باحث

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. ويشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد. آآ مرحبا بكم في درس جديد. هذه سلسلة طيبة وهي آآ - 00:00:00ضَ

سلسلة تفسير او آآ خواطر حول سورة النور تربية على سورة النور احنا منهجنا في القرآن ان احنا بنتعامل مع القرآن كما ينبغي ان يتعامل يعني احنا عندنا في القرآن في - 00:00:19ضَ

في قراءة في تجويد في تفسير كل ده في غاية بعد كده تربية لانك انت تنتفع بهذا القرآن ان انت تصطن تستخرج الفوائد تتعلم تسمع يعني آآ درس آآ تفهم المعاني توصل للعمل المطلوب - 00:00:38ضَ

القضية ليست قضية علمية ان انا مجرد بتعلم القرآن عارف تجويد عارف آآ مسلا احكام عن شرعي بقرأ صح حافز كده بفهم في التفسير بفهم في اللغة ثم بعد ذلك لا شيء - 00:01:01ضَ

هذا الشخص يعني ايه لم يصل الى شيء في النهاية. انما استكثر من حجة الله عليه. لا اكثر. ان خلى حجة ربنا عليه اكثر. لكن على ارض الواقع ما عملش حاجة في النهاية. لم ينتفع بهزا القرآن. اللي احنا بنعمله دلوقتي هو عملية انتفاع - 00:01:15ضَ

لو تقدر تقول ايه دي عملية التدبر؟ عملية التدبر ليست عملية معقدة. عملية التدبر هي فهم يتبعه عملا. بس خلاص فهم يتبعه عمل. فهم القرآن ثم بعد ذلك ان انت تسأل نفسك ما المطلوب؟ ايه هو المطلوب ايه؟ ايه الرسالة اللي واصلة لي؟ وايه العمل المطلوب مني؟ وايه اللي يرضي ربنا؟ وايه اللي المفروض اعمله؟ وبعد كده تبتدي تتخلص - 00:01:32ضَ

انتهت القضية وليس التدبر المعاني العميقة بقى والكلام ده ده امر زائد لكن الحد التدبر المطلوب من اي احد ان هو يفهم ما هي رسالة الله تعالى في القرآن مين عمل المطلوب مني من هزه الاية؟ ايه ايه الرسالة المباشرة حتى من هزه الاية وبعد زلك يسأل نفسه وانا بعمل كده وانا ما بعملش كده ويبتدي يتخلق ويبتدي يتحول ويبتدي ينفز - 00:01:52ضَ

خلاص انت كده وصلت للمقصود نمر التدبر كما قال الحسن رضي الله عنه وارضاه. اقرأ القرآن ما نهاك. فازا لم ينهك فليست بقراءة. اقرأ القرآن ما نهاك. طالما انت هتلاقيه بيأثر - 00:02:14ضَ

وسلوكك وعملك. فازا لم ينهك فليست بقراءة. يبقى انت كده ايه؟ لم تخرج بالمرجو من قراءة الايه؟ من قراءة القرآن. فالشاهد اه ان احنا بنعيش مع الصورة وهدفنا البحس عن عمل. لازم تفهم كده. كل اللي انا شرحته قبل كده في الصور سواء الحجرات سواء النور. آآ الحجرات الكهف. يوسف عليه السلام. كلنا هنركز - 00:02:29ضَ

ركز على المعنى دوت ايه هو العمل المطلوب ولازم ده يكون منهجك. واصلا هدفي من ان انا السلاسل دي ان انا اعودك واقلمك ان تكون دي قراءتك العادية. تقرأ تبحس عن عمل تبحس عن عمل. مش تبحس عن غنى مش تبحس عن قلقلة. ما دي هتيجي معك خلاص تلقائيا - 00:02:57ضَ

لكن انت بتبحس عن عمل. تبحس عن الرسالة. تبحس عن المطلوب. فازا تعزر عندك المطلوب لانك مش فاهم بتسأل عشان تفهم عشان تعمل. لما بقول الله تعالى ولا يغتب بعضكم بعضا - 00:03:15ضَ

قال الصحابة للنبي عليه الصلاة والسلام يا رسول الله ما الغيبة يعني احنا عايزين نشتغل بس في حاجة مخلية الشغل مش مال غيبة ان الغيبة في اللغة ليها معنى بس احنا عايزين نفهم معنى الشرع يعني ايه مقصود - 00:03:32ضَ

الله بالغيبة قال الغيبة زكرك اخاك بما يكره. بس شكرا شكرا احنا كده ايه الله ينور احنا كده هنشتغل. احيانا انت تكون مشكلتك في العمل اللي انت مش فاهم الاية اصلا بتتكلم عن ايه! فلما بتفهم بتشتغل. لكن خلاصة انك انت سواء فهمت او مش فاهم وهتسأل وهتفهم. بس مش ينفعش تقف عند المرحلة دي لازم تكمل - 00:03:48ضَ

احنا اخدنا سورة النور واخدنا فيها درس في الاول في المعنى العام للسورة ومقصد السورة. اتكلمنا عن احكام الزنا احكام القزف احكام اللعان. وبعد كده خدنا دارسين في حادسة الافك من السنة وبعد كده من القرآن. النهاردة بازن الله تعالى نكمل بقى في الصفحة التانية. السورة. طبعا كل درس هو يعتبر رسالة مستقلة - 00:04:08ضَ

هي سلسلة متتابعة. لكن رسائل سورة النور هي رسائل رسائل مستقلة. ممكن كل درس يصلح عنوان حياة لوحده احنا واقفين عند قول الله تعالى ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة. والله يعلم وانتم - 00:04:28ضَ

لا تعلمون ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رؤوف رحيم. يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان. ومن يتبع خطوات الشيطان الشيطان فانه يأمر بالفحشاء والمنكر. ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا. ولكن الله يزكي من يشاء. والله - 00:04:47ضَ

وسميع عليم. ولا يأتني اولو الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا. الا تحبون ان يغفر غفر الله لكم والله غفور رحيم. ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم. يوم - 00:05:07ضَ

فتشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون. يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق. ويعلمون ان الله هو الحق المبين الخبيثات للخبيثين. والخبيثون للخبيثات. والطيبات للطيبين. والطيبون للطيبات. اولئك مبرؤون مما يقولون - 00:05:27ضَ

لهم مغفرة ورزق كريم الايات. الايات العظيمة ديت هي جت بالزبط بعد حادسة الافك بعد الكلام عن السيدة عائشة وبعد الكلام على اقوال المنافقين بعد موقف المؤمنين بعد ما ربنا نهى الناس خلاص يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مؤمنين. ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم. جت الايات ان الذين يحبون ان - 00:05:47ضَ

الفاحشة. هنا بقى تربية اعلى للمؤمنين. هو كان الكلام في خصوص حادسة عائشة رضي الله عنها وارضاها. وان المنافقين اتكلموا وفي بعض المؤمنين اللي هم الليل اقيم عليهم الحد بعد كده. برضه وقعوا في الايه؟ في القصة ديت. فنام ربنا النمة ان هم يرجعوا للكلام على السيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها - 00:06:10ضَ

وبعد كده على معهم سقف التربية وهو ده كان من مقاصد تأخر الوحي على النبي عليه الصلاة والسلام. وهو ان ان النفوس تستشرف الاحكام ديت وقبل ما تنزل الاحكام يحسوا بمرارة مخالفتها. لما الكلام ينتشر يحصل ايه؟ لما الاشاعة بتنتشر يحصل ايه؟ ولما الكلام ينزل لك يقول لك ما ينفعش بعد - 00:06:30ضَ

كده تتكلم هتعرف قيمة الكلام دوت. غير لما انت تاخده وانت مش ملسوع. ربنا بقى رباهم تربية اعلى. التربية الجديدة ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة يعني مجرد شخص يحب فقط ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا اولئك لهم عذاب اليم. في الدنيا والاخرة - 00:06:50ضَ

تحب ان تشيع الفاحشة. وليس هو الذي يشيع الفاحشة انما الفاحشة اشيعت وهو مبسوط بس ربنا بيتكلم عن ايه؟ عن ادنى يشير به الى ايه؟ الى الاعلى. لما اقول لك مسلا ليه؟ اللي يلمسه هقتله. اومال اللي يضربه؟ هتعمل فيه ايه - 00:07:12ضَ

خلاص انت فهمت بقى. يقول لك اللي ييجي اللي يجي جنبك هموته طب اللي يضربني هيتعمل فيه ايه؟ ما حدش هيسأل السؤال الغبي دوت يعني. الفي جنبه هيموته ما هيضربها امتى؟ فهو ربنا بيقول ان الزنا يحبون. انت شيع الفاحشة - 00:07:28ضَ

لمجرد حبه لهذا الامر يؤدي الى انه يستحق عذاب اليم في الدنيا والاخرة فما الظن بمن يشيع الفاحشة؟ اللي هو بيشيعها فعلا. انت مجرد واحد بيشوف النتيجة وفرح بالنتيجة. امال اللي تسبب في النتيجة ديت؟ اه - 00:07:43ضَ

افهم انت بقى يحبون ان تشيع الفاحشة للذين امنوا يحبون ان تشيع الفاحشة وهو كل قول او فعل يؤدي الى الفاحشة. سواء الفاحشة الفاحشة الاصلية اللي هي الزنا والنواط وغير - 00:08:00ضَ

لذلك يحبون زلك. عايزين الموضوع ينتشر في بلاد المسلمين. او يكون اه سافر الغرب وشاف هناك الحريات الجنسية. يقول لك احنا عندنا ليه ما نديش للناس الحرية الجنسية؟ ليه نقيدهم؟ كل واحد حر في جسمه. والبنت اول ما تبقى عندها مش عارف تمنتاشر سنة هي حرة تختار اختيار الحر لها في الجنس - 00:08:14ضَ

الكلام دوت. ليه نقيدها بالزواج واعراف والكلام دوت؟ عايزين الحياة كاملة اقذر ما في ما عند الغرب في بلاد المسلمين. ونفسه يتمنى ان ده يحصل. وكل ما يعمل تقدم في - 00:08:35ضَ

دوت بيفرح اكتر. وكل ما يعمل يحرز خطوة في السكة القزرة ديت يفرح اكتر. وفي ناس كتير ما لهاش دعوة بقى بالموضوع بيفرحوا بس دول بقى داخلين هم دول اللي بيتكلم عنهم العيد. مش بتتكلم عن العمل. لا العمل ده موضوع تاني. لكن مجرد يفرح لان في تقدم في بلاد العرب في بلاد المسلمين. في موضوع الفاحشة - 00:08:45ضَ

خلاص المكان ممنوع بقى مسموح. اللي كان مرفوض في المجتمع بقى عادي دلوقتي. وهو فرحان ان هو بيحرز تقدم تلو ايه؟ تلو التقدم يفرح اذا رأى انتكاسات ممسلة كانت لابسة حجاب نقاب بتاع انتكسته السلام تقام الافراح وليالي الملاح من اجل ان هي انتكست واخيرا رجعت - 00:09:05ضَ

