باحث

اليهود راه ملي جا القرآن ما يتلفش اليوم بحال ولدو ايلا ما تلفليهش كذلك القرآن غير جا عرفو انهم اعرف الناس بالوحي هم اليهود اهل الكتاب عموما عارف الناس بالوحي. في زمن محمد عليه الصلاة والسلام هم اليهود - 00:00:00ضَ

يعرفون الوحي يعرفون طبيعته. يعرفون كيف يكون. فلما روى خصائص النبوة في رسول الله عرفوا انه رسول الله. وعرفوا ان هذا القرآن هل هو من قبيل التوراة يشبه التوراة ومن قبيل الانجيل لكنه ما احب ذلك للاهواء - 00:00:16ضَ

للاهواء وللعقيدة العجلية التي ترسخت بقلوبهم فاعمتهم واضلتهم ولذلك نختم ونخلص الى خاتمة وهي انه لي بغى يستافد من القرآن الكريم ما يغيبش على بالو انه متنزل هو انه تنزيل - 00:00:33ضَ

ولابد ان يفتح هادي الثانية ولابد ان يفتح باب صدره ليتزوق القلب مباشرة القرآن الكريم القلب اذا بالقرآن وتنور بالقرآن بدت له الحقائق الايمانية في الكون وما صار له ادنى شك ولا ريب - 00:00:50ضَ

في ان الحق حق وان الباطل باطل وبذلك يصل الى درجة الصديقية في الايمان وما ذلك على الله بعزيز اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:01:11ضَ

هذا احد السائلين يعني جايب احاديث بعض الحقائق التي وردت في ان المسلم يجب ان يحترم الاديان الاخرى يعني يعني انه يحترم ما يصنعه اليهود والنصارى من عبادات فلا تهدم لهم كنيسة ولا يكسر لهم صليب ولا كذا ولا كذا الى اخره - 00:01:26ضَ

يعني هادشي هذا فيه حق وفيه باطل يعني يعني ما تهدمش الكنائس فيها لان ما تهدمش البياع ما عندكش الحق يعني اه تمنع اليهود والنصارى من اداء شعائرهم يعني لما كيكونو في الأمان - 00:01:50ضَ

كيما معاك في المواطنة او في عهد من الوعود هذا معروف ويعني وتقريبا متواترة هاد الحقائق هادي حتى يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يوصي المجاهدين في سبيل الله - 00:02:07ضَ

فاتحين للبلاد والعباد يشوشوا او ان لا يفزعوا راهبا في في في ديرة او في صومعته الى غير ذلك مما هو معروف يعني لا شك في هذا يعني هو كيسول على هدا صحيح طبعا صحيح - 00:02:17ضَ

وانما الذي يحارب المحارب لي كيتحارب من اليهود والنصارى المحارب الذي يحاربك هذا سؤال فقهي كيتعلق يعني بقضية الزكاة هذا واحد يعني اعطاء ارض اه يعني بالمغارسة او بالمساقاة بالأحرى مساقاة - 00:02:32ضَ

يعني بحال الخماسة بالنص عطى بالنص لشي واحد ديال الزيتون ارض الشجر ديال الزيتون وكل واحد فيهم جاتو خمسين قنطار يعني طلعو مية قنطار ديال الزيتون وقسمو منصة خمسين قنطار خمسين قنطار - 00:02:54ضَ

هل سيخرج الزكاة على نصفه فقط؟ يعني من الارض ام هو مطالب كذلك بتزكية النصف الاخر هو في الحقيقة في الشرع قبل ما يديرو يديهم في الزيتون خاص تخرج تزكى - 00:03:08ضَ

قبل ما يديرو يديهم فالزيتون تخرج الزكا هي اللولة حق الله اولا. عاد يقسمو باش كاع ما يبقى هاد الجدل وهادا الأصل فالشرع لكن اما وانه قوسهم اللي عطا الله عطاه طبعا خرجيه على راسك. ولاخر راه مكلف باش يخرج على راسو - 00:03:19ضَ

