باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين واصحابه الغر الميامين وازواجه امهات المؤمنين وصل علينا يا ربي معهم بمنك وكرمك ورحمتك وانت ارحم الراحمين وبعد - 00:00:00ضَ

حياكم الله جميعا اخواني واخواتي ونحن الليلة بحول الله وتوفيقه على موعد مع اللقاء الثاني والثمانين من لقاءات العقيدة والتوحيد وتجديد الايمان ولا زلنا نتحدث عن الركن الثاني من اركان الاسلام - 00:00:26ضَ

الا وهو الصلاة ولا زلنا مع صلاة الجنائز وقلت صلاة الجنازة اربع تكبيرات التكبيرة الاولى نقرأ بعدها سورة الفاتحة والتكبيرة الثانية نصلي بعدها على النبي صلى الله عليه وسلم بصيغة التشهد - 00:00:47ضَ

والتكبيرة الثالثة ندعو للميت والدعاء للميت بعد التكبيرة الثالثة ركن من اركان صلاة الجنازة وهو مذهب الجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة واستدلوا بهذا الدليل العام في الحديث الذي رواه ابو داوود وابن ماجة وابن حبان وغيرهم - 00:01:17ضَ

بسند حسن من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا صليتم على الميت فاخلصوا له الدعاء فاخلصوا له الدعاء لان القصد من الصلاة اصلا انما هي شفاعة للميت عند الله جل وعلا - 00:01:47ضَ

ودعاء للميت فلا يجوز ان نخل بهذا المقصود من صلاة الجنازة الا وهو الدعاء للميت وطلب المغفرة له من الله جل وعلا وكان من دعاء النبي عليه الصلاة والسلام بعد التكبيرة الثالثة - 00:02:12ضَ

للميت كما ثبت في صحيح مسلم كان عليه الصلاة والسلام يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس - 00:02:34ضَ

اللهم ابدله دارا خيرا من داره. وزوجا خيرا من زوجه. وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر. الله الله اكبر الله اكبر ما هذا الجمال ما هذا الجمال! وما هذا الدعاء - 00:02:59ضَ

وممن من رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو الله بعد التكبيرة الثالثة للميت بهذا الدعاء واسمحوا لي ان اكرره واحفظوه كان عليه الصلاة والسلام يقول اللهم اغفر له وارحمه - 00:03:20ضَ

وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس اللهم ابدله دارا خيرا من داره. واهلا خيرا من اهله - 00:03:39ضَ

وفي لفظ وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ما شاء الله ولا قوة الا بالله. طب لو كان متوفى او الميت طفلا. لان كثيرا من المسلمين لا يحفظون هذا الدعاء - 00:03:59ضَ

للميت ان كان طفلا هذا الدعاء الذي ذكرته انفا هذا للرجل والمرأة على السواء اللهم عافها واعف عنا واغفر لها وارحمها واكرم نزلها ووسع مدخلها الى اخر الدعاء اما ان كان المتوفى طفلا - 00:04:19ضَ

فيستحب يستحب ان يدعى للطفل بهذا الدعاء الجميل اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا وشفيعا مجابا اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا سابقا لهم وشفيعا مجابا اللهم اعظم به اجورهما وثقل به موازينهما - 00:04:38ضَ

والحقه بصالح سلف المؤمنين واجعله في كفالة ابراهيم عليه السلام وقه برحمتك عذاب الجحيم. اكرر هذا الدعاء ان كان الميت طفلا تقول اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا وشفيعا مجابا اللهم اعظم به اجورهما - 00:05:07ضَ

وثقل به موازينهما والحقه بصالح سلف المؤمنين واجعله في كفالة ابراهيم عليه السلام وقه برحمتك عذاب الجحيم يبقى هذا هو الدعاء بعد التكبيرة الثالثة من تكبيرات صلاة الجنازة طيب هل يجوز الدعاء بعد التكبيرة الرابعة - 00:05:36ضَ

