باحث

يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة وراها بطريق اسلوب وحسن بيان. بشرى لنا زاد اكاديمية - 00:00:00ضَ

بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله وبياكم - 00:00:40ضَ

اخوتي المتابعين واخواتي المتابعات نحن في الدرس الخامس من دروس المستوى الثاني من منهج اللغة العربية في برنامج اكاديمية زاد يعقد في اوائل سنة اربعين واربعمائة والف من هجرة الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام - 00:01:02ضَ

ونحن في الدرس الخامس الذي يعقد في مدينة جدة حرسها الله تعالى الدروس الماظية كنا تكلمنا على انواع المعارف وقلنا انها ستة الاول العلم وشرحناه والثاني الضمير وشرحناه والنوع الثالث - 00:01:28ضَ

من المعارف هو اسم الاشارة اسماء الاشارة وسنشرحها ان شاء الله في هذا الدرس نستعين بالله عز وجل ونقول ان اسماء الاشارة ايضا اسماء محصورة فحصرها اسهل من تعريفها ولهذا يقولون - 00:02:01ضَ

فيها من باب التسهيل والتقريب يقول اسماء الاشارة هذا واخوانه هذا واخوانه وان شئتم التعريف التعريف يقولون اسم الاشارة هو اسم يعين وسماه اقترانه بالاشارة اليه اسم يعين مسماه بالاشارة اليه - 00:02:34ضَ

فاذا قلت هذا الم عرفنا المراد بانك تقصد هذا القلم بعينه من اشارتك اليه لهذا واذا قلت هذا ولدي عرفنا الولد الذي تقصده باشارتك اليه في هذا وهكذا اما حصر اسماء الاشارة - 00:03:11ضَ

اسماء الاشارة ايضا تنحصر قسمتها السداسية على حسب المعاني السداسية في العربية التي ذكرناها من قبل وهي المذكر المؤنث المذكران والمؤنثان والمذكرون والمؤنثات فالمذكر تشير اليه حذاء نقول ذا قلم - 00:03:53ضَ

ذا ولدي ويجوز بكثرة ان تصل هالتنبيه باسم الاشارة تقل هذا قلمي وهذا ولدي وهذا بلدي اذا فهمنا من ذلك النسمة الاشارة هو ذا اما هاء في هذا فهو حرف تنبيه - 00:04:37ضَ

يدخل لتنبيه المستمع الى المشار اليه فهذه او فهذا اسمه الاشارة للمذكر واما المؤنث ويشار اليه اكثر من اسم اشارة ويشار اليه بذي يقال ذي بنتي وذي هند او نقول ذه بنتي - 00:05:17ضَ

او به هند او تي نقول تي بنت هند وكذلك وتاء نقول ته هند او تاء هند ويجوز انت تصل هالتنبيه بها فنقول دي بنتي او هذي بنتي ونقول ذه بنتي او هذه بنتي - 00:06:04ضَ

وكل ذلك جائز وهذه اسماء الاشارة للمذكر وللمؤنث ننتقل للمثنى اما المذكر المثنى اما المذكرة المثنى ويشار اليه بذان يقول ذان رجلان وذان قلمان وذان بابان ويجوز ان تتصل هالتنبيه بها فتقول هذان قلمان وهذان ولدان - 00:06:50ضَ

والمثنى المؤنث يشار اليه بيتان هاني بنتاني كراستان وتقول هاتان بنتان وهاتان كراستان وجمع الذكور يشار اليه باولائي يشار اليه باولائي يقول اولئك رجال اولئك اولادي او تصل به ها التنبيه فتقول هؤلاء رجال وهؤلاء اولادي - 00:07:41ضَ

قلنا وصل هالتنبيه باسماء الاشارة كثير وجمع الاناث يشار اليه بهؤلاء ايضا يقول اولئك نساء او هؤلاء نساء واولئك اقلام وهؤلاء اقلام اذا فاسماء الاشارة قلنا محفورة وهي داء وكذلك به - 00:08:29ضَ

اخوتي وتاوته وهؤلاء هذه خمسة نضيف اليها اسمين للاشارة الى المكان اسمعان للاشارة الى المكان وهما هنا وثم هنا وثم يقول في الاشارة الى المكان اجلس هنا تشير الى المكان - 00:09:12ضَ

او اجلس ثم تشير الى المكان سنبين الفرق بين هنا وثم بعد الفاصل ان شاء الله فانتظرونا من اعظم الاخطار التي تهدد المجتمع وتجعل بناءه هشا ضعيفا جهل المرأة بما تحتاج اليه من امور دينها ودنياها. وشؤون حياتها فهي الساعد الاخر لبناء المجتمع - 00:09:46ضَ

