باحث

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه اجمعين ارحب بمستمعينا الكرام وعبر برنامجهم اشارات واشارتنا في هذه الحلقة حول عبادة من العبادات المهمة والتي احيانا قد تختلط عند الناس بالعادة - 00:00:00ضَ

والتي تحتاج الى تجريد في النية وتصحيح في القصد واخلاص في الارادة سنتحدث عن الاضحية وعن بعض احكامها وعما ينبغي ويلزمنا تجاه هذه المسألة اولا ايام ذي الحجة الفاضلة العشر - 00:00:31ضَ

ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه الايام يعني العبادة في سائر ايام السنة محببة لله ولكن العبادة في هذه الايام اعظم واعلى واجل عند الله جل جلاله - 00:00:55ضَ

وهي مضاعفة في ثوابها وفي قربها قالوا ولا الجهاد في سبيل الله؟ يعني عبادات الصلاة الصوم الصدقة الذكر كذا. وللجهاد قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بماله - 00:01:16ضَ

ونفسه ولم يرجع من ذلك بشيء. الا اذا خرج الرجل بماله ونفسه ولن يرجع من ذلك بشيء فلا احد يستطيع ان يدرك درجته وهذه فضيلة عظيمة ومنقبة الجليلة لمن يعبد الله جل وعلا في هذه الايام - 00:01:34ضَ

خلاصة الايام يوم العيد اليوم العاشر هو اليوم الذي اسماه الله جل وعلا في القرآن يوم الحج الاكبر. وسمي يوم العيد يوم العاشر من ذي الحجة يوم الحج الاكبر لان فيه معظم اعمال الحج من الرمي والنحر والحلق والطواف والسعي - 00:01:53ضَ

يجتمع فيه اعمال الحج معظمها وجلها وبالتالي ايام العشر يوم العيد خاتمتها ورأسها وتاجها وزينتها ولذلك ما عمل ادمي عملا يوم النحر افضل من اهراق دم وانها لتأتي يوم القيامة - 00:02:16ضَ

باظلافها وقرونها واصوافها في ميزان الحسنات. وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع في الارض فطيبوا بها نفسا هذاك هذا هذا الحديث عجيب. يعني يوم العيد ما في عمل ادلة ان انك انت تطبح وهذا يعد جملة اعمال - 00:02:40ضَ

العشر من ذي الحجة النصر من ذي الحجة يصوموا ويجتهدوا ويتضرعوا ويذكروا. وطبعا اجل العمل في العشر فاكثروا فيهن من من التهليل والتكبير. هذه الايام ايام عظيمة. اجل عمل فيها اهراق دم - 00:03:03ضَ

الذبيحة دي يعني فعلى الناس ان لا يجعلوها من باب العادة انه نعمل شنو والاولاد ويعني ما يكون مظهر اجتماعي. انه نحن جبنا واولاد يعملوا شنو لا. تفعل هذا بمنتهى التعبد - 00:03:22ضَ

وتفعل هذا بمنتهى التقرب وانت تستشعر ان هذا نسك قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين فاذا لابد حقيقة ان - 00:03:40ضَ

نجتهد في آآ هذه الاضحية في ان نجرد النية وان نخلصها لله جل وعلا. نطبح نطبح لله ساحكي لكم اه شيء بسيط اعرف احد الاخوة يعتني بقضية الاضحية هو بيعملها لله - 00:04:03ضَ

نشتري الضحية قبل فترة قبل اسبوع الضحية دي كل يوم بيحميها يغسلها بالصابون منضفة ويجوز يقلدها يعمل لك ولادة يعرفوا انه دي حقت الضحية. الناس المعوجة وليه الزول ده من كتر ما بيعتبروا المسألة دي يأكلها بنفسه. ويشربها ويحميها - 00:04:23ضَ

يهتم شديد. قليل لمن يجي يوم العيد الخروف يختلف عن خروف الناس يقول خروف وعروس ويقرب هذا لله جل جلاله هو يفعل ذلك من باب قوله تعالى ذلك ومن يعظم - 00:04:47ضَ

شعائر الله فانها من تقوى القلوب واصل ذلك المقصود به النحر وما يذبح لله عز وجل تقربا ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب اذا علينا ان ان نستشعر هذا المعنى. الامر الثاني الذي اذكر به في حديثنا عن الاضحية - 00:05:04ضَ

ان من اراد ان يضحي فرأى هلال ذي الحجة فلا يأخذ من شعره ولا من بشرته شيء وهذا معناه انه الانسان الناوي يضحي يمسك عن اظافره وعن شعره ويبقى السؤال لماذا؟ بعض الناس يقول حتى تشبه بالحاج والمحرم هذا ليس صحيح - 00:05:31ضَ

ان الحاج يحرم عليه الطيب ويحرم وتحرم عليه اشياء كثيرة وهو لا تحرم على هذا لكن الصواب كما قال النووي لانه قد يعتق يوم العيد ليعتق كاملا. حتى باظافره وبشعره - 00:05:56ضَ

ليعتق كاملا فبالتالي هذا ارجح الاقوال واميل الى هذا واطمئن اليه فلا يأخذ من شعره ولا من بشرته شيء. بعداك نتكلم عن احكام الاضحية ولا شك انتم تعلمون انها طالما ستقرب لله جل وعلا - 00:06:14ضَ

ويراد بها التقرب له سبحانه علينا ان نختار الاكمل والافضل. ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين اقرنين املحين اقرنين عنده قرون املحين هو اللون الوسط ما بين البياض وما بين السواد. اللون الوسط. او الابيض المشرب بحمرة - 00:06:34ضَ

