باحث

غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ السلام على رسول الله وعلى اله وصحبه وسلم حياكم الله في درس جديد ورحمة الله تعالى الصوت واضح بسم الله دعونا بناء على طلب بعض الاخوة. دعونا نراجع - 00:00:02ضَ

ما يتعلق بالخيار عموما. كونه باب جديد عليكم كونكم لا تشترون الخيار كثيرا نحتاج ان نتكلم عن انواع الخيار آآ مرة اخرى سريعا طبعا من باب المراجعة وتثبيت المعلومة الخيار هنا ذكر له الشيخ ابن غلبان كم صورة - 00:00:32ضَ

والخيار سبعة اقسام تجدون في المنتهى انه قالوا والخيار ثمانية المسألة سهلة لانه في هناك خيار ذكره ابن بلبان ذكره ضمنا لكنه لم يعده رقما اللي هو يعد في كتب الحنابلة رقما. فيعتبر ثمانية - 00:00:52ضَ

لكن خلونا الان على ما بادئ به والخيار سبعة قلنا ما معنى الخيار اولا ما شاء الله عليك الخيار هو ان تطلب خير الامرين لك سواء انت بائع او مشتري - 00:01:10ضَ

انت بائع احنا مشكلتنا عادة نربط الامور بالمشتري انهضم حق البائع وكأنه ليس له الحق. لا مفهوم عام يشمل البائع ويشمل المشتري خيار هو طلب خير الامرين اما للبائع واما للمشتري واما لكليهما - 00:01:35ضَ

ما هما الامران يا شيخ ان يفسخ العقد البيع او ان يمضي فيه هذه الخيارات من الذي اثبتها النصوص الكثيرة قصة نحن نضعها من عقولنا اول خيار كان خيار المجلس ما خيار المجلس؟ - 00:01:55ضَ

بس انت بدك تتعود شيخ على العبارة؟ نحن دائما نتعود العبارة البلدية التعبير عن المسائل الفقهية ونحاول ان نرفع كفاءة طالب العلم في ان يعبر عن مسألة بلغة الفقهاء فنقول فالمتبايع ايوة - 00:02:20ضَ

تمام وهذي اصلا فائدة اخواني حفظ المتون انا لماذا اقول يا اخواني لابد ان تحفظ انا ممكن نحفظ مصر ونحن ننسى لكن فائدة حفظ المتن تعرفون ما هي ان تصبح لديك المصطلحات الفقهية تعبر بها - 00:02:46ضَ

مصطلح متبايعان ومصطلح خيار ليتفرقا الان انا ممكن احفظ هذا النص واعيده عشر مرات بعد شهرين يا شيخ والله رجعت للطب واشتغلت وزوجتي حملت وكذا والله نسيت اخسر المختصرات مش مشكلة - 00:03:01ضَ

لكن صدقني المصطلح لا ينسى يبقى بمن قاموسك المعرفي غدا تشرح لطلابك تجد العبارات تأتي ما شاء الله اعبر بعبارة فقهية لان هذه المفردات دخلت للعقل الباطن نعم انت لم تستطع ان تبقى محافظا على ترتيبها وتراسقها - 00:03:17ضَ

لكنها على الاقل تبقى مبعثرة تاخذ ذهنك متى اردت ان تستحضر منها لفظة وانت تشرح للطلاب غدا بيجي فهمتوا شو فايدة الحفظ؟ لابد ان تحفظ احفظ وانسى مش مشكلة احفظ - 00:03:39ضَ

يرتفع مستواك في التعبير الفقهي الان نقول مثلا خيار المجلس انا ممكن اعبر بلغتي مش ضروري اعبر عبارة اخسر المختصرات البائع والمشتري بعد انتهاء العقد قبل التفرق من المجلس بابدانهما لهما الخير - 00:03:55ضَ

ضاعوا بالفسخ الان لاحظ هذه العبارة ليست عبارة اقصر لكن قد تكون بالنسبة لك اوضح حتى ان البائع والمشتري بعد انتهاء العقد ما دام في المجلس ولم يتفرقا بأبدانهما عرفا - 00:04:14ضَ

وهما في الخيار يجوز لكل واحد منهما ان يفسخ العقد ان التفرق يجب ان يكون بماذا يا طارق؟ بالبدن وهذا التفرق بالبدن ما ضابطه العرف اماكن عقد البيع تختلف فمن عقد في الصحراء وليس كمن عقد على سفينة - 00:04:32ضَ

وناخذ على سفينة ليس كما انعقد في محل او دكان او ما شابه ذلك طيب احسنتم هل يجوز لاحدهما ان يفارق صاحبه ببدنه حتى يلغي حقه في الخيار؟ قلنا لا يجوز ان يتعمد احدهما مفارقة المجلس ليبطل حق - 00:04:52ضَ

فاذا فعل ولكن سقط الخيار الخيار الثاني ما هو ما هو خير الشرط؟ اشرحه يا مالك يعني العبارة جيدة معقولة تفضل انا ما سمعت يعني لو اردت ان اعبر عبارة اخرى - 00:05:19ضَ