والعلماء مختلفون في الجواب على هذا السؤال على قولين القول الاول او القول الاول وكلاهما يصح لغة يشرع الدعاء للميت ايضا بعد التكبيرة الرابعة وقبل التسليم انتبه لهذا يشرع يجوز ان تدعو للميت ايضا بعد التكبيرة الرابعة - 00:06:09ضَ

وقبل ان تسلم هذا مذهب المالكية والشافعية وهو اختيار بعض الاحناف انتبه من دقة المفردات اختيار بعض الاحناف وهو رواية عن الامام احمد وقالوا الدعاء بعد التكبيرة الرابعة ذكر مشروع - 00:06:37ضَ

كالدعاء بعد التكبيرة الثالثة. هذا هو القول الاول طيب القول الثاني قالوا ليس بعد التكبيرة الرابعة دعاء القول الثاني ليس بعد التكبيرة الرابعة دعاء وانما يليها مباشرة السلام. نكبر التكبيرة الرابعة ويسلم - 00:07:13ضَ

هذا مذهب الاحناف اما الاول اختيار بعض الاحناف اما السلام بعد التكبيرة الرابعة مباشرة من غير دعاء هذا مذهب الاحناف ومذهب الحنابلة ومذهب الحنابلة طيب ما حكم التسليم في صلاة الجنازة - 00:07:39ضَ

التسليم ركن من اركان الصلاة الجنازة هذا مذهب الجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة استدلوا بعموم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحليلها التسليم والحديث رواه ابو داود والترمذي وابن ماجة بسند حسنه الامام النووي والحافظ ابن حجر - 00:08:15ضَ

وتحليلها التسليم. وقالوا صلاة الجنازة صلاة سائر الصلوات لقوله سبحانه وتعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره فسماه صلاة واستدلوا بما رواه الامام مسلم من حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت كان صلى الله عليه وسلم - 00:08:45ضَ

الصلاة بالتسليم وقالوا بانها عبادة اي صلاة الجنازة افتتحت بالتكبير فتختم بالتسليم كسائر الصلوات لان الله سماها صلاة كما في الاية التي ذكرتها طيب ما عدد التسليم في صلاة الجنازة - 00:09:11ضَ

هذه المسألة يختلف فيها كثيرا هل نسلم تسليمة واحدة على اليمين ان نسلم التسليمتين كسائر الصلوات والجواب اختلف اهل العلم في عدد التسليم في صلاة الجنازة اللي هو تسليمة واحدة - 00:09:37ضَ

تم تسليمتان اختلفوا على قولين الاول قالوا يستحب في صلاة الجنازة التسليم تسليمتين هذا مذهب الاحناف وهو القول الصحيح عند الشافعية واستدلوا بما رواه الامام الطبراني في معجمه الكبير والبيهقي في السن في السنن - 00:09:57ضَ

بسند حسن واستدلوا بما رواه الطبراني في معجمه الكبير والبيهقي في السنن بسند حسن عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وفيه انه قال ثلاث خلال اي خصال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعلهن تركهن الناس - 00:10:25ضَ

منها التسليم على الجنازة كالتسليم في الصلاة ويسلم في صلاة الجنازة تسليمتين قياسا على سائر الصلوات هذا هو القول الأول القول الثاني قالوا يستحب في صلاة الجنازة ان نكتفي بتسليمة واحدة - 00:10:53ضَ

هذا مذهب المالكية ومذهب الحنابلة وقول الامام الشافعي في القديم وبه قال بعض السلف بل هو مذهب جماهير اهل العلم يكتفى في صلاة الجنازة بتسليمة واحدة واستدلوا بما رواه ابو داوود والبيهقي - 00:11:21ضَ

بسند حسن عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سلم تسليما خفيفة على الجنازة تسليمة واحدة وقالوا لان صلاة الجنازة في الاصل مبنية على التخفيف وهذا هو الذي كان عليه اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام - 00:11:43ضَ

ولكن الامر فيه سعة بفضل الله عز وجل فلا حرج على من سلم تسليمة واحدة كما هو اختيار انصار القول الثاني ولا حرج على من سلم تسليمتين كما هو اختيار انصار - 00:12:09ضَ

