باحث

لله وحده الصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم باذن الله عز وجل آآ اليوم ان شاء الله هناخد آآ حديث من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:00ضَ

نتأمل ما فيه من عظات وعبرة ومسألة ان تزكية او التربية او الانسان حسن من اخلاقه ومن افعاله عن طريق الوحي. نزل الوحي ليهذب النفوس والمفروض لما نتزكى نتغير بالقرآن وبالسنة - 00:00:21ضَ

قدر المستطاع ممكن كل فترة ناخد حديث من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم خاصة الاحاديث الجامعة في الفاظ للنبي صلى الله عليه وسلم. طبعا النبي صلى الله عليه وسلم اوتي جوامع الكلمة - 00:00:42ضَ

في احاديث بتصلح كقواعد عامة في احاديث قيلت في مواضع خاصة في احاديث قيلت كقواعد عامة من ذلك قصص النبي صلى الله عليه وسلم الامثلة النبوية مواقف معينة لزلك في احاديس - 00:00:57ضَ

المفروض الانسان يتربى عليها ويتزكى بها. وتكون في الطرح التربوي الافراد من خلال سواء كتاب ربنا سبحانه وتعالى من مواضع في القرآن. او الطرح من خلال سنة النبي صلى الله عليه وسلم. زي حديس الثلاثة والصخرة - 00:01:15ضَ

غلام الاخدود حديس اه السلاسة الاقرع والابرص والاعمى اللي اتاهم الله عز وجل المال ابتلاء لهم. احاديس من الامثلة النبي صلى الله عليه وسلم امثلة عن الدنيا للمؤمن سواء كان نحلة او النخلة نحلة ثورية مرفوعا او موقوفا عن النبي صلى الله عليه وسلم. الشاهد احاديث كثيرة وبعض المؤلفين خصوا بعض الاحاديث بالتأليف فيها - 00:01:33ضَ

بحيس ان الانسان نستفيد من هذه الاحاديث. معنا حديس النهاردة من احاديس النبي صلى الله عليه وسلم نستفيد منه بعض المواقف التربوية واسقاطات في واقعنا آآ في العمل لنصرة دين الله سبحانه وتعالى. الحديث في البخاري - 00:01:56ضَ

باب العلم نقرأ الى حديث نقرأ الحديس اولا وبعدين ايه نحاول نشوف الفوائد من هذا الحديث عن ابي وقر الليثي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه صلوا عليه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد - 00:02:11ضَ

والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهب واحد قال الراوي فوقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاما احدهما فرأى فرجة في الحلقة - 00:02:28ضَ

او في الحلقة ان كان الاكثر على انها فرأى فرجة في الحلقة المجلس بتاع النبي صلى الله عليه وسلم واحد شاف فرجة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفه. قعد في اخر الليل - 00:02:50ضَ

واما الثالث فادبر ذاهبة فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم كان بيكلم الصحابة لما انتهى فقال النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم ما عداش الموقف ده - 00:03:04ضَ

تلاتة جم واحد دور على مكان وقعد واحد وقف في الاخر وقعد واحد مشي موقف ممكن يكون عابر النبي صلى الله عليه وسلم وهو يربي اصحابه ويعلم اصحابه استغل الموقف وقال للصحابة ايه؟ الا اخبركم عن النظر الثلاثة - 00:03:16ضَ

بما ان الموقف ده النبي صلى الله عليه وسلم ما عداهوش وقف معه النبي صلى الله عليه وسلم احنا برضو عايزين نقف مع الموقف ده. فقال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا عليه - 00:03:35ضَ

الا اخبركم عن النفر الثلاثة؟ اقول لكم حكاية النفر الثلاثة اما احدهم فاوى الى الله او فاوى الى الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر اللي هو التالت فاعرض فاعرض الله عنه - 00:03:47ضَ

الاول اوى الى الله فاواه الله. والثاني استحيا فاستحيا الله منه. والاخر الثالث فاعرض فاعرض الله عنه. احنا عايزين نقف وقفات مع الحديس ده وازاي النبي صلى الله عليه وسلم موقف زي ده - 00:04:06ضَ

ما اعتبروش النبي صلى الله عليه وسلم مجرد موقف عابر في درس اعتبروا انه ممكن يبقى سلوك حياة. ويترتب عليه معاملة من الله عز وجل. ان احيانا طريقة معاملتك مع الصلاة سواء بالاقبال او اللامبالاة - 00:04:23ضَ

طريقة معاملتك مع دروس العلم. طريقتك معاملتك مع بيئة الايمان. مع الفرص الايمانية اللي بتعرض عليك. طريقة معاملتك دي ممكن تمثل سلوك حياة وتمسل ايضا معاملة الله عز وجل لك - 00:04:37ضَ

بدأ الحديس عن ابي وقر الليثي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد يبقى لازم لابد ان المربي او الداعية يبقى له وقت يمكثه في المسجد. لما الناس تعوزه تلاقيه في المسجد دايما كتير من احاديس - 00:04:51ضَ

صحابة النبي صلى الله عليه وسلم ان صحابي يكون محتاج النبي صلى الله عليه وسلم في اول مكان يفكر يروح للنبي صلى الله عليه وسلم يروح له فين؟ في المسجد. قبل ما يروح البيت يروح الاول يبص - 00:05:08ضَ

على الايه على المسجد ما لقهوش في المسجد يبدأ يسأل خير وخاصة في الاوقات اللي كان بيمكث فيها النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ في المسجد. يبقى دور المسجد وتعظيم دور المسجد لابد انه يعظم. ويرجع يكون هو المدرسة الاولى - 00:05:18ضَ

للتربية وفي فضائل كتير فيه مجرد المكث في المسجد. يعني انت صليت المغرب وتستنى العشاء انتظار الصلاة ده النبي صلى الله عليه وسلم بيسميه الرباط مجرد انك تجاهد نفسك على الايه - 00:05:33ضَ

المكس في مسجون واحد يقول لك طب وانا اقعد في المسجد يعني طب ما ممكن اقوم اعمل اي حاجة تانية. لو في خير اخر اعمله لكن مجرد المكث في المسجد ومجاهدة نفسك انك تقعد اطول وقت ممكن - 00:05:50ضَ

في المسجد يا رباط كانك بتجاهد نفسك انك تمكث في المسجد. فالنبي صلى الله عليه وسلم قاعد في المسجد والناس معه طالما النبي صلى الله عليه وسلم قاعد في المسجد يبقى بيعلمهم - 00:06:02ضَ

او بيتعبد وهم يتأسون به. يعني مش كل مجلس النبي صلى الله عليه وسلم مش كل مجالسه ان هو بيتكلم وهو بيسمعه. ممكن كان النبي صلى الله عليه وسلم احيانا في المجلس - 00:06:14ضَ

ايه؟ يستغفر كانوا يقولوا كنا نعد للنبي صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد للاستغفار مائة مرة يبقى ممكن وهم قاعدين والنبي صلى الله عليه وسلم قاعد بيعمل ايه استغفر الله استغفر الله - 00:06:24ضَ

استغفر الله. يبقى التعليم مش لازم بمجرد الكلام. ممكن بالعمل. النبي صلى الله عليه وسلم ممكن كان يقوم يصلي القيام فيجوا في رمضان يلاقوه بيصلي قيام فيأتم به وخش النبي صلى الله عليه وسلم يكرر ذلك حتى لا تفرض عليهم الايه؟ التراويح. الشاهد ان التعليم ممكن يكون بالكلام او بالعمل - 00:06:39ضَ

والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر معنى ان التلاتة جم يبقى التلاتة في اول لحزة كانوا جايين رغبة التلاتة كان عندهم رغبة للتعلم المجلس النبي صلى الله عليه وسلم. يعني التالت اللي مشي ده - 00:06:59ضَ

