سوى سوق واحد الان كثرت الاسواق ايضا فيما اخبر عنه عليه الصلاة والسلام من علامات الساعة يفشوا القلم - 00:16:00ضَ

والان ظهرت الرسول صلى الله عليه وسلم اخبر عن فشو القلم وقلة العلم وهذا ما وقع الان طبعا قلة العلم اذا اطلق العلم يراد به العلم الشرعي ظعف او قل العلم الشرعي - 00:16:21ضَ

ولكن ما يتعلق بفشو القلم الذي هو علامة او الذي هو من وسائل العلم هذا قد فشوا وانتشوا كما هو معلوم خشو التجارة الذي اخبر عنه الرسول صلى الله عليه وسلم. حتى ان المرأة لتساعد زوجها في ذلك. وهذا قد وقع في ايامنا - 00:16:41ضَ

هذه هذا قد وقع في ايامنا هذه تقسيم علامات الساعة من حيث الظهور وعدمه تنقسم الى ثلاثة اقسام هذا يعني تقسيمات فيما يتعلق بعلامات الساعة واشراط الساعة طبعا اهل العلم كما تقدم اطلقوا على ذلك او ادخلوها ضمن كتاب الفتن - 00:17:03ضَ

لان بعض هذه العلامات يحصل فيها فتنة عظيمة ولا يخفى ان اعظم الفتن هي فتنة المسيح الدجال الذي ما من نبي الا وقد اخبر امته عن المسيح الدجال كما في صحيح البخاري ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال نوح - 00:17:33ضَ

ومن دونه او كما قال عليه الصلاة والسلام حتى جاءت النوبة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبر عنه غاية او اوضحوا غاية الايضاح لذا كما ذكرت ان اهل العلم جعلوا عنوانا لذلك بكتاب الفتن. وطبعا جاء تسمية ذلك في السنة - 00:17:56ضَ

بالايات كما في حديث حذيفة ابن اسيد بل حذيفة بن اسيد الغفاري الذي خرجه مسلم في صحيحه من حديث سعد ابن طارق عن ربعي عن حذيفة او من حديث غيبه - 00:18:22ضَ

ان الساعة لا تقوم حتى تخرج عشر ايات فذكر الدجال عليه الصلاة والسلام الدخان الخسوف ظهور الدابة طلوع الشمس من مغربها المهم ذكر عشر علامات عليه الصلاة والسلام فاقول تسمى ايضا في السنة ايات - 00:18:42ضَ

لان هذه علامات فارقة علامات ظاهرة فهي ايات نعم هذا يعني ما يتعلق او بعض ما يتعلق بعلامات الساعة ايضا الفتن تقسم كما ذكرت قبل قليل الى فتن عامة وفتن خاصة - 00:19:13ضَ

يعني من جملة الفتن الخاصة ما جاء في حديث حذيفة حديث سعد بن طاوق عن رفع عن حذيفة ان الرسول عليه الصلاة والسلام وهو في مسلم واصل في البخاري لكن هذا اللفظ - 00:19:37ضَ

عند مسلم ان ان الفتن تعرض على القلوب كعرض الحصير عودا عودا فاي قلب اشربها نكت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها نكت فيه نكتة بيضاء حتى تكون القلوب على قلبين - 00:19:51ضَ

ابيظ كالصفا لا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض واسود مقداد كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا. الا ما واشفي بهواه نسأل الله العافية والسلامة او كما قال عليه الصلاة والسلام - 00:20:15ضَ

فهذه فتن خاصة هناك فتن عامة كما تقدم تعم كما تقدم في حديث اسامة بن زيد رضي الله تعالى عنه نعم الفتن ايظا تقسم باعتبار مضمون هذه الفتنة او حقيقة - 00:20:35ضَ

هذه الفتنة الى فتن شهوات والى فتن شبهات نعم نعم ولعلي اقتص كلامي نعم فاذكر بعض ما يتعلق بموقف المسلم تجاه هذه الفتن نعم اقول وبالله تعالى التوفيق هذه الفتن - 00:20:55ضَ

قد بين لنا ربنا جل وعلا في كتابه والرسول عليه الصلاة والسلام في سنته ما هو الموقف الذي يجب على المسلم ان يقف تجاه هذه الفتن وبادئ ديباد اذكر نفسي ومن يسمعني بحديث المقداد رضي الله تعالى عنه - 00:21:36ضَ

الذي جاء في الذي جاء في سنن ابي داوود من حديث عبد الرحمن ابن جبير وابن نفيرعن ابيه عن المقداد رضي الله تعالى عنه او عن الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:21:59ضَ

انه قال ان السعيد لمن جنب الفتن ان السعيد لمن جنب الفتن ثلاثا ثم قال عليه الصلاة والسلام ولمن ابتلي فصبروا فواها فبين عليه الصلاة والسلام ان السعيد هو الذي يجنب الفتن - 00:22:16ضَ