ان يطلب احدهما بنفسه مدة معلومة. صح؟ ان يطلب احدهما او كلاهما ممكن. ما عنا مشكلة ان يطلب احدهما البائع او المشتري او كلاهما يطلب لنفسه مدة معلومة حتى ينظر ويقرر هل سيمضي في العقد - 00:06:10ضَ

او سيتراجع عنه هذي هي فكرته المشتري يطلب لنفسه والله بدي شهر. انا خلص ماشي بعد العقد اريد ان اطلب لنفسي شهر حتى اقلب الامور اوزنها اعرض السلعة على اهل الاختصاص - 00:06:31ضَ

يمكن واحد يقول لي رجعها ممكن واحد يقول لي ما ترجعها كذلك البائع يعمل معك عقد انا بدي شهر اعطيني اقرر هل ساجزم بهذا العقد وامضي مائة بالمائة؟ ام يمكن ان اتراجع فيه - 00:06:46ضَ

وهذا كله له مصالحه والناس مصالحها في هذه الحياة لكن المهم ان يكون المدة التي يطلبها البائع او المشتري مدة معلومة لا يجوز ان تكون مدة ايش؟ مجهولة. والله اعطيني كم يوم اشوف لا ما ينفعش كم يوم - 00:07:01ضَ

اعطيني كم يوم اشوف وضعي. اذا برجع لك برجع لك. جملة كم يوم ما بتزبط انه لابد ان تحدد لي بالضبط الساعة اطنعش ليلا ينتهي حقك. انتهى الا وحرم حيلة - 00:07:18ضَ

ولم يصح البيع كيف يكون خيار الشرط حيلة؟ كيف يمكن للأسف توظيف خيار الشرط حيلة. تفضل ايوه ثقيلة باب البيوع بده خبرة حتى يبدأ الانسان يعبر باللفظ الفقهي ها هذي الخلاصة الشيخ عطاكم - 00:07:35ضَ

انتم كلامكم صحيح لا لا بديش مثال فقط يقول يفهمان لكن شف العبارة الفقهية انت ما اضيع الوقت قلنا يحرم حيلة ان يكون شخص في الحقيقة يريد سيولة مالية شخص يريد سيولة - 00:08:16ضَ

يشتري سيارة يريد يتزوج ولم يجد احدا يقرضه بحث عن مغرضين ما وجد فقال له شخص اسمع ما رأيك انا واياك نتفق مع بعض؟ عرض مع بعطيك لله صافي بنية صادقة ما بعطيك. بدي انتفع منك بشيء - 00:08:36ضَ

طب كيف سنفعل الحيلة؟ قال لك وانا اني اطلب منك قرض مباشرة ترده لي زيادة والله اخشى من الحرام العلني بده حرام باللف والدوران. يعني بقول لك خذ الف وترجع لي اياها الفين. بعض الناس يتركب عن الحرامي العدني بقول لك بخاف من الربا - 00:08:53ضَ

باللف والدوران ممكن يقع في الحرم. كيف اللف والدوران يقع في الحرم؟ اسمع انا اعطيك الف دينار او خمسة الاف دينار على انه ثمن لسيارتك اخذ منك سيارتك واطلب منك خيار لمدة شهر - 00:09:13ضَ

خلال هذا الشهر تبقى سيارتك عندي رح استأذنك في استعمالها كمان واستأذنك في استعمالها وبعد ما ينتهي هذا الشهر انا ارد لك السيارة انت ترد لي ماذا الثمن؟ على صورة انه ايش؟ خيار شرط - 00:09:34ضَ

تم الانتهاء منه. يعني كاننا عملنا صفقة بيع كانك بعتني سيارتك انا اعطيتك خمسة الاف اشترطت انا لنفسي خيار الشرط لمدة هل انا فعليا بدي خيار شرط؟ انا فعليا بدي اخلي البيعة معلقة. حتى عند انتهاء الشهر او قبيل انتهائه - 00:09:53ضَ

انه معك خيار شرط استطيع ان ارجع السيارة وانت ترد لي الثمن وكأننا فسخنا البيع الحقيقة نحن لم نفسخ البيع نحن نضحك على انفسنا من البداية الحقيقة انني اقرضتك واستفدت منك منفعة وهي انني قدت سيارتك لمدة شهر - 00:10:15ضَ

وبعد الشهر ارجعت لك السيارة واعدت ما لي فهو قرض جر نفعا فهمتم كيف يكون هذا؟ طيب وخلال مدة خيار المجلس وخيار الشرط تنطق ملكية السلعة لمن السلعة تنتقل للمشتري والثمن في المقابل ينتقل ملكيته لمن - 00:10:33ضَ

البائع طب ما فائدة هذه المسألة؟ ليس هذا هو الاثر الابرز واكيد كلامك صحيح لن يستطيع ان يتصرف لان الملكية انتقلت لكن هناك اثر هو الاوضح في هذا الباب اللي هي قاعدة الغنم والغرم. هيك تحفظها - 00:10:56ضَ

