السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد وحياكم الله جميعا اخواني واخواتي ونحن الليلة بتوفيق الله ومدده - 00:00:00ضَ

على موعد مع اللقاء الثالث والسبعين من لقاءات العقيدة والتوحيد وتجديد الايمان ولا زلنا نتحدث عن الركن الثاني من اركان الاسلام الا وهو الصلاة واحمد الله جل وعلا اننا قد وصلنا - 00:00:19ضَ

الى اخر هذا الطريق الطويل والى اخر هذا البستان اليانع الماتع في هذا الركن العظيم. من اركان الاسلام الا وهو الصلاة وصلنا الى اخر نوع من انواع الصلاة الا وهو صلاة الجنازة - 00:00:39ضَ

ولكن اعتاد سادتنا من اهل العلم والفقه بين يدي الحديث عن صلاة الجنازة ان يتحدثوا عن المرض واحكام المرض واحكام المريض وعن حكم التداوي وعن حكم الطب وبعد ذلك يتحدثون - 00:01:01ضَ

عن الاستعداد للموت وللقاء الله عز وجل وما يتعلق بذلك من احكام. ثم بعد ذلك يصلون الى احكام صلاة الجنازة ثم احكام الغسل ثم احكام الكفن ثم احكام الدفن ثم احكام المقابر كل - 00:01:23ضَ

كل هذا يحتاج الى ان نتعرف عليه من الناحية الفقهية. لا من الناحية الوعظية الدعوية. لا من باب والرقائق وانما من باب التأصيل الفقهي الذي تحتاج اليه الامة الان. اولا - 00:01:45ضَ

يختلف سادتنا من اهل العلم في حكم الطب والتداوي للمريض على قولين الاول انه مباح. والثاني انه مستحب لا يجوز ابدا لاحد ان يزعم انهم متوكل على الله تبارك وتعالى ومفوض امره الى الله جل وعلا - 00:02:02ضَ

ولذلك فهو تارك للتداوي وتارك للطب لان الله ان قدر له البقاء فسيعيش. وان قدر عليه الموت فسى موت. هذا سوء فهم لقضية التوكل ولقد اصلنا قبل ذلك ان التوكل على الله - 00:02:25ضَ

هو صدق اعتماد القلب على الله مع الاخذ بالاسباب حتى من يستدلون بحديث ابن عباس الذي قال فيه عليه الصلاة والسلام في السبعين الفا الذين سيدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. وقال فيهم عليه الصلاة - 00:02:44ضَ

سلام هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون. لماذا اغفلنا هذه الجملة يعني هؤلاء الفضلاء هؤلاء النبلاء هؤلاء السعداء لا يسترقون اي لا يطلبون الرقية من احد لكن اذا تقدم احد لرقيتهم فهم لا يمنعون الرقية كما سابين ان شاء الله تعالى. والا - 00:03:04ضَ

سيد المتوكلين هو سيد النبيين وامام المصطفين الاخيار. نبينا محمد عليه الصلاة والسلام. ومع ذلك رقاه جبريل واخذت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها يده الشريفة ورقت بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. مسحت بيد - 00:03:35ضَ

على جسده. اذا لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون لا يطلبون الكي. كدواء او كعلاج ولا يتطيرون والتطير كان معروف في الجاهلية. كان احدهم اذا اراد السفر اخذ في يده طيرا فاطلقه الى السماء - 00:03:57ضَ

ان طار الطائر يمينا تفاءل بسفره وشد الرحل. وان طار الطائر شمالا تشاءم بسفره وانهى السفر والغاه. فقال عليه الصلاة والسلام لا يتطيرون وفي رواية اخرى لا طيرة في الاسلام - 00:04:17ضَ

لا طيرة في الاسلام هؤلاء السعداء ما فعلوا ذلك الا لانهم على ربهم يتوكلون. طب ايه هو التوكل عشان تفهم الحديث فهما دقيقا. التوكل هو صدق اعتماد القلب على الله مع الاخذ بالاسباب - 00:04:35ضَ