ولذا كما جاء في الصحيحين في حديث ابي هريرة بحديث ابي الزناد انا لا اعوج عن ابي هريرة او حديث لا اعوج عن ابي هريرة ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال لا تقوم الساعة حتى ينموه - 00:22:44ضَ

الرجل بقبر اخيه المسلم ويقول يا ليتني كنت مكانه يقول يا ليتني كنت مكانه من الفتن نسأل الله ان يعافينا واياكم من ذلك والرسول عليه الصلاة والسلام قال ان السعيد هو الذي يجنب الفتن - 00:22:59ضَ

وان الذي يبتلى فيصبر فواها له نسأل الله عز وجل ان يجعل ان يجعلنا واياكم منهم ولذا جاء في صحيح الامام مسلم في حديث ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري - 00:23:21ضَ

عن زيد ابن ثابت ابو سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه يروي هذا الحديث عن زيد بن ثابت وابو سعيد طبعا كما هو معلوم من السبع المكسبين من السبعة من الصحابة رضي الله عنهم الذين اكثروا من رواية السنة - 00:23:38ضَ

انه الرسول صلى الله عليه وسلم فعلى كثرة حديثه كان ايضا يروي عن الصحابة ويروي عن من هو اصغر منه فشيد ابن ثابت اصغر منه كما في هذا الحديث الذي خرجه مسلم - 00:23:59ضَ

وكما في صحيح مسلم ايضا روى عن معاوية رضي الله تعالى عنه وابو سعيد اقدم اسلام من معاوية كما هو معلوم واكثر صحبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم من معاوية رضي الله تعالى عن الجميع - 00:24:19ضَ

نعم فاقول في حديث زيد ابن ثابت قال عليه الصلاة والسلام تعوذوا بالله من عذاب النار ثم قال تعوذوا بالله من عذاب القبر. ثم قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن - 00:24:40ضَ

فقالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن اول ما ينبغي على المسلم هو ان يستعيذ بالله جل وعلا من الفتن ما ظهر منها وما بطن وتعلمون ان - 00:25:02ضَ

المصلي في صلاته يختم صلاته بالاستعاذة بالله من الفتن يستعيذ بالله عز وجل من عذاب النار ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا. والممات ومن فتنة المسيح الدجال وذهب بعض السلف وهو طاووس كما في الصحيح - 00:25:24ضَ

انه كان يرى هذه الاستعاذة واجبة. وقد امر بها الرسول صلى الله عليه وسلم وتقدم قبل قليل حديث زيد ابن ثابت بالاستعاذة من الفتن ما ظهر منها وما بطن لا ينجو من هذه الفتن الا من استعاذ بالله منها - 00:25:48ضَ

اعتصم بالله وتوكل على الله ولجأ الى الله وتعلق بالله سبحانه وتعالى واكثر من الدعاء في ان يجنبه الله عز وجل الفتن ولذا قد جاء في صحيح الامام مسلم في حديث عكرمة ابن عمار - 00:26:12ضَ

عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن في عن عائشة رضي الله عنها ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يفتتح صلاة الليل بدعاء عظيم فكان يقول اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل - 00:26:35ضَ

فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم فمع انه عليه الصلاة والسلام هو المبعوث بالهداية - 00:26:53ضَ

الا انه كان يسأل ربه جل وعلا بان يبين له الحق وان لا يجعل هذا الحق ملتبسا عليه ويهديه الى الصواب فينبغي للعبد ان يكثر من دعاء الله سبحانه وتعالى - 00:27:17ضَ

وان يكثر من الاستعاذة من الفتن كما تقدم قبل قليل انه عليه الصلاة والسلام قال استعيذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن نعم الامر الثاني عليه بالعلم لان الجهل في الحقيقة هو اساس الفتن عافانا الله واياكم من ذلك - 00:27:36ضَ

والعلم بظد ذلك العلم هو النور وهو الحجة والبرهان وهو الطريق المستقيم الذي يسلكه الانسان في شيبه الى الله جل وعلا ولد في صحيح الامام مسلم في حديث ابي صالح عن ابي هريرة - 00:28:02ضَ

قال عليه الصلاة والسلام من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة فطريق الجنة انما يكون من طريق العلم والطريق الذي ينبغي على المسلم ان يسلكه في الابتعاد عن الفتن انما يكون بالعلم - 00:28:21ضَ

العلم نوم والجهل هو اساس الوقوع في الفتن. نسأل الله العافية والسلامة ينبغي على المسلم ان يحرص على العلم وبالذات فيما يتعلق بعلم العقيدة علم اساس الدين واصله وهو توحيد الله جل وعلا وافراده بالعبادة سبحانه وتعالى - 00:28:40ضَ

ومن يعني مما يطلق الفتنة تطلق على اشياء ومنها الكفر كما قال عز وجل الفتنة ماذا اشد من القتل الفتنة الكفر والشوك اشد من القتل فتنة الشوك والكفر هي يعني اقبض - 00:29:06ضَ