القول الاول طيب ما حكم رفع اليدين مع التكبير هادي مسألة مهمة هل ارفع يدي مع التكبير اثناء صلاة الجنازة اكبر دون ان ارفع يدي رفع اليدين مع التكفير اولا - 00:12:28ضَ

يشرع باتفاق اهل العلم للمصلي على صلاة الجنازة ان يرفع يديه عند اول تكبيرة الا وهي تكبيرة الاحرام. هذا لا خلاف عليه بين اهل العلم بل نقل الاجماع على ذلك الامام ابن المنذر والامام ابن قدامة وغيرهما - 00:12:55ضَ

كلام جميل يبقى التكبيرة الاولى رفع اليدين فيها مشروع باتفاق بل باجماع لا خلاف فيه بين اهل العلم اما رفع اليدين مع التكبيرات سوى تكبيرة الاحرام ففيه خلاف الاول قالوا - 00:13:16ضَ

من السنة للمصلي على الجنازة ان يرفع يديه في كل تكبيرة يبقى القول الاول من السنة رفع اليدين في تكبيرات صلاة الجنازة وهذا مذهب الشافعية والحنابلة وهو قول بعض الاحناف - 00:13:45ضَ

لان الامام ابا حنيفة لا يرى الرفع الا عند تكبيرة الاحرام فقط ولذلك اقول هو مذهب الشافعية ومذهب الحنابلة وهو قول بعض الاحناف وقول للمالكية لان للامام ما لك ثلاثة اقوال - 00:14:13ضَ

في رفع اليدين في تكبيرات صلاة الجنازة يرى الرفع في جميع التكبيرات ويرى في رواية ثانية الرفع في تكبيرة الاحرام فقط ويرى عدم الرفع في التكبيرات كلها هذه ثلاثة اقوال للامام مالك في المسألة - 00:14:36ضَ

يبقى القول الاول وهو مذهب الشافعية والحنابلة. وقول بعض الاحناف وقول للمالكية برفع اليدين في كل تكبيرات صلاة الجنازة ارجو ان تنتبهوا اخواني حتى لا نحدث خلافات لا داعي لها - 00:14:59ضَ

ولا اصل لها واستدلوا على ذلك استدلوا على جواز رفع اليدين في كل تكبيرات الجنازة بما رواه ابن ابي شيبة في المصنف وبما روى الامام البيهقي وصحح اسناده الحافظ ابن حجر وغيره - 00:15:23ضَ

عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه اي ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يرفع يديه في كل تكبيرة على الجنازة وقال عبدالله ابن عمر هو من اشد الصحابة اتباعا - 00:15:44ضَ

للنبي عليه الصلاة والسلام لا يمكن ان يفعل ذلك من تلقاء نفسه او من عند نفسه كان عبدالله بن عمر يرفع يديه في كل تكبيرة على الجنازة وكذلك ثبت عن ابن عباس في سند صحيح صححه الحافظ ابن حجر - 00:16:02ضَ

انه كان يرفع يديه في تكبيرات الجنازة يبقى هذا هو القول الاول هذا هو القول الاول برفع اليدين في تكبيرات الجنازة طيب مع التكبيرات ما حكم الجهر والاصرار هل اجهر - 00:16:23ضَ

بالتكبير واجهر بالقراءة او بالاذكار او بالدعاء اذا كانت صلاة الجنازة نهارا او ليلا ما الحكم والحكم القراءة في صلاة الجنازة والتكبير والدعاء سرا سواء كانت الجنازة نهارا او ليلا - 00:16:54ضَ

تدلب ما رواه الامام النسائي بسند صحيح عن ابي امامة رضي الله عنه انه قال السنة في الصلاة على الجنازة ان يقرأ في الاولى بام القرآن مخافة يعني ايه في سره - 00:17:27ضَ

ثم يكبر ثلاثا ثم يسلم عند التكبيرة الرابعة وعند الاخرة هناك اجماع على ذلك نقله الامام ابن قدامة وغيره سواء كانت الجنازة في النهار او في الليل ولن يفرقوا بين صلاة الجنازة نهارا - 00:17:46ضَ

