باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم الفقه الميسرة عاملا للشرع دون تعصب لفلان للعلم كالازهار في البستان. الحمد لله رب العالمين - 00:00:00ضَ

صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما تحب ربنا وترضى اهلا وسهلا ومرحبا بكم طلاب العلم وطالبات العلم الى هذا المجلس السابع عشر - 00:00:49ضَ

من مجالس الفقه في اكاديمية زاد نتدارس واياكم في هذا المجلس والذي يليه وكذلك لحلقة ثالثة عن احكام الحيض والنفاس هذه المسائل العظيمة يعني مسائل الحيض والنفاس قد جاء لها في الشريعة بيان عظيم - 00:01:11ضَ

وذلك انها مما كتبه الله على بنات ادم هذه الاحكام الفقهية التي تعرض للمرأة بطبيعة جبلتها وفطرتها وما جبلها الله عليه فان بيان هذه الاحكام تحتاج له النساء ويحتاج له - 00:01:35ضَ

الرجال كذلك ان الرجال يحتاجون معرفة احكام الحيض لعدة امور اولا ليحفظوا هذا العلم وليقوموا بحفظه فانه جزء من الدين وكذلك فانهم يعلمون ذلك اذ انهم سيكونون اولياء يعلمون من تحت ايديهم لهذه الاحكام - 00:01:59ضَ

وايضا سيكون زوجا وهذا الزوج ثمة احكام للحيض تتعلق بالمرأة وتتعلق بالرجل ايها الاخوة والاخوات ان الحيض والنفاس هو دم جبلة وطبيعة وهذا الدم اعني دم الجبلة والطبيعة له تعريف عند العلماء في اللغة فالحيض في اللغة - 00:02:23ضَ

معنا السيلان يقال حاظ الوادي اذا سال. يقال حاظ الوادي اذا سال وهذا الحيض في الشريعة هو دم طبيعة وزبلة يخرج من قعر الرحم في اوقات معلومة للمرأة وهذا الدم - 00:02:50ضَ

يخرج في حال الصحة ويكون من غير ولادة اذ ان الدم الذي يكون من الولادة ودم اخر يعرف بدم النفاس فدم الحيض ايها الاخوة والاخوات هذا الدم يخرج من قعر الرحم - 00:03:09ضَ

وهو دم طبيعة وزبيلا يخرج من قعر رحم المرأة في حال الصحة وعلمنا من ذلك من ندم الحيض هو صحة وعلامة صحة والاصل كما يقول الاطباء ان المرأة يكون لها - 00:03:28ضَ

طهر وحيض في كل ثمانية وعشرين يوما وفي كل ثمانية وعشرين يوما يحصل للمرأة طهر ويحصل لها حيض المرأة اذا بلغت سن سنا معينة ابتدعها هذا الدم فاذا جاءها الدم - 00:03:48ضَ

اصبحت هذه المرأة قد جاءها الامر الطبعي الذي يرد للنساء ويحصل لبنات ادم قال صلى الله عليه وسلم لعائشة ذاك شيء كتبه الله على بنات ادم وهذا الدم اعني دم الحيض - 00:04:11ضَ

له حكم عظيمة فان المرأة يجري معها هذا الدم وتعرف من خلاله ان هذا الرحم رحم صالح للحمل واذا ما حملت المرأة انقطع عنها هذا الحيض واصبحت المرأة لا تحيض بعد حملها كما سيأتي بيانه - 00:04:33ضَ

ان شاء الله ثم انه في الغالب اذا ولدت المرأة فانها لا تحيض والدم الذي يكون في المرأة يكون هذا الدم محبوسا ولا يخرج اثناء الحمل وينصرف بعد الولادة في النفاس - 00:04:56ضَ

ثم اذا ارضعت فانها في الغالب لا تحيظ وربما تحيظ كما سيأتي بيانه ان شاء الله الحيض ايها الاخوة والاخوات يتصور بعض الناس ان احكامه صعبة والحيض في الحقيقة من جانب يكون فيه غموض - 00:05:15ضَ

ومن جانب اه اخر فيه يسر ووضوح يتداول الناس عبارة ابي عبدالله الامام احمد رحمه الله اذ قال مكثت في الحيض تسع سنين حتى فهمت وهذا الحيض مكث الامام احمد رحمه الله - 00:05:35ضَ