اخيرا طلعت ملكها اخيرا تخلف اخيرا افرح كل اللي فرحوا بقى داخلين في الاهلي ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة. يتضايق اوي لو انتشر الحجاب بالعكس بقى يقفل خالص ويقول لك لا ازاي ده احنا كل مجهوداتنا بقت بالفشل - 00:09:26ضَ

واللي احنا بنعمله في سنين بنت مش عارف ايه والمرأة المسلمة عمرها ما هتفضل في الايه؟ في التخلف دوت. يضيق ازا رأى ايه؟ لما يلاقي الدول العربية بتنهار تنفتح على الغرب وبدأ بقى الحجاب يسقط في البلاد العربية السعودية وغيرها. فضلا عن بقى الامارات وقطر وغير كده يفرح بزلك. يفرح ان ده حصل تقدم - 00:09:44ضَ

والاخيرة بقى البلاد المفوجة ونطلع بقى من الكبت ونطلع من التخلف ونمشي في ركب الايه الامم. مجرد حبه لهزا الامر بس. يعني لو الانسان مشاهد مجرد مشاهد من لكن الامور دي بتسعده فده داخل في الاية. الذين يحبون ان تشيع الايه؟ ان تشيع الفاحشة - 00:10:04ضَ

الاسلام بيحارب الشيوع دايما ده مقصد اساسي من مقاصد سورة النور وهو ان سورة النور بتتكلم على ايه هي استراتيجية التعامل مع الفاحشة التعاون مع الفاحشة استئصالها من الجزور ومحاربة اي نوع من تسهيلها - 00:10:24ضَ

استئصالة من الجزور ده هيجي لنا. ومحاربة اي نوع من انواع التساهل معها او التفاهم معها لذلك تجد الصورة من اول الجو ماشي كده. اولا ممنوع حد يشيع بس. يعني احنا مسلا نتكلم مسلا في اخبار جنسية او كلمات كده. او - 00:10:46ضَ

ان احنا مسلا نشيع الايه حد يشيع امر منكر او نشأ امر ده الكلام ده ما ينفعش اصلا ينتشر. تقول لي ما انا ما بعملش حاجة. ما هي دي المشكلة ان الشريعة - 00:11:03ضَ

تتعامل مع الفاحشة على ان ديت سم مجرد ما انت بس دخل في جسمك هيبدأ ينتشر. حتى لو انت مش شايف في اثر في البداية. بس هو ايه لا تتبعوا خطوات الشيطان. الشيوع. عشان كده - 00:11:13ضَ

حسم في التعامل مع الموضوع دوت. ممنوع اي اشاعة. فضلا ان انت تعمل. عشان كده نجد من البداية اصلا ان الشريعة اتعملت ازاي مع الايه؟ مع اللي بيزني او كده. تعامل - 00:11:26ضَ

معي في حزر اجتماعي اولا قال سبحانه وتعالى الزاني لا ينكح الا زانية وايه؟ او مشرك الزانية لا ينكحها الا زانية وده حزر اجتماعي. طب الزاني اللي هو متزوج حكمه ايه؟ حكمه ان هو يجلد مائة جلدة وينفى عام. يتنفى خالص من بلاد ويبعد عن المكان اللي هو عمل فيه الموضوع ده سنة كاملة. ما حدش - 00:11:36ضَ

اسمع عنه ولا يسمع عن حد. عقوبة اجتماعية عزل له. علشان الناس بتشوفه تفتكر الفاحشة فممكن تستجرأ عليها بعد كده. يقول لك طب ما هو فلان عمل طول ما هم بيشوفوا فلان بيفتكروا ليه؟ بيفتكروا الفاحشة. الشريعة عايزة تقتل مش تقفل الفاحشة. ده تقفل اي حاجة بتفكرك بها - 00:12:01ضَ

ان انت مجرد ما الفاحشة دي بدأت المزكرات دية تبقى كتير بشوفها كتير بشوفها كتير بشوفها كتير هيبتدي ايه تهون وهنا تبدأ الكارسة بقى اكبر كارثة في الفاحشة ان تهون في نزرك - 00:12:21ضَ

دي المرحلة اللي بييجي بعدها كل البلاوي بقى. طول ما الفاحشة في عينك عظيمة طول ما السكة بعيدة اوي عنك اول ما تهون تبقى الدنيا سهلة بقى خلاص. سهل بكرة تعملها. سهل بكرة تدعو اليها. سهل بكرة تبقى مبسوط ان هي موجودة - 00:12:34ضَ

مجرد ما هانت. عشان كده الشريعة بتجيب من الفاحشة من الاول خالص. من سكة الفاحشة دي ضلمة بعد كده انت عارف المنحدر بيبقى سريع انا لو جبت من الاول خلاص انتهى الكلام. الحتة اللي هي ايه؟ الحتة المايلة ميل خفيف. كده لو انت وصلت للحتة المايلة كتير مش هعرف الحقها دلوقتي - 00:12:51ضَ

لزلك الشريعة دايما بيشددها قوي في الحتة في الاول ديت. عشان كده ما تستغربش ان الشريعة بتحرم حاجاتكم تقول هي فيها ايه يعني لا فيها ايه فيها ان انت احنا شغالين في الحتة الميل الهادي - 00:13:08ضَ

احنا بنمنعك توصل للايه؟ منحدر. مش هعرف الحقك بعد كده. ما تستنانيش تجيب في المنحدر وتقول لي مش عارف الحق نفسي. ما انت انت قلت لي في الاولاني فيها ايه؟ وانا قلت لك في - 00:13:18ضَ

وانت ما كنتش متخيل ان ديت خطوة عشان كده بنقول ان ايه ان ان مسألة الشريعة بتتكلم في ايه؟ بتتكلم في في العزل الاجتماعي دوت بتتعامل بحسم مع الايه؟ مع اللي بيعمل فاحشة. لا تأخذكم بهما - 00:13:28ضَ

في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله ايه؟ واليوم الاخر. عشان كده ما تستغربش ان انت تجد يعني مسلا نقرأ كلام لطيف كده لصاحب الظلال بيقول انما توعد الله تعالى الذين يحبون ان تشيع الفاحشة. في الذين امنوا. ليه؟ قال لان الشيوع - 00:13:44ضَ

اخبار الفواحش بين المؤمنين بالصدق او بالكذب. مفسدة اخلاقية عظيمة. فان مما يزع يزع الناس عن المفاسد اللي بيمنع المفاسد تهيؤهم لوقوعها. وتجهمه وكراهيتهم سوء سمعتها. وزلك مما يصرف تفكيرهم عن تزكرها فضلا عن - 00:14:03ضَ

يقدم عليها. رويدا رويدا حتى تنسى وتمحى من نفوسهم لغاية ما ينسوها خالص. ما يرضيش قدامهم. فازا انتشر بين الامة الحديث بوقوع شيء من الفواحش. تذكرتها الخواطر بس وقع خبرها على الاسماع - 00:14:23ضَ

فدب بذلك الى النفوس التهاون بوقوعها وخفة وقعها على الاسماع فلا تلبث النفوس الخبيثة اللي هي عندها استعداد تعمل كده. ان تقدم على اقترافها. وبمقدار تكرر وقوعها وتكرر الحديث عنها تصير متداولة - 00:14:44ضَ

هي دي مشكلة الشيوع. انت دلوقتي لو قلت لك الان مسلا في شفت بنت بتشرب شيشة على البحر الموضوع ده بالنسبة لك مؤسر قوي دلوقتي ولا على طول يا شيخ شيشة ايه يا شيخ - 00:15:06ضَ

ده ده العالي دلوقتي ولو قلت لك الكلام ده من سنتين تقول لي فين ده صحيح يا شيخ نسمع عنه بس في المصايف في الحتت مستخبية في في مصايف معينة - 00:15:19ضَ

دلوقتي انا قلت لك تقول لي يا شيخ في ايه يعني؟ انت نفسك وانت ما بتعملش حاجة اهو. وملتزم وما فيش اي حاجة. ولا اختك كده ولا امك كده ولا ولا في اسرتك. بس انت بقت بتشوفه كتير قوي - 00:15:31ضَ

بحر ده العادي في الشارع بنات بيشربوا سجاير في العربيات في الشوارع عادي. بالنسبة لك الخبر ما بقاش صادم. انت متخيل انت وصلت لايه هو انت دلوقتي لو شفته في عيلتك بعد كده ممكن خلاص بقى يعني - 00:15:41ضَ

تزعل شوية وبعد كده يا عم الشيخ بعد كده خلاص تقلى في المنظر دوت. ممكن بعد كده تقعد في قعدة كده ممكن بعد كده يعني موضوع متدرج بس هو بيبدأ عشان كده احنا لو اتعاملنا بحزم وحده مع اول مرة اول مشهد - 00:15:54ضَ

اول مجموعة عملت كده ينتهي القمر. لكن طول ما احنا بنتسامع هنعمل ايه؟ هنعمل لهم ايه؟ شباب طايش طب شايط طب ربنا يهديهم بعد طب وبعدين يعني. دلوقتي بقى في الف - 00:16:12ضَ

جدا بقت البنت بتقول لك يعني احنا ده كويس ان انا ما بزنيش انت مش عارف حاجة يا اسطى هنشرب سجاير بس. بنت مش الولد متخيل وصلنا ليه؟ دلوقتي انت بتشوف البنطلون المقطع - 00:16:22ضَ

في مناطق شعبية عارف يعني ايه منطقة شعبية فيها رجالة يعني يغيروا على بناتهم يا رجالة بيغيروا عليك طول عمر المنطقة الشهرية دي البنت خلاص مهما كان في عرف وفي في رجالة وفي اهل في حارة ضيقة ما ينفعش تعمل كده - 00:16:36ضَ

نشوف ده في الناس المتحررة جدا. كان شف الحارة ضيقة بنت لابسة مقطعة. ساكنة هنا في حاجة غلط هي وصلت للدرجة دي. خلاص ما فيش اعراض تشريجات. هو الموضوع ده دلوقتي اول واحدة لبست مقط احنا لما شفنا الصور دي من سنتين على النت البنطلون بس من غير البنت - 00:16:53ضَ

كنا بنهزر ومش متخيلين اصلا. كنا بنضحك. آآ هو ده جد هو ده بنطلون بيتباع دلوقتي انت بتشوف الشارع عادي انت مش ممكن تكون ما بقتش تاخد بالك ان المفروض ده منكر وانا انكره - 00:17:10ضَ

يعني ممكن الموضوع بيعدي عادي عادي. ومحجبة. يعني ده الغريب. محجبة وعين فخدتها. طب ازاي طب هي قبلت كده ازاي ؟ طب عدت عليها ازاي ؟ شيوع هي نفسها ما كانتش تتخيل هتعمل كده في يوم من الايام. لكن شافت ده مرة واتنين وتلاتة وعشرة وعشرين - 00:17:25ضَ

فبعد كده قال لها طب ما تجربي لها مش معقولة انا البس كده. طب البسي اول مرة تتشدت كده وبعد كده الشيوع ده اللي جرى واحدة زي دي اللي جرا اللي خلى الاب يتهاون خلى الاخ يتهاون هنعمل ايه مع كل البنات كده صح - 00:17:43ضَ