يبقى لابد ان كنت متوكلا حقا ان تأخذ بالاسباب. ان كنت مريضا فخذ بالسبب وابحث عن الدواء. وابحث عن الطب عند الاطباء المتخصصين. وهكذا. وسيد المتوكلين صلى الله عليه وسلم - 00:04:57ضَ

قاتل بين درعين وادخر القوت لاهله عاما واخذ باسباب الحيطة في الهجرة من مكة الى المدينة الى غير ذلك ولذلك من اجمل وارق ما قرأت لسهل بن عبدالله التستري رحمه الله تعالى قال - 00:05:14ضَ

التوكل على الله حال النبي كلام يكتب بماء الذهب التوكل على الله حال النبي والاخذ بالاسباب سنة النبي والاخذ بالاسباب سنة النبي فمن كان على حال النبي فلا يضيع سنة النبي اي بالاخذ بالاسباب - 00:05:36ضَ

اذا هذه المقدمة مختصر جدا رأيت انه لابد من تأصيلها بين يدي هذا المبحث حتى لا يتوهم احد انه ان ترك التداوي فهو محقق للتوكل. كلا بل التوكل ان تأخذ بالاسباب في طلبك - 00:06:01ضَ

الدواء وفي طلب الطب عند الاطباء المتخصصين وقلبك معلق برب العالمين مسبب الاسباب فالاسباب وحدها. لا تضر ولا تنفع ولا تداوي ولا يدفع الموت وانما الامر كله بيد مسببي الاسباب جل جلاله. فاخذك بالاسباب تعبد لله - 00:06:20ضَ

تعبد لله لابد منه وتفويضك الامر واعتمادك بقلبك على مسبب الاسباب هذان الاصلان يشكلان حقيقة التوكل على الله سبحانه وتعالى اسمع لحديث النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه صلى الله عليه وسلم قال - 00:06:44ضَ

ما انزل الله داء الا انزل له شفاء حديث واضح جميل ما انزل الله داء الا انزل له كفاء جابر ابن عبد الله في صحيح مسلم انه صلى الله عليه وسلم قال لكل داء دواء - 00:07:12ضَ

لكل داء دواء فاذا اصاب الدواء الداء برئ باذن الله عز وجل كلام رائع لكل داء دواء فاذا اصاب الدواء الداء برئ بازن الله عز وجل كلام واضح بانه ينبغي ان تبحث عن الدواء لداءك - 00:07:40ضَ

سواء كان هذا الداء خلي بالك من المعلومة الاولى دي. سواء كان هذا الداء داء جسد او داء قلب فداءات القلب قد تكون اخطر من داءات البدن وامراض القلب قد تكون اخطر - 00:08:11ضَ

من امراض الجسد وقد ذكرت ان القلب رمز الحياة القلب رمز الحياة وحقيقة الانسان هو في الدنيا جماله وفخره وفي الاخرة عدته وذخره له في جسم الانسان المكانة الاولى وله على جميع الجوارح اليد الطولى - 00:08:31ضَ

فهو الملك والاعضاء تبع له وحشم. وهو القائد والجوارح جند له وخدم اذا صح صح الجسد كله واذا فسد فسد الجسد كله اتحد شكله في كل البشر واختلفت حقيقته بعدد البشر - 00:09:03ضَ

وقلب اصفى من الدرر وقلب اقسى من الحجر قلب يحوم حول السماء وقلب يحوم حول الخلاء قلب يرقى الى اعلى عليين. وقلب يهوي الى درك الشياطين. قلب معلق بالصالحات والطاعات - 00:09:27ضَ

وقلب غارق في شباك الشبهات ومستنقع الشهوات. لذا قال سيدنا رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم الا وان في الجسد مضغة. اذا صحت صح الجسد كله. واذا فسدت فسد - 00:09:50ضَ

الجسد كله الا وهي القلب. انا اقول ذلك لانه اذا اصاب اي واحد منا مرض من الامراض البدنية انفق ربما كل ما يملك من اجل ابراء هذا الداء من اجل شفاء هذا المرض باذن رب الارض والسماء. لكن قد يمرض القلب - 00:10:10ضَ