اول لما جه كان في بداية الرغبة ان هو عايز يتعلم. لكن في زروف منعته انه يكمل فمشي. يعني هو مش جاي ناوي انه يمشي هو جاي عزيمته ضعيفة هو جاي نيته مش قوية. انما من الاول هو كان جاي عشان يتعلم - 00:07:14ضَ

يبقى اذ اقبل الثلاثة يبقى الاول ان التلاتة كانوا جايين النبي صلى الله عليه وسلم قاعد في مسجد بيعلم اصحابه جه تلاتة التلاتة اقبلوا فبيقول الراوي فأقبل اثنان وذهب واحد - 00:07:32ضَ

بيقولوا يعني هل كده في نوعين من الاقبال؟ قال لك اه الاول هم جم لقوا المجلس من بعيد كده فقربوا التلاتة. لما قربوا التلاتة واحد شاف المنزر كده من حس ان الموضوع زحمة وهيبقى فيه تعب ولسه هيطولوا - 00:07:47ضَ

والقاعدة بقى هتطول قام ماشي يعني من بعيد كده في واحد بياخد قرار في العمل للدين او في نصرة الدين او حتى في اعمال الدين بياخد قرار بدري انه يمشي والعياذ بالله - 00:08:04ضَ

اللي هو زي ما ربنا سبحانه وتعالى قال افرأيت الذي تولى واعطى قليلا واكده هو من الاول داخل اعطى ايه اعطى قليلا من الاول داخل شكله مش ناوي يكمل. فيه واحد داخل كده بيتلكك عشان يمشي. يدخل مسلا يصلي - 00:08:20ضَ

حد يضايقه والله ما انا داخل المسجد تاني هو من الاول داخل ايه بيتلكك حد ليه يا عم ما بتجيش اصل هو اللي بيقف جنبي بيدوس على صابعي الصغير. طب وانت هتسيب الصلاة في المسجد عشان صابعك الصغير - 00:08:38ضَ

اللي هو فيه ناس بتتلكك عشان ايه ؟ عشان تمشي من المسجد عشان تمشي من الطاعة عشان تمشي من العمل للدين دي ما بتدعوش الى الله اصل انا في مرة مش عارف حد قال لي كلمة ضايقتني - 00:08:51ضَ

هو قاعد بيفكر على اي عذر انه يمشي لان من الاول نيته مش ايه؟ مش قوية. فيقول الراوي اقبل اثنان وذهب واحد. اما احدهما الاولاني عمل ايه؟ شف بقى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:06ضَ

آآ المشهد اللي شافه ده زي ما قلنا بيعرفنا ان ده ممكن يبقى سلوك حياة الناس بتتصرف ازاي المقبلين احنا لغاية دلوقتي بنتكلم على الايه؟ على المقبلين على الدين. ان في تلاتة اقبلوا على الدين. يعني الحديس ده ما بيتكلمش من - 00:09:23ضَ

الاول عن المعرض اساسا لأ ده بيتكلم عن تلاتة اقبلوا في مجلس للنبي صلى الله عليه وسلم سلوكهم بيختلف. يعني التلاتة ملتزمين بتعبير المعاصر تلاتة عايزين دين لكن تصرفاتهم بتختلف حسب الواقع اللي بيشوفوه - 00:09:37ضَ

يبقى ممكن تلاتة كانوا اصحاب والتلاتة قرروا يسيبوا المعاصي ويمشوا في طريق الالتزام. لكن سلوكهم بيختلف حسب الواقع اللي بيشوفوه ممكن واحد من الاول يتصدم في واقع زميلي يقوم ماشي يقول لك لا يا عم ده طلعوا وحشين ويمشي - 00:09:57ضَ

ونشوف بقى التانيين بيعملوا ايه يعني الحديس مش بيتكلم عن اللي معرض اساسا واللي ما بيصليش واللي ما بيجيش لأ ده تلاتة اقبلوا على مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. وفي حلقة من حلقات الايه؟ العلم - 00:10:13ضَ

او حلقة من حلقات العيد اقبل اثنان وذهب واحد. فوقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقفوا كده يبصوا. الاتنين بقى. التالت وقف بعيد كده لقى المشهد زحمة قام ماشي على طول - 00:10:25ضَ

وهنتكلم عنه التالت فقال روي اما احدهما عمل ايه؟ فرأى فرجة في الحلقة قعد يدور مكان فاضي كده ايه قدام. فقعد يحاول لغاية لما وصل للمكان الفاضي. ده يدل ان المكان كان زحمة. ده يدل ان المكان كان ايه - 00:10:37ضَ

كان في زحام حول النبي صلى الله عليه وسلم. وكان في اقبال لسماع كلام النبي صلى الله عليه وسلم فرأى فرجة لقى حتة فاضية كده وكانوا قاعدين عشان قالوا يستحب ان اللي في مجالس العلم يكون حلقات ويكون فيه تقارب مش زي ما احنا قاعدين كده. لا يستحب ان يكون ايه؟ فيه تقارب زي ما النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقول له - 00:10:56ضَ

او بيروي عن اصحابه وسلم كانوا اذا جلسوا مجلس لو بسط عليهم رداء واحد لغطاهم كلهم الشاهد فرأى فرجة لها حتة فاضية في الحلقة فراح لغاية لما وصل لها وجلس فيه - 00:11:15ضَ

التاني بص كده مش عارف مش لاقي فرجة ومكسوف يدور او يسأل او يقول لحد. ففضل واقف مكسوف يعمل ايه وفي رواية انه كان همي انه هيمشي ما هو مكسوف مش لاقي مكان. ففي الاخر قال لأ. استحيا ان - 00:11:31ضَ

يعرض عن مجلس فيه النبي صلى الله عليه وسلم. فقام جالس في اخر مكان في المسجد وقعد وراهم كلهم. ما لقاش مكان في الحلقات النبي صلى الله عليه وسلم فقعد وراهم. واما الاخر فجلس خلفهم. واما الثالث التالت لقى المنزر كده وزحمة. انا اتعب نفسي ليه فادبر ايه - 00:11:53ضَ

ذاهبا وقام ماشي فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم ايه ما قالش اول لما جم استنى عشان ما يتحطوش في موقف محرج خلص الحديس خالص فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا اخبركم عن المثل الثلاثة - 00:12:11ضَ

اما احدهم الاولاني فاوى الى الله فاوى الله. تعالوا نقف مع الاول بقى شوية الاول اللي جاي عايز طريق الالتزام فيه ناس ربنا سبحانه وتعالى بيديها القدرة هي تفكر عارف الشخص اللي احنا بنقول عليه في تعبيرنا حرك - 00:12:28ضَ

بيعرف يدور على صخور بيروح يسأل هو التحفيز فين عشان عايز احفز قرآن عايز اتعلم دعوة عايز ابقى امام عايز اازن عايز اتعلم ان انا امسك حاجة صغر من صغور الدين. عايز اتعلم اي حاجة اعمل بها دين ربنا. ويسأل ويدور على اي مكان ثغر فاضي للدين - 00:12:47ضَ

فزي ما هو الاولاني دور على فرجة. فرجة يعني حتة فاضية في الصف. فرجة في الحلقات. لغاية لما وصل لها حتى بيقولوا زاحم بيقولوا زاحم حتى يصل اليها لذلك قالوا يستحب المزاحمة في ابواب الخيرات. انك انت تزاحم عشان تزاحم. طبعا بدون ازى. تزاحم لباب الخيرات. لزلك - 00:13:06ضَ