من القتل وهي اساس الفتن فلا شك ان علم التوحيد والعقيدة ينبغي للمسلم ان يوليه غاية الاهتمام نعم الامر الثالث الذي ينبغي على المسلم ان يستعمله في وقت الفتن ونحن في وقت فتن. الان كما تعلمون قد كثرت هذه الفتن - 00:29:32ضَ

وانتشرت الايام القادمة تخبر عن المزيد من هذه الفتن باخبار الرسول صلى الله عليه وسلم وان في نهاية او ان في قرب عقب الساعة او عندما تقوى بالساعة تكثر الفتن - 00:30:02ضَ

نعم الامر الثالث الذي ينبغي له الذي ينبغي علينا جميعا هو ان ننتبه اليه هو ان يكون هو ان يبتعد الانسان عن هذه الفتن احيانا يكون الانسان بعيد عن هالفتنة لكن عندما يأتي الى هذه الفتنة يقع فيها - 00:30:28ضَ

ويفتتن والعياذ بالله ولذا في حديث عنوان ابن حصين الذي عند ابي داود في كتابه السنن قال عليه الصلاة والسلام من سمع في الدجال من سمع بالدجال فلينأى عنه فلينأ فليبتعد عنه - 00:30:59ضَ

يأتيه او رجل وهو مؤمن او مسلم ثم يتابعه يتابع الدجال والعياذ بالله لما يلقي عليه من الشبهات يأتيه الرجل وهو مؤمن ثم يتابع الدجال بعد ذلك لما يلقيه عليه من الشبهات والعياذ بالله - 00:31:21ضَ

ولذا بوب البخاري في كتابه الصحيح قال باب من الايمان او من الدين الفرار من الفتن فمن الايمان ان الانسان يفر من الفتن ثم ساق حديث ابن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه ان الرسول عليه الصلاة والسلام قد يوشك ان يكون خير ما للمسلم غنم - 00:31:47ضَ

يتبع بها شعف الجبال اعالي الجبال ومواقع القطب يفر بدينه من الفتن يفر بدينه من الفتن فيتبع شعف الجبال ومواقع القطر كل هذا فرارا من من الفتن ولذا كما تقدم من فقه البخاري انه بوب رحمه الله قال باب من الدين الفرار من الفتن - 00:32:16ضَ

فعلى الانسان ان يبتعد عن مواطن الفتن حتى يكون سالما منها ولذا ربنا عز وجل قال لاهل النار وفتنتم انفسكم هم الذين اتوا الى الفتن بانفسهم وهم الذين اختاروا الفتن والعياذ بالله - 00:32:45ضَ

حتى وقعوا في في الكفر والضلال عافانا الله واياكم من ذلك فلذا على المسلم ان يبتعد ان يبتعد غاية الابتعاد من الفتن ولا يخفى عليكم اليوم ان الفتن احيانا تصل الانسان - 00:33:06ضَ

حتى وهو في بيته قد تصل الفتنة الى الانسان وهو في بيته فلا بد على المسلم ان يبتعد من الفتن وكم من شخص قد افتتن عندما قصد هذه الفتن واتى الى هذه الفتن - 00:33:24ضَ

فعلى المسلم ان يحظوا من هذا الامر غاية الحذر وان يبتعد عن الفتن ومن اتى الى هذه الفتن فلا يلوم الا نفسه الامر الرابع ينبغي على المسلم ان يكون مع اهل الايمان - 00:33:45ضَ

واهل التقوى واهل الصلاح الله عز وجل ماذا قال اتقوا الله وكونوا مع من مع الصادقين وفي حديث حذيفة اللي في الصحيحين المشهور انه امره عليه الصلاة والسلام ان يكون مع الجماعة - 00:34:01ضَ

فحتى الانسان يكون بعيدا عن الفتن وعن شرور هذه الفتن ان يكون مع جماعة المسلمين ان يكون مع اهل العلم والدين واهل التقوى والصلاح ولذا يعني جاءت النصوص الكثيرة التي تأمر - 00:34:24ضَ

بهذا كما تقدم لكم بعضها فعلى المسلم ان يكون مع اهل العلم واهل الايمان واهل الخير والصلاح نعم الامر الخامس فيما يتعلق بالفتن هو يعني فيما يتعلق بالابتعاد عن هذه الفتن او - 00:34:46ضَ

ما ينبغي له ان ان يفعله حتى يكون بعيدا عن اخطار وشرور هذه الفتن ان هذه الفتن اذا وقعت لا يدخل فيها ولا يشارك فيها ولذا في الصحيحين في حديث الزهبي عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه - 00:35:12ضَ

ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال ستكون فتن او تكون فتن القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي خير من الساعي وعند احمد ان النائم خير - 00:35:37ضَ

من المضجع النائم خير من المضطجع النائم خير من المضطجع والمضجع خير من القاعد ثم قال عليه الصلاة والسلام من يستشف لها تستشرفه يعني من يتطلع لهذه الفتنة ويدخل ويشارك فيها - 00:36:05ضَ