عشان كده الشريعة بتحارب الشيوع ما ينفعش لا نسمح بذلك. ما فيش حاجة اسمها حرية اتكلم في اي حاجة. في حاجات ما ينفعش تتكلم فيها ما فيش حاجة اسمها حرية صحافة - 00:17:59ضَ

ما ينفعش الصحافة تنشر الاخبار ديت. لا يجوز لا يجوز ان يبقى فيه يبقى فيه جريدة مخصصة لانباء الفواحش. حتى يا عم لو من غير صور. يعني سيبك من موضوع الصور والكلام ده - 00:18:12ضَ

اخبار بس. هذا لا يجوز. ده من هي عنه ان الذين يحبون ان ايه؟ تشيع واكيد اكيد الجريمة دي تحب ان تشيع الجريدة وتحب الامراض دي. الاخبار دي ينتشر انت دلوقتي فاكرين زمان مسلا كنا صغيرين كنا مسلا لو واحد قتل امه مسلا. يابا يلا بنا تلاقي برامج اتعملت وبتاع والبلد كلها بتتكلم عن الموضوع دوت - 00:18:24ضَ

كارسة يا حسد ايه ده! واحد قتل امه فين ده! هو بيحصل في مصر الكلام ده وتلاقي ممكن كل البرامج بتتكلم عن الحادسة دي شهور. ما تتكررش. دلوقتي عادي انت لو فتحت الجريدة دلوقتي لقيت واحد زنا في امه ممكن خبر يعدي عليك عادي - 00:18:44ضَ

نزلنا المحارم نفسه دلوقتي بقى ده بيعرض في التليفزيون عادي. قصدي مش الزنا نفسه. المسلسلات قصدي تروج له عادي ممكن واحد عمل كده مع مرات ابوه عمل كده مع مش عارف ايه واحد اخته. بقى موجود في المسلسلات الان عادي - 00:19:00ضَ

موجود في الافلام موجود الشزوز في الافلام بيروج ليه والافلام دي بتاخد جوايز دلوقتي لو سمعت عن شاب شاذ تقول هنعمل له ايه؟ ما المفروض المجتمع يحتويه بقى خلاص انت بقى بيفرض عليك ايه امور طبعا مش بتتكلم عن الشزوز الطبي يعني بنتكلم عن هو شاز بسبب بسبب تصرفاته السيئة هي اللي وصلته للمرحلة ديت يعني - 00:19:18ضَ

المستوعب ما ينفعش يبقى فيه جريدة. فضلا عن ان يبقى فيه مسلسل بيدعو لزلك. يبقى فيه فيلم بيروج لزلك. فضلا لان فيه ناس بقى بتشيع الفاحشة في بيوت الازياء مسلا. بيوت الازياء - 00:19:38ضَ

اي حاجة ادي اسمه خلاص واعمل واعمل اللي انت عايزه خلاصة يعني ان هي دي كارسة الايه؟ كارسة الشيوع. فالشريعة تحارب تحارب انتشار الايه؟ تحارب انتشار الفواحش ربنا يقول لنا لو معذاب اليم ده اللي بيحب وما اللي بيساعد في الدنيا والاخرة مش في الاخرة بس في الدنيا لازم يتعزبوا في الدنيا - 00:19:48ضَ

فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم. انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا. وتزهق انفسهم وهم كافرون وبعد كده ربنا يقول ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رؤوف رحيم. فلولا فضل الله عليكم فيما حصل في موقف السيدة عائشة كان عزبكم ربنا كلكم على اللي حصل دوت - 00:20:12ضَ

ربنا تفضل علينا. المفروض انا لا اشارك في اي نشر لاي فاحشة. لا بالكلام ولا بالامتاع ولا بالنشر. دلوقتي بقى عادي خلاص دلوقتي في برامج التيك توك يلا يلا بنا الشاب فرحان بقى فرحان يبقى اتمنى البرامج دي تولع بنات - 00:20:33ضَ

خلاص بقى اي بقى شاب عايز يعيش يخش نزل برنامج يتفرج على الايه المقاطع بتاعة البنات في البرامج ديت. واحدة مع نفسها واقفة عريانة بتصور نفسها كده مبسوطة يلا ملايين المشاهدات - 00:20:49ضَ

حاجة يعني تقرف خليك قاعد عايز ترجع النت في ناس كانت كده في ناس دلوقتي ما كانت عايزة ترجع زمان. دلوقتي بقى عادي انت دلوقتي حتى نفسك. عشان تعرف الشيوع. وده بيحصل معي انا - 00:20:59ضَ

انت دلوقتي قاعد على النت زمان طلعت لك صورة عريانة كنت ممكن تتنفض من مكانك. صح دلوقتي انت ممكن بتقلل مسلا يطلع لك الاعلانات اللي بتطلع فوق في اي حتة يطلع لك اعلانات جانبية ملابس داخلية نساء عادي - 00:21:15ضَ

آآ اعلانات جنسية صريحة العاب جنسية. حياتي بتطلع لك عادي وانت قاعد كده ممكن دلوقتي ما يبقاش الموضوع بالنسبة لك انت مش بتدخل ولا حاجة. بس ممكن يكون الاعلان بيعدي انت ايه - 00:21:34ضَ

خلاص ما بقاش فيه مش متنرفز كده زي الاول صح؟ طب بكرة هيحصل ايه؟ بكرة هتخش عليه صدقني انت مش متخيل زي ما انت ما كنتش متخيل ان فيه يجي في الايام تشوف صورة واحدة عريانة بتطلع قدامك واحد - 00:21:48ضَ

انت مش بتبص علي برضو. بس انت عادي بتروح مكنسلها وبتاع عادي. هنعمل ايه بقى لنا سنين على كده سلم بقى وياللا بنا ما هو اللي وقع وقع ازاي؟ الاخ اللي انتكس ده انتكس ازاي؟ في يوم وليلة - 00:22:03ضَ

هي كده شيوع الف بعد كده عدم استقباح بعد كده تطبيع وبعد كده عمل كده انتهى الموضوع ربنا يقول ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رؤوف رحيم خد بالك الاية دي - 00:22:18ضَ

اتكررت مرتين مرة في الصفحة اللي فاتت. ولولا فضل الله عليكم ورحمته ان الله ايه لو انهيكت ايه؟ تواب حكيم. والمرة التانية بفضل الله عليكم ورحمته ان الله ايه؟ رؤوف رحيم - 00:22:39ضَ

الحاجات اللي انت لو ما عملتهاش في القرآن تخسر كتير اوي ان انت تعدي الحاجات ديت ان انت تعدي الايات بص هو ايه مقصد القرآن العظيم؟ ايه مقصد الشريعة اصلا؟ الاعزم ان نعرف الله مش كده - 00:22:56ضَ

ان تعرف الله وحقوق الله سبحانه وتعالى. طب اعرف ربنا ازاي؟ اعظم مصادر معرفة الله. كلام الله عن نفسه في القرآن وصف نفسه بايه؟ فلو انت جيت في اعظم مقصد من مقاصد الشريعة - 00:23:10ضَ

وعديته يبقى انت عديت اعظم مقاصد مقصد مقاصد التدبر اه ازا الاية لما تيجي تقول لك ثواب حكيم رؤوف رحيم. اهدى شوية كده وايه؟ فكر. هي ولي هنا تواب حكيم على الاقل حتى لو ما عرفتش الرابط افهم يعني ايه تواب ويعني ايه حكيم. يعني ايه رؤوف؟ يعني رحيم ماشي حلو ده كفاية. بس اعلى من كده تعرف هو ليه هنا كده؟ وليه هنا كده - 00:23:25ضَ

وليه رؤوف مع رحيم؟ وليه تواب مع حكيم؟ وليه دي جت مع دي؟ هل دي تخليك مستمتع جدا؟ خليك ما تنساش المتشابهات بقى. ما فيش حد يجي يقول لي آآ في الاية دي اقول لك لأ - 00:23:47ضَ

ما فيش بقى خلاص انت فاهم اصلا. ودي من حلول متشابهات. انك تبقى فاهم. ده يحل لك خلاص تبقى انت حافز القرآن زي اسمك الاية اللي بتتكلم هنا اصلا الكلام على ايه؟ خلينا نرجع للاولانية طيب الاول. الاولانية كانت في نهاية الصفحة الاولى. الصفحة الاولى كانت بتتكلم في الاخيرة عن ايه؟ احكام اللعان. اللي هو زوج بيتهم زوجته بالزنا. طب ايه الحل - 00:23:57ضَ

نجيب اربع شروط معلش ممكن طبعا طب لو ما جتش هيلبس كده العيل دوت ويقابله وما يقدرش يخلي يتم مراته بالزنا الشريعة جعلت له حل ممكن تتهمها بالزنا لو احنا مستحلفين اربع ايمان والخامس تقول لعنة الله علي ان كنت من الايه؟ من الكازبين. وهي والله لو عايزة - 00:24:18ضَ

الموضوع لو انت كداب لها مخرج عملنا لها مخرج وافرض انت كداب. هي برضو تحلف اربع ايمان مغلظة ان انت كداب والخامسة تقول وان غضب الله علي ان كان من الصادقين. والله لو انتم الاتنين حلفتوا القاضي مش هيعرف يعمل حاجة. هيفرق ما بينكم والقضية - 00:24:38ضَ

لو انت حلفت وهي ما حلفتش او رفضت او اعترفت خلاص هيقام عليها الحد الرجم وخلصت الشريحة عملت موازنة لا هي خلتك مش قادر تطلع من الجريمة ديت تبقى انت شايف زوجتك بتزني والولد ينسب لك وانت مش عارف تقول مش عارف تتكلم - 00:24:56ضَ

وانا اديتك حرية انك تقدر تتهم زوجتك في اي وقت وما تقدرش هي ايه تدافع عن نفسها وفضل في الاخر تقول لي طب لو الاتنين كتبوا طب كده عملنا ايه ؟ الشريعة وزنت خلت فيه تهديد رهيب جدا. انت هتدعي على نفسك باللعن وهي هتدعي على نفسها بالايه؟ بالغلط - 00:25:16ضَ

وبعد كده ادت مساحة للتوبة. ما هو لو الاتنين كذبوا خلاص الدنيا وقفت الباب اتسد يمكن واحد فيهم يتوب بعد كده. فكأن برضو فيه نوع من الامهال ونوع من نوع من اعطاء مساحة للتوبة. عشان كده ربنا ختم الايتين الايات دي بتواب حكيم - 00:25:32ضَ

لان ظاهر جدا في الاهلي دي حكمة الله تعالى في التشريع الموازنة الرهيبة ديت كده عايز اقول لك النقل العزيم دوت في اه بيقول حكيم في جميع افعالي واحكامه. التي من جملتها ما شرع لكم من حكم اللعان - 00:25:49ضَ

لكان ما كان مما لا يحيط به نطاق البيان ومن جملته انه تعالى لو لم يشرع لهم زلك لوجب على الزوج حد القاذف مع انه صادق طب ايه الحل؟ لانه اعرض بحال زوجته. وانه لا يفتري عليها لاشتراكهما في الفضاحة. ويفضح نفسه - 00:26:10ضَ

وبعدما شرع لهم زلك لو جعل شهادتهم موجبة لحد الزنا عليها لفات النظر اليها. طب وهي ولو جعل شهادتها موجبة لحد القزف عليه لفات النزر له. طب هي لو كدبته وهو اتقزف؟ لأ - 00:26:28ضَ