يسن المزاحمة على الصف الاول والاقتراع على الصف الاول. مش الناس تزهد عنه؟ لأ نتنافس في واحد دي نفسيته عنده قدرة انه يدور ويروح ويسأل ومش مكشوف. ايه يعني لما يروح يسأل اول شيخ والشيخ ما يعبروش يروح تاني يروح لشيخ تاني يروح يحفز - 00:13:30ضَ

واللي بيجي يسمع له ما يجيش يروح يدور على واحد تاني. ويدور على مسجد تاني. ييجي يقعد جلسة ضحى في مسجد يمشوه. يروح يدور على مسجد تاني بيدور يروح يحضر درس يتلغى يروح يدور على درس تاني. فيه واحد قاعد بيبحث عن اي فرجة ليجلس فيها. عن ثغر يخدم به الدين - 00:13:49ضَ

في بداية التزامك ما انتاش عارف ممكن تخدم الدين بايه انت ممكن في الدنيا دورت لما شبعت لغاية لما لقيت لك كلية وبعدين وظيفة او اشتغلت شغلانة شفت شغلانة مناسبة لك - 00:14:09ضَ

طب في الدين اعمل ايه ؟ سؤال ناس كتير بتسأله اعمل ايه في دين ربنا؟ ممكن ما تلاقيش واحد يقول لك انت اعمل كزا يعني احيانا احيانا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لبعض الصحابة انت اتعلم لغة عشان ترد على على القوم الاخرين - 00:14:21ضَ

وانت روح السارية الفلانية وانت اتعلم القرآن وتعلمه للناس في احيانا خزل عنا ما استطعت. النبي صلى الله عليه وسلم يقول له اعمل حاجة. دور على حاجة اعملها. ما اعرفش. دور - 00:14:40ضَ

اجتهد بحيس ان مش لازم كل واحد حد يقول له اعمل كزا. انت دور فاللي يجي يدور على حاجة يعملها للدين. فيه واحد زي ما قلنا شخصيته بتساعده انه يعمل كده - 00:14:56ضَ

الراجل ده بحث عن ايه؟ بحث عن فرجة في الصف يعني ايه فرجة مكان فاضي في الدين بيسده انك بتبحس عن السغر اللي فاضي مش مش دورك مش انت عايز تقوم حد وتقعد مكانه وخلاص في الدين - 00:15:09ضَ

عايز تبقى زي فلان او داخل الدين عايز تبقى زي فلان آآ اه انا عايز ابقى زي فلان. طب واستفادنا ايه انك تبقى زي فلان؟ هيبقى عندنا فلانين يعني احنا عايزين تسد سغر فاضي في الدين. لو الدعوة الفردية فاضية تسدها. الدعوة الجماعية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. التعليم التعلم تحفيظ القرآن - 00:15:24ضَ

حفز القرآن دور على مكان فاضي وسده ابحث عن فرجة كل صخور الدين الان مفتوحة يعني احنا محتاجين كل الناس لسد صغور الدين. كل صغور اي ثغر الان من صغور الدين محتاجين فيه ناس - 00:15:42ضَ

ابحث عن فرجة. فالراجل ده دور على ايه؟ بحث عن فرجة في الصف دور على مكان في الصف عشان يروح يجلس فيه ما قومش حد عشان يقعد مكانه. مش داخل من الاول ينازع الموجودين. لأ داخل يساعد العاملين - 00:16:01ضَ

هو مش داخل من الاول ينازع انه عايز ايه يدي لفلان كتفه ويبقى مكانه او يضرب في فلان او يشتم في فلان لأ هو داخل بيشوف الدين محتاج ايه وانا اعمله - 00:16:19ضَ

شوف قالوا يستحب زي آآ العلماء قالوا ان الحديس ده زي ما يستحب اتمام صفوف الصلاة يستحب اتمام الحلقات في العلم. انك لما تلاقي مكان حلقة العلم فاضي تيجي تسد المكان ده - 00:16:31ضَ

وزي ما الشياطين بتدخل ما بين المصلين لو فيه مكان فاضي كذلك لما بيبقى فيه صخور فاضية في الدين الشياطين بتدخل منها. تاني المعنى ده مهم زي ما واحنا واقفين في الصلاة ليه يستحب ان احنا نسد الفرجة في الصلاة - 00:16:46ضَ

الشياطين بتدخل منها فالمفروض المؤمنين كل ما يبقوا صف متماسك كل ما الشياطين ما تعرفش تدخل ما بينهم. وبالتالي ما تعرفش تفرق بينهم. والتحريش بينهم يقل لو في صخور فاضية في الدين - 00:17:04ضَ

في صهور فاضية عندنا في الدين. هيحصل تنازع لان كل ما نترك جزء من الدين كل ما يحصل خلاف بينا في الدين قول الله عز وجل فلما نسوا حظا مما ذكروا به - 00:17:20ضَ

اغرينا بينهم الايه؟ العداوة والبغضاء. وشيخ الاسلام دايما بيذكر الاية دي اني على قدر ناس وحزا من الدين لما تسيب جزء من الدين على قدر العداوة والايه والبغضاء ده اللي بيحصل ان جزء من الناس يقول لك بس العلم الشرعي اهم حاجة. واحد يقول لك لا الجهاد اهم حاجة. واحد يقول لا التعليم مثلا. واحد يقول لا - 00:17:38ضَ

دعوة فكل واحد يختار جزء من الدين ويمسك فيه ويحصل فجوات بين الناس دي وبعضها. لزلك شف قول الله عز وجل في سورة التوبة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة - 00:18:01ضَ

يتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم ايه لعلهم يحذرون فلولا ها نفروا من كل فرقة منهم طائفة. يبقى اول فعل عندنا في الاية ايه؟ نفر. فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة. ليه - 00:18:17ضَ

يتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا ايه اذا رجعوا يبقى رجعوا وبعدين ايه؟ ينذروا. يبقى عندنا اربع افعال نفر فتفقه فرجع فانذر قومه. يبقى عندنا اربع افعال بالترتيب كده في الاية. ان جزء ينفر - 00:18:40ضَ

ينفر يعني ايه؟ النفر الحركة السريعة ان محتاجين حد الان يعمل لنا مكة التحفيز محتاجين حد الان يتخصص في علم من العلوم الشرعية. محتاجين حد يدرس لغة اجنبية يرد بها على الشبهات. محتاجين حد الان يأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - 00:19:02ضَ

يخرج اول حاجة النفر ان ده استجابة فورية لسد الثغر. يبقى اول فعل في الآية فلولا ايه؟ نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين. بيخرج طائفة تزداد تفقها في الدين. العجيب ان المفسرين قالوا ان معنى الاية - 00:19:20ضَ

اختلفوا على قولين ان الفرقة اللي خرجت نفرت عشان تفقه في الدين. بعضهم قال دول اللي راحوا يجاهدوا بعضهم قال لأ دول اللي راحوا يطلبوا العلم يبقى اللي راح لثغر حركي او راح لصغر علمي الاتنين بيستفادوا - 00:19:41ضَ

الاتنين بيستفادوا فوايد. ده بيستفيد وده بيستفيد وقالوا ان المجاهد اللي بيخرج يعمل الدين يرى من ايات الله لنصرة العاملين. طول ما انت قاعد بتتكلم انت ما شفتش ربنا بيعاملك ازاي - 00:20:00ضَ

لما تخرج وتشتغل في الدعوة بترى من ايات الله. انت بتشوف بقى مش بتقرأ بترى من ايات الله كيف يعامل الله عز وجل العاملين لنصرة دينه ما ترجع تكلم الناس تقول لهم الله عز وجل يفعل كزا وكزا وكزا - 00:20:14ضَ