دائرة هذي مش دايما بعض الكلمات بتطلع مفتاحية بتنسهاش فائدة هذه المسألة طبعا لها فوائد لكن ابرز فائدة لها تطبيق قاعدة الغنم والغرم ما دامت هي ملك للمشتري خلال مدة خيار المجلس او خيار الشرط - 00:11:27ضَ

فاذا تلفت على المشتري ما بقدر يحكي للبائع. والله تلفت. رجع لي مصاريه. لأ تلفت على ملكك لكن في نفس الوقت اذا انجبت ان ماء المنفصل سيكون للمشتري واذا قرر ان يرد السلعة - 00:11:41ضَ

يردها بدون نمائها العنز اللي حكيت عنها اللي ولدت عندي كمشتري المولود لالي اذا انا قررت قبل انتهاء خيار الشرط او خيار المجلس اني افسخ العقد وارجع العنزة اذا بيجي يحكي لي الباقي لا يا شيخ تعال - 00:12:03ضَ

بدك ترجع العزة بدك ترجع لي ابنها؟ ما بطلع لك الابن الي بطلع ليش ما انت هيك فسخت العقد يا شيخ؟ اقول خلال مدة الخيار الملك اشتري هناك غرم يعني بنفعش اذا تلفت - 00:12:21ضَ

احكوا للمشتري خلص اتدبست فيها بس اذا ربحت تحكوا للمشتري بطلع لكش الربح. لا ما هو انتم ظلمتوني هيك يا بتعطوني الغنم كما بتحملوني الغر يا انه بترفعوا عني الغنم والغرم - 00:12:41ضَ

اسلام لأ قال عليك غرمها اذا تلفت خلص ما بتقدر تفسخ معه. بس مقابل الغر عطيناك اذا انجبت الناقة او انجبت الشجرة وكان هناك نماء منفصل حصل فهذا النماء بكون الك - 00:12:54ضَ

فحتى لو قررت تفسخ العقد ترجع السلعة الاصلية اما ما تولد منها هذا حقك الشخصي ما الهوش ان يطالبك ارجاعه وهذي قصة صارت في زمن النبي عليه الصلاة رجل طبعا كان في خيار العيب بس هي نفس الفكرة. انه رجل - 00:13:12ضَ

اه اشترى عبد تستخدموا لفترة وهذا العبد جايب له مصاري وفلوس بعد فترة وجد المشتري انه العبد فيه عيب صار في خيار وقرر المشتري انه ما خلص انا بدي ارجع العبد للسيد تاعه عفوا للبائع. ويرجع لي مصاريي - 00:13:32ضَ

البائع اجى اعترض قال يا رسول الله انتفع من العبد شهر كامل والعبد بشتغل وبجيب له مصاري. بدي الغلة انه لو تلف العبد عنده العبد عنده وهو علي فبالتالي غنم العبد - 00:13:54ضَ

سيكون له والان الفسخ لا يؤثر على قضية الظلم والظلم لكن حتى لو قلنا ان ملك السلعة يكون الثمن يكون للبائع لكن هنا هذا لا يقتضي حرية تصرف كل واحد منهما في ملكه - 00:14:15ضَ

ما بطلع للمشتري بتحكي ما دامت السلعة ملكي بدي اعمل فيها اللي بدي اياه. بقول له لأ تعال انت لا تستطيع ان تتصرف فيها كما شئت الا في حاله ما هي - 00:14:33ضَ

الا اذا كان الخيار الك انت فقط الطرف الاخر اسقط خياره ما دام الخيار لك انت فقط خلص تصرف فيها كما شئت بس بدك تعرف في اللحظة التي ستتصرف بها بمعنى تعقد عليها - 00:14:47ضَ

متابعة لشخص ثالث ورابع وخامس انت اسقطت خيارك واما مسألة والا عتق مشتر مطلقا فقل لها هاي مسألة مستثناة متعلقة العتق اقوى نفوذا الشروط والقيود الاخرى. فلذلك العتق ينفذ ولو كان الخيار لكليهما. ولو كان الخيار - 00:15:03ضَ

طيب الخيار الثالث ما هو؟ خيار المجلس اخذنا خيار الغبن بما يخرج عن العادة ذكرنا له ثلاث صور. اه يا عمار صورة من خيار الغبن النضج ما هو النجش طبعاية باسكان الجيم عن المشهور؟ - 00:15:24ضَ

النتش ما هو نكون في مزاد يكون البائع في العادة متفق مع شخص واضعه يرفع السعر وهو لا يريد الشراء انما يوهم الجمهور ان السلعة نفيسة يصبح المشتري الحقيقي يا حرام برفع برفع - 00:15:45ضَ

حتى يرسى السعر على رقم معين هو بده اياه البائع يكون المشتري اشترى السلعة بعد ان رفع ثمنها كثيرا انها تستحق وهي في الواقع ليست كذلك الصورة الثانية بتذكر يا شيخ الصورة الثانية؟ - 00:16:07ضَ