هنا هيقف في القاضي لا يقزف ده ولا ولا يرجم ديت ولا ريب في خروج كل كل الاحتمالات التانية يعني عن سنن الحكمة والفضل والرحمة. فجعل شهادات كل منهما مع الجزم بكزب - 00:26:42ضَ

حتما دارئة لما توجه اليه من الغائلة الدنيوية. وقد ابتلى الكازب منهما في تضاعيف شهادته من العذاب بما هو اتم مما درأته عنه واطم. وفي زلك من احكام الحكم البالغة. واثار التفضل والرحمة ما لا يخفى. اما - 00:26:57ضَ

على الصادق فظاهر. ان ربنا رحم الايه؟ الصادق. طب الكازب؟ ففيه امهاله ان كزب وخرج منها لكن ربنا رحمه. لانه امهله ادى له فرصة يتوب. والستر عليه في الدنيا. ودرء الحد عنه - 00:27:17ضَ

وتعريض للتوبة حسبما ينبئ عنه التعرض لعنوان توابيته سبحانه ما اعظم شأنه واوسع رحمته وادق كده ختم آيات العامل ايه؟ تواب ان هو ادى فرصة الاتنين يتوبوا حكيم ادى كل واحد حقه ما زلمش حد وخلى لكل واحد مخرج لو التاني كداب - 00:27:33ضَ

وعزر الصادق عشان لو صادق ما نؤزيهوش برضو التانية بتتكلم في موضوع تاني. التانية بتتكلم بعد حادسة الافك. وبعد ما الناس اتكلموا وحصل كلام على السيدة عائشة وبعد ما الناس خاضت. الكلام دوت ربنا بيمتن عليهم ان انا مع - 00:27:56ضَ

ما سبتكومش بعد كل دوت. رغم ان انتم اتكلمتوا فبيمتن عليهم بالرحمة والرأفة بهم رؤوف رحيم. في نتناسب ان هو يذكر الرأفة والرحمة في مقام العفو عنهم. بعد ما اقترفوه بعد ما فعلوه - 00:28:10ضَ

لمسكم فيما افضتم فيه عذاب نية عزيم. طب ايه الفرق بين الرأفة والرحمن؟ ايه رؤوف وايه رحيم قال لك الرأفة يا معنى خاص من الرحمة يعني الرحمة معنى عام والرأفة معنى ايه - 00:28:27ضَ

ايه الفرق بين الرحمة والرب قال لك الرأفة ديت بتبقى رحمة في الظاهر والباطن ورحمة في الاول والاخر اما الرحمة فقد تكون رحمة ليست في الظاهر لكن في الباطن هي ايه؟ رحمة - 00:28:44ضَ

وقد تكون لا يظهر الرحمة في اولها. لكن تظهر في الايه؟ في الاخر. يعني عايز اقول ان ان ربنا ممكن يرحمك بشكلين. ان هو خير في الاول وينتهي بخير في الاخر - 00:29:05ضَ

او يدبر لك شيء. ظاهره في الاول الايه؟ الشر او الالم. وينتهي في الاخر ايه؟ بخير. الاولاني ده اسمه ايه؟ رأفة والتاني اسمه ايه؟ رحمة. هي الرأفة رحمة برضو. بس هي بمعنى اخص من الرحمة - 00:29:19ضَ

الرأفة رحمة في اولها واخرها. وفي ظاهرها وباطنها واما الرحمة فقد تكون. قد لا يظهر ذلك في البداية ولا يزهر في الظاهر شيء. وانما يكون في الباطن رحمة. زي ايه مسلا؟ ربنا في اول السورة لما اتكلم عن جلد الزاني - 00:29:35ضَ

قال ولا تأخذكم بهما ايه رأفت ما قالش رحمة. خلاص. بس لان اوله عذاب هو الحد ده حاجة حلوة ولا حاجة صعبة؟ حاجة صعبة. عزاب وليشهد عزابهما مش كده فلما كان اوله عذابه او ظاهره عذاب بقى رحمة مش رأفة - 00:29:53ضَ

عشان كده قال ربنا ما تاخدكمش رأفة. لان الرأفة هتستلزم ان انا اعمل فيه خير في الاول واستنى كمان خير في الاخر. قال دي ما ينفعش معها كده ما ينفعش اطبطب - 00:30:14ضَ

ما ينفعش في الفاحشة تطبطب علشان ايه؟ تقول الرأفة وتستنى يحصل في الاخر ايه خير مش هيحصل ربنا اعلم بك. والله يعلم وانتم ايه لا تعلمون هي دي دي ده المحك دايما. عشان كده الاية دي خلصت لو مع زوالين في الدنيا والاخرة. والله يعلم وانتم ايه؟ هي دي مربط الفرس على فكرة - 00:30:27ضَ

في الصورة كلها وفي كل التشريعات خاصة ما يتعلق بامور الفواحش. لان كتير جدا من التشريعات اللي ربنا شرعها في امور الفواحش الناس بتستغربها يقول لك طب ليه ما اسلمش على بنت عمي؟ يعني هيحصل ايه يعني - 00:30:50ضَ

يعني هي خصلة الشعر دي اللي هتفرق مسلا؟ طب يعني انا لو قعدت انا مع واحدة ست لوحدنا خلاص حزن لها بيستنكر امور ممكن هي مش باين معك في الاول الضرر بتاعها - 00:31:05ضَ

لكن المفترض انسان يسلم دلوقتي بقى الناس لما بيستنكروا كده يحطوا تشريعات بدماغهم دوت الانسان دائما بيؤتى من ايه؟ من قبل امرين الجهن بالله وغروره بنفسه الغرور المعرفي الانسان يغتر بمعارفه. واظن انه قد احاط بنفسه علما - 00:31:18ضَ

ثم يتهم الله سبحانه وتعالى ضمنيا يعني ان ما شرعه لا يناسب الانسان ده من عجب العجاب اما اهل الايمان ويقرون ان الانسان جهول ما يعلمه ما كانوا عن نفسي اضعاف اضعاف ما يعلمون. وما اوتيت من العلم الا ايه؟ قليلا. والانسان عنده يقين ان الله سبحانه وتعالى هو العليم الحكيم - 00:31:41ضَ

لزلك يستسلم تماما لتشريعات ربنا وهو يقول الا يعلم من خلق هو اللطيف الخبير. يعلم هو اللي خلق الذكر وخلق الانثى. وعارف طبيعة الايه الشهوة. وطبيعة العلاقة ما بينهم. وازاي الشيطان بيجري؟ وازاي الامور بتتزين؟ فلما يقول لنا ما تعملش - 00:32:05ضَ

كزا والله حتى لو انا مش باين معي الموضوع اقول سمعنا واطعنا انا متأكد. مش داخل كده اللي هو ايه مضطر وهنعمل ايه بقى ونطيع ربنا وخلاص اما اخش النار لأ - 00:32:21ضَ

بقى انت بتستجيب وانت فرحان. والله العزيم يا اخواننا اهل الاسلام مفترض يفرحوا فرح ليه ؟ لان معهم كلام يقين انت عارف البشر عايشين في شقاء ليه؟ ان هم بيجربوا - 00:32:31ضَ

يجربوا وتزل تجربتهم بيجي اللي بعديه يعيد التجربة تاني يشكك فيها لان هي بردو ما زالت تجربة ودماغك مش انضف من دماغي فكل شوية عندهم مسألة الشك ديت. ان هو شاكك ان احنا عملنا صح. شاكك ان احنا وصلنا. شاكك ان كده الامر ده يضبط المجتمع. يبتدي يعيد ويزيد ويطور - 00:32:50ضَ

ويندم ويراجع ويختلف ويحصل اضطراب انت ما عندكش كده ذلك الكتاب لا ريب فيه. هدى للمتقين. عشان كده ربنا قال على القرآن قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليه؟ فليفرحوا اهل الاسلام عندهم مرجع لا - 00:33:11ضَ

نخطئ ابدا معصوم بيقول لهم اعمل ايه وما تعملش ايه؟ خلصنا. لسه هنجرب لسه هخترع لسه هفكر. الموضوع منتهي جاي من الله سبحانه وتعالى وطول الذي خلق الخلق وجايب نقل صحيح صريح. ما فيش كلام. ما عنديش اي شك في اللي انا بعمله. ففرحان. خلصت من كل التجارب يعني. اغلب - 00:33:29ضَ

خلاص انتهت. فضلت بقى اموره دنيوية ما بينا كده بنقعد نجرب فيها مش مشكلة دي بسيطة. حتى الشريحة حطت لنا القواعد العامة لها في البيوع وكده لكن الاحكام المتعلقة بالزات وامور النساء وامور الرجال وامور الزواج والطلاق وامور الفواحش والعلاقات ما بين الراجل والمرأة دي اتحسنت - 00:33:50ضَ

كده ده قلناه في اول الصورة ان الصورة دي تميزت انها بينات. سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات ايه؟ بينات فكل ما يتعلق بعلاقة الرجل بالمرأة الزواج والطلاق واللعان الامور دي اتفصلت في الشريعة تفصيل دقيق جدا - 00:34:09ضَ

واغلبه محكم علشان الامر ده خطير. ما يحتملش ان احنا ايه نهزر فيه قد ايه المفروض انت تفرح بكده مش انك انت تتوتر او تقلق او تبقى عندك حرج من بعض احكام الشراء بالعكس - 00:34:29ضَ

كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك خرجوا منه ده انت تفتخر الاحكام دية طول ما فيش حد عنده اللي عندنا. ده اليهود قالوا لسيدنا عمر كده علمكم نبيكم كل شيء الا حتى القراءة - 00:34:44ضَ

ايه ده! ده لو كان عندنا كنا عملنا حفلة بها دي. لو نزلت علينا هزه الاية اليوم اكملت لكم دينكم. انا انا اللي اكملت الدين. انا الذي اتممت عليكم نعمتي - 00:34:58ضَ

رضيت لكم الاسلام دينا. بيقول كنا عملنا في فرح في اليوم دوت. عملناه عيد. نيجي احنا نستحي من بعض احكام الاسلام. تستحي ان انت تصرح ان انا مسلم مكسوف من ايه انت؟ - 00:35:08ضَ

مكسوف منين؟ اصل هيقولوا على ما يقولوا يتنيلوا ولا يعملوا اي حاجة انت صح يا ابني انت جامد انت على ارض صلبة. انت بتعمل صح ما تستحيش ان انت تغض بصرك - 00:35:21ضَ

مهما قالوا عليك ايه يا عم انت فرفور ما تخليك يعني بس يا ابن الهري ده انت معك احكام عزيمة ما فيهاش شك انت مش بتجرب انت مش مش مش خجلان من شرع ربنا. انت منبهر به - 00:35:34ضَ

وباهر من هزا التكامل الرائع الرائع. ومبين من المصدر اللي جالك منه والله يعلم يعلم وانتم لا تعلمون فالفكرة بقى احنا قلنا خد السداد يبقى رؤوف ايه رحيم. رؤوف قلنا الرأفة ديت خير في اوله بيؤدي الى خير في الاخر. الرحمة بعيد عن الرأفة - 00:35:50ضَ

