باحث

لعيش السعداء الحمد لله الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. المشاهدون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة. من حلقات برنامجكم القرآن غيرني. يشرفني ويسعدني في هذا اللقاء ان يكون ضيفي - 00:00:00ضَ

صيفكم الداعية الميداني فضيلة الشيخ المربي الدكتور حازم شومان فاهلا ومرحبا بك. اهلا وسهلا. نورتنا وشرفتنا. حبيبنا في الله. شيخنا الكريم جولتنا اليوم مع سورة العنكبوت. الله اكبر قبل ان ندخل الى هذه السورة نعرف اولا. لماذا اختيار العنكبوت تحديدا في حلقة اليوم؟ مم. وثم نأتي بالتفاصيل. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اول حاجة انا حاسس - 00:00:29ضَ

اننا في سعادة غامرة بالمنزر ده. منزر المصحف المفتوح هنا وهنا ده. الله يبارك فيك. ما دام المصحف اتفتح يبقى فتح ربنا هينزل. يا رب. ما دام الكتاب ده اتفتح - 00:00:49ضَ

يبقى كل الفتوحات هتنزل. يا رب اللهم. طول ما المصحف هيتفتح في حياة الامة يعني زي ما قلنا قبل كده نفتح بس صندوق المجوهرات. ولا نتخيل ما سيفعله الله لنا - 00:00:59ضَ

في حياتنا. ان شاء الله. اه اه بالنسبة لسورة العنكبوت يعني سورة العنكبوت والاعجاز مفتوحة معنا دائما ومع جمهورنا الكريم ليس في رمضان فقط بل بعد رمضان ربنا يفتح علينا فهم القرآن. العنكبوت. لماذا؟ اه اه العنكبوت لماذا؟ اه بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. سورة العنكبوت نازلة امتى؟ المفسرين - 00:01:09ضَ

مختلفين. نعم. ما بين انها نزلت في المرحلة الجهرية والصحابة بيتعزبوا وخباه بيتكوا بالنار وبلال بيتربط رجليه في فرس ويجرى به على الرمل المحترق حتى يعني يسلخ جلد ضهره وسمية بتطعن - 00:01:29ضَ

كثرت فيه الابتلاءات. في فترة الصحابة كلهم بيتعزبوا. مم. ففي ناس عايزة تسلم وخايفة احسن اتعزب انا كمان. نعم. والقول التاني انها نزلت ايام الهجرة ان المشركين هددوا الصحابي اللي هيهاجر بالقتل. هم. ففي صحابة عايزين يهاجروا ولكن ايه خايفين. فلما نزلت سورة العنكبوت من كان يخاف - 00:01:43ضَ

لم يعد يقف. ان شاء الله. الصحابي اللي كان خايف يهاجر هاجر والصحابي اللي كان خايف. يستعلم بدينه في المرحلة الجهرية. استعلم بدينه. والصحابي اللي اسلم ولم ما تعذب كاد يفتن رجع وساب التاني. فسورة العنكبوت صورة تسبيت. ان شاء الله. سورة اه اه يعني ايه؟ سورة سبات من الله سبحانه وتعالى. عشان كده - 00:02:03ضَ

يعني آآ عايزين نتكلم في آآ فاتحة سورة العنكبوت صاد تلتمية ستة وتسعين. دعنا قبل ان ندخل الى فاتحة سورة العنكبوت وكما تفضلت هي في صفحة تلتمية ستة وتسعين. آآ - 00:02:23ضَ

اعني الرابط الذي بين اخر سورة القصص واول سورة العنكبوت. اه سؤال جميل جدا لان فعلا الكلام عجيب. نهاية القصص مع فاتحة العنكبوت يعني ربنا بيقول في خاطبي سورة القصص ايه؟ آآ ان الذي فرض عليك القرآن الى ميعاده الى معادك. الاية دي نزلت والنبي عليه الصلاة والسلام بيهاجر. صلى الله عليه وسلم - 00:02:33ضَ