اه تسع سنوات فيما ينقل عنه حتى اه فهم هذا الباب ويتداول بعض العلماء هذه العبارة ويتداولها الناس ويصور لهم ويتصورون من خلال هذه العبارة ان احكام الحيض في غاية العسر وعدم الوضوح - 00:05:56ضَ

الحيض اذا في بعض المسائل فيه مضايق بالفعل وهذه الاشكالات والغم وما يكون غامضا في احكام الحيض. انما هو في الحقيقة يعود لاختلاف حال النساء ولغموض هذا الامر على الرجال - 00:06:17ضَ

انما هو من خصائص النساء واما ما يكون من وجهة الشرع فان عندنا قاعدة ايها الاخوة والاخوات يا طلاب العلم ان الشريعة جاءت على الوضوح والبيان فنبينا صلى الله عليه وسلم تركنا على البيضاء - 00:06:37ضَ

وما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وما من طائر يقلب جناحيه في السماء الا وتركنا منه خبرا فهذا النبي عليه الصلاة والسلام الذي علمنا كل شيء وعلم امته احكام الحيض - 00:06:54ضَ

لا يمكن ان يأتيهم باحكام تكون غامرة عليهم واعلموا دوما ان كل غموض ينتاب آآ المرء في مسألة ما ان هذا الاشكال والغموض انما يعود لتعقيد الحال والواقع لا يعود الى دلالة الشرع - 00:07:11ضَ

فان الشرع بين واضح. خصوصا ما يكون من احكام الحيض ذلك ان الله تعالى اراد ان تظهر هذه الاحكام للمرأة والنساء يختلفن منهن من كانت في البادية ومنهن من تكون في الحاضرة من النساء من تكون متعلمة - 00:07:32ضَ

منهن من تكون دون ذلك ومن النساء من تكون ذكية ومنهن من تكون دون اه ذلك من هنا كانت احكام الحيض على الوضوح والبيان. كما ذكر ذلك العلماء رحمهم الله - 00:07:51ضَ

ايها الاخوة والاخوات ان احكام الحيض لتنضبط ولتكون واضحة لابد من معرفة جملة من المسائل يحتاج طالب العلم ان يعرف السن الذي تحيض له المرأة وان يعرف السن الذي ينتهي عنده الحيض - 00:08:08ضَ

وان يعرف الحامل هل تحيض؟ ام انها لا تحيض ان يعرف كذلك اقل مدة للحيض. ويعرف اكثر مدة الحيض اذا علم ذلك انضبط عنده الباب. كيف يكون هذا اذا قلنا مثلا - 00:08:29ضَ

بان الحائض الحام بان الحامل لا تحيض اذا قلنا بان الحامية لا تحيض فمعنى هذا القول ان المرأة اذا حملت ثم رأت الدم في اثناء حملها فان هذا الدم يعتبر من دم الفساد لا من دم الصحة - 00:08:49ضَ

ودم الفساد هو دم الاستحاض الذي سيأتينا ان شاء الله واما دم الصحة فهو دم الحيض الذي نحن في صدد الحديث عنه اذا هذه الامور تعلم ليعلم هل هذا الدم من دم الحيض دم الصحة ام انه من دم الفساد؟ سنذكر هذه الامور وهذه الضوابط بعد الفاصل - 00:09:10ضَ

ان شاء الله فاصل يسير ايها الاخوة والاخوات ثم نعاود الحديث والبيان عن هذه الضوابط باذن الله عز وجل في عالم يموج بضلالات الشرك والالحاد. وتنتشر فيه العقائد الفاسدة. ينزه المؤمنون ربهم سبحانه عن - 00:09:37ضَ

كل ما لا يليق بجلاله وكماله. فالله سبحانه هو القدوس. والقدوس هو المنزه عن كل شر ونقص وعلم وعن اي يماثله احد من خلقه. فاسم الله قدوس يتضمن اثبات الكمال المطلق لله تعالى من جميع الوجوه. لان النقص اذا انتفى ثبت الكمال كله - 00:10:13ضَ

قد اعلنت الملائكة ذلك قبل خلق الانسان. قال تعالى قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدر اي ننزهك ونبرأك مما يضيفه اليك اهل الشرك بك. فمن امن بان الله هو القدوس وحده - 00:10:43ضَ