تبقى خير مش في الاول بس بيؤدي الخير في الايه؟ في الاخر مسائل الفواحش ما ينفعش فيها الرأف عشان الناس اللي قلبها ابيض في الموضوع ده يقول لك يا عم تسامحه. يا عم شباب يا عم مش مشكلة. نقول لا. ربنا قال ان الفواحش ما ينفعش فيها ليه؟ رأفة. احنا هنعمل رحمة مش - 00:36:09ضَ

فالشدة اللي هتحصل في الاول دي رحمة. علشان تؤدي الى الايه؟ الى قطع الايه؟ قطع الباب دوت. ولو اشتغلنا بالرأفة في مسائل الفواحش ومسائل العورات ومسائل التساهل بين الرجل والمرأة والكلام ده. مش هتوصل نتيجة كويسة. وده يرد على التوجه الايه؟ المجتمع ان ايه؟ التعامل برأفة - 00:36:25ضَ

مع الايه مع بيعملوا الفواحش وكده. هنقول لا ده مش منهج الايه؟ مش منهج القرآن. التعامل برحمة هو ده الصح. احنا هنرحمه لن يكون هناك ايه؟ لان الرأفة مش هتؤدي لنتيجة كويسة. طب تطبطب الموضوع يزيد. فلازم نشد الشدة ايه - 00:36:45ضَ

شدة بسيطة كده. وان الله رؤوف رحيم. ثم قال تعالى يا ايها الذين لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء والمنكر بعد كل القصة دي ربنا زكر اية مهمة جدا. لا تتبعوا خطوات الشيطان - 00:37:03ضَ

الرسالة اللي بتوصلك ان موضوع الفاحشة ده بالزات ما بيجيش مرة واحدة الزنا العادة السرية ما بيجيش مراحل. انما هو الخطوات. عشان كده ربنا زكر خطوات في الموضع ده بالزات. عشان يوصل لك رسالة - 00:37:30ضَ

ان لما الشريعة حرمت عليك امور انت مستغرب منها هي بتقفل ابواب الخطوات. عشان كده لما كان امر الفاحشة مبني على خطوات كانت الشريعة بتعمل حاجة اسمها الايه؟ سد الذرائع. سد الذرائع اللي هو ايه؟ ايقاف الخطوات في بدايتها - 00:37:48ضَ

ده معناها يعني. ليه ما اقعدش مع واحدة لوحدنا خطوة؟ نوقفها من بداية خالص. ليه ما اسلمش؟ ليه البس الحجاب بالشكل الفلاني؟ لازم يعني واسع لازم خطوات ربنا بيقع في الخطوات من الاول خالص قبل ما السرعة تزيد. لما السرعة تزيد ونجري بقى مش هنعرف ننسجر بعد كده. فما تستغربش - 00:38:04ضَ

هي طبيعة الفاحشة خطوات وده كلام يطول بس احنا مش هنطول فيه. بس عايز افسر لك ليه الشريعة سدد ابواب معينة؟ ما تستغربش دي كلها خطوات. لان الامور في غالبا - 00:38:24ضَ

نص سكة الفاحشة بيكون شكله بريء بعد كده نوصل لمرحلة معينة اللي هي مرحلة انت ما تقدرش تقف. وتبدأ الامور تبقى شكلها مش بريء. بس انت كنت في مرحلة مش قادر ايه - 00:38:36ضَ

مش قادر تقف شاب في الاول اتساهل مع واحدة في النظر وبعد كده اتساهل معها في الكلام عادي احنا مجرد اصحاب مجرد بعملها زي اختي مجرد يعني كلام عفيف وبرئ - 00:38:49ضَ

كده الموضوع شات وبعد كده بقى فيه تواصل بعد كده. آآ الموضوع ما بقاش منحصر في الامور يتجد بس. ولا المواضيع المهمة بدأ يحصل هزار الموضوع وسع بدأنا نضحك مع بعض وبدأنا نقف لوحدنا كتير - 00:39:00ضَ

وبدأنا نسلم على بعض بس انا لسه مقنع نفسي يعني وهيحصل ايه يعني؟ الموضوع بريء برضو وبعد كده حصل التعلق لما حصل التعلق بقى بدأ الشيطان يتك على الحاجة اللي هي ظاهرة مش بريئة. وهو مطمن ان انت مش هتعرف ايه - 00:39:16ضَ

مش هتعرف ترجع. فيجي لك السؤال يقول لك الشيخ انا انا انا بوظت الدنيا. بس مش عارف اعمل ايه. انا مش عارف مش عارف اطلع منها. هو جاي يسألك امتى - 00:39:33ضَ

بعد ما وصل للحتة الغير بريئة. بعد ما عدى نصف السكة اللي هي كان بيقول بيسول لي الشيطان هو فيها ايه يعني؟ انا بنكرر الكلام مجرد احنا اصحاب احنا يعني دي علاقة يعني مجرد اعجاب ان شاء الله هتجوزها يعني مجرد بس كده لغاية ما وصل بقى للمس ووصل لخروج ووصل ووصل - 00:39:43ضَ

ويمكن بقى في كلام مش كويس ويمكن في صور بتتبعت دلوقتي ما بينا وما بين بعض بعت لي صور وبعت لها صور. الموضوع اتطور اوي. ويمكن بقى فيه لمس آآ فوق المعتاد - 00:40:03ضَ

هو مش عارف يعمل ايه لو كان من الاول خالص ما بصيلهاش اصلا اللي هو كان مستغرب يعني هي ما وصلهاش ليه هيحصل ايه يعني؟ كانت خلصت. لو ما كانش عمل الشات البريء اللي هو كان متصور ان هو بريء - 00:40:15ضَ

خلصت لو ما صحهاش الفجر في الاول من صلى الفجر هو بعد كده هو بقى انت فاهم السكة دي الفجر وتصحين الفجر بعد كده نقول الازكار مع بعض في التليفون. والدنيا سواد بقى الله المستعان. فهي الدنيا كده ما هو دي خطوة - 00:40:30ضَ

ما فيش الكلام ده ترضى ان صاحب السوبر ماركت اللي تحت بيتكم يصحي مامتك للفجر هي كده قل لنفسك نفس الكلمة دي. يعني مش انت مالك يعني حضرتك تضحي واحدة غريبة عندك ليه الفجر؟ حتى لو تصحيها الفجر - 00:40:54ضَ

ترضع عم فلان يصحي ماما الفجر يخبط عليك كل يوم. يصحي ماما الفجر. تقول لي ده ادي له بالجزمة. ادي يعني اتعامل بقى انت بقى الموضوع دوت ما يعني انت ما ترضاش لنفسك ما ترضاش لامك - 00:41:10ضَ

من عم فلان اللي هو حبيبك الراجل طيب ما فيهوش اي حاجة. حتى لو الظهير وغريب هي خطوة وخلاص. اه هي مش هتعمل حاجة في الاول. بس هي ادينا قطعنا خطوة. والشيطان فرحان - 00:41:24ضَ

فيعني تبقى سازج. ايه في الخطوات ديت؟ طبعا مش كل تعامل بين رجل وامرأة حرام طبعا. فيه حاجات مسموح بها في حدود الحاجة ومع الادب وغض البصر وكده الحاجات اللي ما لهاش لازمة. التعاملات اللي ما لهاش لازمة. التعامل ان هو ما لوش اي سبب. ما لوش اي غرض. وخرج عن حدود المطلوب وحدود الحاجة - 00:41:34ضَ

الشيطان بيزين لك يعني الدنيا ما فيش مشكلة ونبتدي بقى ايه نخش في علاقات بعد كده غير بعيدة لا تتبعوا خطوات الشيطان. من يتبع خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء والمنكر. خد بالك بقى عشان الحتة دي حلوة قوي. من يتبع - 00:41:53ضَ

خطوات الشيطان. فانه يأمر بالفحشاء. مين اللي بيأمر بالفحشاء والمنكر؟ فانه الهاء دي عائدة على مين فيها خلاف القول الاول فانه يعني الشيطان يأمر بالفحشاء والمنكر. ودي سالكة معنا وهي ماشية مع السياق كده وخلاص عادي. وده اللي انت فهمته في الاول - 00:42:10ضَ

تفسير تاني مشهور جدا فانه يعني اللي يمشي ورا الشيطان هيوصل به ان هو نفسه يأمر بالفحشاء والايه؟ والمنكر. انا عايز اقول لك ان الخطوات دي هتوصلك لايه هتخليك انت داعية بعد كده. ما هو ده اللي بيحصل. هو الموضوع بيبدأ كده الاول زي ما قلنا بيبدأ باستنكار اقول لك مسال - 00:42:33ضَ

قريبك وقريبي اللي سافروا اوروبا من عشر سنين هو كان راجل طيب وابن بلد وراجل عنده حياة وراجل عنده مروءة وبيخاف على اهل بيته واسرته وبناته كانوا ما شاء الله وولاده كانوا ماشيين سافر - 00:42:55ضَ

الا من رحم ربي طبعا. لما براجع ايه رأيك فيه ممكن دلوقتي راجع اكيد التخلف اللي فيه وايه التشدد وايه النقاب دوت؟ وممكن يقول لك ايه الحجاب دوت ممكن يقول لك هو انتم ليه انتم عاملين كده ليه؟ الدنيا برة جميلة - 00:43:12ضَ

نقعد تتبع الخطوات الايه؟ الشيطان. صار الان هو نفسه بيأمر بالايه؟ بالفحشاء والمنكر. عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام وصف الموضوع ده ان هو بيمشي تدريجيا. قال عليه الصلاة والسلام - 00:43:28ضَ

تعرض الفتن. تعرض الفتن على القلوب. يعني الفتنة بتجي لك تعرض على قلبك. كعرض حصير. عودا حودة واحدة واحدة اول واحدة شيبان اثار ولا التانية ولا التالتة ولا العاشرة ولا المية - 00:43:41ضَ

بس انت كل ما بتقبل واحدة فمن قال فايما قلب انكرها نكتت في قلبه نكتة بيضاء وايما قلب اشربها نكتت في قلبه نكتة سوداء. يعني اجيب لك صفحة بيضاء خالص حط لك فيها نقطة سودا. تقول لك شايفها تقول لي لا مش شايفها - 00:44:00ضَ

بس هو الشيطان عايزك ما تشوفهاش نقطة سودة تانية مش شايفها برضه نقطة سودا تالتة مش شايفها. لغاية ما انت تتساهل وتكبر دماغك. تقول كده كده مش باين لها حاجة خلاص النقط السودا ما بتتأسرش - 00:44:20ضَ

لكن تجتمع النقط السوداء دي زي السم كده. عارف انت يحبوا يقتلوا رئيس دولة ولا يحبوا يقتلوا بتاع يعملوا ايه؟ يسمموه جرعات بسيطة جدا ولا تتكشف ولا تتفقس. بس ييجي بعد كده مرة واحد يموت - 00:44:35ضَ

اكتشفوا بقى المؤامرة وبتاع وكانوا يحطوا له سم من سنين بالزبط نفس طريقة الشيطان اغتياله عملية اغتيال ليه؟ الاغتيال ده هييجي ازاي؟ نفس الطريقة ديت. نكتة سوداء. نكتة سوداء. نكتة سوداء. تبتدي الورقة بقى ونعها اسود - 00:44:50ضَ