يبقى اول حاجة الفعل الاول في الاية نفر الفعل التاني في التاني يتفقه احنا ممكن اجزاء مننا بتطبق الاتنين دول. لان فعلا فيه ناس بتروح تتعلم حاجة وبتستفاد فعلا لكن المشكلة بقى نيجي بعد كده انه ما بيرجعش رجعوا الى قومهم. ما فيش مكان نتجمع فيه نعلم بعض اللي احنا اتعلمناه. بيحصل بينا قطيع - 00:20:30ضَ

بيحصل بينا فجوات نحتاج الى سد هذه الفجوات. نحتاج الى بناء هذه الجسور بين المسلمين فاصبح في قطيعة ان كل فرقة الان هي فرحانة ان هي متميزة في صغر وفي قطيعة - 00:20:53ضَ

في قطيعة من اللي بيتعلم العلم وبين المعروف والنهى عن المنكر وبين بتاع الدعوة وبتاع الواقع الحركي وبتاع الجهاد اصبح فيه قطيعة الان بين المسلمين. كل واحد فرحان كل حزب - 00:21:10ضَ

بما لديهم ايه؟ فرحون. فرحان انه اتعلم حاجة. ما بيكملش ممكن فيه جزء مننا بينفر. جزء مننا بيفقه لكن ما فيش بقى رجع فينذر قومه فبالتالي ما بيحذرش وبيحصل القطيعة. فالراجل ده هنا عندنا في الحديس بحث عن فرجة ليسدها - 00:21:20ضَ

عايزك تدور على جزء فاضي في الدين تسده انك انت تقول انا اكفيكم هذا الثغر. لن تؤتون من لن تؤتوا من قبلي ما حدش هيدخل من من المكان ده. طالما انا واقف هنا انا مسئول عن المسجد. انا مسئول عن التحفيز. انا مسئول عن الدعوة. انا مسئول عن كذا في مكان كذا - 00:21:40ضَ

اختار حاجة الراجل ده استطاع بتوفيقه من الله انه يبحث عن فرجة ويدور لغاية لما راح وزاحم حتى وصل زي ما قلنا في شخصيات ربنا اداها القدرة ان هي تعمل كده. ان هي تدور وتبحس وتسأل - 00:22:02ضَ

اعمل ايه؟ افيد الدين ازاي؟ لغاية لما ربنا بيسر له لانه اقبل على الله عز وجل وزي التعبير هنا بيقول ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ اما الاول فايه - 00:22:21ضَ

فاوى الى الله احساس انك انت من غير ثغر في الدين او من غير انك تعمل للدين انت ما لكش مأوى اوى الى الله. احساس ان ثغرك اللي بتنصر في الدين ده مأواك مش العكس. يعني مش انت بتخرج من بيتك تروح تنصر الدين وبعدين تأوي لبيتك لأ. ده انت بتأوي - 00:22:30ضَ

الى الثغر بتاعك حتى لو ثغر تعبدي بتأوي الى ثغر وتخرج تمارس حياتك وبعدين ترجعي الى مأواك. لا تشعر بالطمأنينة الا وانت تعمل للدين. مش العكس اوى الى الله في التعبير فاواه الله - 00:22:56ضَ

انك انت احساسك انك لما اخيرا تلاقي حاجة تخدم بها الدين فتاوي بكلك. مش تدخل تقدم اعطى قليلا وجدة لا تأوي بكلك لنصرة الدين من هذا المجال مش داخل كده بتدي فتات الاوقات لنصرة الدين - 00:23:14ضَ

وتدي بعض اوقات لنصر الدين. لأ اوى الى الله. واللي بيعمل كده ربنا ما بيضيعوش ابدا. ابدا. ربنا سبحانه وتعالى بيقبله فاوى الى الله فاواه الله. اوى الى ركن شديد سبحانه وتعالى. خلاص - 00:23:31ضَ

يؤويه الله عز وجل زي الفتية لما اول الكهف كده. قالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشد لما اووا الى الله عز وجل اواهم الله الاولاني - 00:23:49ضَ

عنده ربنا اتاه القدرة انه يبحس ويدور ويزاحم لقى فرجة حاول يسدها بزل مجهود عشان يوصل لها اوى الى الله فاواه الله. كان ممكن يقف يقول ايه ؟ مش لاقي مكان. طب اعمل ايه ؟ انا ماشي. لما تبقوا تلاقوا مكان يبقوا نادوا علي. لما تحتاجوني - 00:24:03ضَ

يبقوا نادوا علي في الدين. في ناس تتعامل مع الدين كده. يقول لك ما اصل انا ما حدش قال لي اعمل حاجة لي احد اصدقائي مريت ببلاء كده ابني كان مريض - 00:24:22ضَ

فنقوم ايه واحد صاحبي يتصل بيا يقول لي محتاج حاجة اقول له لأ شكرا واحد صاحبي تاني جه فضل واقف معي. طول ما وقف معي اكتشف ان انا كنت محتاج دواء من كزا. كنت محتاج كزا - 00:24:36ضَ

طول ما واقف جنبي اكتشف ان انا كنت محتاج حاجات هو قال لي صاحبي ده قال لي كان واقف قال لي انا والدي قال لي والده نصحه نصيحة لما حد يكون في مشكلة ما تتصلش به تقول له انت محتاج ايه. رح اقعد جنبه وانت تعرف هو محتاج ايه - 00:24:48ضَ

اه في الدين كده ما تقولش لما تعوزوا ابقوا كلمتين. رح اقعد في بيت الايمان وانت تعرف الدين محتاج ايه. طول ما انت برة بيت الايمان ما انتاش عارف الدين محتاج ايه - 00:25:05ضَ

ما انتاش عارف انت ما بتقعدش في المسجد. ما انتاش عارف المسجد محتاج ايه ما بتروحش لاخوانك تزورهم. ما انتاش عارف هم محتاجين ايه. مش عارف مش متابع واقع المسلمين. يبقى انت ما انتاش عارف واقع المسلمين محتاج ايه. انت طول ما انت بعيد حاسس ان الدنيا - 00:25:16ضَ

زي الفل وكويسة مش محتاجيني في حاجة طب سلام عليكم. اشوف انا بقى حالي طول ما انت جوة طول ما انت جوة واقع الدين طول ما انت تعرف الدين محتاج ايه - 00:25:30ضَ

سبحان الله! من تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا. انت الطريق لربنا ما بيظهرش كامل من اول لحظة. لا خطوات انت الاول بتمشي شبر يزهر لك جزء فتمشي فيزهر لك جزء. وده الطريق الى الله عز وجل - 00:25:41ضَ

مش انك انت عايز لأ انا مش هامشي خطوة الا اما حد يعرفني من اول لحزة هامشي فيها في الدين لغاية التمكين او لغاية لما اموت ايه اللي هيحصل. لأ ما نعرفش. انت بتعامل ربنا مش بتعامل البشر - 00:25:56ضَ

وفي الطريق ده لك علاقة مع الله سبحانه وتعالى. تاخد خطوة ربنا يفتح لك اللي بعدها على قدر الصدق والاخلاص في الخطوة الاولانية على قدر الفتح في الخطوة التانية الاول بحث عن فرجة - 00:26:11ضَ

مزاحم حتى وصل اليه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الاول ده افضل اختيار اوى الى الله فاواه الله. تبحس عن ثغر وبعدين انت لما بتقعد في الفرجة ديت انت بتستفاد اكتر من حاجة. اولا بتسد الصف بين المسلمين فبتمنع دخول الشياطين - 00:26:24ضَ

بتقيم جسور بين العاملين للدين فبتمنع دخول طيور الظلام بين الناس وتوقعه النقطة التانية انت بتستفاد مش بس اللي اخوانك بيستفادوا انك بتبقى محاط باخوانك يأكل الذئب من الغنم الايه - 00:26:43ضَ