هو لم يشرك به شيئا. فان الشرك بالله ينافي تقديسه وتسبيحه. قال تعالى الهة كما يقولون اذا ابتغوا الى ذي العرش سبيلا. سبحان وتعالى عما يقولون علوا كبيرا. ومن امن بان الله هو القدوس - 00:11:23ضَ

لم ينسب اليه ما لا يليق بجلاله كالولد والنظير. واكثر من تسبيحه في الصلوات وغيرها. فعن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه وسجوده سبوح قدوس رب الملائك - 00:11:53ضَ

الملائكة والروح ومن اراد ان يقدس الله حقا فليقتدي برسل الله في تقديسهم لربهم وثنائهم عليه بجميل الصفات وليجتنب ما يقوله المشركون في حق ربهم من افتراءات. قال تعالى سبحان ربك - 00:12:13ضَ

رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين. والحمد اهلا وسهلا ومرحبا بكم. طلاب العلم وطالبات العلم كنا قد ذكرنا حكم الدم الذي تراه الحائض. الذي تراه الحامل هل هل الحامل - 00:12:33ضَ

ترى حيضا عملنا هذا الدم الذي تراه يكون دم فساد المرجع في كثير من احكام الحيض الى الواقع والحال والذي يبت في ذلك هم اهل الخبرة وهم الاطباء وواقع النساء - 00:13:15ضَ

الاطباء يذكرون ان المرأة اذا حملت لا تحيض ذلك ان الرحمة بعد ان يحصل الحمل يغلق ولا يمكن ان يخرج منه ان يخرج منه شيء فقال الامام احمد رحمه الله وانما تعرف النساء الحمل - 00:13:32ضَ

من قطاع الحيض وهذا ما اكده الطب الحديث وما عليه جمهور العلماء رحمهم الله فان جمهور الفقهاء قد ذهبوا الى ان الحامل لا تحيض بناء على هذا يا طلاب العلم - 00:13:51ضَ

ويا طالبات العلم اذا ما جاءتكم امرأة وقالت لكم بانها رأت دما وهي حامل فما جوابكم؟ الجواب ظاهر يقولون لها ان هذا الدم قد جاء قد باغتك وجاءك في زمان الحمل. وانت يا ايتها الحامل لا - 00:14:07ضَ

تحيضين فمعنى ذلك ان هذا الدم دم فساد مرجعي الى الطبيبة وساليها عن هذا الدم لعلها تعطيك دواء. من هنا ننبه الاخوات انهن اذا رأين الدم في حال حملهن ان يراجعن الطبيبة فربما كان هذا امارة اشكال في حملها فينبغي لها ان تبادر - 00:14:27ضَ

بالمراجعة حتى لا يستفحل الامر ويكون فيه مضرة اما عليها واما على جنينها ايها الاخوة والاخوات ما هو السن الذي اذا رأت المرأة الدم فيه نقولها هذا دم حيض احتاج العلماء رحمهم الله ان يذكروا مسألة - 00:14:52ضَ

ما هو السن الذي تحيض عنده النساء ذهب اكثر العلماء رحمهم الله الى ان السن مقدر ما معنى ان السنة مقدرة اي انها محدودة المرأة لا تحيض الا بعد تسع سنين - 00:15:14ضَ

لماذا قالوا ان المرأة لا تحيض الا بعد هذه التسع قالوا رحمهم الله لان الواقع والشرع يدل على هذا اما الشرع انه قد جاء في الاثر ان المرأة اذا بلغت تسع فهي جارية - 00:15:33ضَ

واما من حيث الواقع فان الشافعي رحمه الله ذكر انه رأى جدة آآ بلغت من العمر احدى وعشرين سنة قالوا ولا يمكن ان يكون ذلك الا اذا افترضنا ان هذه المرأة قد حاضت وعمرها تسع سنين - 00:15:51ضَ

فهذه المرأة حاضت وعمرها آآ وهي بالتاسعة من عمرها ثم ان حملت وولدت وقد بلغت عشرا ثم انها وضعت وقد بلغ ولما وضعت كبرت هذه البنت التي والدتها هذه المرأة - 00:16:13ضَ

