باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب قال ميم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه الى يوم الدين اما بعد فاهلا ومرحبا بكم. مجددا مع الدرس الثاني من دروس شرح - 00:00:00ضَ

متن الاجر نية. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا جميعا اخلاص النية وان يمن علينا بالعلم النافع والرزق الطيب الواسع. كان الحديث كان الحديث في ليلة السابقة حول المدخل لعلم النحو - 00:01:00ضَ

سامر بشكل سريع على الفقرات التي تم عرضها والحديث عنها وهي تعريف والصرف ثم الفرق بين هذين العلمين ثم لماذا وماذا وكيف واظن ان الحديث وقف عند نهاية السؤال الاول لماذا؟ لماذا نتعلم النحو - 00:01:30ضَ

وبقي بقيت الاجابة عن السؤالين الثاني والثالث وهما ماذا نتعلم من النحو والسؤال الثالث كيف نتعلم النحو؟ اما السؤال الثاني ما ونتعلم من النحو فهو مرتبط بالغرض من دراسة النحو. فاذا كنت - 00:02:00ضَ

من دراستك للنحو ان تفهم كلام الله جل وعلا فانت تدرس من النحو ما يعينك على اهذا وتترك التفاصيل الاخرى؟ واذا كنت تريد من تعلمك النحو ان تكون استاذا ومعلما ومصححا ومفتيا لغويا فانت تتعلم الاصول - 00:02:30ضَ

فروعا ودقائق الفروع. من اجل ان تكون ممتهنا هذا العلم وقادرا على تعليمه وتفهيمه وايصال هذا النفع للاخرين. واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذه ثورة مباركة وهذه السلسلة نافعة وخادمة من اول للغرض الاول وهو فهم - 00:03:00ضَ

مرادي من كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم. وهي ستعطينا الاصول والاسس التي نتعلم فيها النحو ثم يواصل طالب العلم بعد ذلك تعلم النحو بدرجة اعلى وبسورة اكثر تفصيلا واكثر تفريعا. السؤال الثالث كيف نتعلم النحو - 00:03:30ضَ

يعني ما الامور المعينة والعوامل المساعدة على النفه على ان نعرف النحو ونتعلمه بصورة جيدة. ساذكر اربعة امور وارجو ان تنتبهوا اليها وان آآ تعتمدوا اذا لم تقتنعوا فيها. الامر الاول الصف - 00:04:00ضَ

الصبر والامر الثاني الفهم والامر الثالث التطبيق والتدرب والامر الرابع السؤال. اما الامر الاول فهو مهم جدا. اعلو به حلي بالصبر. لان النحو يا اخواني طويل. وفروعه كثيرة وفيه امر اخر غير الطول ان انه مرتبط بعضه ببعض - 00:04:30ضَ

يعني انت محتاج الى قاعدة نحوية تعلمتها في اول تعلمك للعلم ستبقى معك هذه اذا تحتاجها وتعود اليها الى ان تصل الى اخر باب في النحو. فهو مرتبط مثل الشبكة - 00:05:20ضَ

فكل باب مرتبط بابواب سابقة له ولاحقة له ولذلك بعض الطلاب في الجامعات وفي غيرها يظن انه اذا مثلا من باب جمع المذكر السالم واختبر فيه واخذ درجة بحسب جهده في حفظه لها يظن انه كانه قال لباب جمع المذكر السالم يعني مع السلامة وداعا - 00:05:40ضَ

تخلصنا منك او انتهينا منك مع ان جمع المذكر السالم سيأتيه في اول المقرر ويعود اليه في المقررات اللاحقة الى ان ان يصل الى معه الى اخر مقرر. في باب العدد مثلا سيجد انه - 00:06:20ضَ

اعرب كلمة عشرين وثلاثين واربعين اعراب جمع المذكر السالم. ولذلك النحو يا اخواني ارتبط الذي يعين على فهم هذا الارتباط وحسن توصيل الامور بعدها ببعض انك اولا فاصبر تتحمل. وتحتسب الاجر. اصبر كثيرا من المتعلمين يا اخواني واقولها - 00:06:40ضَ