القصير اللي بعيد لما تبقى انت قاعد وجنبك اخوك وجنبك اخوك قدامك اخوك وراك اخوك خلاص الشيطان ما يعرفش ما يعرفش يأكلك ما يعرفش يغتالك انت بتجلس في فرجة فتصبح محاط باخوانك - 00:26:57ضَ

دايما البعيد عن واقع الدين وبيئة الالتزام. ومش وما يعرفش اخوة بيصلوا الفجر يصحوه ما يعرفش ناس بتحفظ قرآن ما يعرفش ناس بتدعو ما يعرفش ناس بتتعلم ده سهل انه يتخطف. حتى لو كان هو ناوي بجد - 00:27:11ضَ

وكان عايز ده سهل انه يتخطف لما بيبعد عن بيئة الايمان فسهل انه يتخطف كتير من اللي بعد عن بيئة الايمان سواء اختيارا او اضطرارا والعياذ بالله آآ قلنا الاول - 00:27:27ضَ

لازم تبحث عن صخر نبحس عن فرجة احنا بنتكلم عن الناس اللي جت اتنين تلاتة جملة دين. الاول قعد يدور على مكان في الصف عشان يقعد فيه. دور على مكان فاضي ما نزعش اللي قاعدين ما قومش واحد. ابحس عن سغرة - 00:27:46ضَ

تسد ابحس خذل عنا ما استطعت. كل الصغور الان مفتوحة خليك محاط باخوانك قيم الجسور بين العاملين الديني. لما تقعد في مكان ما تفصلش بين ده وبين ده انت اما بتيجي بتصلي في مكان وبعد الصلاة في اخر الصلاة بتقول ايه؟ السلام عليكم السلام عليكم - 00:28:04ضَ

بتفشي السلام بين الصف الصف كله كأنه بيسلم على بعضه خلاص انت بقيت تلقي السلام على اليمين وعلى اليسار. انت ايه اصبحت سلاما المكان ده وجعلني مباركا اينما كنت. فتصبح مباركا وسلاما اينما حللت - 00:28:23ضَ

وتقيم الجسور بين المسلمين ايضا في مسألة سد الثغور او سد الفرجة ديت احساس انت ممكن انت تشوف فرجة في الصف بتقول ايه ؟ طب ما خلاص غيري يبقى يجي يسدها - 00:28:42ضَ

يعني ما الدين ما وقفش علي انا يعني لقيت مسلا كنهضرو بابسط مسال ان حد يأزن في المسجد ان حد يفتح المسجد حد ينضف المسجد حد يحفظ اطفال ان حد - 00:28:58ضَ

يعدي على ناس يقول لهم قوموا صلوا حد يتعلم علم معين ابسط الشهور مش قصدي ابسط يعني لا تسوي شيلة عظيمة النبي قال عرضت علي اعمال امتي حتى ازالة الاذى من المسجد تطهير المسجد عمل عظيم. الشاهد - 00:29:17ضَ

اقصد انت ممكن تقول ايه يعني انا يعني لو الدين هيقع التفكير بالطريقة دي هو اللي بخلي فعلا الدين لا يكون وبيخليك انت اول واحد بتخسر عايزين نغير طريقة التفكير. ان الفرجة دي - 00:29:37ضَ

لو ما حدش شدها مش هتتسد عايزك تغير طريقة التفكير. انك انت تفكر دايما لما بتيجي مسلا عايز تتعلم حاجة في العلوم الشرعية فقه مسلا فانت بتتعلم دايما وانت بتزاكر - 00:29:54ضَ

دايما حاطط في زهنك ايه ؟ انا غيري كتير بيزاكروا يعني. يعني لو النهاردة انا ما زاكرتش مش مشكلة. طب بكرة مش مشكلة. طب السنة دي ما زاكرتش ؟ مش مشكلة. آآ يعني غيري كتير - 00:30:09ضَ

طريقة التفكير دي بتوقع بتوقعك وبتوقع الدين لزلك كان في مسال جميل جدا في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم صلوا عليه كان احد كتاب السيرة بيقول ايه؟ بيقول غزوة حنين - 00:30:19ضَ

غزوة احد بيقول الغزوتين حصل فيهم حاجة غريبة جدا. حصل بداية نهاية مختلفة غزوة حنين. البداية كانت هزيمة والنهاية كانت الايه النصر احد العكس الاحد البداية كانت النصر والنهاية كانت الايه؟ الهزيمة. بيقول التحول ده حصل ليه - 00:30:31ضَ

هل لان اعداد المشركين زادوا فجأة؟ لأ. هل العدو اتغير؟ لأ. هل المسلمين حصل فيهم تغيير؟ لأ يعني نفس الاعداد ونفس امال التغير حصل فين؟ التغيير حصل في النفوس اللي حصل في غزوة حنين - 00:30:53ضَ

داخلين بيقولوا ايه بيقولوا ايه وهم داخلين لن نهزم اليوم من قلة. احنا كتير اوي فداخل بنفسية عادي يعني لو انا ما ضربتش في غيري هيجي يضرب. فكتير قوي احنا كزا الف يعني - 00:31:07ضَ

لو انا ما نزلتش افتح المسجد. فيه احنا في المنطقة عشرة اخوة يعني. لو انا ما نزلتش فلان ايه اللي هينزل وايه اللي بيحصل لما بتفكر كده ايه اللي بيحصل؟ المسجد ما بيتفتحش - 00:31:22ضَ

لما بتفكر بطريقة احنا عشرين واحد في المنطقة لتحفيز الاطفال لو انا ما نزلتش غيري كتير اوي هينزل ايه اللي بيحصل الاطفال بيبقوا خلاص اطفال شوارع بعد كده وبيضربوك بعد كده - 00:31:36ضَ

دي طريقة التفكير لما في اول حنين يفكروا كده قالوا احنا كتير لن نهزم اليوم القلة لما دخلوا بنفسجي هزموا لما فروا النبي صلى الله عليه وسلم نادى على اعيان - 00:31:52ضَ

يا اصحاب البيعة يا اصحاب كذا يا اصحاب صورة كذا. نادى على اشخاص. فالكاتب بيقول كلمة ظريفة بيقول ايه؟ فتحول الامر عنده من فرض الكفاية الى فرض العين. فاقبلوا فانتصروا - 00:32:05ضَ

داخل حاسس ان هو اللي مسؤول لما دخل بالنية دي انتصر لما تدخل عمل الدين انت مسئول ما تمشيش ما فيش حد وراك. ما فيش حد في ضهرك هتمشي هتقع - 00:32:19ضَ

احيانا ده انت دايما تصور لنفسك عادي فيه غيري كتير ماشي لو انت مضطر او انا مش بتكلم على حالات الاضطرار. انا بتكلم على الاصول انت لازم وانت بتعمل ان دي لعبة نصرة الدين مش مش لعبة - 00:32:34ضَ

مش اصل انا النهاردة ما ليش مزاج اكمل انا جيت ازاكر حاجات معينة او اعلم اكتشفت ان انا ما ليش مزاج انا همشي بقى الموضوع مش مستهوين الموضوع مش كده ابدا - 00:32:48ضَ

في حاجات الدين شيخ الاسلام بيقول بتلزم الشروع يعني ايه تلزم بالشروع؟ يعني في الاول بتبقى مستحبة لما تشرع فيها وتمشي فيها بتبقى واجبة عليك بالرغم ان هي كانت ايه - 00:32:59ضَ

مستحبة في الاول زي الحج النفل والعمرة النفل والجهاد النفل في الاول الحاجات دي بتبقى نفل انت حر. لكن بقيت في نص الجهاد ما ينفعش تولد. ما تقولش بقى اصل الجهاد ده اصلا كان جهاد مستحب والله هو انا جيت هنا غلط - 00:33:13ضَ