وتكون هذه البنت بلغت من العمر تسع سنين وبلغت امها تسع عشرة سنة ثم حملت البنت والام دخلت في العشرين ثم وضعت هذه البنت واصبح عمر الام التي هي الان جدة احدى وعشرين سنة. هكذا قالوا رحمهم الله. نلحظ من هذا ان المسألة مردها الى الواقع - 00:16:30ضَ

اما الحديث فرفعه للنبي صلى الله عليه وسلم فمحل نظر ولذلك الصواب ان المرأة لا يقيد السن في ابتداء الحيض ولا في انتهائه والمرأة ربما رأت الدم وعمرها تسع وربما تردم وعمرها احدى عشرة سنة. وربما ان المرأة تتردم ولها من السنين ثمان - 00:17:00ضَ

وهذا يختلف باختلاف بنية المرأة وطبيعة البلاد التي هي فيها ويعمل عامل الوراثة آآ في ذلك وله اثر في هذا الامر ولكن ما عليه عامة الفقهاء ان اقل سن تحض له المرأة - 00:17:25ضَ

وان اكثر سن تحيظه المرأة هو سنه الخمسين فاذا بلغت المرأة خمسين سنة قالوا ينقطع عنها دم الحيض ما الفائدة من معرفة السن الذي ينقطع عنده الحيض والسن الذي يبتدأ به الحيض. الفائدة ايها الاخوة والاخوات - 00:17:43ضَ

ذكرناها لكم من قبل. وانتم الان اتصور انكم قد عرفتموها الفائدة هي انا نقول ما رأته المرأة قبل هذا السن اي قبل تسع سنين وما رأته المرأة بعد هذا السن اي بعد الخمسين لا يكون من دم الحيض الذي هو دم صحة - 00:18:05ضَ

انما يكون من دم الفساد الذي هو دم السحارة هذا ما عليه طائفة كثيرة من اهل العلم رحمهم الله وذهب بعض المحققين الى ان المرأة لا ليس لابتداء سن الحيض في حقها آآ تقدير ولا في انتهائه - 00:18:28ضَ

بل ان المرأة متى ما رأت الدم والحيض فانه يعتبر حيضا هذا ما يتعلق بالسن ما بقي ما يتعلق بقدر الحيض وباكثر مدته وباقل المدة ذهب جماعة من العلماء رحمهم الله - 00:18:49ضَ

الى ان اقل مدة للحيض هي اليوم والليلة وقالوا بان المرأة اذا رأت الدم في اقل من يوم وليلة فانا لا نحكم على هذا الدم بانه من دم الحيض ماذا يكون هذا الدم ايها الاخوة يكون دم استحاضة ودم فساد - 00:19:08ضَ

وانما دم الحيض ما جاوز اليوم والليلة هذا ما ذهب له جملة من العلماء رحمهم الله وعليه الجمهور وذهب الامام آآ ما لك بن انس رحمه الله امام دار الهجرة - 00:19:32ضَ

الذي قال جماعة من العلماء انه هو المعني في حديث النبي صلى الله عليه وسلم يوشك ان يضرب الناس اكباد الابل الا يجدون عالما اعلم من عالم المدينة قالوا بان المراد به في هذا الحديث هو امام دار الهجرة الامام ما لك ابن انس رحمه الله - 00:19:49ضَ

ذهبت المالكية الى ان المرأة اذا رأت الدم ولو كانت قطعة يسيرة ولو لمدة وجيزة لبضع دقائق بان هذا الدم يكون من دم الحيض. وهذا هو الصواب والله اعلم. لان الله تعالى - 00:20:15ضَ

قال ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض علق الله سبحانه وتعالى حكم بالوصف بالاذى فاذا وجد الاذى تعلقت احكام الحيض واذا ارتفع الاذى ارتفعت احكام الحيض - 00:20:35ضَ

اما ما عليه اكثر العلماء فانهم قالوا بان اقل مدة للحيض اليوم والليلة وان اكثر مدة للحيض خمسة عشر يوما وبناء عليه ونحن نكرر هذا مرارا ليرسخ في ذهنك ايها الطالب وايتها الطالبة ان الدم الذي يكون في خلاف المدة لا يكون - 00:20:55ضَ

ومن دماء الحيض انما يكون من دم الاستحاضة قالوا ان اكثر مدة للدم خمسة عشر يوما. وبناء عليه اذا رأت المرأة الدم بستة عشر يوما. ماذا يكون هذا الدم قالوا - 00:21:19ضَ