ابقوا عن تجربة يتحمس في اول الامر. ويتطلع لان يكون ثم ما يلبس هذا الحماس يضعف مع الارتباط والتداخل الذي يرد عليه من خلال التعلم الى ان يترك حلقة العلم والسؤال بقناعة ان النحو صعب - 00:07:10ضَ

وطويل سلمه وانه يعني يمكن ان يغتنم هذا الوقت في الفقه والحديث والاصول وقراءة التفسير وغيرها. وهذا كله سخيل لكن النحو الة يحتاجها كل هؤلاء. كل هؤلاء الدارسين. فالصبر الصبر يا اخواني - 00:07:40ضَ

والتحمل واحتساب الاجر واذا ظاق صدرك من مسألة نحوية او ما فهمتها بصورة جيدة فاستعن بالله وادخل دائرة التحدي ولا تنهزم. تحدى تحدى نفسك الى ان تصل الى الفهم الجيد للنحو الذي يعينك على تحقيق الغرض من دراسة النحو. الثاني حسن الفهم - 00:08:10ضَ

لا تحفظ شيئا قبل ان تفهمه. واذهبوا الى الامام او غيرها من الجامعات او الكليات ستجدون طلابا حفظة ما شاء الله. يحفظون بعضهم يحفظ ولا يفهم. بعضهم يحفظ ولا يفهم. ويمكن - 00:08:40ضَ

ان يسمع لك كتاب اوضح المسالك لابن هشام. يعطيك اياه يقول يا شيخ امسك علي. بسم الله الرحمن الرحيم طيب ما معناها كذا؟ ما ادري لا تصلي ما معنى. ولذلك هم يفرحون اذا جاءت الاسئلة عدد - 00:09:10ضَ

او عرف او اذكر او غيرها مما يمكن ان ينفع فيه الحفظ اذا قيل له اعرب قال ما اعرف اعرب. وهو حفظ هذا اعتمد على الحفظ ولم يفهم انا انصحكم يا اخواني ان تقلبوا. اقلبوا المسألة اقلبوا الامر. افهموا ثم احفظوا - 00:09:30ضَ

انا لا اقلل من قيمة الحفظ. لكنني اؤكد على الفهم. فافهم يا اخوان والنحو يعتمد على الفهم. يعني حاول ان تحرك عقلك وان تحلل وان تفكر واذا ما فهمت اسأل واذا وجدت - 00:10:00ضَ

اعتراضا في ذهنك فابحث عن من يحل لك هذا الاعتراض سواء في هذا الدرس او في غيره من من من الدروس يعني في دروس النحو او اسأل غيرك ممن تجد عنده اجابة. المهم انك تفهم قبل ان تحفظ ثم بعد ذلك تحفظ - 00:10:20ضَ

قبل ما فهمته فافهموا يا اخواني افهموا النحو. والفهم اذا اذا فهمت الدرس النحوي جيد ستشعر بعد الدرس بشيء من من التعب والارهاق. وهذا هذه نتيجة جيدة يعني علامة صحية - 00:10:40ضَ

انك تخرج مرهقا متعبا ربما مصدع الرأس. تخرج من من فهمك لقاعدة نحوية بهذا بهذا الشعور وهذا جيد. هذا انت الان بدأت على يعني تسير على الطريق الصحيح. اما اذا اذا اعتمدت على الفهم - 00:11:00ضَ

كيف ستكون ستكون نسخة مكررة من كتب النحو ولن تستفيد كثيرا. الامر الثالث هو التدريب التطبيق احرص على ان تطبق. كيف تطبق؟ يعني لا تظن ان النحو هو في درس النحو فقط - 00:11:20ضَ

النحو ليس في درس النحو فقط. النحو في كل وقتك. يعني حينما تقرأ القرآن حرك الذائقة المحمية عندك. وانت تقرأ القرآن. يعني ربما تقف عند اية واحدة او عند وجه واحد من صفحات القرآن اكثر من الوقت المعتاد وهذا وهذا صحيح. لانك تريد ان تحلل ان تسأل نفسك - 00:11:40ضَ

فطبق مع نفسك. وحاول ان يعني تتأمل في الاعراب كيف جاء. ولماذا جاء بهذه السورة؟ واين فمثلا اذا كان مبتدعا اين الخبر؟ واذا كان منعوتا اين النعت؟ او اذا كان نعتا اين المنعوت؟ والمعطوف - 00:12:10ضَ