ربنا بيقول له القرآن هو السبب انك انت اخرجوك. هم. والقرآن هو سبب انك هترجع فاتح ممكن في هزه البلد. ان شاء الله. فاسبت على القرآن واوعى تتهز في رسالتك - 00:02:53ضَ

الى ميعاد ربنا هيرجعك تاني. فالمتوقع ان بداية العنكبوت كانت تبقى بقى فتح. ما هو بداية القصص ربنا بيوعده. تمام. وكلام عادي. بداية العنكبوت كانت تبقى ايه؟ فتفاجئ ان بداية العنكبوت احاسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امانة وهم ايه؟ لا يفتنون. ايه ده؟ تفسير دي ايه؟ تفسير دي كلمة الامام الشافعي رحمه الله. لما قيل له يا امام - 00:03:05ضَ

هل يمكن العبد ام يبتلى؟ فقال لا يمكن له حتى يبتلى. ما شاء الله. فربنا بيقول همكن لك في اخر القصص. فاقول عنكبوت ابتلاء. يعني هل افهم ان شريطة تمكين يبتلى الانسان لابد عشان كده ربنا بيقول في اول العنكبوت كلام غريب جدا. وكذا الحال مع الامة. يقول ايه؟ ولقد فتنا الذين من قبلهم. نعم - 00:03:25ضَ

اللام بتاعة لاقات ديت في اللغة بيسموها لام ايه ؟ ودي حاجة غريبة جدا. هم. لام القسم. الله يقسم. نعم. او ولقد فتى اقسم اني قد فتنت الذين من قبلكم واني سافتن من سيمشي على هزا الطريق. وهنقول دلوقتي معنى الفتنة ايه لان الناس فاكرة ان الفتنة معناها ابتلاء في الدنيا يعني. لأ طبعا مش ده مش ده المعنى. يعني المعنى اشمل من هذا - 00:03:45ضَ

فالله سبحانه وتعالى يقول هذا هو الطريق. اللي عايز يمكن له اللي عايز يبقى سبب من اسباب نصرة الدين في الارض. لابد ان يتحمل هزا الطريق. لان الجوائز اللي هياخدها في الدنيا - 00:04:05ضَ

الاخرة لا تتخيل. نعم. لا تتخيل فلابد ان يبرهن على صدقه. طيب شيخنا الكريم دعنا نذهب اولا الى بداية السورة. احنا دخلنا على حسب الناس ان يتركوا وما وقفناش مع الف لام ميم حضرتك كنت بتتفضل قبل التسجيل عن الرابط الموجود في اول الصور المتشابهة في في في بداياتها. اه طبعا. زي البقرة والعنكبوت وغيرها. اه يعني مسلا الصور اللي بدأت - 00:04:15ضَ

محامين. مم. ها السؤال زي الشورى السؤال بقى ابن حميم. العلماء نعم. اه سموه اسم غريب جدا. مم. سموها الحوامل ده اسمه وفي اسم تاني جدا قال حامي ابو بكر الحنبلي الشيخ ابو بكر وعمر الحنبلي سموهم ال الحنبلي الحنبلي يبقى ايه يبقى عيلة واحدة اسرة واحدة مم فسموهم ال حميم طب - 00:04:35ضَ

قال حميم ليه ؟ مم. لانها اسرة واحدة. ما شاء الله. الصور دي كلها. ترابط موضعي. معلومة رائعة. فالصور اللي اولها الف لام ميم زي فيه سور مكية زي العنكبوت وفيه صور - 00:04:57ضَ

مدنية زي البقرة. نعم. يبقى لابد ان يكون هناك ترابط ما بين الصور المدنية اللي زي البقرة اللي بتتكلم عن بناء دولة. والتمكين والتشريعات الاقتصادية والاجتماعية الصور هذا له حكمة لم يأتي عبثا. طبعا ما احنا لسه قايلين اهوة خاتمة القصص على قطب او العنكبوت. نعم. ان اول العنكبوت بيرد على خاتمة القصص. ان شاء الله. وبيقول التمكين جاي - 00:05:07ضَ