اليوم الاول حيض والثاني حيض والعاشر حيض والحادي عشر حيض والخامس عشر حيض. لكن اليوم السادس عشر يكون استحاضة لان اكثر الحيض خمسة عشر يوما كيف يكون هذا قالوا هذا الذي وجد في الغالب. طيب لماذا اقل الحيض يوم وليلة - 00:21:37ضَ

قالوا بان امرأة جاءت الى علي رضي الله عنه وقالت هذه المرأة وادعت ان عدتها قد انقضت وقال شريح رضي الله عنه رحمه الله يا ابا الحسن ان اتت بشهادة من خاصة اهلها - 00:22:04ضَ

انها قد حاضت ثم طهرت ثم حاضت ثم طهرت بان عدتها انتهت قالوا ولا يمكن ان يحصل هذا الا ان تكون قد حاضت ليوم وليلة ثم طاولة لثلاثة لثلاثة عشر يوما - 00:22:21ضَ

ثم حاضت ليوم وليلة ثم طهرت لثلاثة عشر يوما ثم حاضت ليوم وليلة بذلك تكون هذه المرأة قد انتهت من حيضها لذلك قالوا بان اقل الحيض هو اليوم والليلة وان اكثر الحيض هو خمسة عشر يوما - 00:22:41ضَ

وجاء في ذلك اثر ضعيف ان المرأة تمكث شطر دهرها لا تصلي ولا تصوم لكن هذا الاثر اعصى له في سنة النبي صلى الله عليه وسلم وعليه فان الاصل في الدم - 00:23:02ضَ

انه دم حيض ولا يحكم بكونه من دماء الاستحاضة الا اذا اطبق الدم على المرأة او جاوز غالب الشهر ان استمر الدم لنصف الشهر او دونه او مزيدا على ذلك بقليل. فانا نعتبره - 00:23:19ضَ

من حكم دماء الحيض لا من دماء الاستحاضة. لان الاصل في الدماء انها حيض لب المسألة ايها الاخوة والاخوات ان قد اتفقنا ان دم الحيض من دماء من دم الطبيعة - 00:23:39ضَ

وانه علامة صحة وان دم الاستحاضة علامة مرض وانه من دماء التي تخالف الطبيعة وانها مرض وما الاصل في بني ادم؟ انهم على الصحة؟ ام انهم على المرض الاصل في بني ادم انهم اصحاء. والمرض هو العارض. ولذلك نقول ان كل ما تراه المرأة يكون من دماء الطبيعة - 00:23:55ضَ

ويكون من دماء الحيض ولا يحكم بكونه من دماء الاستحاضة الا اذا اطبق على المرأة او اصبح طالب الشهر وهو كحكم المطبق بهذا نكون قد علمنا ايها الاخوة والاخوات ما يتعلق باقل السن واكثر السن وما يتعلق باقل - 00:24:22ضَ

الحيض ثم نذكر ان شاء الله غالب الحيض ونذكر جملة من المسائل بعد الفاصل فاصل يسير ايها الطلاب والطالبات ثم نعود ونعاود الحديث عن احكام الحيض من خلال سنة النبي صلى الله عليه وسلم وكتاب ربنا عز وجل. فانتظرونا يرعاكم الله - 00:24:44ضَ

لقد شرع الله الدين للناس رجالا ونساء. ووعد الجميع الجنة والحياة الطيبة اذا قام بواجبه وقال تعالى حياة طيبة. ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون وقد جاء الاسلام فاكرم المرأة - 00:25:11ضَ

وحملها مع الرجل مسؤولية النهوض بالمجتمع وحسن الرعاية له. فقال عليه الصلاة والسلام كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته وقد شغلت المرأة في العهد النبوي وما بعده مكانا رفيعا. بمشاركاتها العلمية والاجتماعية والتربوية - 00:25:57ضَ

وتصدر اسمها في قائمة المساهمين في بناء المجتمع وصياغة هوية الامة والمحافظة على ثوابت الدين ولا زال التاريخ يذكر ام المؤمنين خديجة وام المؤمنين عائشة ونسيبة بنت كعب وام حرام بنت ملحان. وحفصة بنت سيرين وفاطمة - 00:26:20ضَ