كده نصها اسود. كاس ودت خالص وانت مش حاسس انت بتضحك وانت مش واخد بالك لان انت مش معاون من مش من اول واحدة دفعت كده بنقول الموضوع ده لازم تكون حاسم فيه وحاد. اول فتنة تقفلها على طول. اتعود على كده. تتعامل مع دايما الخطوة الاولى. الخطوة الاولى دي تكون شديد - 00:45:06ضَ

ان دفع الخطوة الاولى ايسر امسح امسح نقطة ولا امسح نص صفحة؟ امسح نقطة اسهل عشان كده نوكيا قال النبي عليه الصلاة والسلام حتى تعود القلوب على قلبين. قلب ابيض مسل الصفا. لا تضره فتنة. ما دامت السماوات والارض. وقلبا قلب - 00:45:25ضَ

اسود مربات كلكوز مجخيا زي الكوز المقلوب لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه. يعني لما بينكر منك حاجة عشان مش عاجباه مش عشان هي حرام - 00:45:44ضَ

ولما بيأمر بالمعروف بيقول ما يروحش انا اعاتبه مش عشان هو حلال ما بقاش الشريعة هي بقى هواه. يعني ممكن مسلا يقول لبنته ما تشتميش. مش ما تشتميش عشان تشتمي حرام - 00:45:57ضَ

عشان عشان احنا ما بنحبش الشتيمة هي نفسها هي نفس البنت اللي بتنزل عريانة انا مش فارقة معي. ده ده عاجبه وده مش عاجبه. هو ما يعجبكش قوي ان هو مربي بنته على ما تشتميش. هو ما رباش - 00:46:10ضَ

عشان ده عيب عندهم وخلاص عادي هي بنته لو ما بتشتمش اللي هي كلامها زي العسل ديت هي نفسها قليلة الادب واخد بالك؟ عشان كده في ناس على فكرة بيعبد هو اه يعني - 00:46:23ضَ

في ناس بتصوم مش الدافع الاساسي ليه عشان ده امر ربنا في ناس تلاقيه ممكن يصلي. هو عنده بلاوي تانية بس هو بيصلي بيحب يصلي اه في الحقيقة ده مش مش عبد كامل - 00:46:39ضَ

نورهان ماشي اكيد بيصلي فيه يعني الدافع من دوافعه الله سبحانه وتعالى. لكن اللي جابه انه بيحب الصلاة كده ده تلاقيه على طول في الحتة الايه؟ اللي ما بيحبهاش تشوفه على طول. عايز تعرف ده عبد صح ولا يعبد دماغه - 00:46:58ضَ

شف الحتة اللي ما بيحبهاش. لو كل حاجة ما بيحبهاش ما بيعملهاش يبقى ده بيعبد هواه حتى لو كلت الزاهر بيعمل حاجات صح الصحابة رضي الله عنهم قال بايعنا النبي عليه الصلاة والسلام على - 00:47:14ضَ

على الطاعة فين المنشط والمكره العبودية والنسر واليسر وعلى اثرة علينا يعني العبودية كده عاجبك مش عاجبك. تعبان مش تعبان. جاي على هواك مش جاي على هواك. ده العبد كده انا بعمل في الدين بس اللي ييجي على مزاجي. واللي ما بيجيش على مزاجي في الدين ما بعملوش. هقول مش طالبة معي. انت بتعبد مين؟ يبقى خلي بالك - 00:47:29ضَ

ولا لا يعرف معروفا يمكن هو في معروف بيعرفه وفي منكر يعرفه. اللي هو وش يبقى ايه؟ اشر ما في هواه هو مش شايف دلوقتي بنضارة الشريعة. وشايف نضارة مزاجه. نضارة ايه؟ مزاجه. فدي بقى ايه؟ دي اسوأ الزلمات. عشان كده ابن القيم رحمه الله - 00:48:01ضَ

بيقول كلام عظيم اوي. بيقول وكل ظالم وفاجر وفاسق لابد ان يريه الله تعالى ظلما وفجورا وفسقا قبيحا لو في الاول لما انت بتعمل معصية ربنا بيخليها لك قبيحة اوي - 00:48:19ضَ

سودا وانت ابيض فتستقبحها وشايفها قبيحة الى الان. قال فان تمادى ارتفعت رؤية القبح تدريجيا من قلبي وربما بعد حين رآه حسنا عقوبة له فانه انما يكشف له عن قبحه بالنور الذي في قلبه. وهو حجة الله عليهم - 00:48:36ضَ

فان تمادى في غيم وظلمه ذهب ذلك النور. فلم ير قبحا وظل في ظلمات الجهل والفسوق والظلم افمن زين له سوء عملي فرآه حسنا. او كظلمات في بحر لجي. يغشاه - 00:49:05ضَ

من فوقي موج من فوقي سحاب. ظلمات بعضها ازا اخرج يده لم ينكد يراه. ومن لم يجعل الله له نورا هو كان الاول سليم النزر. وفيه نور في قلبه. وهو اللي شاف وطنش. وشاف وطنش. اللي هو ايه؟ ايام قلبه شرب. اللي هو حصل - 00:49:29ضَ

الفتنة وطنش. التانية ويطنش. التالتة ويطنش. وربنا كل مرة يريه سوادها ويخليه مدايق في الاول ويبقى مش عايز وندمان متحسر وحصل مشاكل في حياتك بسبب الموضوع دوت وهو برضو ايه مش عايز يستجيب - 00:49:53ضَ

في مرحلة معينة ربنا يزهب عنه هزه النعمة. ايه النعمة دي؟ النعمة ان يرى القبيح قبيحا اللهم ارنا الحق ايه؟ حقا واحسن من كده وارزقنا ايه؟ اتباع. واين الباطل باطل؟ يعني ايه ان هو في ناس بتشوف الباطل؟ اه طبعا - 00:50:09ضَ

في ناس شايفة الباطل هو الحق المبين. وفي ناس شايفة الحق هو الضلال المبين. عشان كده بنقول الايه؟ اللي هي مسألة ان الانسان كيف متى يزن له سوء عمله؟ اول خطوة؟ لا طبعا - 00:50:26ضَ

وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون دي اول خطوة زين لهم سوء عملية دي اول خطوة؟ لا طبعا. ربنا ما يبتليش عبد بالموضوع ده في اول خطوة. لا ده دي سكة طويلة. مشاها وطناش في طنش - 00:50:40ضَ

بتيجي له رسايل في رسايل في رسايل لغاية ما ربنا حرمه. حرمه من النور وصل به الدنيا ضلمت وصل به ان هو بقى الدنيا ضبابية. انت عارف واحد ماشي في الضلمة هو مش عارف الصح فين. فما بيلوش اللي هو الهواء بقى. الهواء ده - 00:50:53ضَ

هو بيلوش الا ما هو شرب من ايه؟ من هواه. لكن هل هو شايف ده صح وده غلط؟ ده مدخل ده مخرج ده باب ده شباك ده هوية. وما يعرفش. هو زي ما بتيجي معنا - 00:51:10ضَ

كزلك صاحبنا ان الدنيا ايه اظلمت عنده صار الان مجرد تابع الهواء. فحرم من نعمة النور ومن لم يجعل له نورا ايه فما له من نور من الحاجات دي اللي تبين لك يعني خطورة اتباع خطوات الشيطان - 00:51:20ضَ

في تقرير كده الكلام فيه لكن نتكلم على ازاي امريكا ممكن تاخد اي بلد عربي ازاي ممكن تغير ثقافته بالكامل هو مجرد السيطرة على الاعلام. بث في مجرد المسلسلات الامريكية. لفترة طويلة - 00:51:38ضَ

واذا بالدنيا تتحول تغير طبيعة حياة الناس النط لبسهم انماط حياتهم رغباتهم حتى حياتهم الشخصية بتبتدي تتأسر الموضوع ده كان في تقريب في سنة الفين وتسعة بيبين حصول اجتماعي بالدبلوماسيين امريكيين ومسئولين الاعلام في السعودية - 00:51:57ضَ

والاتفاق على برامج محددة تنشر في قنوات محددة. زي ام بي سي زي روتانا. تم تحديد خطة اعلامية لسنوات طويلة تتضمن بقى ايه؟ مسلسلات امريكية صرف زي مسلسل فريندز طبعا الايه؟ المشهور - 00:52:16ضَ

ومسلسل يعني مسلسلات كتير يعني طول الوقت شرحها لكن انا اصلهم زي كده اسماء مختلفة يعني برنامج ديفيد ليتر مان برنامج امريكي بيترجم للشعب السعودي بالعربية وبس على قناة السعودية. سنين بقى. حط بقى وغيره. حط البرامج - 00:52:33ضَ

امريكية بسقافتها بفهمها ابعادها وسيبها تشتغل في دولة سنين هم بيقولوا بعد زلك لقد احدست هزه البرامج في السعودية ما لم تحدثه الدعايا الامريكية المباشرة التي تنتهجها قنوات اخرى. فالان لم يعد بالامكان رؤية بدو في انحاء - 00:52:50ضَ

ولكن اطفالا باللباس الغربي فقد نجحت هذه البرامج في تحقيق شعبية كبيرة. صار الان حتى المصطلحات يعني المسلسل اسمه ايه؟ وقايم على علاقات دعارة بين شباب بنات والدنيا جميلة والدنيا سهلة بقى عادي جدا - 00:53:10ضَ

صاحبي يعني بقى في دلوقتي مصطلح مثلا مصطلح هو من طرق الشيطان ان هو يشيل الكلمة الوحشة ويحط كلمة حلوة بس مش اكثر مم ده ايه ده؟ يا شيخ. بس حط الاسم ولزيز رايحة فين يا حبيبتي؟ رايحة - 00:53:30ضَ

خلي بالك بس وانت تعديها الشارع بص يمين وشمال. يابا مش ايه يا عم الحاج انت عارف يعني ايه؟ يعني اغاني ومهرجانات واختلاط ولبس ضيق واللي انت عايزه ممكن يحصل. فان دي يا شيخ في ايه؟ خد راحتك يعني. سنجل نظر - 00:53:49ضَ

مين سنجل مازر طب سنجل ازاي؟ مع بتبقى ماما في نفس الوقت قال لك هي كده لا عندنا اسمها زانية دي حضرتك. سنجل ومازر دي عندنا اسمها زانية ما تنفعش - 00:54:10ضَ

جابته منين بنت اللزينة قالت لك هي حقها عايزة بيبي ومش عايزة تبقى متجوزة. ده حق دلوقتي. وده شغال في اوروبا عادي جدا. يقول لك سنجل مازر. يعني جابت نطفة بشكل - 00:54:30ضَ

سواء بزنا او بغير زنا ممكن مش عايزة تشوفه اصلا. عملية جابت نطفة بشكل ما وخلاص عايزة بيبي هي عايزة يبقى عندها فيديو وخلاص يعني عادي ممكن تبقى مظهر وما لهاش فيش هباء دلوقتي - 00:54:43ضَ