لكن لابد ان تتحملوا هل يفيدني انا كواحد من عوامل المسلمين؟ يعني انا اعرف ايه الحكمة بين الترابط والصور بينها وبين بعض؟ يفيد في حاجات خطيرة جدا حاجة يفيد فيها اليقين. هم - 00:05:27ضَ

الكلام ده يا جماعة مش كلام بشر. لان الكلام ده ما نزلش كده. هي سورة القصص ما نزلش بالعنكبوت. هم. ده دي صورة نازلة في وقت ودي صورة نازلة في وقت. فلما تفاجئ ان الصور اللي نزلت على مدى تلاتة - 00:05:37ضَ

وعشرين سنة كل سورة وكل اية في وقت غير التاني وبالمناسبة غير التاني. في الاخر لما اتجمعوا مع بعض عملوا كتاب قمة الترتيب. قمة الاعجاز سورة ال عمران ترابط بينها وبين البقرة اعجازي. سورة النساء الترابط بينها وبين البقرة وال عمران اعجازي. كل سور القرآن. تمام. يبقى يبقى لما تفاجأ بهذا الترابط في المواضيع - 00:05:47ضَ

وهزا الترتيب في الصور وهزا التكامل القرآن لما يتكلم عن قضية الرزق جمع كل ايات الرزق في المية واربعتاشر سورة. نزل في زروف مختلفة. مم. تديك تصوف كامل عن قضية الرزق يبقى يبقى ازا ده كلام ربنا. طب هل هل فيه مصدر يا شيخنا الكريم ترجعنا اليه في موضوع ترتيب القرآن ولا اجازة تغيير في - 00:06:07ضَ

هذا الامر؟ والله هو فيه اه اه يعني كلام الواقع الحقيقي. نعم. اه ان ده حصيلة عمر. هم. في كتب كتير. هتلاقي فيه كتب مكتوب فيها آآ لا تخلو من كثير من المبالغات. تمام. آآ يعني او التمحلات او او اللي عايز يجمع هزا الكلام دي مسيرة عمر. البحس في التفاسير. نعم. وده موضوع كبير بقى يعني - 00:06:27ضَ

البحس في في كتب اللغة البحس في المحاجم اللغوية قبل ان نكمل في السورة ايضا لو في التفاسير ان ده سؤال كتير بيسأله لو في تفسير معين حضرتك ترشحه تفسير ارشحه للناس والله ناس كتير بتبقى عايزة تطلع في التفسير. اه طب اقول ايه بس؟ يعني بالنسبة اسهل التفاسير الممكنة - 00:06:47ضَ

آآ والله ايسر التفاسير تحفة. نعم نعم. جميل جدا. آآ انا يعني بصراحة والحكمة منها آآ جميل وينفع في البحث العلمي جميل ما شاء الله. تقدر تقول عليه السهل الممتنع. صحيح. سهل الممتنع. يعني طبعا المتخصص بالنسبة له. اذا ايسر التفاسير للشيخ وآآ ابو بكر ابو بكر الجزايري. ابو بكر - 00:07:07ضَ

الجزائري الله يبارك فيك آآ آآ يبقى يبقى احنا دلوقتي بنتكلم ان بداية سورة البقرة الف لام ميم وبداية سورة العنكبوت الف لام ميم. تمام. البقرة نازلة فترة تمكين واحنا معنا دولة. العنكبوت نازلة في فترة استضعاف. واحنا خايفين اصلا ان احنا ما نقدرش نثبت. نعم. ايه العلاقة بين دي وبين ديت - 00:07:28ضَ

ايه الرابط ما بين الف لام ميم المكي والف لام ميم المدني؟ مم. كأن المعنى يوم ان ربنا يفتح عليكم دولة في المدينة اوعوا تنسوا الفترة بتاعة الاستضعاف بتاعة ايه؟ بتاعة مكة. نعم. اللي مش هيتربى على معاني الف لام ميم المكي - 00:07:46ضَ