وبين صلاة الجنازة ليلا واستدلوا بالحديث الذي ذكرته انفا عن ابي امامة رضي الله عنه طيب ليه الا انها لا تقاس على المكتوبة لانها صلاة مؤقتة اما الجنازة فهي غير مؤقتة - 00:18:08ضَ

فاشبهت صلاة تحية المسجد ونحوها والجهر بالتكبيرات للامام فقط يجهر الامام وحده بالتكبيرات نص على ذلك الاحناف والشافعية والحنابلة لان الامام يسمع من يصلي خلفه لانهم يقتدون به فيكبرون بتكبيره - 00:18:27ضَ

ويسلمون بسلامه الامام هو الذي يجهر بالتكبير وهو الذي يجهر كذلك بالتسليم والذي يجهر كذلك بالتسليم قالوا يجهر الامام بالتسليم والمأموم يسر بالتسليم. هذا مذهب الجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة - 00:18:52ضَ

استدلوا بان الامام ما جعل الا ليؤتم به وهو يسمع من يليه ممن يصلون خلفه لانهم يقتدون بي في صلاتي وتكبيراته ويسلمون بسلامه بخلاف من يصلي خلفه من المسلمين فكل يسلم لنفسه قياسا على - 00:19:20ضَ

سائر الصلوات الاخرى وكذلك الاصرار بالدعاء بقراءة الفاتحة بعد التكبيرة الاولى وبالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد التكبيرة الثانية وبالدعاء للميت سواء كان بعد التكبيرة الثالثة او بعد التكبيرة الرابعة - 00:19:42ضَ

طيب واستدلوا بالحديث الذي ذكرته عن ابي امامة وقد ذكرته انفا بفضل الله تبارك وتعالى ما حكم الصفوف على صلاة الجنازة تدبروا هذه اللطيفة الجميلة النبوية البليغة يستحب ان نجعل الصفوف على صلاة الجنازة ثلاثة صفوف - 00:20:01ضَ

حتى ولو كان العدد قليلا حتى ولو كان العدد قليلا يستحب ان نجعل هذا العدد الذي يصلي على الجنازة في ثلاثة صفوف متوالية هذا باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة الاحناف المالكية والشافعية والحنابلة - 00:20:36ضَ

استدلوا بما رواه احمد واصحاب السنن بسند حسنه الترمذي والنووي من باب الامانة في هذه الرواية عنعنة ابني محمد ابن اسحاق الا انه صرح بالتحديث في رواية عند الروياني في مسنده - 00:21:01ضَ

فانتفت شبهة تدليسه عن مرصد ابن عبدالله قال كان مالك بن هبيرة اذا صلى على جنازة او جنازة فقال الناس عليها يعني كان العدد قليلا جزأهم ثلاثة اجزاء وجعل كل جزء في صف وحده - 00:21:29ضَ

ثم قال قال انتبه لهذه البشرى الجميلة. ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى عليه ثلاثة صفوف فقد اوجب لا اله الا الله من صلى عليه - 00:21:55ضَ

ثلاثة صفوف فقد اوجب وفي رواية في الصحيحين عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قد توفي اليوم رجل صالح من الحبش يقصد النجاش - 00:22:16ضَ

يقصد النجاشية قال عليه الصلاة والسلام فهلم فصلوا عليه قال وصففنا وصلى النبي صلى الله عليه وسلم عليه ونحن صفوف قال ابو الزبير عن جابر كنت في الصف الثاني في وجه الاستشهاد - 00:22:35ضَ

او الدلالة من الحديث الاحاديث تدل على ان تكفير الصفوف له تأثير عظيم وفضل كريم حتى ولو كان الجمع كثيرا لانه من ظاهر الحديث جابر ان الذين خرجوا مع النبي عليه الصلاة والسلام كانوا اعدادا كثيرة - 00:23:01ضَ

وكانوا يصلون في الفضاء والفضاء لا يضيق بهم لو صفوا خلف النبي صفا واحدا ممتدا ايا كان طوله لكنه عليه الصلاة والسلام جعلهم صفوفا عن فراحيل الكندي رضي الله عنه وهو من الصحابة - 00:23:32ضَ