بل وقد يموت القلب ولا يفكر صاحب هذا القلب المريض او الميت ان يبحث عن دواء لمرض قلبه عند طبيب من العلماء الربانيين الصادقين. الذين يقولون قال رب العالمين قال سيد المرسلين - 00:10:33ضَ

ذهب رجل الى سفيان الثوري وقال يا سفيان لقد ابتليت بمرض قلبي وصف لي دواء وقال عليك بعروق الاخلاص وورق الصبر وعصير التواضع ضع هذا كله في اناء التقوى وصب عليهما الخشية - 00:10:54ضَ

واوقد عليه نار الحزن وصفه بمصفاة المراقبة وتناوله بكف الصدق واشربه من كأس الاستغفار وتمضمض بالورع وابتعد عن الحرص والطمع تشفى من مرضك باذن الله وامراض القلوب لا ينبغي ان نتجاهلها - 00:11:23ضَ

بل كما تبحث لدواء عن مرض جسدك ابحث عن دواء لمرض قلبك كما تبحث عن دواء لمرض جسدك ابحث عن دواء لمرض قلبك فكما ان للبدن اطباء متخصصين فكذلك للقلب - 00:11:47ضَ

اعلم ان للقلب اطباء متخصصين من الربانيين من العلماء الصادقين ومن اولياء الله الذين اشرقت انوار الايمان على قلوبهم اسأل الله ان يجعلني واياكم جميعا منهم بمنه وكرمه. قال صلى الله عليه وسلم كما في حديث جابر بن عبدالله في صحيح - 00:12:11ضَ

مسلم لكل داء دواء فاذا اصاب الداء الدواء الداء برئ باذن الله عز وجل. فيه روايات جميلة ذكر فيها سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. بعض الادوية بما يخص بيئته - 00:12:36ضَ

ليس معنى ذلك اننا لا نستفيد بهذه الادوية في عصرنا هذا في عصر الذرة والفضائيات وفي عصر الهاتف المحمود لا بل يبقى حكم القرآن وحكم السنة الى ان يرث الله الارض ومن عليها - 00:12:54ضَ

فيقول صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه الحبة السوداء شفاء من كل داء الا السام يعني الموت سبحان الله وتأتي الابحاث العلمية في المانيا وفي امريكا - 00:13:15ضَ

حين توقفوا عند هذا الحديث توقف المشكك الحبة السوداء شفاء من كل داء الا الموت قال له لا لا لا فلم يصطدم مع العلم الحديث كلام يصطدم مع الطب الحديث - 00:13:41ضَ

فاجروا ابحاثهم العلمية الدقيقة تواجدوا ان الحبة السوداء تعمل اصلا على جهاز المناعة ترفع جهاز المناعة وتحفزه ليشكل حائط صد امام الامراض الا الموت وصدق من لا ينطق عن الهوى - 00:14:00ضَ

صلى الله عليه وسلم فاذا ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام فاعلم انه الحق حتى ولو لم يدرك عقلك في عصرك وبيئتك مراد رسول الله. ما عليك فقط الا ان تتثبت من صحة الحديث. هل قال ذلك الصادق الذي لم - 00:14:24ضَ

ان كان قال فقد صدق كما قال الصديق رضي الله عنه ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقد صدق ان هو الا وحي يوحى فرسول الله لا يتكلم - 00:14:46ضَ

فيما يتعلق بدين الله جل وعلا الا بوحي من الله سبحانه وتعالى وايضا علمنا ان الحجامة نوع من انواع الدواء ان الحجامة نوع من انواع الدواء هذا كان ميسورا او - 00:15:03ضَ

مما كان متاحا لمن يعيشون معه عليه الصلاة والسلام في عهده وفي عصره. وتبقى الحجامة ايضا. وان شئتم فاقرأوا ابحاثا علمية لغير المسلمين على النت في قضية التداوي بالحجامة. ايضا - 00:15:22ضَ

