باحث

امين امين امين امين امين الله ينفعك بها يا شيخ الله يسعدنا واياك امين نبغى توجيه من فضيلتكم الله يسعدك بخصوص يعني في الزمن الان يعني هي فتن يا شيخ - 00:00:00ضَ

واحيانا الطريقة الانسان منكر اصلا. ويوم بين الناس بين يعني آآ غالي في هذا الشيء او جافي او مؤيد او غير مؤيد فنحتاج توجيه من فضيلة الله يسعدك بخصوص يعني بعض النساء اليوم الاسواق او غيرها او منكرات يعني - 00:00:24ضَ

وجيهكم الله يسعدكم والله كما سمعنا قبل قليل في قراءة اخينا زايد يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة فهذا القرآن هو اعظم الاسباب التي تثبت العبد - 00:00:44ضَ

وتزيد ايمان ويقين فعلينا كما تقدم بهذا القرآن اتقاء هذه الفتن يكون بالقرآن العظيم ولد اول الفتن واعظم ومن اعظم الفتن اول الفتن التي وقعت في هذه الامة وكانت من - 00:01:01ضَ

ها هي فتنة الخوارج وصفهم عليه الصلاة والسلام بانهم يقرأون القرآن ولا يجاوز حناجرهم او كما قال عليه الصلاة والسلام فاذا هؤلاء انما اوتوا من عدم تدبر القرآن ولذا كانوا يكفرون الصحابة - 00:01:25ضَ

هل انتم اعلم من علي رضي الله تعالى عنه ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وزوج ابنته فاطمة البتول رضي الله تعالى عنها واحد السابقين نعم حتى اختلف هل هو قبل الصديق او الصديق قبله او خديجة قبلهم - 00:01:52ضَ

نعم فوقعوا في تكفيظه نعوذ بالله وهذا من عدم كما تقدم من عدم فقههم بهذا القرآن العظيم ولذا كما عند النسائي عندما ارسل الرسول نعم ولد عند عند النسائي عليه نعم الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:02:12ضَ

النسائي ان عبد الله بن العباس قال عند النسائي في الكبرى ان عبد الله ابن العباس طلب من علي رضي الله عنه ان يناظر الخوارج فاذن له فذهب اليهم فذكروا له شبهات - 00:02:38ضَ

يعني هي بحمد الله واضحة لمن قرأ القرآن نعم يعني من جملة شبهاتهم والتي تدل على جهلهم الشديد. قالوا لماذا؟ عندما عرف الجمل لماذا لم يسب عائشة يعني هل هذا الكلام يعقل - 00:02:59ضَ

قالوا لماذا ارجعها الى المدينة معززة مكرمة؟ لماذا ما سباها عائشة ام المؤمنين فهذا كان من جملة شبهاتهم فالمهم ناظرهم بن عباس فلجهم هنا ابن عباس معاه القرآن وامه فمعاهم القرآن - 00:03:18ضَ

نعم فرجع من الستة الاف رجع منهم قيل اربعة الاف وقيل الفين وجع من هؤلاء الستة. يعني ان لم يكن سينفع للنصف الذين رجعوا بمجرد مناظرة فمن ناظر غيره او من حاجج غيره بهذا القرآن فلا شك هو المنتصر. نعم المهم هؤلاء وصفهم عليه الصلاة والسلام - 00:03:42ضَ

بانهم يقرأون القرآن ولا يجاوز حناجرهم. لانهم لم يتدبر القرآن انما اوتوا من عدم فهم القرآن. واذا تدبرت السنة تجد انها مأخوذة من القرآن مأخوذة من القرآن العظيم فالقرآن والسنة من الله عز وجل - 00:04:09ضَ

الان حنا نصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل تشهد في الصلاة هذا كما تعلمون موجود في القرآن العظيم. ماذا قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما - 00:04:32ضَ

وقال رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت التشهد نعم الصلاة الابراهيمية مأخوذة من القرآن العظيم. فتجد ان الاحاديث مأخوذة من القرآن. وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى - 00:04:51ضَ

ان هو الا وحي يوحى احاديث التوحيد واحاديث قصص الانبياء قليلة ترى نعم لماذا قليلا؟ لان هذا موجود اين في القرآن هذا موجود في القرآن. الايات كما تعلمون فقط بس ايات الربوبية اكثر من خمسمائة اية. في القرآن - 00:05:11ضَ

تكبير العقيدة وتعلمون القرآن كله قصص نعم ثلث القرآن قصص نعم فلذا السنة اكتفت بما جاء في القرآن العظيم نعم فتجد ان السنة النبوية مأخوذة من القرآن العظيم نعم فاذا علينا بهذا الكتاب العظيم وبهذه السنة في اتجاه الفتن الشرور - 00:05:36ضَ