هذا يتساءل حول تصنيف السنة بعضهم يصنف السنة الى سنة مؤكدة لما ورد في القرآن هذا اصطلاح فقهي والسلام فهل يصح هاد التصنيف لأنه جاه اشكال كيفاش يعني القرآن محتاج لتأكيد؟ لا. هو في الحقيقة ليس بتأكيد بالمعنى الحرفي ولكنه بيان - 00:03:36ضَ

يمكن لك تسميه بيان تأكيدي لكن فيه بيان بحال مثلا يعني حينما نزل قوله جل وعلا يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين اية المواريث صعد النبي عليه الصلاة والسلام المنبر فقال ان الله قد اعطى - 00:03:53ضَ

بكل حق حقه فلا وصية لوارث ان الله قد اعطى لكل ذي حق حقه فلا وصية لوارث فهذا بيان يعني والتأكيد لا بأس به دابا ما تفهموش بأنه زعما القرآن فيه شك خصو اللي يأكد ولا - 00:04:07ضَ

اما كيأكد الوجوب يؤكد الفهم. الفهم ديالنا حنا باش كنتأكدو بأن هاد الآية يراد بها كذا. وهو ضرب من البيان البيان. هذا الإصطلاح القرآني الواضح سنة مبينة للكتاب. كل انواع السنة لا تخرج عن قصد البيان. ما موجوداش شي سنة اللي ما عندهاش الوظيفة ديال البيان. ولو توهمنا انها خارج - 00:04:22ضَ

هذا ووظيفة البيان لتبين للناس يعني هذا يشتكي من قلة المصلين صلاة الفجر في المسجد حقيقة يعني وهو يعني كيطلب باش يكون شي درس ولا شي حاجة فهادشي وعندو اسئلة اخرى - 00:04:43ضَ

لكن يعني يعني هاد هاد الأمر هدا فعلا يعني واضح جدا انه يعني هادي من مظاهر ديال القوة والضعف في الأمة الإسلامية بغيت تعرف الأمة واش قوية ولا كتقوى شوف صلاة الفجر - 00:04:59ضَ

كتزيد راه القوة كتزيد كتضعاف راه القوة ديال الامة كضعاف يعني يعني شي واحد واحد من اهل الله من الشيوخ ديالنا المباركين ان شاء الله كان كيقولينا واحد الكلمة كيقولك يعني ملي تبغي تحسب المسلمين سير للفجر هادوك هوما اللي كيتحسبو - 00:05:11ضَ

حقيقة فعلا يعني الأقوياء الأمناء يقصد الأقوياء الأمناء من الأمة اللي تعول عليهم يعني الأمة وتعول يعني فيهم كاتكون البركة وفيهم الخير ومنهم يجي النور هم فعلا واظبون القائمون بشرع الله جل وعلا جعلني الله واياكم منهم - 00:05:29ضَ

هذه رسالة طويلة وتتحدث عن طبيعة العمل الدعوي الذي يقوم به بعض الدعاة المعاصرين الآن من انهم كيديرو يعني تجاوزوا الأسلوب ديال الوعظ الى اسلوب ديال التكوين كيسول هاد الأسلوب هادا واش مزيان؟ طبعا مزيان ونص طبعا يعني - 00:05:51ضَ

يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يكون قيادات الأمة في دار الأرقام بن ابي الأرقام وغير ذلك من المسجد النبوي حينما كانت الهجرة بعد ذلك هذا لا شك فيه يعني كله هذاك الكلام سليم ان شاء الله الرحمان الرحيم - 00:06:07ضَ

هذا يتحدث عن الدعاء دعاء يعني كيف انه يرد القضاء؟ صحيح احاديث كثيرة صحيحة بان الدعاء يرد القضاء فهو بحالا كيسول حول او عن يعني خصوصية هاد الدعاء ما هي خصوصية هذا الدعاء - 00:06:21ضَ

وهل المداومة على ذكري اللهم الطف بنا فيما جرت به المقادير يدخل في هذا المعنى طيب هو بحالا زعما تصور بأنه هاد الدعاء لي كيرد القضاء يعني وعندو واحد الخصوصية ماشي بحال الأدعية على هذا لا يصح اي دعاء - 00:06:46ضَ