ثلاث صور. تفضل ايش الاسترسال احسنت يجي شخص مسكين درويش ما يعرفش الاسعار على بساطة يعني البساطة اخوي البائع شاف انه المشتري غشيم السعر ضعاف يخرج عن العادة رفع عليه نص قرش ولا - 00:16:23ضَ

ربع دينار لأ رفع عليه بما يخرج عن العادة هنا المسترسل بعد ما روح عالبيت هل بحق يرجع السلعة نعم انك انت المسلم الاسلام يا اخواني عظيم ما بصير تستغل سذاجة الناس - 00:16:56ضَ

بدك تربح اربح بس بما هو ضمن المعتاد وليس استغلالا لضعف الناس وحاجتهم. ما بصير الاب والابن بروح على الابو ياخد ابنه برجعه للزلمة السلعة بقول له اعطيني الثمن او اذا الاب خلص يعني رضي في النهاية برجع له الموضوع - 00:17:17ضَ

الصورة الثالثة ايش كانت وصور خلاص فاصل تلقى الركبة ايش صورة تلقي الركبة اشتروها من الحدود البلد يخرجون الى الحدود ويستقبلون الوافدين مما يشترون منه او يبيعونهم اذا اشتروا منهم بثمن بخس. واذا باعوهم رفعوا عليهم. لانهم غشموا لساتهم عالحدود ما دخلوش - 00:17:33ضَ

اذا دخل هؤلاء الوافدون الى جوة الاردن الى داخل وعرفوا الاسعار الحقيقية هم في الخيار خيار اسمه خيار الغبن ارجعوا للتجار هؤلاء يقولوا تعالوا انتم ضحكتوا علينا السلع وخذوا اثمانكم واحنا بنرجع صافي - 00:18:10ضَ

يجبر هؤلاء التجار استعجال اذا خدع الرجل استعجاله فهو يتحمل من هذا؟ لذلك القانون يقول المغفلين يعني اذا انت مستعجل انت بتتحمل نتيجة استعجالك انا بضلني احميك وانت مغفل تستعجل - 00:18:28ضَ

الخيار الرابع ما هو؟ ركزوا معاي اخواني اخونا عمر تمر بعد الدسمة سؤال اعتقد انه مهم ما هو الفرق بين خيار التدليس وخيار العيب؟ او بعبارة اسهل ما الفرق بين التدليس والعين - 00:18:48ضَ

البعض يقول طب يا شيخ شو الفرق بينهم؟ انا شايف انه التدليس هو عيب. عيب انا اخفيته ابليس مش عيب انت اخفيته ما الفرق بين التدليس والعيب انت التدليس حكيت عبارة جيدة. بس العيب - 00:19:12ضَ

يعني تدليس حكيت شيء جيد احسنت العيد خطأ او خلل موجود. اذا التدليس سلعة سليمة فش فيها مشكلة بس انت بدك ترفع مواصفاتها اكثر واكثر حتى ترفع سعرها اذا في التدليس - 00:19:42ضَ

سلعة في الوضع الطبيعي ما كان فيها مشكلة ما فيها عيوب انا بدي ارفع مواصفاتها اكثر واكثرش ارفع سعرها يعني المعروف في عالم السيارات انه السيارة لونها ابيض سعره اقل من السيارات لونها مختلف شوي - 00:20:09ضَ

بعتبره سيارة ابيض مش مرغوبة كثير مقارنة بالسيارات لونه مختلفة كشخص يعني السيارة تاعته بيضا طلاء خارجي غير حقيقي مش انهار حقيقي. مشان تظهر كانها لونها كحلي ما عمل دهان حقيقي - 00:20:26ضَ

ليش انت عملت هيك طلاء وهمي باللون الكحلي صراحة فش فيها عيوب انا عارف انه اللون الابيض مش مرغوب بدي ارفع سعرها فحطيت عليها لون كحلي مائية ان شاء الله اول ما يدهن اول اول غسلة - 00:20:49ضَ

بعرف انه انا ضحكت عليك اياه تمام؟ وهذا مثال تصويت شعر الجارية الجارية ما كان فيها عيوب كان شعرها ابيض ولا اصفر؟ في ناس بتحب الشعر الابيض. يعني هو مش عيب - 00:21:07ضَ

السلعة بحد ذاته لكن اه مواصفة مش عالية ناس بتحب الجارية ياللي شعرها ايش ؟ اسود هو لما صبغ شعرها بالاسود مش لانه هي فيها عيب في الخلقة. لا هي امورها تمام لكن - 00:21:22ضَ

ازيد سعرها فراح دهن شعرها بالاسود لما روحت انت عالدار على اول اكتشفت انه هيدي صبغة وانه شعرة ما في ايش ابيض نفس الاشي التصرية هل الناقة بوضعها الطبيعي كان فيها عيب؟ - 00:21:37ضَ

انا بس بدي ازيد من مواصفاتها فربطت درعها حتى تظهر انها ايش احسن وضعها الطبيعي هي ما كانت فيها اشي في الضلع. ضلعها طبيعي انا ربطت الدرع حتى تظهر انها - 00:21:54ضَ