لن يثبت في فتح الف لام ميم المدني مش هيقدر. يعني تغيير مجرى حياة انسان اصعب من تغيير مجرى نهر النيل. سبحان الله! الانسان عشان يغير وجهة حياته ويغير اهدافه ويغير آآ اطموحاته. الموضوع ده - 00:08:04ضَ

صعب جدا مجاهدة تغيير فيا ايها الدعاة ويا ايها المربين ويا ايها العلماء ربوا الناس الاول على معاني الف لام ميم المكي عشان يوم ما يتفتح دولة ويبقى معكم دولة وعايزين تطبقوا تطبقوا شرع ربنا عشان الناس يقدروا يصبروا معكم ولا يرفضوكم ولا يرفضوا ضريبة تطبيق الشريعة لابد ان - 00:08:20ضَ

تربوهم اولا على معاني ايه؟ هم. الف لام الميم المكي يعني بمعنى ادق كده لما يمكن لكم اوعوا تخلعوا النضارة. نعم. اوعوا تخلعوا النضارة. من الحاجات العجيبة جدا جدا جدا - 00:08:40ضَ

ان بعد الستين اية بتوع هزيمة احد في ال عمران. ايه الايات اللي بعدها؟ ايات ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات. ربنا بيتكلم عن تدبر في الخلق. يا رب ده احنا جايين من - 00:08:50ضَ

بتكلمني عن التدبر في الخلق. نعم. لان اوعوا تخلعوا النضارة. طول ما انتم موصولين بجلال الله وبعظمة الله هتفضلوا تشوفوا الصورة تمكين مع امة لم ربى تربية صحيحة تربية قرآنية نبوية. مش هيصبروا. لو حصل اي ازمة هيقوموا عليك انت نفسك وانت بتقول لهم انطبق الشريعة. اللهم هيقول لك يا عم مش - 00:09:00ضَ

عايزين شريعة لو الشريعة هتجيب لنا مشاكل وهتجيب لنا ازمات اقتصادية وازمات مع العالم مش عايزين شريعة. مم. انما اللي متربيين لو احنا ربينا الناس على المعاني ديت قال اولا ساعتها - 00:09:20ضَ

سيتغير مجرى نهر النيل وسيتغير مجرى قلوب الخلق. وسيصبح الناس انصار لدين الله وحدة واحدة. المشكلة ليست في شريعة الله. المشكلة في التربية. في التربية. اقول لك حاجة ايه؟ لماذا غفلنا عن التربية؟ غفلنا عن التربية لان احنا غفلنا عن القرآن. مم. مش ربنا بيقول تلك ايات الكتاب الايه؟ المبين. المبين نعم. المبين فيقول - 00:09:30ضَ

يعني ايه المبين؟ الكتاب اللي بيديك خط سير خارطة الطريق. مم. فلما بدأنا نتلقى خط سيرفت في طريق العمل لدين الله من ازهانا ومن تجاربنا قاعدين بنلف حوالين نفسنا بقى لنا تمانين سنة. انما لو تلقينا خط السير من خارطة الطريق من القرآن. ساعتها عشان كده يعني كل اللي حصل - 00:09:50ضَ

يعني يعني موجود في كلام ربنا سيدنا موسى. يعني ودي من من الايات الموجعة جدا في سورة طه لما ساب قومه بعد ما عبرم البحر الاحمر بعد ما ربنا شايلهم البحر الاحمر. فسابهم عشان يروح لميقات الله عشان يتلقى التوراة من الله سبحانه وتعالى. فراح الاربعين - 00:10:10ضَ

يوم ميقات ربه فربنا بيقول له اول ما اكلمه بيقول له وما اعجلك عن قومك يا موسى؟ انت سبت الناس ليه؟ ما قعدتش الاول تربيهم فترة ليه؟ ما قعدتش تعرفهم دينهم - 00:10:27ضَ

في مؤمنين ومن الناس دي كانت تحت وطأة فرعون. لسة مش فاهمة ليه! لسة مش عارفين حقائق الدين. بصورة كاملة. اقعد ربيهم. نعم. فربنا بيقول وما اعجلك عن ربنا بيعاتب سيدنا - 00:10:37ضَ