الكمأة الحديث الصحيحين من حديث سعيد بن زيد انه صلى الله عليه وسلم قال الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين كما نوع من انواع النباتات المعروفة التي تخرج في الارض - 00:15:45ضَ

وهو مما من الله عز وجل به على عباده من المن اي مما من الله به على عباده واعلم طبيبا هاتفني انه اجرى ابحاثا علمية واستخلص بالفعل من الكمأة نوعا من انواع القطرة للعيون - 00:16:12ضَ

الشاهد انني اقول لك ذلك لتعلم انه اذا كان التداوي بهذه الامور البسيطة مباحا بل مستحبا فكيف بما هو دونه من جراحات القلب وجراحات الكبد وجراحات الجهاز الهضمي والجهاز البولي - 00:16:34ضَ

الى غير ذلك من انواع الجراحات المتخصصة الكثيرة. بل صار العضو الواحد من اعضاء البدن الانساني والجسد البشري صار له متخصصون كثر نعم العين لها متخصصون من الاطباء والاذن والانف والفم والاسنان الى غير ذلك - 00:16:56ضَ

فما ظنك بالقلب ما ظنك بالجهاز الهضمي ما ظنك بالجهاز التنفسي ما ظنك بالجهاز البولي ما ظنك بالعظام ما ظنك بي هذه الايات العظيمة في جسد الانسان الله تبارك وتعالى اكرمنا في عصرنا هذا - 00:17:24ضَ

بهذا التفوق المبدع في جانب الطب وفي جانب العلاج وفي جانب التداوي فلا يجوز لاحد ان يزعم انه بدعوى التوكل على الله انه لن يبحث عن الدواء ولن عن الطب هذا يا اخي مخالف لحقيقة التوكل على الله وفهمك لقضية التوكل فهم خاطئ - 00:17:47ضَ

فالتوكل ان تأخذ باسباب الدواء وان تبحث عن الطب وعن الاطباء وان تبذل فيه ما استطعت وان تعلق وان تعلق قلبك بعد ذلك بمسبب الاسباب سبحانه وتعالى. وتدبروا معي هذه الايات العظيمة - 00:18:14ضَ

لخليل الله ابراهيم في مقال الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين تدبر الاية الجميلة بعدها. واذا مرضت فهو يشفين فهو يشفين والذي يميتني يميتني ثم يحيين الى اخر الايات - 00:18:34ضَ

واذا مرضت فهو يشفين وكن على يقين ان الشفاء بيد الله فكم من مريض من الملوك والحكام والرؤساء واصحاب الاموال ناموا على فراش المرض والتف الاطباء من حولهم بكل تخصصاتهم - 00:18:59ضَ

لكن ملك الملوك قدر امرا اخر فلن ينفع الدواء ولن يجدي الطب ولا الاطباء فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون والا فليبق الطب والاطباء ملكا واحدا او حاكما واحدا - 00:19:25ضَ

او رئيسا واحدا. لا لا لا لا فانت تأخذ بالاسباب تعبدا للملك الوهاب لكن كن على يقين ان الاسباب وحدها لا تمنعوا الموت ولا تدفع الضر الا بامر الله سبحانه وتعالى - 00:19:48ضَ

لذلك فيه رواية جميلة آآ في صحيح مسلم عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال كنا نرقي في الجاهلية كنا نرقي في الجاهلية وقلنا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:20:08ضَ

كيف ترى ذلك يعني احوال الرقى بتاعتنا دي ايه وقال عليه الصلاة والسلام انظر انظر الى الى الحلم والى الخلق والى الرفق والى الرحمة لم يقل لا لا لا لا هذه رقى في الجاهلية. انتبه! كنا نرقي في الجاهلية يعني قبل الاسلام - 00:20:31ضَ

فبيسألوا النبي عليه الصلاة والسلام كيف ترى ذلك؟ لم يقل لا لا لا لا هذا لا يجوز هذا حرام وانما قال اعرضوا علي رقاكم الله الله الله الله اعرضوا علي - 00:20:53ضَ