في وليست كاي ناقة فقط في خيار التدليس التدليس هو ليس ستر لعيب وانما رفع لمواصفات اخواني اما خيار العيب لا هو فعلا عيب موجود في السلعة. السلعة مكسورة. السلعة فيها خلل - 00:22:09ضَ

انا بدي استر هذا الخلل. او عالاقل انه انا ما بعرف انه موجود المشتري نبهني بعد ما شرى انه موجود اخوانا شو الفرق بين التدليس والعيب؟ هذا التفريق مهم جدا في الاحكام - 00:22:31ضَ

خيار تدليس بما يزيد الثمن. شايف سماه حتى هو ايش؟ بما يزيد الثمن. يعني بما اي باضافة وصف ما معنى ما هنا؟ اكتب ما هنا معناها باضافة وصف على السلعة - 00:22:44ضَ

يزيد به الثمن اضافة ما يعني وصف سينائي بوصف اضيفه على السلعة يزيد به ثمنها مثل التصرية ومثل تسويد شعر الجاري. ممتاز الله في الشيخ عمرو موضوع دراسة الفقه وكلامه صحيح لدرجة عالية - 00:23:01ضَ

الشيخ ابراهيم انا بفضل ان يتم التركيز على الكتاب الواحد اكثر من ان يكون المقصود انهاء كتب كثيرة كان يقول لي تعرف شيخ لو اتدرس اخسر المختصرات بطول تؤدى وامثلة - 00:23:27ضَ

تطبيقات الشباب تفهموا افضل من بعض الشروح المعاصرة اللي بقول ايش هدفها؟ ورق. لف ورق شو هدفي انه انا اني ختمنا اقصى المختصرات الحمد لله دورة سريعة. خلال خمس تشهر - 00:23:46ضَ

الطالب فاهم التدليس ولا فاهم العيب ولا فاهم الفرق لا تستفيدوا شيئا من الشروح فقط هي اسمك انك انهيت كتاب لكن في الواقع انت ليس لك قدرة على تطبيق اي قاعدة من قواعد الكتاب في واقع الحج - 00:24:02ضَ

ما استفدنا من لذلك دائما اعتقد ان الدرس الفقهي بطبيعته درس طويل ولكن لا اتعجب اخوانا حتى المغاربة عندكم يعني اشعر ان عندهم نفس جيد في اطالة الدرس الفقهي. طبعا اطالة معقولة - 00:24:18ضَ

الهدف منها ترسيخ المادة الفقهية يعني مولود كم جلس الان مختصر خليل؟ ربما شرح ان الدرس رقم ثمانمية وشفا ثمنمية وشوي كتاب واحد اليوم على شب تقول له تعال ندرس المختصرات في الف درس - 00:24:32ضَ

الخدمية انا مش صابر معك. بدك اصبر معك على الف الدراسة الفقهية تحتاج الى اعادة نظر يعني هذا الهدف فعليا فقط نختم الكتاب كل الهدف انك تشعر بالفائدة انه انا المصطلحات لاننا عدناها مع الشيخ - 00:24:49ضَ

وجبنا امثلة وطرحنا وناقشنا صرت افهم الميثار واستطيع ان اطبق اه والله هذا اسمه الناس يجوا يسألوه من من كذا خيار العيب شو نسوي والله انا اشتريت سيارة لفلان بدك امثلة كثيرة - 00:25:08ضَ

حتى تجد المسألة الفقهية القديمة تراها حية في واقع حياتك المعاصر دايما يا طالب العلم لا تستعجل متى الختام الفقه ما في متع الفقه كيف الفقه كيف فهمت المادة؟ مش متى - 00:25:25ضَ

حتى لو ما انهيت الكتاب انهيت ثلثي الكتاب وانت تفهم والله اني اعطيك الكتاب هذا ثلاث اربع مرات سريعا عجل وانت مش فاهم انت فقط بتمشي اوراق وانت لا تعي - 00:25:39ضَ

ما هي الامثلة التطبيقية واستعن بالله وخلص قول الفقه هذا مشروع عمر الشروع عمر لا ينتهي حتى تلفظ انفاسك اختيار العيب قلنا ما هو خيار العيب؟ قال وخيار عيب ينقص قيمة المبيع - 00:25:52ضَ

اذا قلنا العيب ايها الاخوة له شكلان اشكال فعليا عقليا ينقص عين السلعة ولم ينقص قيمتها مثل مثال العجل زودياك انت مثال اخر من عندك اي مثال نقص العين ولكن لا يؤثر هذا على القيمة السوقية يوجد امثلة كثيرة - 00:26:14ضَ

الحالة الثانية نقصت القيمة ولم تنقص العين زي السيارات في الاردن بعد ما تدخل في حادث السيارة ما فش فيها مشكلة بس بقول لك نقصت ايش ؟ قيمتها واحد مضروب اثنين مضروب - 00:26:40ضَ

تمام هادا بقول له اغلبه دجل بس انه مشان يمشوا اصحاب السيارات ما ذولا في الدول الاخرى ما فش هذا واحد مضروب امامي اثنين مضروب. السيارة تمام فش فيها ولا نقص. بس خلص بعرفوا الخبراء انه هاي في يوم من الايام - 00:26:56ضَ