الاسم املح املحيم قربهما لله جل جلاله سبحانه قال هذا عني وهذا عن من لم يضحي من امتي ولذلك اقول ليس لاحد ان يتعب نفسه في قضية الاضحية طبعا هيديك الفتاوى يقول لك اها الاضحية بالاقساط كيف؟ جائزة لكن ما في داعي الزوج يسعد نفسه يعني - 00:06:57ضَ

هيجيك واحد يسألك يقول لك اتبين خروف الضحية. ليش تبين خروف الضحية عند تضحي لله. اذا جيت تضحي لله فاتقوا الله ما استطعتم. ربنا عاذرك. كان ما تضحي للناس ومظهر اجتماعي وبوبار - 00:07:19ضَ

شيء اخر ونحن قد اسلفنا ان الاضحية ينبغي ان نركز فيها على هذا المعنى وان نؤكد عليه معنى الاخلاص لله سبحانه وتعالى ما هو الكمال المطلوب؟ اوصاف الاضحية على قسمين قسم - 00:07:32ضَ

لا يجزئ لا تجزئ به الاضحية اذا فقدت هذه الاركان فلا يجوز الاضحية بالعوراء البين عورها ولاد العرجاء البين عرجها ولا بالكثيرة والضعيفة والهزيلة التي لا تلقي لا تستطيع ان تمشي في - 00:07:47ضَ

المرأة وبالتالي لا يجوز الاضحية بهذه قولا واحدا. ولا المريضة البين مرضها ولا الهزيلة وللارجاء البينة اعرجوها هذه لو ذبحها ما اجزأت وكذلك لابد ان تكون في سن معينة فمن الضان - 00:08:04ضَ

الجزع من الضال ما جاوز الستة اشهر يجوز الاضحية بغير الضأن. كالاضحية بالبقر والماعز عام والأضحية الابل ايضا كل ذلك يجوز الابل في رواية عشرة بيوت وفي رواية سبعة نأخذ بالسبعة وكذلك البقر لكن سبع بيوت معناها سبع بيوت ناس يكونوا قاعدين في - 00:08:25ضَ

كلهم مثلا اربع اولاد قاعدين وشغالين ومعهم ابوهم ما مرته باهل بيته لا براءة يعني اولاد كلهم يعني هم شباب احنا كلنا نشترك. تشترك اضحية خروف يقدم عن بيت واحد عن الاب وبس - 00:08:53ضَ

لا يجوز اشتركوها كلن سوا. يجوز يتصل حق يشاركه ابوه في حق الضحية. لكن تقدم عن واحد لكن لو اشتركوا جميعا في بقرة ممكن نقول سبعة يشتركوا في بقرة حتى ولو لم يكونوا متزوجين. الاضحية لا علاقة لها بالزواج - 00:09:11ضَ

وكذلك المرأة اذا كانت مقتدرة جاز لها ان تضحي عن نفسها كما فعلت فاطمة رضي الله تعالى عنها هذا يعني اظنه واضح ثم هنالك صفات يكره ان يضحى بها مع انها مجزئة. المشقوقة الاذن - 00:09:25ضَ

المخروقات الاذن ايضا التي فيها بعض صفات النقص ايضا. ايضا هذه آآ لا يجوز الاضحية بها طيب بعد ذلك نقول ايام الاضحية طبعا يا اخوة واخوات يبدأ التكبير على القول الراجح من عصر يوم عرفة. يبدأ التكبير من عصر يوم عرفة. ولا يتعلق بالصلوات فقط. في كل الاوقات الانسان يكبر لانه اصلا هي - 00:09:44ضَ

قال فاكثروا فيهن من التسبيح والتكبير والتهليل. ثم كان ابن عمر يهلل ويكبر حتى يكبر اهل السوق. وكذلك ابو هريرة كان يكبر في السوق ودل على ان التكبير لا يختص بالصلوات فقط - 00:10:13ضَ

وان يكبر الواحد حتى ولو كان في مركبة عامة لو واحد كبر في المواصلات مع انه ناس بتخلعه بيقوموا جارين لكن برضه اللي حابب ان احنا نوري الناس انه دي ايام تكبير ونذكر الناس بهذا آآ التكبير لله سبحانه وتعالى لتعج الالسنة - 00:10:28ضَ

ويعد المجتمع بالتكبير. وكان يكبر حتى يكبر بتكبيره اهل السوق. ابن عمر رضي الله تعالى عنهما كما في كتب السنة ثم المهم جدا انه ايام الذبح على ارجح الاقوال ايام يوم النحر - 00:10:46ضَ

وثلاثة ايام بعده على الراجح من اقوال اهل العلم وتنتهي ينتهي اليوم الرابع اللي هو يوم رابعة العيد بيقولوا عليه قبل مغيب الشمس فان ذلك يجزي ان شاء الله تعالى ويجزي ان ان يذبح الانسان بالليل. المهم افضل الايام هو اليوم الاول - 00:11:05ضَ

يوم العيد يوم الحج الاكبر ويوم عظيم ويوم جليل يوم عبادة لله سبحانه وتعالى. نسأل الله تعالى ان يتقبل نكتفي بهذا القدر من برنامج اشارات. نقول كل سنة وانتم بخير - 00:11:25ضَ

وبالف خير والبلاد في سلام وامن وفي رفاهية ورخاء ان شاء الله بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا - 00:11:42ضَ