بقى في دلوقتي خلاص في عندهم حلول كتير للزهن اشوف تقرير بائس جدا غربي حاجة اسمها دلوقتي اسمها بيبي بوكس ده حاجة منتشرة جدا في الدول في امريكا في انجلترا في الصين. ايه ده؟ ده لو واحدة مسلا زنت ولا - 00:54:59ضَ

حاجة وعندها بيبي ومش طالبة معها ان هي تربيه بتروح تسلمه في مؤسسة عادية بتديهم الطفل وتسلمه وتقر ان هي خلاص مش عايزاه وخلاص. فلو حل يعني. لقوا الموضوع كتر قوي ومش عارفين يسيطروا عليه. فعملوا له مسار يعني مسار - 00:55:18ضَ

قانوني عادي جدا بيدي بوكس يا شيخ في كم دي بتجيب البيبي وتحطه في بوكس وتسلمه؟ انت متخيل اشاعة المنظر ابنها تحطه في بوكس وتسلمه كده عادي كأنه حاجة قديمة كأنه هدوم معفنة مسلا - 00:55:33ضَ

عايز تخلص منها. اسم جميل قوي للتخلص من مسئولية الطفل اللي جه بالدعارة. بقى حط كده بقى كتير. خد الاسم وركبه في بلاد الاسلام والناس خلاص يجي الشيخ ده سنجل نزر - 00:55:47ضَ

والدنيا جميلة. لأ بؤس. لا تتبعوا. قال ومن يتبع خطوات الشمس فانه شفت بقى ممكن توصل انت نفسك توصل ان انت نفسك تأمر بالفحشاء والايه؟ ما تستغربش والمنكر شفنا اخوة انتكسوا وفعلا وصلوا للمرحلة دية يأمر بالفحشاء والمنكر. ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ولكن الله يزكي - 00:56:01ضَ

من يا هشام؟ والله سبحانه وتعالى ادي تفيدني فايدتين. الفائدة الاولى ان نون وسائل التزكية تأتيني من الله واي محاولات بشرية ان هي تزكي تزكي نفسك. هي محاولات بائسة ازا لم تكن متفرعة عن عن ما امر الله سبحانه وتعالى. فالنفس دي ربنا اللي اعلم بها - 00:56:20ضَ

النفس دي مش فاهمها اصلا. يعني فيهم يعني معاناة عشان يعملوا علوم وكده يحاولوا يستكشفوها كل يوم بيستكشفوا جديد. طب ما اسهل من كده ربنا ادانا منهج تزكوي كامل من عباده - 00:56:39ضَ

اخلاق ومعاملاتها وتوحيد. هي دي النفس اللي بتزكوا كده باي طريقة اخرى بقى موسيقى بنات اخرج اعمل الكلام ده مش هو ده اللي هيزكي النفس. لولا ما زكى منكم من احد ايه؟ ابدا. الحاجة التانية ولكن الله يزكي ايه؟ من يشاء. هي الوسائل من الله - 00:56:49ضَ

والذي يهديك بهذه الوسائل هو الله ايضا فمنه تأخذ الوسائل ومنه تطلب اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها. ليه؟ انت وليها ومولاها. حد يعرفها اكتر منك اللهم اهدني لاحسن الاخلاق والافعال والاقوال. لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عني - 00:57:09ضَ

الاقوال والاخلاق والاعمال. لا يصرف عني سعي الا ايه؟ الا انت. يبقى انا بتعلم هنا ان انا اطلب زلك من الله لو مطلوب من ربنا التزم بالوسائل اللي ربنا قال عليها. وده السبيل الوحيد النفسي دي تزج - 00:57:41ضَ

بعد كده ربنا قال لنا ولا يأتل اولو الفضل منكم والسعة. ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله. وليعفوا وليصفحوا. الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ والله غفور - 00:57:57ضَ

الرحيم نادي نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه كما قطع النفق عن مسبح ابن اساس اللي هو قريبه اللي هو اتكلم في عرض عائشة رضي الله عنه كان هو بينفق عليه - 00:58:09ضَ

قطع النفقة بس مستر احتاب خلاص اقيم عليه لحد ربنا انزل اية بيقول لابو بكر الصديق ولا يأتي لاولو الفضل. وهذا يدل على شرف ابي بكر الصديق ربنا سماه في القرآن - 00:58:20ضَ

انت عارف يعني ايه ربنا يقول على واحد ليه فضل الفضل ده عن الزيادة كمان. يعني ده معدي. قولوا الفضل منكم صاحب يعني جمعه كنوع من التفخيم منكم والسعة ان يؤتوا للقربى والمساكين والمهاجرين واثنى سبحانه وتعالى على مصر قال والمهاجرين في سبيل الله - 00:58:30ضَ

فبين ان مسطح كان صادق في هجرته الى الله سبحانه وتعالى ثم قال تعالى لابي بكر وليعفوا وليصفحوا. سامحوني. الا تحبون ان يغفر الله لكم تحب اعاملك ازاي تحب ابو بكر اعاملك كده - 00:58:55ضَ

ايه رأيك؟ لما تغلط ما اسامحكش الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ والله غفور رحيم. فلما نزلت الاية قال ابو بكر فورا بلى ربنا يحب ان تغفر لنا. وعاد الى - 00:59:10ضَ

اكرامي مسطح رضي الله عنه وارضاه. نزر الى سرعة استجابة لو احنا بنتكلم في عرض بنتك بيقول لك صلي الفجر ولا صم رمضان ولا بتاع لأ ده امر مش سهل على فكرة - 00:59:23ضَ

خليني ارجع تاني امبارح كان بنتي في الزنا وهو ربنا قال كده وابو بكر لم يجد في نفسي اي منازعة. سهل جدا سريع استجابة رهيب ما لوش حل. دي حاجة شاقة جدا على اي نفس اخوان. ده انت واحد ممكن مشكلة بسيطة جدا تحصل تقعد سنين عشان النفوس تصفى. ازاي انت - 00:59:35ضَ

في كلمة كده. ده عرض بنتك ازاي بسهولة كده ابو بكر هو ده سبق الناس كلها ده السبب اللي خلى باباك يسبق الناس كلها سرعة استجابته عجيب لا يجادل في شيء لا يجد في صدره حزازة من اي امر من امر الله سبحانه وتعالى - 00:59:55ضَ

وان كانت هزه الاية طبعا تذكر منقبها الى ابي بكر الصديق لكن هزه الاية من اكثر مما يؤثر في ويجعلني يعني احب الله سبحانه وتعالى ابو بكر خد بالك ابو بكر هو افضل هزه القماش كده - 01:00:15ضَ

ابو بكر اول ما بنته سبت عمل ايه؟ قطع الايه؟ النفقة. والله سبحانه وتعالى يسب ليل نهار ولا يقطع النفقات على الاهوات قال النبي عليه الصلاة والسلام لا احد اصغر من الله. لا احد اصغر من الله - 01:00:30ضَ

يدعون له الصاحبة والولد وده سب. وهو يرزقهم ويعافيهم سبحان الله. ابو بكر ما استحملش. شتيمة واحدة لبنته قطع النفقة. تخيل ربنا عمل معنا كده بقى. كل ما يتشتم يقطع النفقة. والله لا يبقى فيها احد - 01:00:50ضَ

سبحان الله! فده ده الموقف ده يجعلك بتحب ابو بكر الصديق هو بشر. وده اقصى درجات البشرية في الكمال وبعد كده تشوف بقى الكمال الرباني. العجيب في الحلم والصبر. شتان بين حلم الله وحلم الناس. شتان بين صبر الله وصبر الناس. فما يعني - 01:01:07ضَ

امتلاء القلب بحب الله سبحانه وتعالى بسبب موقف ابو بكر الصديق تقريبا. خليك تعرف قد ايه ربنا حليم وقد ايه ربنا صبور على عباده الحاجة التانية تخليك تعرف قاعدة مهمة. وهي انه ازا اراد - 01:01:26ضَ

ان يعامله الله تعالى بشكل ما فليبادر هو الى معاملة الناس بهذه الطريقة الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ فالله تعالى حبب لابي بكر ان يغفر لمسطح ما فعل بانه وعده انه سيعامله بالمثل - 01:01:40ضَ

ما لك يا ابا بكر الا هل تحب ان اعاملك انا بالمثل؟ ازا انت تبت واعتزرت لا اسامحك. ازا كنت تريد الله سبحانه وتعالى يعمل لك بهذه الطريقة فبادر بمعاملة الناس بزلك. كان رجل فيمن كان قبلكم كما جاء في الحديث. يدين الناس - 01:02:01ضَ

فيبعث العامل يجمع الديون يقول اذا وجدت شخص معسر فتجاوز عنه. فلعل الله ان يتجاوز عنا غدا ولقي الله تعالى فقال نحن احق بذلك منك. فتجاوز عنه سبحانه وتعالى. وفي رواية انه كان في من كان قبلكم رجل لم يكن يعمل - 01:02:19ضَ

شيء من الخير. يعني ما كانش عنده حاجة خير الا دين. سبحان الله! يعني نفعته. وده بيسهل عليك بقى انك انت تحسن الى من اساء اليك. تعامل ربنا. تصل من - 01:02:38ضَ

بتعامل ربنا انك انت يعني آآ تقابل السيارة بالاحسان بتعامل ربنا. وكل ده انت محتسب يعني ان الله سيفعل بك ذلك غدا بيسهل عليك بقى انك تعمل الحاجات اللي هي طب ازاي ازوره وما زارنيش طب ازاي يعني طب يعني مم كل ده بيبقى سليم. النبي عليه الصلاة والسلام لما جا له رجل قال له ان لي قرابة - 01:02:48ضَ

يوم يقطعوني قال انما تسرف فيهم المل يعني. الشاهد يعني ان هو يحمسه ان هو يستمر. انت كده كده مش بتعاملهم يعني. الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم - 01:03:08ضَ

ثم قال تعالى ان قال ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم. ان الذين يرمون طبعا احنا اتكلمنا عن قذف في درس مستقل يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات. المحصنة والغافلة. الغافلة دي بقى درجة اعلى من محصنة. يعني ايه؟ الغافلة دي اللي هي اصلا القصص دي ما تجيش في - 01:03:18ضَ

مش مسلا بتيجي في بلد وبتجاهدها دي المحصنة. المحصنة اللي هي تأتيها مسلا افكار عادية وكده الرجل والمرأة والجو دوت وهي بتحصن نفسها. الغافلة دي اصلا مش الحاجات دي اصلا هي يعني سازجة كده درجة الايه؟ ان هي ما بيجيش - 01:03:40ضَ

في بالها ليه؟ القصص ديت. واخد بالك؟ فيعني لما سأل النبي عليه الصلاة والسلام الجارية عن عائشة. قالت انها يعني جارية تنام عن عجين اهلها فتأتي الداجن فتأكله. يعني كاننا في بلدك يا نورين ما لهاش لا في الطور ولا في. وانا في الطعين دي ما لهاش في حاجة خالص. دي دي دي اصلا يعني - 01:04:00ضَ

يدوبك مركزة في اللي هي بتعمله به. الحاجات دي عمرها ما ولا اتكلمت فيها ولا عمرها فتحتها ولا ولا بيجي في بالها القصص دي خالص. دي الغافلة. قزف بقى الغافلة - 01:04:20ضَ