كان الها فبالتالي بتضلها مضروب طول عمرها والله لو شو ما عملت اه اذا نقصان من القيمة ما عدم نقصان العين. والحالة الثالثة العين والقيمة. وكلها مثبتة لخيار العين. كلها - 00:27:10ضَ

ان كان هنا ظاهر العبارة وخاصة خيار العيب بما ينقص القيمة لكن حقيقة لا خيار لعيب لا يتعلق فقط بما ينقص القيمة كما هو ظاهر عبارة اقصر. بل ايضا يشمل ما ينقص العين ولو لم ينقص القيمة - 00:27:24ضَ

ذكرنا بعديها عدة مسائل قلنا فاذا علم العين من الذي علم العيب اذا علم المشتري بالعيب انا اشتريت سيارة بعد ان انتهى العقد عرفت بوجود العين وبعد ان انتهى العقد مباشرة او بعد خمس سنين طبعا - 00:27:39ضَ

عادي جدا وعرفت بالعيب بعد العقد مباشرة او بعد عشرة او خمستاشر سنة متى ما عرفت العيب في اي وقت خير المشتري بين ماذا بين امساك وقلنا ما هو الارش - 00:28:02ضَ

انا ما ينفعش البلدية. انا فاهم والله انا عارف انك فاهم. بس بدنا ايوا ربما قلت القيمة لكن آآ جيد ان اعدل ربما قوت الدرس الماضي القيمة لكن اكون دقيق الفرق بين الثمن في فرق بين القيمة والثمن. يعني انتم فاهمين علي فاهم المعادلة. بس حتى اكون دقيق في الفقه - 00:28:23ضَ

والفرق بين تمن السلعة صحيحة وثمنها معيبة ثمن ويحسم من خلال القيمة المعادلة الرياضية شيخ حمزة من الكتاب يلا قيمة السلعة لا لا انت دخلت خطوط ببعض قيمة السلعة لأ - 00:28:46ضَ

اللي اشتريته الثمن القيمة اخواني القيمة السوقية. الثمن اللي انت دفعته قيمة السلعة معيبة على ايش على تقسيم قيمتها صحيحة الثمن اللي انت حضرتك دفعت فيه تمام بغض النزر شو بطلع نتيجته - 00:29:17ضَ

النتيجة النهائية ايش راح تكون هي؟ والفرق تمام فتأتي تنقصه تأتي النتيجة التي ستحصل ستنقصها من الثمن الاصلي يخرج لك ماذا العرش يخرج لك العرش. فاذا هي النتيجة الاولى مش الارج. هي النتيجة الاولى هي ثمن السلع المعيب - 00:29:38ضَ

يعني انت لما تقسم قيمة قيمة السلعة معيبة على قيمتها صحيحة. ثم تضرب بالثمن الذي انت دفعته النتيجة الاولى ستكون ماذا السلعة المعيبة وهي معيبة ثم تنقص ثمن السلعة الصحيح - 00:30:00ضَ

او تنقص ثمن السلع المعيب من ثمن السلع الصحيح ويخرج لك الارش الذي انت تطالب اذا العرش هو الفرق بين ثمن السلعة صحيح وثمنها معيب قيمتها صحيحة وقيمتها حتى تكون انت دقيق. الفرق بين ثمن السلعة صحيح - 00:30:19ضَ

وثمنها معيب ويعرف ذلك من خلال معادلة القيم. اؤمر اشطر مني في الرياضيات اقسم قيمتها معيبة على قيمتها الصحيحة. طيب بعدين يعني الان اي بعد القسمة المعيبة على الصحيحة واحد ناقص هاي النسبة. بعدين - 00:30:39ضَ

نفس الفكرة انت بس عملت خطوة ثانية بدل الخطوة هذيك يعني انت حافظت على نفس الخطوات يعني هي بس انت بدلت خطوة بخطوة اخرى. خلينا نحافظ عتاج راسنا المعادلة هاي بلاش نضيع اشي. طيب - 00:31:24ضَ

فاذا علم العيب المشتري العيب خير المشتري بينه. يا اما ان تدع السلعة عندك تحافظ عليها وتطالب البائع بالارش بالطريقة التي قلناها او ماذا او ترد السلعة لا تأخذ ثمنك - 00:31:46ضَ

اذا الارش يوجد في خيار العيب لكن لا يوجد لا في خيار التدليس ولا في خيار الغبن. احفظ هاي الفروق الفقهية خيار الغبن وخيار التدليس يا بترجع السلعة بتوخذ ثمنك - 00:32:04ضَ

يا بتخليها عندك ما في قرش يدخل مفهوم القرش يا شيخ مالك؟ خيار لعيب وسيأتي معنا مكان اخر ندخل فيه ان شاء الله في الشرط الثامن الخيار الثامن. لكن هنا الى الان - 00:32:18ضَ