رقاكم. كنتم بتقولوا ايه بترقب ايه ؟ بتقوله ازاي ؟ ثم قال عليه الصلاة والسلام في حكم عام لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا. وفي رواية لا بأس بالرقى ما لم يكن فيها - 00:21:08ضَ

شرك كلام رائع لا بأس يعني الامر مباح الامر مباح بل هو مستحب هو مذهب جمهور السلف طلب الدواء مستحب في رواية عن اسامة بن زيد رضي الله عن اسامة بن شريك رضي الله عنه - 00:21:28ضَ

في الحديث اللي رواه احمد وابو داوود والترمذي وابن ماجة بسند صحيح قال قالت الاعراب يا رسول الله الا نتداوى الله سؤال جميل واضح مباشر الاعراب قالت يا رسول الله الا نتداوى؟ قال نعم يا عباد الله تداووا - 00:21:57ضَ

الله الله الله الله قال نعم يا عباد الله تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء او قال الا داء واحدة ما لوش دواء قالوا يا رسول الله وما هو؟ - 00:22:22ضَ

قال الهرم بفتح الهاء والراء مش بكسر الهاء الهرم لأ الهرم وما هو قال الهرم اي الكبر والشيخوخة ما لوش دعوة اه سنة الله في الخلق لابد ان يصل الى هذه المرحلة - 00:22:44ضَ

كل مخلوق على وجه الارض في رواية عن جابر ايضا في صحيح مسلم انه قال كان لي خال يرقي من العقرب يعني من لدغ العقرب الحديث رواه مسلم كان لي خال يرقى من لدغ العقرب - 00:23:04ضَ

فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرقى يعني في اول الامر قال فاتاه وقال يا رسول الله انك نهيت عن الرقى وانا ارقي من العقرب اي من لدغته - 00:23:25ضَ

وقال عليه الصلاة والسلام الله الله الله بابي وامي وروحي. قال عليه الصلاة والسلام من استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل من استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل طب هو نهى عن الركب في الاول - 00:23:38ضَ

ليه لانها كانت من الفاظ الجاهلية ثم رخص لهم بعد ذلك في الرقية عليه الصلاة والسلام كنوع من انواع التداوي فيما هو متاح لهم وميسر لهم رخص لهم بعد ذلك في الرقية الشرعية - 00:24:00ضَ

ما لم تكن شركا وما لم يكن فيها الفاظ من الشرك وقال قولته الرائعة الجميلة من استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل وايضا ذكر لنا عليه الصلاة والسلام نوعا اخر من انواع الدواء الميسر بين ايدينا الان - 00:24:19ضَ

وهو دواء جميل في الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان اخي استطلق بطنه وقال رسول الله عليه الصلاة والسلام اسقه عسلا شكا من الم بطنه من مرض في بطنه. فقال اسقه عسلا - 00:24:40ضَ

لكن لم يزل مرضه فجاء الى النبي عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله اني سقيته عسلا فلم يزده الا استطلاقا الاستطلاع هو الاسهال لغتنا وقال الرجل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك ثلاث مرات - 00:25:05ضَ

ثم جاء الى النبي في المرة الرابعة فقال النبي عليه الصلاة والسلام اسقه عسلا قال لقد سقيت يا رسول الله فلم يزده الا استطلاقا وقال صلى الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك - 00:25:30ضَ

صدق الله رب الزي اللي بيقول فيه شفاء للناس هل سقيته عسلا حقا ام سقيته ماء بسكر وقد انتشر الغش ولا حول ولا قوة الا بالله الا من رحم ربك - 00:25:48ضَ

اسقه عسلا فيه شفاء للناس. يبقى فيه شفاء للناس. بس اين اليقين اين اليقين الفاتحة هي الفاتحة. ولكن اين يد عمر اين اليقين وانت تشرب عسلا حقيقيا؟ بان فيه شفاء لك بامر الله - 00:26:05ضَ