ثم قال عليه الصلاة والسلام ومن وجد معاذا او ملجأ فليعذ به وفي بعض النصوص الصحيحة من كان له ابل فليلحق بابله ومن كان له غنم فليلحق بغنمه ومن كان له ارض فليلحق بارضه - 00:36:28ضَ

كل هذا في الابتعاد عن الفتن وعدم المشاركة في هذه الفتن والتطلع اليها نعم هذي بعض الاشياء باختصار فيما يتعلق بالابتعاد عن هذه الفتن واختم كلامي هذا بالتنبيه على الرجوع الى كتب - 00:36:49ضَ

اهل العلم ببيان ما يتعلق بالفتن وانواع واقسام هذه الفتن وسوف يزداد الانسان ايمانا لانه سوف يجد ما اخبر به عليه الصلاة والسلام انه قد وقع او في سبيله الى الوقوع - 00:37:16ضَ

فهذا مما يزيد المسلم ايمان ويقين فنسأل الله عز وجل ان يجنبنا واياكم الفتن ما ظهر منها وما بطن عن هذا البلد خاصة وعن جميع بلاد الاسلام كما اني اسأله جل وعلا ان ينصر دينه وان يعلي كلمته. امين. واسأله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يفوج - 00:37:41ضَ

اخوانا المستضعفين في كل مكان. امين. وبالذات في بلاد الشام. نسأله جل وعلا ان يفرج عنهم وان ينصرهم وان يؤيدهم بمدد من عنده سبحانه وتعالى. وان يهلك اعدائهم. واعداء المسلمين في كل مكان - 00:38:09ضَ

هذا وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد شكر الله للشيخ عبد الله على هذه الكلمات وجعل الله عز وجل في ميزان حسناته ونفعنا الله عز وجل بما قال - 00:38:27ضَ

آآ هذا الحضور والحمد لله يا اخوان والذين يستمعون عبر موقع البث الاسلامي والذي لايظا يستمعون عبر موقع قال ستنزل ان شاء الله هذه المحاضرة في موقع البث الاسلامي صوتا فقط - 00:38:43ضَ

وستنزل ان شاء الله بعد يومين في صفحة الشيخ عبدالله بن عقيل رحمه الله وتنزل ايضا في موقع للشيخ رحمه الله في موقع اقول الذي سعى في مثل هذا اللقاء - 00:39:00ضَ

ما له من الاجر وهذا حقيقة نحث الاخوان على ان يكون ايجابيا في مثل هذه اللقاءات وغيرها طرحنا في لقاء سابق من يرغب ان يشارك ويتعاون فهذا الذي نسق لهذه اللقاء نسأل الله عز وجل له التوفيق - 00:39:16ضَ

والسداد وان يثبتنا واياه. قام بهذا التنسيق لهذا اللقاء فانظروا الى هذا الحضور والذين ايظا في الاسفل نسأل الله عز وجل وكذلك الاخوات الحاظرات في الجزء بالنساء فمن اراد آآ ايظا التنسيق في اللقاءات القادمة - 00:39:35ضَ

الجوال موجود في هذه الورقة يا اخوان موجود الجوال ولعله ان شاء الله او يتصل بي عبر ما ذكرنا آآ نستمع الان الى مداخلة لمعالي الفريق عبدالعزيز هنيدي والذي يزورنا في هذه الندوة لاول - 00:39:59ضَ

مرة وله مشاركات في جمعية حقوق الانسان وجمعية المتقاعدين وغيرها من الجهود الكثيرة اترك له المجال لعله لا يطيل علينا حتى نستعرظ اسئلة الاخوة الحاظرين بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على القائد والمعلم الاول محمد صلى الله عليه وسلم - 00:40:19ضَ

اه احمد الله تعالى واشكره على هذا الجمع الغفير زي ما تفضل مدير الجلسة وهذه اول مرة اشوف بهذا العدد الكبير وخاصة الغرف الاخرى اخواتنا الحاضرات وهذا شيء عظيم وخاصة الغالبية الكبرى من الشباب اللي قامت بالمستقبل - 00:40:53ضَ

شكرا الحقيقة ل الشيخ الفاضل عبدالله طرح الجميل تعريف فتن وما جاء فيها في هذا الموضوع وكيف الحصول وكيف يعني الخروج آآ منها والسلامة من هذه الفتن وايضا اشكر الحقيقة القائمين على هذا المنتدى العظيم الحقيقة - 00:41:14ضَ

اه الذي يتوج باسم الشيخ عبدالله العقيل شكرا ايضا لابنه حمد الشاعر اللي هو ليس موجود بي ان وشكرا الراشد على حسن ادارة هذه المجالس الايمانية وكما تفضل الشيخ فعلا العصر الحديث اه يعج بالقتل والاختلاف والمحن كما ترون في سوريا - 00:41:41ضَ