ايه اللي خلاك تيجي؟ فسيدنا موسى قال له هم الى اعلى اثر يا رب. اهمت على الطريق اهمت وعلى سنتي وعلى طريقتي. فلما سيدنا موسى رجع الى قومه لقى ايه؟ لو - 00:10:47ضَ

اعبدوا العجل. نعم. فقال لك ذهب موسى ليتلقى التوراة اللي هي الشريعة. رجع لقى الناس اتضربت في العقيدة. ليه حتى لا نتعجل على تربية الناس. فكان الحل فرجع موسى الى قومه. هو ده الحل بتاعنا الوقتي. فرجع الدعاء الى قومهم. فرجع المربون الى قومهم. هم - 00:10:57ضَ

رجع العلماء الى قومهم. انتشار الصحوة الاسلامية وكثرة اللحى والنقابات وهذه الشعارات الالتزامية. ليست دليل على ان الامة ربت تربية صحيحة؟ لا طبعا. هم. لا طبعا لان التربية ده عمود من اعمدة بناء عمارة. انما العمارة لها عشر عواميد بتقوم عليها. مم. فين باقي العواميد - 00:11:14ضَ

ربنا سنن الموضوع ما هواش يعني الموضوع لا يحب احد عشان كده احد اخواني بعد خطبة الجمعة اللي فاتت بيقول لي يا شيخ ليه الناس تركت الدعاء؟ هم. قلت له - 00:11:34ضَ

لان الدعاة تركوا الناس. مش الناس هي اللي زهرت في الدعاء الاول. الدعاء هم اللي زادوا في الناس الاول. كيف ذلك؟ لان الدين ما هوش درس وخطبة. مم. انا دلوقتي بدي درس في قناة اهو - 00:11:44ضَ

هو انا مش بعد الدرس ده نزلت للناس ونزلت للشباب على المقاهي ونزلت للناس في النوادي ونزلت للناس في الشوارع ونزلت دخلت جوة بيوت احل المشاكل الاجتماعية بتاعتها. وادعو الناس الى الله. انا لن انشر الدين في المجتمع. الدين لن ينتشر بدرس ولا بخطبة. مم. عشان كده في اول سورة النبأ سبحان الله. في اول سورة - 00:11:54ضَ

ربنا بيقول عما يتساءلون عن النبأ العظيم. عم يتساءلون يعني ايه؟ مجتمع الرأي العام بتاعه مقلوب. هم. الميديا بتاعته كلها مقلوبة. الناس كلها قاعدة بتتكلم ايه اللي بيقوله محمد ابن عبدالله ده عليه الصلاة والسلام. ما هو مجتمع كان كله كافر وقتها. ها النبي عليه الصلاة والسلام قلب المجتمع قلب الرأي العام كله. هم. الناس في الكافيهات بتشيت - 00:12:14ضَ

المصالح الحكومية الراجل مع مراته في البيت قاعدين يتكلموا على الكلام الغريب بتاع سيدنا محمد. صلى يعني الكفار عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. ليه؟ النبي عمل ايه؟ طلع على جبل الصفا - 00:12:34ضَ

وصرخ بالكلام عن يوم القيامة وعن الدين والجنة والنار آآ امام الناس. نعم. المجتمع اتقلب. طب المجتمع اتقلب ازاي؟ انت لما تشوف عم يتساءلون تتوقع ان يقينا اللي قلب الرأي العام ده واحد معه صفحة فيسبوك خطيرة هيشير عليها بقى الايه ها النبي لا كان معه صفحة فيس ولا كان معه سوشيال ميديا ولا كان معه خط واتس ولا كان معه قناة فضائية - 00:12:44ضَ

بيكلم الناس من خلالها. ولا كان معه خطبة جمعة ولا مسجد الناس بتجتمع عليه فيه. نعم. النبي ما كانش معه وسيلة. اذا هذه دعوة عملية منك يا شيخنا الكريم. ده اللي نزل للي ما عاش للدعاء - 00:13:04ضَ