وبموعود الصادق رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسقاه الرابعة فبرأ الشاهد يا احبابي ويا اخواني واخواتي ان النبي صلى الله عليه وسلم تداوى وامر بالتداوي وامر بالتداوي وارشد الى التداوي. ودل عليه وذكر نوعا من انواع انواعا من انواع التداوي. وفعله صلى الله عليه - 00:26:28ضَ

فدل ذلك على استحباب التداوي وطلب الطب لاي مرض من الامراض فما من داء الا وقد جعل الله له دواء. والرقية نوع من انواع التداوي مش دروشة مش دروشة يا اخواني - 00:27:00ضَ

الرقية نوع من انواع التداوي وهي جائزة باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة الاحناف والمالكية والشافعية والحنابلة. بل هناك من نقل الاجماع على ذلك في رواية في صحيح مسلم حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الرقى - 00:27:18ضَ

فجاء ال عمرو ال عمرو بن حزم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية قد ذكرت الحديث انفا قالوا انه كانت عندنا رقية - 00:27:38ضَ

يرقى بها من العقرب اي من لدغ العقرب وانك نهيت عن الرقى قال فعرضوها عليه. فقال عليه الصلاة والسلام ما ارى بأسا ما ارى بأسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه - 00:27:53ضَ

هل ينفعه فيه رواية في البخاري عن عبد العزيز قال دخلت انا وثابت على انس ابن مالك رضي الله عنه وقال ثابت يا ابا حمزة يا ابا حمزة اشتكيت يا ابا حمزة - 00:28:11ضَ

اشتكيت اي تتألم من المرض بيقول لي انس رضوان الله عليه اشتكيت يعني انا مريض وقال انس انا ارقيك برقية رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال بلى اللهم رب الناس - 00:28:49ضَ

مذهب البأس اشف انت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما ضع يدك وهذا ثابت ايضا على المريض ويا حبذا لو رقيت نفسك وزوجك وولدك وابنتك بهذه الرقية - 00:29:17ضَ

نحن مقصرون جدا في هذا الجانب مع اننا نعيش عصرا اجتالت فيه الشياطين كثيرا من الخلق اقصد شياطين الانس والجن وتحتاج الى ان تتعوذ وتتحصن بهذه الحصون والحروز قال اشتكيت يعني انا مريض متألم فقال له انس - 00:29:46ضَ

الا ارقيك برقية رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال بلى قال اللهم رب الناس مذهب البأس اشف انت الشافي لا شافي الا انت اكتفاء لا يغادر سقما اختلف سادتنا من اهل الفضل والعلم هم كلهم على الرؤوس - 00:30:14ضَ

في مسألة اظهار المريض للالم واظهاره للتوجع وهو ما يسمى بالانين انين المريض اسأل الله في هذه الساعة ان ينزل الدواء والشفاء على كل مريض في فراشه يتألم. لا يعلم بحاله الا الله - 00:30:38ضَ

لا يعرف المرض الا من ذاق طعمه ومرارته والمه الا من حبس على الاسرة البيضاء داخل المستشفيات ورب الكعبة ان الصحة نعمة من اجل نعم الله على المعافى الصحيح وهو لا يدري الا من رحم الله. لا يعرف جلالها وقدرها وقيمتها الا حين تفقد منه ولو للحظات - 00:31:07ضَ

اه لو حبس فيك الماء اه لو حبس فيك الماء لا اقول لمدة ساعتين لمدة ساعة للحظات وانت واقف تريد ان تفرغ ما في مثانتك لا تستطيع. واه لو منع عنك الماء وانت في صحراء - 00:31:38ضَ

لا تجد كوب الماء البارد لذلك لما خرج هارون الرشيد في رحلة صيد واحس بالعطش الشديد والح على من حوله ائتوني بالماء البارد فاحذر لو كوب من الماء فقال احد الصالحين معه - 00:31:59ضَ

يا سيدي لو منع منك هذا الكوب فبكم تشتريه الان؟ قال بنصف ملكي ولو منع فيك لو حبس فيك لو لم تستطع اخراجه فبكم تشتري اخراجه؟ قال بنص ملكي الاخر - 00:32:25ضَ