العراق ايضا وحتى ليبيا واليمن اه كلنا نشاهد في التلفزيون هذه الفتن. وحتى ايضا الفتن اللي نحسوها بين العوائل وبين الاسر وموضوع الزواج ولازم يكون يعني من قبائل وكذا والامور هذي وعقوق اه الابناء لابائهم وقصص - 00:42:07ضَ

كثيرة جدا وايضا بين التجار كما يحصل اه انه يتوفى التاجر ثم ينجي اولاده يطالبون بعظ اصدقائهم برد الاموال ويروحوا في ويكتبوا في الجرايد وكذا والارهاب وايضا الاموال والنساء ونسأل الله تعالى ان يعني من هذه كلها وجزاه الله خير وحل لهذا الموضوع - 00:42:28ضَ

وجزى الله خير العلماء الحقيقة والمفكرين والمسلمين وخاصة احنا الان في وسائل التقنية هذي تلعب دور كبير كما تعرفون الفيسبوك والايفون الجوالات وكل الاشياء هذي هذي تلعب اه دورين انتشار الفتن ودور محاربتها - 00:42:51ضَ

فالغرب انا كنت افكر الغرب الان وامريكا واوروبا وكيف يفكروا في هذا الموضوع؟ هم يعتقدوا حسب تحليلها وحسب اختلاطي بهم وكذا انه هذه الحروب والازمات والفتن هي نتيجة لسعي الانسان لحقوق اكثر للانسان - 00:43:07ضَ

والديموقراطية والحرية والاشياء هذي كلها. وانا بسأل الشيخ ان شا الله في اخر هذا. هل في التوراة الانجيل كما يعلم شيء عن هذا الموظوع ودا لانه انا اشوف هذي التحليل لهم مدارس انا عسكري ورحت واخد دورات كثيرة جدا كل ما يحللوا ما يفكروا شي اسمه فكرة لكن ربما - 00:43:24ضَ

الكتب المقدسة. واذا ما تفضل المسلم فعلا يعني في حل للفتن انك تتمسك بالكتاب والسنة. والعلم زي ما تفضل ما تكون جاهل ولانه الجاهل عدو نفسه وصحبة الناس الصالحين والتمسك بالله. واذا استطعت انك تهرب زي ما تفضل الشيخ. لمحل اخر فهذا واحد من الشيء - 00:43:44ضَ

فانا هذي مداخلتي وهذا سؤالي هل في الكتب المقدسة التراث والانجيل شيء عن الفتن؟ والسلام عليكم. وعليكم السلام. شكر الله لمعالي الفريق عبد العزيز هنيدي على هذه المداخلة وعلى تلبية الدعوة - 00:44:07ضَ

اه سنعرض الاسئلة ونتمنى من الشيخ اسئلة كثيرة جدا نحاول قدر الامكان آآ ان نأخذ بعضا منها ابشر ان شاء الله يقول احسن الله اليكم شيخنا ونفع بكم كيف يعرف المسلم الفتنة - 00:44:22ضَ

اذا اقبلت وهل لها علامات نعم بسم الله الرحمن الرحيم قبل ان اجيب على هذا السؤال اشكر الاستاذ عبد العزيز على تعقيبه نسأل الله ان يوفقنا واياه وجميع الحضور والسامعين - 00:44:41ضَ

وفيما يتعلق بذكر الفتن في التوراة والانجيل انا لا علم لي بهذا الامر نعم واما ما يتعلق السؤال الثاني وهو كيف يعرف الانسان ان هذه فتنة طبعا يعني ما جاء في الكتاب والسنة من ذكر الفتن هناك طبعا الفتن على قسمين ايضا ممكن ان نقسمها على قسمين فتن معينة - 00:44:57ضَ

جاء الاخبار عنها وهي معروفة المسلم الذي يرجع الى كتاب الله والى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم يعني مثلا فتنة الدجال هذي بحمد الله قد اخبر عنها صلى الله عليه وسلم - 00:45:29ضَ

وذكر لنا صفات الدجال وذكر لنا ايضا اتباع الدجال وذكر مدة لبس الدجال نعم. وذكر ايضا لنا ما الذي ينبغي على المسلم ان يفعله عندما يخرج الدجال وكذا ايضا مثلا فيما يتعلق بنزول عيسى عليه السلام - 00:45:48ضَ

فبين لنا عليه الصلاة والسلام صفة عيسى اثناء نزوله واين ينزل عليه الصلاة والسلام وايضا ينزل ينزل في وقت من يعني هو ينزل عليه الصلاة والسلام ويكون امام المسلمين هو المهدي - 00:46:13ضَ

نعم فيقول ينزل عندها صلاة الفجر فيقول المهدي يا روح الله صلي بالناس فيقول كيف اصلي ولك اقيمت فالمهم هذه الفتن المعينة قد بينها عليه الصلاة والسلام غاية البيان هناك كما تقدم فتن عامة - 00:46:34ضَ