انه صلى على جنازة فجعلهم ثلاثة صفوف تكفير الصفوف له فضل عظيم طيب ما حكم حمل الجنازة؟ فرض كفاية يعني اذا قام به البعض سقط هذا الفرض عن الاخرين وهناك اجماع على ذلك - 00:23:56ضَ

نقله الامام النووي والامام ابن حجر الهيتمي وغيرهما من اهل العلم والفضل ما حكم تشييع الجنازة من السنة ان يشيع المسلمون من الرجال الجنازة باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة من الاحناف والمالكية والشافعية والحنابلة بل وحكي الاجماع على ذلك - 00:24:21ضَ

واستدلوا بما رواه الامام البخاري ومسلم عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال امرنا النبي صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع تدبروا هذه الرواية الجميلة امرنا النبي صلى الله عليه وسلم بسبع - 00:24:49ضَ

ونهانا عن سبع والحديث في الصحيحين امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس واجابة الداعي ورد السلام ونصر المظلوم وابرار المقسم وفي لفظ القسم اقولهم تاني قال الصادق الذي لا ينطق عن الهوى - 00:25:11ضَ

في الحديث اللي رواه البخاري ومسلم عن البراء بن عازب قال امرنا النبي صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس واجابة الداعي وفي لفظ واجابة الدعوة - 00:25:41ضَ

ورد السلام ونصر المظلوم وابراز المقسم ونهانا عن سبع نهانا عن تختم بالذهب لا يجوز للرجل المسلم ان يلبس خاتم الذهب وعن الشرب بالفضة اي في اواني الفضة. فضلا عن الذهب - 00:26:05ضَ

اهان عليه الصلاة والسلام عن الشرب في اواني الفضة وعن المياثر وعن القسي وعن لبس الحرير والاستبرق كل هذه المياسر والقسي والاستبرق والديباج كلها انواع مختلفة من الحرير انواع كلها من الحرير - 00:26:28ضَ

نهى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجال من المسلمين طيب يبقى تشييع الجنازات للرجال سنة سنة واتباع الجنازة طب ما حكم تشييع المرأة للجنازة هل يجوز للمرأة ان تشيع - 00:27:00ضَ

الجنازة والجواب اختلف فيه اهل العلم على اقوال اقوال نعم اقواها قولان الاول يكره الاول بالكراهة يكره للمرأة المسلمة ان تتبع الجنازة هذا مذهب الشافعية ومذهب الحنابلة وهو قول بعض السلف - 00:27:24ضَ

استدلوا على ذلك فيما رواه البخاري ومسلم عن ام عطية رضي الله عنها قالت نهينا نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا اي لم يجبه علينا كما اوجبه على الرجال نهينا - 00:27:53ضَ

عن اتباع الجنائز وقولها رضي الله عنها ولم يعزم علينا اي معناه انه نهانا نهيا غير محتم ولذا قال انصار هذا القول الاول بان الكراهة في الحديث تحمل على كراهة التنزيه - 00:28:12ضَ

لا على كراهة تحريم. اما القول الثاني قالوا لا يحرم على المرأة ان تتبع الجنازة. هذا مذهب الاحناف واستدلوا على ذلك بحديث ام عطية رضي الله عنها قالت نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا. قالوا النهي في الحديث للتحريم - 00:28:34ضَ

ليه؟ قال لان الاصل في النهي التحريم لان الاصل في النهي التحريم ثم يخشى على المرأة من اتباع الجنازة من ضعفها وقلة صبرها وربما تلفظت بالفاظ لا يحمد عقباها هنا مسألة - 00:28:59ضَ

يسأل عنها كثيرا ما حكم حمل الجنازة في سيارة اسعاف ونحو ذلك الافضل بلا شك ولا ريب ان تحمل الجنازة على الاكتاف على الاعناق اما ان كانت هناك حاجة او ضرورة - 00:29:27ضَ