بنت عبد الملك وزبيدة بنت جعفر وغيرهن رضي الله عنهن ورحمهن ومن هنا كان للمرأة المسلمة دورها المهم والخطير في صياغة المجتمع. مما اكسبها قيمة واعتبارا واحتراما لا مثيل قيل له في المجتمعات الاخرى - 00:26:45ضَ

كما اعترف بذلك المنصفون من الغربيين. وبانهم انما تعلموا احترام المرأة من مسلمي الاندلس. يقول المفكر الفرنسي مارسيل بويزارد ان الشعراء من المسلمين هم الذين علموا مسيحي اوروبا عبر اسبانيا احترام المرأة. فللمرأة على ثغر الحياة الزوجية اثر خطير - 00:27:05ضَ

وفي التربية على الدين والخلق. دور كبير. وفي التعليم والدعوة والطب والرعاية مكانة ومسؤوليات المرأة المسلمة بهذا وغيره. له اثره الايجابي في اصلاح المجتمع كله اسرا وافرادا وصدق عليه الصلاة والسلام حين قال - 00:27:30ضَ

انما النساء شقائق الرجال اهلا وسهلا ومرحبا بكم طلاب العلم وطالبات العلم ذكرنا ان اقل سن تحيض له المرأة وذكرنا هو تسع على المشهور عند العلماء وذكرنا اكثر سنا وهو ما يكون من خمسين سنة. وذكرنا اقل الحيض وانه ليوم وليلة واكثر الحيض - 00:27:52ضَ

وانه خمسة عشر يوما معالم الحيض غالب الحيض ست او سبع ولذلك قال صلى الله عليه وسلم المستحاضة قال تحيظي في علم الله ستا او سبعا المستحاضة تمكث لستة ايام - 00:28:30ضَ

قول سبعة ايام هذا غالب حيض النساء السؤال الذي يشكل على كثير من الناس بل يشكل على كثير من النساء وهو حكم المرأة اذا ابتدأها الحيض النساء اللواتي يأتيهن الحيض - 00:28:49ضَ

اما ان تكون المرأة مبتدأة يعني ابتدأها دم الحيض واما ان تكون معتادة يعني لها عادة مستمرة مستقرة. تعرف فيها زمن الحيض وتعرف فيها زمن الطهر واما ان تكون العادة - 00:29:05ضَ

ليست مستقرة والمرأة ليست مبتدأة وهذه لكن لها تمييز تميز بين دم الحيض ودم الاستحاضة. هاي تسمى المميزة والنوع الرابع التي لا عادة لها ولا تمييز تسمى المتحيرة اليوم سنتحدث عن مبتدئة - 00:29:23ضَ

او المبتدأة التي ابتدأها الدم فالمرأة التي ابتدأها دم الحيض هل تعتبر هذا الدم طبيعة ام تعتبروا هذا الدم فساد اتفقنا ايها الاخوة والاخوات ان كل دم الاصل فيه انه من دماء الطبيعة - 00:29:47ضَ

بناء عليه نقول المرأة هذا من دماء الحيض واعتبريه حيضا فامسكي عن الصلاة وعن الصوم فاذا انقطع فاغتسلي وصلي طيب تسأل المرأة رأيت هذا الدم ليوم وليلة ثم انقطع نقولها هو دم حيض - 00:30:11ضَ

يقول رأيت هذا الدم لنصف يوم ثم انقضى على رأي كثير من العلماء يكون من دم الفساد وعلى الصحيح ان الحيض لا حد لاقله فنقول لها هذا من دم الحيض - 00:30:32ضَ

فاذا انقطع فاغتسلي وصلي هذا ما يتعلق بحكم المبتدأ. ولذلك قال الله عز وجل ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض فالله جل وعلا بين حال الحيض انه حال الاذى - 00:30:50ضَ

كيف تعرف المرأة انها قد طهرت من حيضها ذكر العلماء رحمهم الله علامتين من علامات وهتاء العلاماتان تعرف المرأة من خلالها انها قد طهرت فاذا رأت المرأة احدى هاتين العلامتين فانها تعلم بذلك انها قد انقضى حيضها - 00:31:10ضَ

ما هاتان العلامتان هل لابد ان تجتمع كلتاهما؟ لا يكفي ان ترى المرأة احدى هاتين العلامتين العلامة الاولى الجفوف وهو انقطاع الدم ولا يكفي ان لا ترى المرأة الدم بل انها تتيقن من ذلك بالجفوف - 00:31:38ضَ