يعني تخص كل انسان الفتن تقدم منها فتن تعم وفتن تخص وكما تقدم في مداخلة الاستاذ عبد العزيز ذكر بعض الفتن الخاصة يعني انسان قد يقع بينه وبين شخص خصومة من اقاربه وتكون هذه الخصومة سببا لفتنته - 00:46:56ضَ

قد تكون هذه الخصومة مع شخص معين قد يكون قريبه قد يكون والده قد تكون امه قد يكون ابن عمه وتكون هذه الخصومة هي سبب لفتنة هذا الشخص او يقع بين شخص واخر - 00:47:17ضَ

رجل من اهل العلم او اهل الدين تكلم على فلان فحمل هذا الشخص في نفسه على اهل الدين جميعا وعلى اهل الخير والعلم وهذا من افتتان هذا الشخص بهذه القضية الخاصة - 00:47:34ضَ

فقد تكون قضية خاصة لشخص معين قد تكون فتنة له هذه القضايا الخاصة وان كانت هي خاصة ولكن من حيث العموم قد جاء الاخبار عن ذلك قد جاء الاخبار عن ذلك - 00:47:53ضَ

يعني ما ما ثبت في الصحيحين في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص وحديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنهما جميعا عبد الله بن عمرو وابي هريرة فيما يتعلق بعلامات المنافق ومجموع ما في الحديثين خمس علامات - 00:48:08ضَ

من هذه العلامات ان الانسان يفجر في الخصومة من هذه العلامات ان الانسان يفجر في هذه الخصومة هذه العلامة الفجور في الخصومة هو ان الانسان يبالغ في استفاح حقه الفجور في الخصومة هو ان الانسان يبالغ في استيفاء حقه - 00:48:25ضَ

تعلمون اننا الانسان عندما يقع بينه وبين شخص شيء او يظلمه انسان موقفه يكون يعني هناك ثلاثة اقسام اما ان يعفو عنه ويتنازل عن حقه ويسأل الله عز وجل هذا الحق - 00:48:50ضَ

وهذا افضل المقامات من حيث الجملة افضل مقامات من حيث الاصل والجملة نعم والا قد يكون هناك بعض التفاصيل المقام الثاني انه يرد كما حصل له يقابل هذه السيئة بسيئة - 00:49:06ضَ

اخرى بسيئة مقابلة مثلها كما ذكر الله عز وجل في كتابه واما المقام الثالث هو ان يفجر في الخصومة والناس اليوم يعدون والعياذ بالله الذي يفتوا في الخصومة في بعض الاحيان يعدون شجاع - 00:49:23ضَ

وهذا في الحقيقة من علامات النفاق نسأل الله العافية والسلامة هذا الفجور في الخصومة قد يسبب لهذا الشخص الذي فجر في هذه الخصومة قد يسبب له فتنة والعياذ بالله فتنة تنعكس على دينه - 00:49:43ضَ

وتنعكس على حياته في الدنيا وفي الاخرة والله عز وجل يقول نبلوكم بالشر والخير فتنة ينبغي الانسان يعني ان ينتبه لهذا وبيان هذا كله كما تقدم في كتاب الله عز وجل وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:49:58ضَ

يقول اطلاق تسمية الكبرى والصغرى على علامات الساعة هل لها اصل؟ ومتى اتت هذه التسمية هذا تقسيم اصطلاحي هذا تقسيم اصطلاحي التقسيمات هذه تكون اصطلاحية بعضها التقسيمات ليس جميعها التقسيمات بعض التقسيمات تكون اصطلاحية فاهل العلم يظمون النظير الى نظيره - 00:50:20ضَ

فينتج من هذا الشيء ومن الصبر والجمع ينتج هذه او تنتج هذه التقسيمات فعندنا علامات هذه العلامات بالنسبة بعضها البعض الاخر فيه علامات صغيرة وفيه علامات كبيرة الدجال من اعظم الفتن - 00:50:45ضَ

هذه العلامة اذا قارنتها بعلامة اخرى اخبر عنها الرسول صلى الله عليه وسلم يعني مثلا فشو التجارة اخبر عنا عليه الصلاة والسلام او تقارب الاسواق اذا قارنت مثلا آآ فتنة الدجال - 00:51:06ضَ

وخروج الشمس ايضا من مغربها وخروج الدابة هل علامات جعلتها مقابل؟ العلامات التي ذكرتها قبل قليل آآ ما تتساوى من حيث مقدار وشدة هذه الفتنة او ما يتعلق بهذه العلامة. فلذا قال اهل العلم هذه علامة صورى وقالوا عن الاخرى علامات كبرى. وبعض اهل العلم اوصل على - 00:51:29ضَ

ماتوا صورة الى سبع وخمسين علامة اوصل هذه العلامات الصغرى اللي جاء النص راحة عليها اوصله الى سبع وخمسين. والكبرى عشر عشر هي التي جاءت في حديث حذيفة بن اسيد - 00:51:59ضَ