وقال له اشرب هنأك الله واف لملك لا يساوي شربة ماء ملك كامل ما يساويش شربة ماية الانسان جريء متبجح على الله سبحانه وتعالى ولو سجد ليشكر الله على نعمة واحدة انعم بها عليه. والله ما وفى الله جل جلاله. شكره. فعلماؤنا - 00:32:43ضَ

يعني مختلفون في مسألة الانين. ليه لماذا الخلاف ولماذا الاختلاف؟ العبد عبد والرب رب لماذا نقول لهذا المريض المتألم المسكين اياك ان تخرج صوتا. ليه هذا بشر هذا عبد يا اخواني واخواتي - 00:33:11ضَ

لا يكره الامين ابدا وما يكره ان يعبر المريض عن المه لكن دون ان يشكو الخالق للمخلوق ده ليس انينا دون ان يشكو الخالق للمخلوق. لكن يئن من المرض يئن من الوجع يئن من الالم - 00:33:37ضَ

يقول انا مريض بكذا اشعر بالم في رأسي اشعر بالم في بطني اشعر لا حرج عليه اطلاقا يا اخي الرسول عليه الصلاة والسلام قال ذلك رسول الله سيد الخلق حبيب الحق الموصول القلب بالله جل علاه. والحديث في الصحيحين - 00:33:59ضَ

دخل يوما على ام المؤمنين عائشة في ايامه الاخيرة بابي وامي وقلبي وروحي فاذا بها تشتكي لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول وا رأساه السيدة عائشة تشكو صداعا في رأسها وارأساه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل انا يا عائشة - 00:34:21ضَ

رأساه. هذا سيد الخلق يا اخي هذا سيد الخلق. قال بل انا يا عائشة وا رأساه فاشتكى صلى الله عليه وسلم من وجعه ومن المه اشتكى من وجعه ومن المه. قال بل انا يا عائشة وارأساه - 00:34:46ضَ

فلم يثبت ابدا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى المريضة عن اظهار الوجع وعن اظهار الالم وعن التأوه الذي قد يغلب المريض من شدة الالم وشدة المرض. عافانا الله عز وجل واياكم - 00:35:07ضَ

فلا حرج لا يكلف الله نفسا الا وسعها لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها. ليس في وسع اي انسان اي انسان في لحظة الانين في لحظة المرض ان يظهر شيئا من الانين او شيئا من التوجع او شيئا من الالم للمرض الذي نزل به وللالم الذي نزل به وربما لا يشعرون - 00:35:28ضَ

الا به اخواني واخواتي ما حكم تمني الموت ما حكم تمني الموت هذا نتعرف على جوابه في اللقاء المقبل باذن الله تعالى ان قدر الله البقاء واللقاء واسأل الله جل وعلا - 00:35:53ضَ

في هذه اللحظات ان يشفينا وان يشفي مرضانا ومرضى المسلمين. اللهم انك اعلم بضعفهم واعلم بحالهم وتسمع المهم وتسمع انينهم وترى ضعفهم. اللهم انزل على المرضى المتألمين المتوجعين الشفاء وانزل عليهم الدواء. اللهم جدد لهم الامل. اللهم جدد لهم الامل. واصرف عنهم الالم - 00:36:13ضَ

برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم ارحم ضعفنا واجبر كسرنا واغفر ذنبنا واستر عيبنا وفرج كربنا تولى امرنا واختم بالباقيات الصالحات اعمالنا برحمتك يا ارحم الراحمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا - 00:36:43ضَ

محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته خرج الامين على الصحابة مشرقا واذا الحبيب من الامين قريب. فتذكر الذل كريم لقاءه في الغار يفرح واللقاء مهيب. سأل النبي - 00:37:03ضَ

الجوامع بعد السؤال يقول انت مصيب. عجب من السؤال وردي امر الامين مع الرسول عجيب ظلم الاسلام يا خير الورى ان حيرا والنبي نبيا هذا امير الوحيد جاء معلما جبريل يسأل عن - 00:37:43ضَ

- 00:38:23ضَ