ومعنا جافوف ان تأخذ المرأة قطعة من مناديل او من القطن ثم تدخل هذه القطعة داخل فرجها فاذا خرجت هذه القطعة لا اثار للدم فيها ولا لشيء اصفر ولا اقدر - 00:32:02ضَ

فانها تحكم انها قد طهرت. وهذا يسمى عند الفقهاء بالجفوف العلامة الاخرى القصة البيضاء وهذه القصة البيضاء سائل رقيق ابيض يدفعه الرحم بعد انقطاع دم الحيض تعرفه النساء فاذا رأت المرأة هذه القصة البيضاء وهي الاصل من علامات الطهر - 00:32:21ضَ

المرأة لا تلجأ لجفوف الا اذا كانت لم ترى هذه العلامة الاولى ربما لم يخرج من المرأة قصة بيضاء وربما ان المرأة وردت منها هذه القصة لكنها لم تشعر بها - 00:32:49ضَ

ترجع الى علامة اخرى وهي علامة الجفوف وقد كانت النساء كما في الصحيح يبعثنا بالقرصف القطن وفيه الصفرة يا عائشة رضي الله عنها وتقولهن عائشة لا تعزلن حتى ترين القصة البيضاء - 00:33:05ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم بين ذلك وعائشة بينته للنسوة. اذا علامة الطهر ايها الاخوة والاخوات تكون برؤية القصة البيضاء او تكونوا بالعلامة الاخرى وهي الجفوف وطالما انا ذكرنا الصفرة والكدرة - 00:33:28ضَ

فان السؤال يكثر من النساء عن حكم الصفرة والكدرة والسؤال وان السؤال وارد هل الصفرة والكدرة لها حكم الحيض ام ان هذه الصفرة والكدرة ليس لها حكم الحيض الصفرة والكدرة لا تخلو من حالين - 00:33:50ضَ

اما ان ترى المرأة الصفرة والكدرة حال حيضها فاذا رأت المرأة الصفرة والكدرة حال حيضها فان الصفرة والكدرة في زمن العادة وفي ايام الحيض لها حكم الحيض واذا رأت المرأة - 00:34:10ضَ

الصفرة والكدرة في غير زمن الحيض اي قبل ورود الحيض عليها او بعده فانها لا تعتبره من الحيض. ودليل ذلك ان ام عطية رضي الله عنها قالت كما في صحيح البخاري كنا لا - 00:34:31ضَ

ونعد الصفرة والكدرة معنى ذلك ان الصفرة والكدرة ليست بشيء. زاد ابو داوود رحمه الله كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئا فمعنى ذلك ان الصفرة والكدرة في ايام العادة - 00:34:49ضَ

وبعد ايام الحي الطهر اذا باختصار الصفرة والكدرة لا اثر لها على وجه الخصوص فلو كانت عادة عادة المرأة من اليوم الخامس الى اليوم العاشر الصفرة والكدرة في هذه الايام لها حكم الحيض - 00:35:12ضَ

وبعد هذه الايام ليس لها حكم الحيض. ولعل هذا من الوضوح بمكان اختم بمسألة واحدة هل للحائض ان تقرأ القرآن الصواب جواز ذلك. ذلك انه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم نهي عن ذلك خصوصا - 00:35:30ضَ

اذا كانت المرأة تحتاج ذلك في مراجعة وردها ودرسها او كانت معلمة او كانت طالبة ولعله يأتي باذن الله في الحلقتين قادمتين اه مزيد بيان لاحكام قراءة الحائض للقرآن الكريم نكتفي بهذا القدر - 00:35:52ضَ

في مجلس اليوم ونسأل الله عز وجل ان يبارك فيه ونحمد الله عز وجل على فضله واحسانه على امة محمد صلى الله عليه وسلم. اذ بين لهم نبيهم كل ما يحتاجون اليه - 00:36:12ضَ

وبين لهم احكام هذا الدم على وجه البيان والتفصيل. فصلوات ربي وسلامه عليه. والحمد لله رب العالمين وسلام على المرسلين. تلك العنود نسوها ميسورة في صرح علم راسخ الاركان - 00:36:26ضَ