الغفاري الذي تقدم ذكره قبل قليل نعم ما صحة حديث المهدي عند ابي داوود ولم يخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما حديثا عن المهدي احاديث المهدي طبعا ابو داوود روى عدة احاديث - 00:52:15ضَ

هو سؤال هذا السائل حديث المهدي اذا كان يقصد جنس حديث المهدي لان ابا داوود لم يروي حديثا واحدا في المهد بل روى عدة احاديث نعم فهناك عدة احاديث في المهد - 00:52:35ضَ

بل هناك احاديث كثيرة لكن كثير من هذه الاحاديث لا يصح وانما المقصود هو ما صح من هذه الاحاديث ومن الاحاديث القوية الواردة في المهدي وهي عند ابي داوود وحديث ابن المتوكل الناجي عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه - 00:52:52ضَ

واليوم كما تلاحظون ذكرنا عدة احاديث جاءت من حديث ابي سعيد وابو سعيد كما تقدم من المكسبين من الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولد ابن عباس على جلالة ابن عباس كما في الصحيح - 00:53:14ضَ

قال يخاطب ابو سعيد عندما تناقش معاه ابو سعيد انكر على ابن عباس فتوى ابن عباس في جواز الصرف وابن عباس لم يبلغ الحديث بالنهي عن ذلك فامطر عليه ابو سعيد رضي الله عنه - 00:53:31ضَ

المهم قال له ابن عباس انتم اولى برسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر الانصار قال انتم يا معشر الانصار اولى برسول الله صلى الله عليه وسلم. وابن عباس هو ابن عم الرسول صلى الله عليه وسلم. لكن لان - 00:53:49ضَ

اه الرسول عليه الصلاة والسلام هاجر الى المدينة وناصره الانصار رضي الله تعالى عنهم وابن عباس كان صغير من المستضعفين وعند فتح مكة انتقل مع امه الى المدينة فصاروا ابن عباس صار عفوا ابو سعيد لا شك هو اولى - 00:54:08ضَ

صار من هذه الحيثية هو اولى المهم في حديث ابي المتوكل الناجي طبعا آآ حديث ابن المتوكل الناجي رواه رواه ابو داود لابي سعيد ثلاثة احاديث كلها يعني هو هي في الحقيقة حديث واحد تقريبا - 00:54:27ضَ

هذه طبعا عند ابي داوود في بعضها عمران ابن داوود القطان وفيه كلام ولكن جاء طريق اخر عند الحاكم واسناده ظاهرة الصحة جاء من حديث سعد ابن مسعود عن النظر - 00:54:50ضَ

فبن شوميل نعم وجاء ايضا اسناد اخر فيه كما قلت عمران بن داوود وجاء ايضا اسناد اخر فيه آآ نعم فيه العلاء بن بشير الاعلام بن بشير معلب بن زياد وهو ابو داوود معلب بن زياد عن العلاء بن بشير عن ابي المتوكل الناجي - 00:55:06ضَ

عن ابي سعيد الخدومي نعم والعذاب بن بشير هذا كما قال علي بن المديني مجهول نعم وطبعا معلب بن زيادتنا علي ومعلب بن زياد القدوسي قال يعني كان تساوي اسابيع الدمعة ذاكرا لله عز وجل لكن هذا فيما يتعلق بعدالته لكن فيما يتعلق ظبطه وكذا هو مجهول - 00:55:32ضَ

قال علي بن مديني ولذا اتى بزيادات في حديث المهدي اتى بزيادات في حديث ابي سعيد زيادات قريبة فيها نكاوة قال يرضى عنه ساكن الارض وساكن السماء وقال لا يعني آآ ذم او قال لا حياة بعده - 00:55:59ضَ

يعني بعظهم استدل بهذا انه خلاص عندما يخرج المهدي يعني اقتربت الساعة ولا عاد بقي الا الفتن والشو نعم المهم في رواية الاعلام بن بشير فيها بعض الزيادات التي فيها نكاوة - 00:56:21ضَ

فحديث ابو سعد جاء من اكثر من طريق وهذا يدل على ثبوت هذا الحديث. نعم وجاء ايضا حديث عن عبد الله بن مسعود نعم في في اسناده عاصم لابي النجود وفيه كلام - 00:56:36ضَ

ولكن لا بأس به وقد صححه ابو عيسى التغمدي وجاء ايضا في حديث الابي صالح عن ابي هريرة فهناك عدة احاديث مجموع هذه الاحاديث تدل على ثبوت هذا الامر. يعني بعض الاسانيد قوية - 00:56:54ضَ

وبعضها لا يصح نعم لكن الاحاديث قلت يعني هناك حديث قوية وثابتة تدل على آآ هذا الامر. هناك اقوى يعني هناك حديث اقوى هذه الاحاديث وظاهره الوقف قال ان الامام احمد او نقل الامام احمد عن عن ابن مهدي انه هو اصح حديث المهدي عن ابن عباس - 00:57:12ضَ