اول مرة يأتي معنا العرش هنا طيب وان قال وان تلف مبيع او اعتق ونحن ايش معنى ونحوه؟ ونحن يعني حصل فيه اي شكل من اشكال الاتلاف الحقيقي او ان صبغ بغيره او دخل فاستهلك فيه - 00:32:33ضَ

اذا تلف المبيع او اعتق لان اعتاق المشتري للعبد الذي اشتراه واتلاف له يعني اضاعة خلص الله يسهل عليه. صار حر راه ماشي هي الفكرة فكرة المسألة اذا علم المشتري بالعيب - 00:32:54ضَ

بعد ان حصل اتلاف المسألة الاولى اذا علم المشتري بالعيب قبل ان تتلف السلعة ما زالت عنده المسألة الثانية ما هي اذا علم المشتري بالعيب بعد ان حصل التلف انا عرفت ان السيارة معيبة - 00:33:09ضَ

بعد ان تلفت والله واحد ياللي قال لي ترى فلان اللي ضحك عليك وتيقنت من هاي المعلومة بقى اعترفوا يعني بغض النظر عرفنا انها كانت نائبة قال وان تلف مبيع - 00:33:31ضَ

او اعتق ونحوه ماذا نفعل هل تعين ارش لا يستطيع المشتري ينبني البائع ارد لك السلعة وتعطيني الثمن. ليه ما في سلعة سيتعين انه ايش بدك ترضى يا مشتري بايش ؟ بالارش بدنا نطبق معادلة الارش اللي حكيناها - 00:33:44ضَ

كله خذ تعويض القرش وتبقى ساكت. الا الا اذا ثبت ان البائع كان يعلم كان يعلم لأن السلعة معيبة وباعها معيبة غشا في هذه الحالة ماذا قلنا حتى لو تلفت السلعة - 00:34:08ضَ

يحق له ان يرجع يأخذ الثمن هل سيعوض البائع يعوض البائع نعم سيعوض البائع بشرط اذا تلفت بتعدي واعتداء المشتري اما اذا تلفت وحدها لن يعوض البائع وهذا انا المسألة لهذي مسألة - 00:34:31ضَ

تعديل المرة الماضية قلت هذا الكلام المشتري نطالب بتعويض البائع اذا تعدى هو عليها اما اذا لم يتعدى لم يطالب بالتعويض ثم عدت فابطلت هذا الكلام الان سابطل الكلام الثاني واعود الى الاول لا - 00:34:52ضَ

المسألة في المنتهى كما قلت لكم ابتداء كما قلت لكم ابتداء في هذه الحالة ان البائع كان هو الغشاش هنا المشتري له ان يطالب بالثمن. قلنا البائعة رجع لي الثمن - 00:35:08ضَ

هل سيطالب المشتري بتعويض البائع طيب شيء مقابل تلف السلعة؟ اذا كان المشتري لم يتعدى لا يطالب بالتعويض هو المسؤول يتحمل غشه انتهى. انت بائع انت غشاش انت الذي خدعتني - 00:35:23ضَ

ومع ذلك طالبني بان اعوضك مع انني لم ابتعد ائتلافات وحدها الان اشتريت من من البائع شاة رحمة الله عليها ماتت فماتت هل له ان يطالبني بردها عرفت الان طبعا ماتت وعرفت ان فيها عيب - 00:35:39ضَ

هو الباقي غشني فيه عرفت ان هو غش انه يعرف انه هنا ارجع للبائع اقول له جبرا عنك تعطيني الثمن؟ الشاة ماتت وحدها ما انا اعتديت عليها ليس لك شيء مقابله - 00:36:02ضَ

هذا معاقبة الغشاش طبيعي اما اذا انت لا انت سببت موت الشاة وانت ذبحتها انت ذبحتها بدك تعوضه فيها. اه ماذا ساعوضه القيمة معيبة ولا البدل؟ حقيقة لم اجد نصا واضحا هنا - 00:36:15ضَ

في مساء سنأتي فيها ستخطئ لن نطبق فيها قاعدة البدن الاصل في قاعدة البدن ان المثلي بمثله القيمة بقيمته صحيح؟ في اشياء مثلية عليك ان ترد مثلها اذا لم تكن مثلية ترد ماذا - 00:36:38ضَ

قيمتها الا في بعض المسائل حتى المثليات ترد بقيمتها يأتي معنا بعد قليل نموذج منها هل هذه المسألة يطالب المشتري برد اذا تعدى برد القيمة حتى في المثليات نقول له اذا كان مثلي فترد المثل معيبا. واذا كان قيمي فترد بالقيمة - 00:36:54ضَ

نصا واضحا. لكن قياس ما سيأتي معي في مسألة بعد قليل ان شاء الله الاصل يمكن نقول ان يرد القيمة فقط حتى ولو كان ضمن المثليات حتى ولو كان الشيء له مثل معيب - 00:37:18ضَ

المطلوب منك ان ترد ماذا؟ القيمة المعيبة فاذا هذا تعديل وضبط للمسألة يأتلف المبيع عند المشتري تعين العرش ولا يجوز له ان يطالب البائع بالثمن الا في حالة واحدة اذا - 00:37:32ضَ