فالمرأة الجاهلة لا يمكنها القيام بتربية صحيحة او اعانة لابنائها على التعلم والرقي بل ربما انشأتهم على افكار خاطئة او معتقدات فاسدة فبالجهل تتبرج المرأة فتفتن نفسها وغيرها وبالجهل تضيع المرأة حق زوجها - 00:10:34ضَ

وتنفره من البيت فيتفرق شمل الاسرة وبالجهل وقعت كثير من النساء في الخرافات والسحر والشعوذة. فالواجب على المرأة ان تحرص على طلب العلم والا يمنعها الحياء من ذلك فانه لا حياء في طلب العلم. كما قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها - 00:10:58ضَ

نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين بسم الله الرحمن الرحيم ذكرنا ان اسماء الاشارة محصورة وهي ذا وذي وذان وتاني وهؤلاء نضيف الى هذه الخمسة - 00:11:23ضَ

اسمين للاشارة الى المكان وهما هنا وثم فتقول اجلس هنا فتشير بهنا الى مكان وتقول اجلس ثم فتشير بثم الى مكان وسيأتي ان هنا للاشارة الى المكان القريب وثم للاشارة الى المكان - 00:12:01ضَ

البعيدة بهذا حصرنا اسماء الاشارة ولهذا لسنا بحاجة التعريف وشرح التعريف وان كنا قد ذكرناه في بداية الدرس طيب فان سألت بعد ذلك فقلت عرفنا اسماء الاشارة كيف نعربها الجواب - 00:12:29ضَ

هذا شيء طيب ان يكون طالبة العربية وطالبة العربية مهتما بالعراب لان الاعراب من اهم تطبيقات النحو ولهذا كلما درست شيئا في العربية احرص على ان تعرف اعرابه فان الاعاريب غالبا متشابهة - 00:13:06ضَ

فاذا اتقنت شيئا من الاعراب فاعلم انه سيساعدك في معرفتي اوجه اخرى كثيرة من الاعراب اسماء الاشارة كما درستم في المستوى الاول من المبنيات كلها الا المثنى منها فانه معرب - 00:13:35ضَ

وعلى ذلك المبني يعرب اعراب المبني والمعرب منه سيعرب اعراب المثنى ولهذا نقول جاء هذا الرجل فعل ماض وهذا فاعل والفاعل حكمه الرفع لكن نقول فاعل مرفوع او في محل رافع - 00:14:01ضَ

عرفنا ان المعرب مرفوع والمبني في محل رفع وهذا مبني اذا نقول هذا فاعل في محل رفع مبني على السكون وتقول اكرمت هذا الرجل اكرمت فعلوا التفاعل وهذا مفعول به - 00:14:33ضَ

والمفعول به نصب لكن نقول منصوب في محل ناصب عرفنا انه في محل نصب لانه مبني على السكون ونقول سلمت على هذا الرجل وسلمت فعل وفاعل وعلى حرف جر وهذا - 00:14:56ضَ

اسمه اشارة مسبوق بحرف جر فحكمه الجر لكن نقول مجرورة في محل جر يقول اسم اشارة في محل جر وكذلك في جاء هؤلاء هؤلاء جاء فعل هؤلاء فاعل في محل رفع. لماذا في محل ليس مرفوعا؟ لانه مبني على الكسر - 00:15:14ضَ

واكرمت هؤلاء اكرمت فعل وفاعل وهؤلاء مفعول به في محل نصب مبني على الكسر وسلمت على هؤلاء هذا حرف جر وهؤلاء اسم في محل جر او اسم اشارة في محل - 00:15:42ضَ

طيب والمثنى ذانيتان هذان وهاتان عرفنا في القسم في المستوى الاول انهما معربان ويعربان اعراب المثنى اذا يرفعان بالالف وينصبان ويجران بالياء تقول جاء هذان الرجلان جاء فعل ماض وهذان فاع - 00:16:05ضَ

المرفوع او في محل رافع هذان معرب او مبني معرب والمعرب تقول في مرفوع او في محل رافع مرفوع اذا هذان فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف واكرمت هذين الرجلين اكرمت فعل وفاعل - 00:16:37ضَ

وهذين مفعول به منصوب نعم منصوب لانه معرب علامة نصب الفتحة وسلمت على هذين الرجلين هذا حرف جر وهذين اسم مجرور بعلى وعلى متجره الياء تمام طيب واسماء الاشارة الى المكان - 00:17:00ضَ

كيف نعربها ما اعراب اجلس هنا هنا هنا هذا اسم لكن دل على ماذا في الفعل دل على مكان الفعل وسيأتي ان الاسم اذا دل على مكان الفعل فهو ظرف مكان - 00:17:27ضَ