فلا حرج ان تحمل الجنازة في سيارة اسعاف او نحوها ان تكون المقابر مثلا بعيدة كما هو الحال في كثير من الاماكن عندنا الان ولا يستطيع الناس ان يحملوا الجنازة هذه المسافات الطويلة على اعناقهم - 00:29:50ضَ

فلا حرج ان توضع الجنازة في سيارة اسعاف او غير ذلك من السيارات او لحر شديد او لبرد شديد لاي عذر من الاعذار ان كانت هناك حاجة فلا حرج ولا بأس - 00:30:11ضَ

ان تحمل الجنازة والا فالاصل ان تحمل الجنازة على الاعناق او على الاكتاف طيب هنا مسألة ايضا من المسائل المتعلقة باحكام الجنازة الا وهي هل يمشي المتبع للجنازة امامها ام خلفها - 00:30:35ضَ

وان كان راكبا سيارته او دابته في القرى عندنا ايمشي وهو راكب امام الجنازة بسيارتي او بدبتي ان يمشي خلفها والجواب اختلف اهل العلم في الافضل لمن يتبع الجنازة ممن يمشون هل يكون امامها ام يكون خلفها على ثلاثة اقوال - 00:31:06ضَ

القول الاول قالوا الافضل الافضل لمن يمشي في الجنازة او لمن تبع الجنازة ممن يمشون ان يكون امام الجنازة هذا مذهب الجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة. ويقال بعض السلف بل وبه قال اكثر اهل العلم - 00:31:36ضَ

وكان يفعله اكثر الصحابة رضي الله عنهم. بل هناك من حكى الاجماع على ذلك. وقالوا لان من يمشي ويتبع الجنازة شفيع لهذا الميت عند الله جل وعلا وحق للشفيع ان يتقدم - 00:32:03ضَ

القول الثاني قالوا بل الافضل لمن تبع الجنازة ممن يمشون على اقدامهم ان يمشوا خلفه هذا مذهب الاحناف وهو قول عند المالكية. وقال به بعض السلف ايضا واستدلوا بما رواه البخاري ومسلم - 00:32:19ضَ

من حديث البراء بن عازب الذي ذكرته انفا امرنا النبي صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع منها امرنا باتباع الجنائز ولفظ الاتباع لا يقع الا على من يمشي - 00:32:39ضَ

خلف الجنازة اذ لا يسمى المتقدم على الجنازة تابعا لها بل هو متبوع نستدل بهذه الرواية على انه من المستحب لمن مشى على قدميه ان يكون خلف الجنازة. واستدلوا والبيهقي وابن ابي شيبة - 00:32:57ضَ

بسند حسنه الحافظ ابن حجر عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال المشي خلف الجنازة او الجنازة افضل من المشي امامها كفضل صلاة الرجل في جماعة على صلاته فذا - 00:33:19ضَ

لا اله الا الله. هذا قول علي ابن ابي طالب رضي الله عنه القول الثالث قالوا المتقدم على الجنازة والمتأخر عليها او عنها كلاهما سواء وهو قول عند الحنابلة. وبه قالت طائفة من السلف واختاره الامام الطبري والامام الشوكاني وغيرهما - 00:33:38ضَ

وذلك لان هذا القول في توسعة على المشيعين. ويوافق سنة الاسراع بالجنازة لئلا يشق على احد منهم فمن تيسر لن يكون امامها فلا بأس ومن تيسر له ان يكون خلفها - 00:34:00ضَ

فلا بأس فما حكم الركوب عند تشييع الجنازة والجواب نتعرف عليه ان شاء ربنا جل وعلا في اللقاء المقبل ان قدر الله البقاء واللقاء. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:34:22ضَ

يسأل النبي يجيب. والله فوق العالمين رقيب خرج الامين على الصحابة مشرقا واذا الحبيب من الامين قريب فتذكر الذل الكريم لقاءه في الغار واللقاء مجيد سأل النبي عن الجوامع كلها بعد السؤال يقول - 00:34:44ضَ

انت مصيب عجب الجميع من السؤال وردي امر الامين مع يقول ما الاسلام يا خير الورى الناس حي هذا امين الوحي جاء معلما يسأل عن النبي ينجيه - 00:35:24ضَ