ان ننزل للناس ان يأتون الناس في المساجد او على عبر القنوات يثبت الناس سورة العنكبوت ديت الواحد بيتألم كل ما ييجي يقرأها لما يجي اخ يقول لي يا شيخ - 00:13:14ضَ

ادعي لي اسبت. هم. ادع لي ان انا اسبت. اقول له تسبت على ايه ؟ على الدقن. هي الدقن دي الدين! هو انتم اختزلتم الدين في دقن! هم. هو انتم اختزلتم الدين في النقاب - 00:13:24ضَ

مش اسمه النقاب القماشة اللي بتغطي المناخير والبوق. مم. لان العين بتبقى مكشوفة. نعم. يعني هو انتم اغتسلتم الدين في النقاب واللحية؟ يا اخي الدين هو الدعوة الى الله. نعم. هي كلمة الحق. الدين هو التربية. الدين هو العبادة وقيام الليل. يبقى ازا ادع لي اسبت على اللحية ده يعني ده - 00:13:34ضَ

كلام ناقص جدا. نعم. لكن عشان كده الصورة الوحيدة المكية. التي ذكر فيها لفز النفاق هي سورة العنكبوت. سبحان الملك. ربنا بيقول اهي اية حداشر مم. وليعلمن الله اية رقم حداشر وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن الايه؟ المنافقين. المنافقين. نعم. المرة الوحيدة في القرآن المكي كله - 00:13:54ضَ

اللي جه فيها لفظ النفاق. نفاق ايه يا رب! يا رب ده ده احنا بنتعزب يا رب! ده احنا بنكويه بالنار يا رب! نعم. ده النفاق ده في المدينة لما بقينا معنا دولة وبقى الكفار خايفين مننا فنافقونا. نعم - 00:14:14ضَ

انما يا رب هو مين اللي هينافق لو انت لم تسبت على دينك ولم تسبت على الدعوة الى الله بسبب تهديد اهل الباطل فانت منافق. ربنا بيقول للصحابة كده. مم. اللي في المرحلة الجهرية مش هيقف مع الدين. اللي في - 00:14:24ضَ

فترة الهجرة مش مش هيقف مع بيئة الايمان ويهاجر وينصر دين الله. ده منافق. يا رب المنافق هو ده انا يا رب لسه مربي دقنه من قال لك ان الدين دقن. ده انا يا رباه - 00:14:37ضَ

قلبي بيقول لا اله الا الله. مين قال لك انك انت الدين ان لازم تقف مع دينك. لازم تقفي مع دينك. يبقى ده صورة العنكبوت تربية خطيرة للتيار الاسلام على معنى الاسلام. سورة العنكبوت تربية خطيرة للاخوة والاخوات. على معنى الالتزام. ان الالتزام يا جماعة ليس لحية ولا نقاب فقط. الالتزام هو - 00:14:47ضَ

نصرة دين الله. الالتزام هو التربية ان انت يبقى هدفك انك تتربى. هم. هدفك انك توصلي لربنا. انما آآ واحد ملتحي وخلاص وكل حياته في الدنيا. وكل جهده في الدنيا - 00:15:07ضَ

وكل شغله في الدنيا وفاكر ان هو كده الاخ الملتزم. يا ابني انت عند الناس اسمك ملتزم. وقد يكون عند الله اسمك منافق. انت عند الناس اسمك منتقبة. وقد يكون عند الله اسم - 00:15:17ضَ

يعني قد اكون ملتحي او اخت منتقبة ونحافظ على الصلوات ونذهب للدروس ويكون الظاهر للناس والظاهر لي ان انا ملتزم وعند الله منافق. تعال بقى اما اما نتكلم في اول سورة - 00:15:27ضَ

تابوت. مم. ما هو دلوقتي انا انا انا مش عايز اقول احكام. انا عايز اجيب الصورة. الصورة اللي بتقول للصحابة لاصحاب محمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام. في المرحلة الجهرية ويعلمن المنافقين. هم. اللي بيفكر في دنيته ومصالحه ويسيب مصلحة الاسلام وما يقفش جنب دينه عشان دنيته هتبقى في خطر لا هو جنب دينه. الصورة اللي ربنا - 00:15:37ضَ