عرفنا ان البائع غشك يحفظها هو باعها وهو يعرف عيبها. هنا حتى لو تلفت السلعة عند المشتري له ان يطالب البائع بالثمن السؤال طبعا سيطالبه البائع بالتعويض عن السلع التي تلفت - 00:37:49ضَ

ان كان بتعدي من المشتري ان يطالبه بالتعويض والاظهر وهذا بحث وليس جازما عليه ان يدفع القيمة المشترية قيمة السلعة المائية اما اذا كان ماتت بقضاء الله وقدره او هلكت بقضاء الله وقدره ليس للبائع ان يطالب المشتري باي - 00:38:05ضَ

تعويض المسألة التي تليها وان تعيب عنده ايضا هذه مختلفة عن المسألة السابقة. هنا السلعة لن تتلف ايش حصل فيها يا شيخ؟ زادت عيبا عند المشتري. يعني المشتري اكتشف ان فيها عيب قديم - 00:38:23ضَ

ولكن للاسف قرأ عليها عيب جديد عند المشتري صار فيها عيبان عيب قبل الشراء. وعيب بعد الشراء وهنا غير المشتري ولاحظ ان هنا الكرة دائما في ملعب مين المشتري انه هو المخدوع. هو المسكين اللي - 00:38:42ضَ

يعني وقع في الفخ كما يقولون احسنت هنا سيخير المشتري كاينة اخذ عرش العيد القديم بتوخذ قرش العيد القديم البائع خلص انا السلعة راح اخليها عندي تعطيني قرش العيب القديم. فنقسم المعادلة - 00:39:01ضَ

السلعة معيبة بالعيب القديم. على السلعة صحيحة وتمشي في المعادلة وتعرف الارش او ان يرد السلعة الى البائع ويأخذ الثمن لكن هنا البائع ماذا سيقول له انت الان يا مشتري بدك تدفع لي - 00:39:21ضَ

لعيب ماذا قرش العين الجديد. طيب لكن هنا طبعا وضعنا قيد ان ارش العيب الجديد يدفعه المشتري الى ماذا اذا بقيت قيمة للسلعة اما اذا كان العيب الجديد لم يبقي قيمة للسلعة حقيقية - 00:39:39ضَ

كان بطيخة وفتحها المشتري ليعرف ما فيها. فوجدها فاسدة لسا فتح البطيخة عيب. بس هو الحل الوحيد حتى اعرف البطيخة فاسدة او لا. فاكتشفت انها فاسدة اذا فيها عيب قديم. فهنا عيب جديد فتح البطيخة - 00:40:09ضَ

وعيب قديم انها فاسدة من الداخل هذا العيب الجديد افقد البطيخ قيمتها البطيخة قيمتها صارت في حكم ماذا اصبح هذا العيب الجديد كأنه لا قيمة له فلا فلا يجوز للبائع - 00:40:24ضَ

ان يطالب المشتري بعرش وكذلك كسر البيضة. كسر البيضة وفتح البطيخ. هذا اكبر مثال يذكرونه ثم قلنا وان اختلفا عند من حدث العيب لان فيه عيب واحد موجود لكن البائع والمشتري - 00:40:42ضَ

اختلفوا. قال البائع والله هذا العيب حصل عندك يا مشتري المشترك قال لا والله ما انت صادق. بعيد من عندك قبل ما اشتريه موجود ماذا سنفعل يا طارق؟ طبعا هنا طبعا هنا هذا الكلام النهائي. بس انت دائما القلم الاولي - 00:41:00ضَ

نطالبهم بالبينات اذا استطاع شخص ان يثبت بالشهود انه ما بنفع كفقيه. خذ يلا مشتري احلف وخلص مش قضية احلف يا مشتري وهو جاك الفرج لا هل احد عنده بينة - 00:41:19ضَ

اذا اتى البائع بالبينة ولم يأتي المشتري بها قول البائع اذا اتى المشتري بالبينة انا احتاج الى يمينه لكن المشكلة اذا لم يأتيا كلاهما بالبينة كلاهما اقام بينة يعني كلاهما ما عنده بينة - 00:41:34ضَ

او كلاهما عنده بينة هنا تكافئ عند التكافؤ وقول مشتر بيمينه. وهاي الفكرة اللي بحكيها اخواني فيها على كل المسائل التي ستأتي معنا من الان فصاعدا بيقول لك فقول فلان بيمينه. قول فلان بيمينه. قول فلان بيمينه. اعرف انه اختسل عملية القضاء. لانه عملية القضاء لا تبدأ باليمين - 00:41:53ضَ

عملية القضاء تبدأ بايش لكن هنا هذا هو يتصورك فاهمها ضمنيا فقوله بيمينه دائما بعد البينات بعد طلب البينة بيمينه اليوم راجعنا في مسألة غير واضحة اخواني ما شرحناه سابقا - 00:42:15ضَ

نكتفي اليوم بهذا القدر يعني المراجعة جيدة احيانا لتخدير بعض الافكار القادم نعود نشرح خيار تخبير وصل اللهم على نبينا محمد غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ - 00:42:36ضَ