باحث

ودليله حديث اه ابن عمر حينما سأل بلال وحديث ابن عباس في حينما سأله سهم بن زيد لكن اه في حديث اسامة انه قال كبر ولم يقل مصلى وحديث ابن عمر انه صلى ركعتين عليه الصلاة والسلام. وهذا هو الصحيح. يعني لا فرق - 00:00:00ضَ

لا ولا دليل على التفريق بين الفرض والنفل فهو صلى عليه الصلاة والسلام للكعبة وكان يقول صلوا كما رأيتموني اصلي. ورآه الصحابة يصلي في الكعبة فهل نقول ان هذا خاص بالنفل دون الفرض - 00:00:23ضَ

لا دليل لانه لو كان هناك فرق لبين النبي هذا عليه كما ان الاصل ان صلاته النافلة كان يصليها وصلاة الفرض هم مستويان في الاحكام. فما ثبت في هذا ثبت في هذا الا ما دل عليه الدليل. وليس عندنا دليل ولا اصل نرجع اليه في هذه - 00:00:44ضَ

ايضا ما يمكن نستدل بادلة اخرى في جواز صلاة الفرض في الكعبة ما هناك ادلة اخرى مثلا نضيفها الى ما ذكر نعم. نعم. تقدم صلوا كما رأيتم المصلي صلوا كما رأيتم اصلي ورأى ورأى والصحابة رأوه واخبروا واخبروا رضي الله عنهم انه صلى في الكعبة صلى في الكعبة - 00:01:07ضَ

لكن كذلك ادلة اخرى نعم. احسنت. جعلت اليوم مسجدا وطهورا فايما ادارة الصلاة عنده وطهور يعني الكلام جعل في ارض. وعنده المسجد والطهور سواء ان كان الطهور ماء او طهور - 00:01:34ضَ

وجه الاخر الصعيد كذلك كذلك قول النبي عليه الصلاة والسلام حديث اخر ها ما هو انها عن الصلاة في المقبرة والحمام خص المقبرة والحمام دل على ان ما سواهما يجوز الصلاة فيه - 00:01:58ضَ

وهذا مما خصت بهذه الامة وهو ان جميع الارض تصلى فيها والكعبة هي اولى يريد اخذه في هذا فمن ثم ايضا دليل اخر في المسألة حديث عائشة ما هو حديث عائشة - 00:02:22ضَ

يذكر في الباب حديث عائشة حينما سألت النبي عليه الصلاة والسلام وقالت سألته ان تصلي في الكعبة ايش قال لها يصلي في الحجر فانه من الكعبة الحديث الحجر من الكعبة - 00:02:44ضَ

الحجر يصلى فيه فاذا كان النبي ثم هي ايضا سألته ولم ينكر عليها ولم يقل ان الصلاة في الكعبة لا تشرع مثلا او خاصة بالنفل دونه خاصة لي واطلق لها عليه الصلاة والسلام - 00:02:58ضَ

سواء كان النفل والفرظ. وبهذا استدل العلماء على فظيلة ان الصلاة في الكعبة لمن تيسر له انها سنة وفيه فظل ما ورد فضل خاص الا من فعله. ورد حديث رواه ابن خزيمة ضعيف من دخل الكعبة دخل في سيئة وخرج مغفورا له حديث ضعيف طريق - 00:03:16ضَ

المؤمل لكن هو ثابت من جهة هذه الاخبار - 00:03:34ضَ