خلاص انت بقيت ايه او الحج ما ينفعش تمص الحج تقول لا انا ما كنتش اعرف ان الموضوع صعب كده الحاج نافل اقصد مش الفضل بالرغم انه كان نفي طول ما هو كده كده. لأ بيلزم انك تكمله - 00:33:29ضَ

واتم الحج والعمرة لله. الاتمام حتى لو فبعض العلماء قاس على ذلك اعمال زي العلم والدعوة في حاجات بتلزمك طالما ربنا علمها لك وشرعت فيها وفتح الله عليك فيها مش بمزاجك تمشي - 00:33:44ضَ

مش بمزاجك يعني انت ربنا حفزك القرآن وبدأت تحفز وعملت مجموعات وفيه ناس مرتبطة بك وبدأ دينهم بيقوم عليك مش من حقك انك تمشي فجأة بدون سبب مش من حقك - 00:34:02ضَ

اصل انا مش من حقك تحاسب وتسأل امام الله عز وجل. مش بمزاجك تمشي كده فجأة تقول اصل انا مش عايز ده لاصلين انت هنا ده مش من شكر النعمة. انت ما وصلتش للمكان ده بقوتك ده بتوفيق من الله عز وجل. اول ثلاثة ونعوذ بالله منهم. تسعر بهم النار. فيقول الله - 00:34:14ضَ

فيعرفهم الله نعمته عليهم فيعرفونها يعني ربنا يقول له انا علمتك؟ يقول له ايوا يبقى ربنا يقول له الاول انا اديتك فيسأله على النعمة فاذا سد الثغور وسد الفرج في الصف - 00:34:33ضَ

يحتاج الى احنا عايزين نغير طريقة التفكير من في غيري كتير ما فيش غيري عشان انت تقبل على الفرجة حتى تصل اليها وتسد هذه الفرشة طيب التاني عشان ما نطولش - 00:34:50ضَ

التاني عمل ايه التاني بقى ربنا النبي صلى الله عليه وسلم قال عنه ايه؟ فاستحيا قالوا استحيا من ايه بيتكسف من ايه قال له حاجتين الشراح بعض الناس قال استحيا ان يزاحم وان يبحث عن فرجة - 00:35:06ضَ

في شخصية هي ضعيفة مكسوف مش حرك مش عارف هو عايز فعلا بس مش عارف هو صادق يريد ان ينصر الدين حقا بس مش عارف يدور. الاولاني شاطر بيعرف يتحرك ويسأل ويتنطط ولو اتأزى او حد ضايقه مش مشكلة بيكمل ويقوم ونفسيته قوية التاني نفسيته ضعيفة شوية. وده موجود - 00:35:25ضَ

ربنا ما بينساهوش. طالما صادق ده ممشاش بالرغم انه مش عارف يتصرف يعني هو عارف انا عايزك تتخيل كده هو واقف مش لاقي مكان مكسوف مش عارف يزاحم شايف ناس بتيجي وبتدور وبتزاحم ونفسيتها قوية وبتبحس عن مكان في الصف وبتجلس - 00:35:52ضَ

هو كأنه فضل يقول له يا رب انا بحبك وعايز انصر الدين ومش عارف اعمل ايه بس مش ماشي. اختيار ان انا امشي ده مش موجود في الاختيار. لو هفضل واقف كده لغاية لما اموت واقف افضل واقف - 00:36:13ضَ

فاستحيا فلم ينساه الله فاستحيا الله منه قيل استحيا ان يزاحم وقيل استحيا ان ينصرف عن مجلس فيه رسول الله او فيه دين اتكسف ازاي يا رب امشي واسيبه؟ حتى لو مش عارف اعمل ايه؟ ما ينفعش امشي - 00:36:28ضَ

اسوأ اختيار انك تمشي لو نحط عنوان لدرس النهاردة ارجوك لا تنصرف. ما تمشيش اسوأ اختيار والمثل المشهور لابن القيم كثيرا ما يذكره بيقول لك تخيل الام لو ضربت ابنها وطردته برة فالابن خرج وقعد يدور على مكان يروح فيه ما لقاش مكان يروح فيه. فقعد قدام البيت يعيط - 00:36:49ضَ

فالام فتحت الباب لقت واقف بيعيط فاحتضنته تخيل لو فتحت ما لقيتوش فزعة الباب ومين اللي خسران؟ هو ما لوش غيرها. ولما زل اعلى خليك واقف حتى لو مش لاقي اسوء اختيار انك تمشي. كتير للاسف ان الناس يقول لك ايه - 00:37:16ضَ

انا بصراحة التزمت كنت ناوي اختم الدين كنت مدي وقت وده اسر على جزء من دنيتي ما عرفتش احقق ثغري في الدين ابقى خسرت ديني دنيا؟ لا يا عم انا اروح اشوف دنيتي بقى - 00:37:38ضَ

هو من الاول طريقة التفكير دي غلط يعني طريقة التفكير عنده كانت متركبة غلط ما فهمش نفسه صح. طبعا الموضوع كاسقاط على الارض الواقع بيبقى اعقد من كده. احنا بنتكلم على تقسيمات عامة - 00:37:52ضَ

كل واحد له اختيارات وده بيحتاج صحبة ايمانية عشان تساعده ومشورة وتوفيق من الله عز وجل انا بتكلم على التقسيمات العامة اسوء اختيار انك تمشي. لذلك التالت في رواية ذكرها ابن حجر في الشرح - 00:38:09ضَ

التالت هنا عندنا في رواية في البخاري اما اخر واحد فاعرض فاعرض الله عنه. في رواية فاستغنى استغنى الله عنه مش عايز انا ايه اللي اوجع دماغي ليه التاني فضل واقف - 00:38:25ضَ

مكسوف مكسوف من ربنا انه يمشي مكشوف ان يطلع الله عليه يلاقيه ما بيدورش على حاجة في الدين يلاقيه اعرض اعطى ظهره لمكان في دين لبية ايمان بيقول له انت بتعمل ايه - 00:38:41ضَ

الشغل والحياة انت فين الدين في حياتك في بتروح درس لأ بتحفظ قرآن لأ بتأمر في شغل دعوة ماشي فيه لأ ماشي مع حد في حاجة معينة لأ طب هتكمل ازاي - 00:39:00ضَ

طب ما هو ده نوع من انواع الاعراض. ما دي بيئة الايمان اللي النبي صلى الله عليه وسلم قال عليها اوى الى الله يعني تعبير انك من غير بيئة ايمان من غير صحبة من غير مكان تجدد فيه الايمان - 00:39:16ضَ

المكان ده بقى درس صحبة صالحة. حفظ القرآن من غير مكان تجدد فيه الايمان. انت بلا مأوى اللي بلا ماء ده يسهل اختطافه بلا مأوى يسهل انه ينتزع في لحزة اي شيء ممكن ينتزعه - 00:39:30ضَ

وزيفة حرام مكان يضيع فيه مباحات مبالغ فيها ممكن يضيع في لحزة بلا مأوى اللي من غير بقية ايمان ده استحيا انه يمشي حتى لو مش لاقي مكان يا رب انا هفضل واقف - 00:39:47ضَ

لغاية لما يتفتح مكان لغاية لما الاقي فرجة ان شاء الله افضل واقف كده لغاية فجلس خلفهم خلاص انا هفضل قاعد هنا اهو مش ماشي الله عز وجل لم ينساه - 00:40:04ضَ

القصة المشهورة التروة بتاعة حديري لما جه آآ وفد للنبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم اعطى كل واحد منهم جائزة. ونسي النبي صلى الله عليه وسلم ان يعطي حزيرا - 00:40:17ضَ