وظاهره الوقف لكن مثله لا يقال من قبل الرأي مذكور في العلل الخلال التي اختصرها ابن قدامة رحمه الله تعالى فبعض اهل العلم قال مثل ابوي وهو من تلاميذ ابن خزيمة قال حديث المهدي متواترة - 00:57:36ضَ

وايضا غير جمع من اهل العلم قالوا بتواترها طبعا هناك من اهل العلم ممن افردها بمؤلفات خاصة وهذا كما ذكرت قبل قليل ان بعض اهل العلم افقد بعض علامات الفتن او علامات الساعة بمؤلفات خاصة. مثل المهدي افردها ابو نعيم - 00:57:55ضَ

حديث المهدي اخرجها ابو نعيم وغيره ممن اتى من بعده لكن من الاقدمين ابو نعيم تيمم هناك يعني احاديث ثابتة وهناك حديث لا تصح تكفينا هذه الاحاديث الثابتة. نعم. يقول هل بقي من العلامات الصغرى علامة لم تظهر - 00:58:16ضَ

والله تقريبا هذه العلامات الصغرى جلها قد خرج. وكما ذكرت ان بعض اهل العلم اوصلها الى سبع وخمسين علامة بقي العلامات الكبرى قد اختلف اهل العلم في بداية هذه العلامات اي العلامات الكبرى - 00:58:37ضَ

وبداية هذه العلامات يعني بعض اهل العلم جعل هناك علامات سماوية وهناك علامات ارضية العلامات السماوية مثل خروج الشمس من ماذا من مغربها هذه علامة سماوية ومن العلامات الارظية مثل خروج الدجال - 00:58:58ضَ

فالعلامات الكبرى اذا يعني يبدو ان بداية العلامات وتتابعها هو ظهور الملاحم ما بين المسلمين وما بين الروم يعني كما تقدم ان هذه العلامات التي اخبروا عنها الرسول عليه الصلاة والسلام تزيد المؤمن ايمانا - 00:59:21ضَ

نعم في حديث المستورد ابن شداد الفهري في صحيح مسلم ان الساعة تقوم وهم اكثر الناس او جم سكان اوروبا وامريكا وهم كما تعلمون من اكثر الناس الان وايضا من اقوى الناس من حيث القوة المادية - 00:59:48ضَ

نعم في في حديث المستورد انها تقوم الساعة واقوم اكثر الناس نعم انا اردت ان اذكر شيء يتعلق هذه العلامات نعم هي الفتن الفتن الملاحم التي تكون ما بين المسلمين وما بين الروم - 01:00:07ضَ

وفي حديث ذي مخبب عند ابي داوود وهو صحيح انه قال عليه الصلاة والسلام تصالحونهم صلحا امنا وهناك فيما يظهر يعني مثل الصلح تصالحون ويقوم صلحا امنا وتغزون انتم وهم عدوا من ورائكم - 01:00:28ضَ

فتنتصرون وتغنمون وتسلمون ثم يرفع رجل من النصارى الصليب ويقول غلب الصليب فيأتي رجل من المسلمين فيقتله. فعندئذ تغدر قووم ويأتون تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر الف. يعني نحو المليون تسع مئة وثمانين الف - 01:00:47ضَ

فهذا الحديث يعني هناك من المقدمات او بعض مقدمات هذا الحديث يعني قد تكون في زمننا هذا والعلم عند الله عز وجل. نعم البعض يفسر اه اه نطق الفخذ بالجوال - 01:01:12ضَ

هذا بعيد هذا بعيد هذا بعيد وهذا تأويل بعيد نعم هل العلامات الصغرى اه الكبرى تأتي قبل الصغرى والا العلامات الكبرى هي طبعا يعني هي التي تكون بعد الصغر او كما ذكرت بدايتها الملاحم - 01:01:33ضَ

وفي اثناء الملاحم يخرج المهدي ويحكم سبع سنوات نعم كما في حديث ابي سعيد المتقدم المتقدم ذكره ثم ينزل في في نهاية حكم المهدي يخرج الدجال وينزل عيسى طبعا افتتاح القسطنطينية يكون في هذه السنوات - 01:01:57ضَ

فيعلق المسلمون سيوفهم في اغصان الزيتون فيقال ان الدجال خوج ثم يتبين لهم ان هذا غير صحيح ثم يخرج الدجال فينزل عيسى ثم باع قتل الدجال يخرج يأجوج ومأجوج وهكذا تتتابع العلامات - 01:02:19ضَ

نعم نختم بسؤال عن تعليق الشيخ لما يحدث في مصر وماذا يقول الشيخ عن هذه الاحداث ونسأل الله عز وجل ان يجمع اهل مصر على الحق والهدى والدين ويجمع جميع المسلمين - 01:02:36ضَ

اتصلوا عز وجل ان يجمع جميع المسلمين - 01:02:59ضَ