شد من قزف المحصنة بس. لان هي اشد احتياطا على دينها. واشد بعدا عن الايه؟ عن الامر دوت. فلزلك قذف عائشة اسوأ انواع القذف على الاطلاق. لان هو زي ما قلنا اجتمع في قذف غافلة محصنة مؤمنة مع انها زوجة النبي عليه الصلاة والسلام. لذلك هو الاية دي بتتكلم عن عائشة - 01:04:30ضَ

بس عممت بقى بس هو التركيز على عيشك. عشان كده ربنا جمع في الايات دي منهج يعني جمع فيها عقوبة عجيبة. ان الذين ان الذين يرمون المحصنات الغافلات في الدنيا والاخرة وله. فبعد كل ده ولهم عزاب عزيم. يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون. يومئذ يوفيهم - 01:04:50ضَ

ويعلمون ان الله هو الحق المبين. فذكر فيهم تلات ايات كل واحدة فيهم كفيلة يعني ان هي ترضع اي احد. ولان المستهدف الاساسي والكلام الاساسي كان على عائشة رضي الله عنها وده حماية لجناب النبي عليه الصلاة والسلام. علشان كده يعني آآ - 01:05:10ضَ

الامام الزمخاري بالكشاف يقول لقد برأ الله تعالى اربعة باربعة برة يوسف بلسان الشاهد وشهد شاهد من اهلها. وبرأ موسى من قول اليهود بالحجر. الذي ذهب بثوبه تبرع مريم بانطاق ولدها حين نادى من حجرها اني عبدالله. وبرأ عائشة رضي الله عنها بهذه الايات العظام في كتابه - 01:05:30ضَ

معجز المتلو على وجه الدهر مثل هذه التبرئة بهذه المبالغات انظر كم بينها وبين تبرئة اولئك وما ذاك الا لاظهار علو منزلة رسول الله. صلى الله عليه وسلم. والتنبيه على اناقة محل سيد ولد ادم. وخير الاولين والاخرين - 01:06:05ضَ

وحجة الله على العالمين. ومن اراد ان يتحقق عظمة شأنه وتقدم قدمه واحرازه لقصد السبق دون كل سابق فليشتق زلك من ايات الافك. وليتأمل كيف غضب الله له في حرمته - 01:06:26ضَ

كيف بلغ في نفي التهمة عن حجابه؟ عليه الصلاة والسلام كلام راقي جدا الزمخشوي في كتابه الكشاف. فكل ده مستنده يا عائشة رضي الله عنها وارضاها. تشهد عليه من سانتهم وايديهم ربنا زكر تلات حاجات اللي هم متعلقين دايما بالقزف. السنة الايدي الايه - 01:06:46ضَ

ارجو ان هي دي الايه الحياة اللي بتمارس عملية القزف قال لك اللسان بيتكلم الايد ايه؟ شاور لانه الست دي البت دي شمال دي دي هي اللي بتشاور والرجل هي اللي بتسعى في المجالس. يروح هنا يقول لك انا بص هسوق سمعت ويلف بقى يروح في كل حتة كل ما يروح حتة يقول للولد ده - 01:07:06ضَ

الواد ده مش عارف ايه عملت وسوت وامها يعني لسان وايد ورجل. رغم ان كل الاعضاء هتشهد على الانسان يوم القيامة. بس هو ده كان مناسب للايه؟ للصياغة لان ربنا قال في موطن اخر يوما قال آآ وقالوا لجلودهم لما شهدتم علينا قالوا ايه؟ انطقنا الله يعني كل عضو - 01:07:26ضَ

لك اصلا عشق عشق آآ كل عضو فيك حتى الجلد نفسه هيشحن. وفي الحديث الشهير النبي عليه الصلاة والسلام يعني ضحك امام الصحابة فقال قالوا مما تضحك يا رسول الله؟ قال اضحك من مخاطبة العبد لربه - 01:07:46ضَ

يا جدعان قد ايه جريء على ربنا وهو بيتكلم بيتكلم يعني ازاي جات لك الليل؟ آآ السخافة انك انت تقول لربنا كلمة زي ديت. قالوا قال يقول العبد يا رب الم تجدني من الظلم؟ فيقول بلى. فيقول فاني لا اجيز على نفسي الا شاهد مني. انا اشهد على نفسي - 01:08:02ضَ

بس كده يا سلام ده الموضوع بسيط خالص. فيقول كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا. وبالكرام الكاتبين شهودا فيختم على ويقال لاركانه انطقي. قال فتنطق اعمالا. ثم يخل بينه وبين الكلام ثم يقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت - 01:08:22ضَ

خد بالك وهنا المشهد ده بيختم على فيه. رغم ان الآية قالت تشهد عليهم قال سماتهم. فهي كله بيشهد. بس في موطن ربنا يخلي لسانه ما يتكلمش. عشان هو اصلا بدأ الكلام بايه ؟ فقال له طب خلاص خلي اللسان ده طالما انت فاكر اللسان ده هو اللي هيقول على مزاجك كله يتكلم. بعد كده ربنا بيخلي اللسان نفسه ايه؟ يتكلم - 01:08:42ضَ

حتى اللي هو قال صحبة المواد سوي اتكلم عادي. بعد كده اللسان هيتكلم. ان ربنا قال تشهد عليه ايه؟ قال ثم توصل للجلود ان هي تشهد عليه. فسبحان ثم قال سبحانه وتعالى الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات طيبات للطيبين الطيبون للطيبات اولئك مبرءون مما يقولون - 01:09:02ضَ

وده مبالغة في تبرئة عائشة رضي الله عنها وارضاها. كأن ربنا بيستشفي على ضرورة طيبة عائشة رضي الله عنها بطيب النبي عليه الصلاة والسلام. وكأنك ربنا تقول لا يمكن ابدا ان ربنا يبتلي نبي طيب بطيبة النبي عليه الصلاة والسلام لامرأة فاحشة فاجرة مهما كان امرأة نوح عليها السلام - 01:09:22ضَ

السلام رأى مطلوب ما كانوش بيعملوا الفاحشة. ان كانوا كفروا به لكن ما يعملوش فاحشة خنوش في قضية فاحشة ابدا كيف ربنا يبتليه؟ لا يمكن ابدا اي نبي من الانبياء ربنا يبتليه بامرأة زانية. لان دي امرأة خبيسة. فلا يمكن يتصور ان تكون امرأة نبي. فلا يتصور ان - 01:09:42ضَ

الظن في عائشة انها تفعل ذلك وسوء ظن بالله تعالى. يظنون بالله ظن السوء. مين ظن السوء؟ ان يظن احد ان الله يمكن ان يجعل تحت نبيه عليه الصلاة والسلام - 01:10:01ضَ

وراء فاجرة. طيبات للطيبين. طيبون للطيبات. وده بيديك معنى اعلى بقى. وهي ان الانسان يعني ايه الطيبات؟ بعض بيفهمها معنى المشهور قوي ان المرأة الطيبة للرجل الطيب والمرأة الخبيسة للرجل الخبيس. طبعا دي دي دي داخلة فداية معنا. ودي قاعدة لها استسناءات. طبعا لها استناءات زي امرأة - 01:10:11ضَ

بس احنا بنتكلم بنتكلم في القواعد الطبيعي ان الطيب بيقع في الطيبة والخبيس بيقع في الخبيسة والطيور على اشكالها ايه؟ الطاقة ده طبيعي وده مشاهد يعني الناس تحس ان هم في شبه بعض دايما اللي بيتجوزوا او الاصحاب او الاصدقاء او الصديقات تحس ان هم مية واحدة الخبيس مع الخبيس او الطيب مع الطيبة - 01:10:31ضَ

ده داخل في الاية بلا شك. الاهم عندي المعنى الاهم هو الطيبات للمعنى التاني اللي مش مشهور اللي هو الاعمال الطيبة للطيبين والاعمال الخبيسة للخبيثين والاعمال الطيبات للطيبين. الطيبات هنا توصف بالايه؟ المقصود بها الاعمال والاقوال. ودي بقى قاعدة ما لهاش استثناء - 01:10:51ضَ

ازاي ممكن الواحد نصيبه في الدنيا يحصل حاجة؟ الحكمة ربنا ارادها ان واحد طيب يقع في واحدة خبيسة حكمة. لكن الطيبين للطيبات دي بعد ما نأمل لان لازم تحصل ان ربنا يزعلني من شخص انه طيب فانه يهديه الى الايه؟ الى الطيب وهدوء الى الطيب من القول وهودوا - 01:11:10ضَ

الى الصراط الحميد. فربنا يضل بعلم ويهدي بعلم. اما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. واما من بخل واستوى وكذب الحسنى في السانية والسر العسر. وده بيخليك تقدر تتصور - 01:11:30ضَ

يعني تقدر تقول انا طيب ولا مش طيب طبعا. بس بيبقى فيه علامات. من العلامات ان ترى نفسك الى اي شيء تهدى ربنا بييسر لك ايه؟ وايه الابواب اللي بتتفتح قدامك دايما؟ ازا وجدت ان ربنا بيهديك في وسط الخبيس من القول الى الطي من القول - 01:11:46ضَ

في وسط الخبيس من الافعال الى الطير من الافعال. في وسط يعني الجو الغير ملتزم ربنا ييسر لك الهداية. تلاقي اخ بيفتح لك باب للعلم وباب اخ تلاقي اخ افتح لك باب للقرآن وده بيشدك الكزا تلاقي الابواب بتتفتح لك فاستبشر هزه علامة جيدة جدا - 01:12:07ضَ

ان انت ان شاء الله طيب. ان لولا انك طيب ربنا ما كانش هداك للايه؟ للطيب من القول والطيب من الفعل والطيب من الاخلاق. لكن لو وجدت ان انت بتهمة - 01:12:25ضَ

الخميس دايما كلامك الفاظك سلوكك في الابواب اللي بتتفتح لك في الامور دايما يكسر لك الخبيس مش بيتيسر لك الطيب تقلق جدا ان يمكن نفس لان الخبيثات لمين؟ الخبيثين. ساعتها خلاص ايأس وخلاص انا خبيث؟ لا تطلع بسرعة - 01:12:35ضَ

طبعا الجو دوت تحاول تجاهل نفسك وتسأل وتتعلم وتبذل وتصدق مع الله وتدعي عشان ربنا يطلعك. وتدعي اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق والاقوال. زي اللهم اتي نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها. ربنا ينتشلك من الامر ده ويرى فيك صدق المرة دي في العودة تبتدي الطيبات تاني ايه؟ تاني فتاة الحياة - 01:12:55ضَ

فكده ربنا جزم ببراءة عائشة قال اولئك مبرؤون. انتهى الكلام. مما يقولون. وزاد عليها كمان لهم مودة بسبب صبرها صبرت قد ايه لهم مغفرة وزيد على كده ورزق ايه؟ ورزق كريم. وده اللي تيسر معنا النهاردة في شرح هذه الايات - 01:13:15ضَ

المرة الجاية بقى يبقى معنا درس ان شاء الله قوي جدا. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. جزاكم الله خيرا. الحمد لله رب العالمين - 01:13:35ضَ