وانصرف الناس وحديري ما خدش لكن استحى يطلب فسكت ومشي فنزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم انك نسيت حزيرا ارسل خلفهم فبعث النبي صلى الله عليه وسلم بسرعة ناس يجيبوهم وادى الايه؟ الحديري - 00:40:30ضَ

الجايزة بتاعته ربنا ما انساهوش ، هو استحى ربنا ما نساهوش الدايري لما خد الحجر النبي قال ايه؟ هو مشغول بمعاملة ربنا. فقال اللهم كما لم تنس حديرا فاجعل حزيرا لا ينساك - 00:40:49ضَ

اللهم كما لم تمسح هو ما انشغلش بالحاجة اللي خدها وانشغل بمعاملة ربنا شاهد انه لما استحيا واتكسف في ناس بتعتقد ان هي بتوه في الزحمة ان في زهور في الدين وناس بتزاحم وبتخبط وممكن اخلاق سيئة من بعض العاملين. فيفتكر انه راح او انه ضحى بحاجة في الدنيا وما لقاش وما بقاش - 00:41:05ضَ

مشهور او ما عملش حاجة في الدين فكده راح لأ ما فيش حاجة اسمها راح دي عند ربنا ما فيش حاجة اسمها كده لما جه من الغزوة وبيسأله بيكلمه سيدنا عمر بن الخطاب وسيدنا عمر بيسألهم مين اللي ما اللي قتل فلان وفلان وفلان؟ فالراجل بيقول له وفلان وفلان واخرون - 00:41:26ضَ

لا نعرفهم ولا تعرفهم. في ناس في الزحمة كده ما نعرفهمش ولا انت تعرفهم مش مهم بقى هم مين؟ المهم ناس ماتت في الزحمة فقال عمر لا يضروهم ان عمر لا يعرفه - 00:41:43ضَ

ولكن الله يعرفه مش مهم ان اللي قائم على دواء يبقى عارف او ان حد يبقى عارف انت بتعمل ايه. انت ممكن تعتقد ان في ناس ماتت كده وراحت في الزحمة لأ ما راحتش - 00:41:58ضَ

المفروض الواقف جاهد واستحيا ان ينصرف عن واقع الدين لن ينساه الله زي ما استحيا شف التعبير فاستحيا فاستحيا الله منه دي بقى ما ما تتشرحش يعني استحي زي اواه الله دي مهما اتكلمنا ما تتشرحش - 00:42:12ضَ

استحيا الله مني شف بقى ربنا يدي له ايه؟ اللي يستحي الله مننا ده ده ربنا يدي له ايه؟ ربنا مش هيرجعه زعلان ابدا ابدا يوم القيامة ده لا يمكن يرجع زعلان - 00:42:31ضَ

تخيل ان واحد ييجي يوم القيامة يقول له يا رب انا انا فضلت واقف ما رضيتش امشي ما لقتش وغيري دور وانا كنت ضعيف ربنا مش هيرجعه زعلان ابدا. فاستحيا - 00:42:46ضَ

استحيا الله منه الاخراني والعياذ بالله اختار اسوأ اختيار الاختيار الاول دور وزاحم يسأل ويروح ويتنطط ويدور لغاية اما لقى فرجة في الصف. بحث عن المكان الفاضي وسد الفرجة التاني استحيا فاستحيا الله منه. التالت ده هنقوله بعد الاذان باذن الله عز وجل - 00:42:59ضَ

صلى الله عليه وسلم دول اخر اختيار اواخر واحد فيهم اختار اسوأ اختيار وقف كده من بعيد. لقى الدنيا زحمة انا لسه هزاحم واتعب قلبي ولو وقفت يعني هقف اعمل ايه - 00:43:26ضَ

انا بدي اروح وبعدين ابقى اجي وقت تاني فاعرض في رواية خارج البخاري فاستغنى. مش محتاج. يعني هيقول ايه؟ ايه اللي موجود يعني في الدين يعني فاستغنى الله عنه الانسان - 00:43:46ضَ

يحتاج الى بيئة ايمان. يحتاج الى تذكرة. الانسان ينسى ان الايمان النبي صلى الله عليه وسلم يقول صلوا عليه ان الايمان ليخلق ان يبلى في جوف احدكم كما يبلى الثوب. بيتقطع. لو انت مش كل شوية في وسط - 00:44:05ضَ

بيئة ايا كانت تذكرك وتجدد الايمان الايمان هيبلى استغلاء عن بيئة الايمان يضيعها الفارق بين الاولاني بكلمة اوا كلمة اوي دي زي قول الله سبحانه وتعالى واما من جاءك يسعى - 00:44:21ضَ

وهو يخشى كي يسعى وخايف ويا ترى ايه اللي هيحصل ويا ترى جاي بمشاعر الاقبال مشاعر اللامبالاة في واحد جاي عنده اللامبالاة في نصرة الدين او في العمل لله سبحانه وتعالى او البحث عن صبر - 00:44:42ضَ

هذه الله عز وجل يعاملك على قدر نيتك كان احد المشايخ في مجموعة علم طلب علم بيقول لهم على قدر اقبالكم على قدر اقبال على قدر صدق نيتكم بيقول لهم - 00:45:01ضَ

انت كل ما هتبقى صادق في نيتك ودي حاجة انا ما اعرفهاش هتلاقيني كده ربنا هيخليني معك كده. ده شيء ربنا مطلع عليه كل ما نيتك تبقى ضعيفة وجاي لا مبالي ونفسك ما تكملش. بالرغم انك انت ظاهريا ما عملتش حاجة. انت بتيجي برضو. لكن كل ما نيتك تضعف هتلاقي ربنا صرفني عنك - 00:45:23ضَ

انت بتعامل ربنا مش بتعامل الشخص الشيخ اللي قدامك انت بتعامل الله سبحانه وتعالى قد سمع الله قول اللاتي تجادلك في في زوجها وتشتكي الى الله مش وتشتكي اليك بالرغم ان هي بتتكلم مع النبي صلى الله عليه وسلم ان يبقى قلبها متعلق بمين - 00:45:43ضَ

الا فانزل الله الحل هي كانت بتتكلم عن الرسول صلى الله عليه وسلم لكن قلبها كان متعلق بالله. فانزل الله عز وجل الحل لها فارق ما بين اللي جاي بيعيط نفسه يعمل حاجة للدين - 00:46:00ضَ

ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه جايين نفسهم يجاهدوا. بس ما فيش اي آآ عدة. فجايين يطلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لهم ايه - 00:46:16ضَ

قلت لا اجد ما احملكم عليه. ولا اجد ده يعني يدور ما فيش. تولوا واعينهم ايه الفيضان ده بدون تكلف. هو زعلان فعلا كان نفسه يعمل حاجة. دول ربنا ما انساهمش - 00:46:31ضَ

وقال ان له ما اجر والنبي صلى الله عليه وسلم وهو راجع بعد كل الغزو قال ان بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولسلكتم شعبا الا كانوا معكم شاركوكم الاجر ربنا ما نساهمش - 00:46:47ضَ

لان هم تولوا صادقين واعينهم واعينهم تفيض من الدمع يعيط عشان يشتغل. فيه ناس انت بتعيط لهم عشان يشتغلوا في ايناس اعينك بتفيض من الدم عشان يعمل حاجة واحدة وهو ما شاء الله على الايه على الثبات - 00:47:00ضَ

الشاهد ان في فارق ما بين اللي مقبل ويؤوي جاء اكياس عواشر وبين المعرض واما الاخر فاستحيا فاستحى الله منه واما الاخر فاعرض وفي رواية فاستغنى فاستغنى الله عز وجل عنه. اذا - 00:47:19ضَ