نعم المشاكل نعم اذا انت نعم غير منشرح صدرك في مرة من المرات فعليك بهذا القرآن وعليك بهذه السنة النبوية نعم جزاك الله خير. امين فكل سبب في الرزق بقراءة في قراءته وتدبره الاكثار منه نعم اكثار من قراءته وتلاوته وتدبره والعمل به نعم اخذها بركة - 00:06:10ضَ

اخذ البقرة بركة كما في حديث ابي امامة في مسلم فالبركة هادي شاملة للرزق ودرك في العمر وبركة في العقل وبركة في العلم نعم ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم التسع من ذي الحجة - 00:06:38ضَ

والله بارك الله فيك في سعي مسلم في حديث الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة انه ما كان ما رأت عائشة رضي الله عنها الرسول عليه الصلاة والسلام يصوم - 00:07:00ضَ

كم ذي الحجة نعم وجاء في السنن في حديث حفصة انه كان يصوم عشر ذي الحجة ولكن حديث حفصة ليس بالقوي اسناده ليس بالقوي ولكن عندنا حديث ابن عباس عندنا حديث ابن عباس بن بخاوي ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله من هذه العشر يعني عشر ذي الحجة - 00:07:15ضَ

قالوا ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء فهذا هو الذي فقط يعدل عمل بهذه العشر - 00:07:44ضَ

في حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس في البخاري فالعمل الصالح يشمل صيام التسع طبعا قد جاء في في صحيح الامام مسلم في حديث عبد الله بن معبد الزماني عن ابي قتادة ان صيام عرفة يكفر - 00:07:57ضَ

سنة ماضية وسنة ماذا؟ باقية. نعم. فكفاوة لسنتين. ولا نعلم يعني يوم من الايام انه يكفر سنتين هو سوى عرفة عاشوراء يكفر سنة كاملة عرفة كما تعلمون هو احد ايام العشر وهو يلي وعفوا وفي صحيح مسلم - 00:08:19ضَ

من حديث عبدالله بن عامر بن لحي عن عبد الله بن طرد في سنن ابي داوود ليس في صحيح مسلم في سنن ابي داوود وصححه ابن خزيمة وسكت عنه ابو داوود واسناده قوي ان خير الايام يوم النحو خير الايام عند الله - 00:08:48ضَ

يوم النحر ثم يوم القوم اليوم الحادي عشر فيوم عرفة ايضا من اعظم الايام وهو الذي ينزل فيه ربنا عز وجل الى السماء الدنيا ويباهي عباده يباهي الملائكة بعباده الحجاج. او كما قال عليه الصلاة والسلام - 00:09:07ضَ

بس اللي عندي تفضل. السؤال الاول مو ضابط في الاشتراك في الاضحية بالنسبة لاهل البيت الواحد اذا كان كل واحد منهم في شقة مستقلة لزوجته لكن في نفس الدار يدخل السؤال عنها خاصة مع ارتفاع الاسعار - 00:09:32ضَ

قم بارك الله فيك مشتركين في الاكل والشرب والا كل واحد مستقل الدور الفوق ايه والله هلأ يعني في مثل هذا يعني كل بيت يعتبر كل شقة تعتبر بيت قائمة - 00:09:53ضَ

ايه كل شقة تعتقوا اسرة واحدة من الشيطان اي باش يعني تقولون هم يعني منفصلين في الاكل والشرب. القهوة حنا الان مجتمعين. اي نعم لا لا الاجتماع فيه حواجب لكن - 00:10:12ضَ

على على العصير العصير دا يعني كل واحد والله بما انهم يعني كل واحد له مطبخ ومستقل يعني نعم وبحمد الله هي سنة مؤكدة الاضحية ليست واجبة هي سنة مؤكدة وثبت في البخاري ان ابو بكر وعمر وان ابا بكر وعمر - 00:10:31ضَ

رضي الله عنهما ما كانوا يضحيان وقد نقل ابو محمد ابن حزم نقل الظاهر الاجماع على ان الصحابة ما كانوا يجيبون الاضحية فهي بحمد الله سنة مؤكدة ليست بواجبة ان كان الانسان مقتدر فبها ونعمة والا بحمد الله هي سنة مؤكدة. نعم - 00:10:51ضَ

ايه هو الاشراك في الاجر نعم ممكن الاشراك في الاجر؟ نعم هذا ممكن لكن الاضحية هنا تكون عن الاب اما الاشواك في الاجر فممكن الرسول عليه الصلاة والسلام ضحى عنه وعن - 00:11:14ضَ

امته من لم يضحي من امته فانت ممكن ان تشرك ما شئت في الاجر الاجر نعم ممكن ان تشرك ما شئت - 00:11:42ضَ