بيكلم ابو بكر وعمر بيقول لهم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون احسب الناس! يا رب احاسب الذين امنوا يا رب انت الاية بتكلم الصحابة بتكلم ابو بكر وعمر - 00:15:57ضَ

ومصعب ربنا يقول للناس ما يقولش الزين امنوا ليه. مم. ما هي كلمة غريبة جدا هنا. ازا كان الخطاب لابو بكر وعمر ليه ربنا ما يقولش احاسب الزين امنوا؟ لان - 00:16:09ضَ

لنا اسمنا الناس لن نستحق وصف الايمان الا لما نسبت على دينا في الواقع. يا الله. نسبت باسمنا الذين امنوا. انما طول ما الدين كلام ان يقولوا امنا هو كلام - 00:16:19ضَ

هو الدين انتم حولتوه لكلام؟ الدين مشكلات. الدين اعمال. الدين سبات. لما تقفي جنب دينك. لما تقف مع دعوة الاسلام. لما تحترف على صغر من نصرة الدين. لما يبقى فيه اخوة وتبقى منضم لبيئة الايمان ومرتبط باخوانك في بيئة الايمان. لما نقعد تحت اقدام علمائنا ونتلقى العلم لما نشيل الدين بحقه - 00:16:29ضَ

ايه لما نطبق دينا ابو بكر وعمر باسمنا الزين امنوا. اللهم جزاكم الله خيرا يبدو ان جولتنا في سورة العنكبوت هتمتد الى حلقات اخرى باذن الله عز وجل لكن قبل ان ننهي هذا اللقاء عايزين واجب - 00:16:49ضَ

خلي بالي مشاهدينا الكرام. الواجب العملي ان ان يعني ان شاء الله بازن الله يعني بكرة ان شاء الله نكمل صورة العنكبوت بازن الله. ولكن الواجب العملي هو اه التهجد - 00:16:59ضَ

صورة العنكبوت. نعم. ها يعني تحديدا هنقول لحد اية واربعتاشر. يعني اول صفحة ونص. تمام. يعني التهجد يعني اللي يقدر يكمل السورة طبعا الله يعينه اللي عايز بقى هيعيش اوي اوي اوي اوي مع الايات عشان يحضر الكلام اللي انا هاقوله بكرة. عشان بكرة ابقى مركز معه جدا. هم. يتهجد باول صفحة ونص لحد اية اربعتاشر. ويعيش كده مع الايات ويحضر بقلبه كده - 00:17:09ضَ

لو يتخيل يعني ممكن يبقى بكرة المعاني لا تصلي بشكل كامل. نسأل الله الثبات. مشاركة من مشاهدينا الكرام حول القرآن غيرني. المشاركة بتقول كانت الشهوة ترضيني عياذا بالله حتى تدبرت قول الله تعالى ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك - 00:17:29ضَ

خير وابقى. جعلت اردد واتدبر خير وابقى. فصغرت الشهوة في عيني. المشاركة للمشاهدين الكرام في نهاية هذا اللقاء لا يسعني الا نتوجه بخالص الشكر الشكر والتقدير لضيفي وضيفكم فضيلة الشيخ المربي الداعية الدكتور حازم شومان. جزاكم الله خيرا. جزاكم خير. مشاهدينا من هنا الى القاكم باذن الله عز وجل في حلقة غد. لكم تحياتي عمر الحنبلي وسلام الله - 00:17:49ضَ

عليكم ورحمته وبركاته. دي الخمس ايات اللي خلت النبي نبي. قبل الخمس ايات دول كان اسمه محمد بن عبدالله. بعد الخمس ايات دول ما ينفعش بتقول محمد اللي بتقول عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. بعد الخمس دقايق دول بقى خلاص بقى رسميا رسول الله. عليه الصلاة والسلام. يا رب. ربنا هيغرقك كرم بس ايه؟ اقرأ - 00:18:09ضَ

يا اله الكون يا - 00:18:29ضَ