كل دعاء استجابه الله وقبله قد يرد القضاء ماشي زعما راه كاين واحد الدعاء خاص بواحد الصيغة معينة خصك تقولو حتى تعرفو عاد يرد به الله القضاء لا يكفي ان يقع بقلبك افتقار - 00:07:03ضَ

السر ديال الدعاة وتكلمنا على هاد الكلام هذا السر ديال الدعاء ماشي يعني خص يكون بهاد الصيغة ولا بديك الصيغة ولا افضل الصيغ كنقول افضل الصيغ هي الصيغ التي وردت بكتاب الله - 00:07:19ضَ

وبسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام. لكن هذا لا يمنع ان تدعو الله بصيغتك انت وهذا قررناه بالأدلة القطعية مافيهاش الشك نهائيا والا راه غتوقع واحد المشكل لأن كاين بعض الناس حرفيين. مسدود كاع فخطرة حرفي نقولك لا الدعاء خصك تجيب الحديث بالضبط عاد دير به الدعاء. هذا غلط - 00:07:33ضَ

طيبو لي مكيعرفش العربية ميطلبش الله عندي الحق نطلب الله بالشلحة بالفرنسية حديث حولها ندندن وغيره كثير راه فات الكلام على هادشي هذا بشكل مفصل حديث حولها ندندن داللفظه على انه يجوز للعبد على يجوز للعبد ان يدعو الله جل وعلا باي صيغة كانت بشرط - 00:07:55ضَ

الا يعتدي في الدعاء ميكونش عندو واحد الدعاء يناقض بعض الأصول ديال العقيدة وبعض الأصول ديال الشرع انقول يا ربي اعطني ان شئت. وهذا تألي على الله ويعني واحد كبر - 00:08:20ضَ

لأن او كيناقض هدا الأصول ديال الدعاء لأن اصل اصول الدعاء انه ذلة اللي كيسعى د الليل ايوا نتا كتسعى لله تعالى خصك تتذلل بين يديك. فغير ما ديرش شي حاجة اللي كتخالف الشريعة وتخالف العقيدة الإسلامية. طلب الله - 00:08:34ضَ

الصيغة اللي بغيتي لكن كن على يقين بأن افضل الصيغ هي الصيغ ديال سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام هادي را عمرها يعني ما تغيب من الحقيقة هذا حديث يسأل هل هو صحيح - 00:08:50ضَ

من سره ان يبسط له في رزقه وان سأله في لا في عمره الحديث فيه في عمره ماشي في ذكره. فليصل رحمه من سره ان يبسط له في رزقه وينسأ له في عمره - 00:09:02ضَ

هو كاتب على ذكره في عمره فليصل رحمه. هل هذا الحديث صحيح؟ صحيح؟ نعم ما معنى ينشأ له في ذكره؟ لا ينسأ له في عمره؟ ينسأ يعني يطول ويؤخر من النسيئة والنسيئة هي التأخير - 00:09:17ضَ

يطولو ربي يسهل العمر كيف الله اعلم قد يكون ذلك بالمباركة في العمر. يعني العلماء تكلموا على هاد الكلام هذا كاين اللي كيقلينا ما هو بركة في العمر. الإنسان واخا يعيش اربعين عام مثلا او خمسين عام - 00:09:31ضَ

او عشرين عام كيعطيه ربي تعالى واحد البركة في الوقت ينجز من الأعمال والخيرات ما ينجزه الإنسان عادة فمية ولا مية وعشرين عام وقد يكون هذا هو المعنى وقد يكون فعلا بالعد والسنين وما ذلك على الله بعزيز ما ما صعيباش على الله سبحانه وتعالى عن ذلك علوا كبيرا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا - 00:09:44ضَ

نستغفرك ونتوب اليك سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين اية الكتاب ففيه الهداية فيه الصواب. اتينا لنقرأ هدي النبي. وسيرة اتينا نصلي لرب الورى ونركع نسجد فوق الثرى - 00:10:03ضَ

صفوفا صفوفا وراء الامام جميعا نكبر ان - 00:10:38ضَ