مكان مفعول فيه وظرف المكان حكمه النصب اذا كيف نعرب هنا طرف المكان حكمه النصب لكنه يقول منصوب وفي محل ناصب الاشارة مبنية الا المثنى اذا هذا مبني يقول هنا ظرف مكان في محل نصر مبني على السكون - 00:17:50ضَ

اجلس تم تم ظرف مكان في محل نصب مبني على الفتح مبني على الفتح اذا اسماء الاشارة عرفنا انها من المبنيات سوى المثنى اذا اعرابه سيتبع ذلك المبني منها يعرب اعراب المبني - 00:18:15ضَ

يعني في محل المعرب منها يعرب عراب المعرب بقي ان ننبه الى امر مهم في اسماء الاشارة واعرابها وهو اعراب الاسم المقترن بال بعد اسم الاشارة جاء هذا الرجل جاء فعل هذا فاعل. طيب والرجل - 00:18:47ضَ

اكرمت هذا الرجل اكرمت فعل وفاعل وهذا مفعول به. طيب والرجل يقول المحلى بال بعد اسم الاشارة اذا لم يكن خبرا له فهو بدل منة اذا لم يكن خبرا له فهو بدل منه - 00:19:18ضَ

يعني لو قلت هذا الفائز هذا الفائز هذا مبتدأ والفائز خبره اخبرت عن هذا المشار اليه بانه الفائز فهذا الفائز مبتدأ وخبر طيب فان لم يكن خبرا لاسم الاشارة فهو بدل - 00:19:45ضَ

لقولك جاء هذا الرجل جاء هذا الفائز الفائز بدل من الفاعل مرفوع اكرمت هذا الرجل. بدل من المفعول به منصوب سلمت على هذا الرجل بدل من المجرور مجرور ان هذا القرآن يهدي - 00:20:09ضَ

ان وهذا اسم انه في محل نصب والقرآن بدل من ان من من هذا في بدل في بدل منصوب اذا فالمحلى بال بعد اسم الاشارة بدل عنه او بدل منه اذا لم يكن خبرا - 00:20:35ضَ

نتوقف هنا ونكمل ان شاء الله بعد الفاصل فانتظرونا بشرى لنا زاد الاكاديمية للعلم كالازهار في البستان ما اوثق العلاقة بين العلم والعمل. العلم شجرة والعمل ثمرة والعلم يهتف بالعمل - 00:20:57ضَ

فان اجابه والا ارتحل قال النبي صلى الله عليه وسلم القرآن حجة لك او عليك اي تنتفع به ان تلوته وعملت به والا فهو حجة علي. وانما يراد العلم لاجل العمل - 00:21:27ضَ

قال ابو الدرداء لا تكونوا بالعلم عالما حتى تكون به عاملا. وقد ذم الله تعالى من لا يعملون بالعلم فقال اتأمرون الناس بالبر وتاب وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون وقال صلى الله عليه وسلم - 00:21:47ضَ

مثل العالم الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه كمثل السراج يضيء للناس. ويحرق نفسه. والعلم النافع يورث خشية الله. قال تعالى اخشى الله من عباده العلماء قال ابن مسعود ليس العلم بكثرة الرواية. ولكن العلم الخشية - 00:22:17ضَ

والخشية تنير العقل قال تعالى واتقوا ويعلمكم الله اي ان تقوى والله وسيلة الى حصول العلم. فمن صدق العلم بالعمل كان قدوة للمتعلمين. ومن خالف فعله قولا كان من الممقوتين - 00:22:46ضَ

يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون. كبر مقتا بسم الله الرحمن الرحيم بقي لنا في اسماء الاشارة مسألة مهمة وهي انواع اسماء الاشارة بالنسبة الى القرب والبعد - 00:23:11ضَ

يعني اذا اردت ان تشير الى قريب ماذا تستعمل من اسماء الاشارة واذا اردت ان تشير الى بعيد ماذا تستعمل من اسماء الاشارة اسماء الاشارة اذا كانت البعيد فانك تدخل عليها الكاف - 00:23:58ضَ

وتسمى كهف البعد اول كاف واللام اذا اجتمع تسمى اللام ايضا للبعد واذا كان المشار اليه قريبا لا بعيدا فانك لا تدخل على اسم الاشارة لا الكاف ولا اللام تأتي باسم الاشارة داء - 00:24:29ضَ

او تصل به ها التنبيه هذا اذا فاذا اردت ان تشير الى قريب يقول ذا قلم او هذا قلم اعطني هذا القلم تريد قلما قريبا اعطني ذا القلم. تريد قلما قريبا - 00:24:59ضَ

وان كان هذا القلم بعيد ان كان بعيدا ماذا تقول ها تقول ذاك اعطني ذاك القلم او ذلك القلم اما اعطني ذاك تضيف الكاف اودى لكى تضيف الكاف والتاء او تضيف الكاف واللام - 00:25:19ضَ