مسألة انك انت تبحس عن ثغر من ثغور دين فجوة تصل بها الصفوف لا تقطع الصفوف. لزلك فيه فارق ما بين والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ها - 00:47:36ضَ

اخواننا الذين سبقونا بالايمان. هو عايز يبقى فيه ترابط بين الامم ترابط زمني الناس اللي سبقتنا واشتغلت للدين احنا نيجي ورائهم نقول ربنا يغفر لهم حتى لو اخطأوا في فارق ما بين شف الفارق ما بين اية ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان وبين كلما دخلت امة لعنت اخته - 00:47:50ضَ

يعني مش لازم حتى لو اللي قبلك عمل حجر الدين واخطأ ان مش لازم كل ما يجي جيل يلعن في اللي قبله. كده انت بتهدم وبتضطر انك تبدأ من الصفر - 00:48:14ضَ

انت بتخسر في واحد بيبحث عن سد الفجوات واقامة الجسور واقامة الصفوف. وقال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا عليه. ما من خطوة احب الى الله من خطوة تصل بها صفا. اما يبقى فيه - 00:48:25ضَ

صف في فجوة انت بتوصله. وقال النبي صلى الله عليه وسلم من وصل صفا وصله الله تخيل لما ربنا يوصلك في حياتك. حياتك تبقى عاملة ازاي التاني استحيا فاستحيا الله منه حتى لو مش عارف - 00:48:36ضَ

مش لاقي مكان مش آآ مش قادر يدور لكن هو الصادق العاجز غير الكازب يعني عاجز مش مش عارف يعمل حاجة للدين لكنه صادق. زي تولوا واعينهم تفيض من الدمع كده. الصادق ده ربنا ما بيضيعوش. لزلك الاخراني - 00:48:53ضَ

اللي مشي اخر واحد اللي مشي هذا ليس تصرف الصادقين الصادق ما يستحملش انه يمشي كده عادي ما يستحملش لأ يسأل طب واخبار ايه طب محتاج ويدور ويفضل واقف ويبحس - 00:49:11ضَ

ويدعي ربنا سبحانه وتعالى ان ربنا يستعمله في حاجة واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه وفي رواية فاستغنى فاستغنى الله عنه. اذا في اعذار مش مقبولة فكرة اصل ما حدش قال لي اصل انا ما حدش عرفني. اصل انا ما حدش شرح لي. اصل انا ما حدش علمني. اصل انا ما حدش فهمني - 00:49:27ضَ

الكلام ده تقوله وانت جوة بيت الايمان مقبول تقولوا وانت قاعد في دنيتك وما بتسألش على اي حاجة في الدين مش مقبول لزلك كان احد شروع حديس لغلام الاخدود بيقول الغلام لما راح اشتكى للراهب قال له اهلي بيضربوني - 00:49:50ضَ

الغلام كان بيجي يروح للساحر اهله بيقولوا له لازم تروح تتعلم السحر. وهو رايح للساحر بيعدي على راهب يتعلم الدين. لانه عارف انه من غير او ربنا قدر له ان من غير ما يمر على بقية ايمان - 00:50:10ضَ

هيضيع. السحر احنا الان محاطين بالسحر في كل مكان محاط بسحر في كل مكان والفتن والكذب في كل مكان. فلازم في بيئة تجدد فيها الايمان فكان يعدي على الراهب فيتأخر - 00:50:24ضَ

على الساحل. الساحل يضربه يعدي على اهله ويروح متأخر وهو راجع من عند الساحل يعدي على اهله يضربوه. فاشتكى الشرح بيقول ايه ايه الفارق بين شكوى الباحث فعلا عن حل - 00:50:39ضَ

ومن شكوى اللي عايز حد يقول له خلاص ما تعملش يعني في واحد بيجي يشتكي لك مسلا طريقة معينة في حفز القرآن مش مناسباه او في الدعوة او في واحد صادق فعلا عايز حل. ولو اديته حل فعلا هيشتغل. وفيه واحد بيشتكي عايز يسمع كلمة - 00:50:54ضَ

ايه خلاص ما تعملش ييجي يقول لك اصل انا بس مش عارف اعمل كزا. تقول له خلاص احنا ممكن ما نعملهاش بالطريقة دي. نعملها بالطريقة دي. يقول لك لا اصل دي برضو فاشلة انا جربتها. تقول له طب ايه رأيك؟ لا كل ما تيجي تقترح حل من قبل - 00:51:10ضَ

اما يسمعه يقول لك ايه مش هينفع. هو هو منتظر كلمة خلاص ما تعملش حاجة. يقول لك ايوة فعلا جربنا كل حاجة وفشل ما فيش حاجة نافعة في واحد بيجي يشتكي - 00:51:23ضَ

هو صادق قل له طب ما تجرب كزا جرب نفسك في كزا يقول لك فعلا انا ما جربتش لو جربت بس هجرب تاني صادق كذلك كل ده اوا مستحيا كل دي حاجات داخلية. ربنا سبحانه وتعالى اطلع عليها واعلم بها نبيه صلى الله عليه وسلم - 00:51:37ضَ

بالرغم ان هم رايحين مجلس النبي صلى الله عليه وسلم زي ما قلنا الا ان هو في معاملة مع ربنا اقبالك على الدين سواء مئات الايمان طلب العلم نصرة الدين. العمل لنصرة دين الله سبحانه وتعالى. كل ده ربنا مطلع على نيتك - 00:51:59ضَ

عارف ادي لك على قد نيتك. آوى واستحيا واعرض والتالتة في رواية استغنى يعني شف بقى انت وانت جاي فعلا صادت خدوا بالكم يا جماعة واختم دي ثغور الدين انت دائما مفترض - 00:52:15ضَ

لما واحد يسأل اعمل ايه لدين ربنا؟ انت دايما مفترض ان ما فيش حاجة جديدة يا اما كزا يا اما كزا لأ ربنا ممكن يخلق لك وزائف يعني اللي كتب - 00:52:30ضَ

باب حصن المسلم الصغير بتاع الازكار وانتشر رياض الصالحين احاديث الامام النووي الكتاب لما بيقوله ان اكتر كتاب بيوزع تقريبا في احصائية في السعودية ومش فاكر في بعد المصحف رياض الصالحين - 00:52:41ضَ

انت ممكن قبل رياض الصالحين ما يتكتب او قبل حصن المسلم يتكتب هتيجي تكتب كتاب واحد بيكتب كتاب ازكار اعمل ايه يعني؟ طب ما الدنيا كلها كتبت كتب ازكار وتفترض ان اللي انت دايما الشيطان بيثبطك. يقول لك هتعمل ايه يعني؟ هتحفظ طفل قرآن؟ يعني جت على الطفل ده - 00:52:59ضَ

اه جت على الطفل ده الفرجة دي لو ما حدش صدقها مش هتتسد. ما هو الطفل ده لو انت ما حفظتوش ابنك ده لو انت ما علمتوش المكان في الصف ده لو انت ما سدتوش ما حدش هيسده غيرك - 00:53:16ضَ

لان ربنا جابك في المكان ده فاذا ان اوعى تفتكر ان السور خلصت ربنا قادر انه يخلق لك ظرف ومكان معين تعمل فيه للدين لم تسبق اليه من قبل ويفتح الله عز وجل عليك. نسأل الله عز وجل ان يستعملنا ولا يستبدلنا. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا - 00:53:28ضَ

اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سببا لمن اهتدى. اللهم اجعلنا هداة مهتدين. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا انت استغفرك واتوب اليك واقم الصلاة - 00:53:46ضَ

- 00:53:57ضَ