هكذا تقول العرب وهذا من اهتمام العربية بالتفريق بين المعاني هذي من دقة العربية انها تخضع الالفاظ للمعاني ومن خلال هذه الالفاظ يفرق العربي بين المعاني يفهمها مباشرة من خلال الالفاظ - 00:25:45ضَ

ما في داعي ان تزيد كلمات كثيرة كما في كثير من اللغات لكي تبين هذه المعاني يعني لا داعي الى ان تقول اعطني هذا القلم البعيد ويستغنون عن كلمة البعيد بالكاف فقط - 00:26:09ضَ

اعطني ذلك القلم اعرف انه بعيد ما في داعي ان تقول اعطيني هذا القلم القريب. تقول اعطني هذا القلم اعرف انه قريب ولهذا كانت اللغة العربية من اكثر اللغات اختصارا وايجازا - 00:26:28ضَ

لان الفاظها تدل على هذه المعاني الدقيقة وتقول دي بنتي او هذه بنتي اذا كانت قريبة واذا كانت بعيدة ماذا تقول في الاشارة اليها نعم اما ان نضيف الكاف فنقول - 00:26:50ضَ

بنتي او مضيف اللام والكاف واذا قلت تلك بنتي ونعرف انك تعني ان بنتك بعيدة واشرت اليها في ذلك لذلك في اسماء الاشارة الى المكان. ايضا فرقوا بين المكان القريب والبعيد - 00:27:17ضَ

وفي القريب يقولون هنا اجلس هنا اعلم ان المكان الذي تريد ان اجلس فيه قريب او تصل بهاء التنبيه وتقول اجلس ها هنا نعم اجلس هنا او ها هنا كلاهما جائز ويدلان على ان المكان قريب - 00:27:49ضَ

فان كان المكان بعيد كان بعيدا فانك تدخل عليه الكاف فتقول اجلس هناك اجلس هناك او هنالك يدخل الكاف او اللام والكاف اجلس هناك او هنالك وايضا وضعوا للمكان البعيد ثم - 00:28:18ضَ

اجلس ثم ثم بمعنى هناك او هنالك يعني للاشارة الى المكان البعيد تم بفتح الثاء خير ثم ثم بضم الثاء هذا حرف عطف يا محمد ثم خالد حرف عطف لا اسم الاشارة تم بفتح الثاء - 00:28:51ضَ

ننظر في بعض الامثلة والشواهد نعم قال تعالى هذا خلق الله القريب ذلك هو الفوز العظيم اشارة لي البعيد البعد قد يكون بعدا حقيقيا حسيا وان يكون القلم بعيدا وقد يكون البعد - 00:29:21ضَ

مجازيا للمبالغة التعظيم او التنبيه على انه بعيد عن القلب ولو كان قريبا في ذلك هو الفوز العظيم عن تعظيما له وتفخيما له ان هذه تذكرة هذه اشارة القريب هل هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا - 00:29:51ضَ

اشارة للبعيد قال تعالى هذان خصمان اختصموا في ربهم القريب لكن مثنى مذكر وقال اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين هاتين هذا اشارة المثنى المؤنث القريب طيب وهذا ما يتعلق - 00:30:26ضَ

تقسيم اسماء الاشارة الى اشارة للقريب واشارة للبعيد وهنا تنبيه فان بعض النحويين المتأخرين يفصل في هذه المسألة فيقول الناس ما الاشارة اذا لم يقترن باللام والكاف فهو للقريب كذا قلم وهذا قلم - 00:31:01ضَ

فان اقترن بالكاف فهو للمتوسط ذاك وان اقترن بالكاف واللام معا فهو للبعيد ذلك يعني يقسم المشار اليه بالنسبة للبعد والقرب الى ثلاثة اقسام قريب متوسط وبعيد وهذا التقسيم لا تدل عليه اللغة - 00:31:40ضَ

ولم يذكره المحققون الذي ذكروه ان المشار اليه اما قريب او بعيد كما فصلنا اما دخول الكاف او الكاف واللام فهذه لغات للعرب وليست دلالة على التوسط والبعد البعيد له الكاف او الكاف واللام باختلاف لغات العرب - 00:32:10ضَ

هذا نهاية الكلام على النوع الثالث من انواع المعارف وهي وهي اسماء الاشارة نتكلم باذن الله في الدرس القادم على النوع الرابع من المعارف وهي الاسماء الموصولة فالى ذلكم الحين - 00:32:37ضَ

حفظكم الله ورعاكم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين تلك العنود رؤوسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا للعلم كالازهار في البستان - 00:32:55ضَ

- 00:33:24ضَ