اسأل اين المعطوف عليه؟ وما اعراب المعطوف عليه؟ وهكذا طبق وستفوز يعني ستجد عندك في حال التطبيق عددا غير محدود من الاسئلة. فقيد هذه الاسئلة واكتبها واسأل عنها وهي الفقرة او العامل الرابع هو انك تسأل. لا تظن انك ستتعلم النحو وحدك. اسأل ولا - 00:12:30ضَ

تخجل من السؤال لا يلزم ان تسأل شخصا بعينه ان لم يعني يجب على اتصالك او ان لم تجده في المكان الذي تتوقعه فيه ذهب السؤال وذهب ذهبت الاجابة. اجعل لك اكثر من جهة يمكن ان تعود اليها من معلم - 00:13:00ضَ

او شيخ او صديق او غيرهم ممن تظن ان عندك ان عنده اجابة ان عنده اجابة لك. واكثر السؤال اكثر من السؤال فان الاسئلة الاجابة فيها انفع من المعلومة التي تأتيك - 00:13:20ضَ

بلا بلا سؤال يعني اذا كان عندك شيئا قد اثير في ذهنك ثم بحثت له عن اجابة هذه الاجابة والمعلومة التي جاءتك ستكون اثبت في ذهنك من المعلومة التي اعطيت لك ابتداء لانك توقفت عندها وتأملت - 00:13:40ضَ

وبذلت جهدا في البحث عن الاجابة فسيكون ذلك معينا على ثباتها اه اكثر من غيرها اذا الامور الاربعة هي الصبر والتحمل وحسن الفهم والتطبيق والتدريب والامر الاخير هو السؤال. سواء ان تتخذ لك شيخا تتصل به في اي وقت او عدة اشهر - 00:14:00ضَ

خاص تسألهم في كل وقت. بهذا نكون قد انتهينا الان من الحديث عن المدخل ما بدأ ما بدأ الحديث عن العلم ذاته حتى الان. وانما كل الحديث في الدرس السابق - 00:14:30ضَ

والحديث الى هذا الى هذه هذا الوقت من هذه الجلسة كله في هذه المداخل والنصائح قواعد التي تساعدنا على ان نتعامل مع هذا العلم تعاملا حسنا وان اه ننتفع من هذا البرنامج - 00:14:50ضَ

الانتفاع الامثل. المنهج الذي سوف يسلك ان شاء الله في هذه الدورة في هذا البرنامج سيكون على النحو الاتي الامر الاول المدة مدة هذه هي في الاصل اربعة اسابيع. ولكن الاخوة بارك الله فيهم واظنهم يعني اخطأوا - 00:15:10ضَ

خطأ حسنا جعلوها خمسة اسابيع. ولو جعلوها ستة لكان لكان افضل. لان زائدة من هذه الاوقات سوف ننتفع يعني منه كثيرا في التطبيق والتدريب الوقفات والتأمل مع كتاب الله سبحانه وتعالى البرنامج خمسة اسابيع ابتداء من هذا الاسبوع وآآ سيكون هناك ان شاء - 00:15:40ضَ

في بداية كل درس في بداية كل يوم وقفة سريعة مع اية من كتاب الله جل وعلا. نتأمل فيها سواء كان في اعرابها او في الاعجاز البياني والاعجاز اللغوي في هذه الاية. والمراد من هذا اننا اه يعني نؤنس اذهاننا - 00:16:10ضَ

ونحفز اه مشاعرنا وحماسنا اكثر الى ان نتعامل مع النحو على انه معين على حسن العلاقة والارتباط بكلام الله سبحانه وتعالى. المتن آآ قرر هو كما تعلمون هو متن اجي الرومية لابي عبدالله محمد ابن داوود الصنهاجي المتوفى سنة سبع مئة - 00:16:40ضَ

الثلاثة وعشرين للهجرة وهو متن يسير قليل قد جمع فيه كل الابواب النحوية. فسيكون في الاصل هو المعتمد. في هذا البرنامج. وبقدر الامكان والمناسب والنافع والمصلحة اننا سنسير على ترتيبه للابواب. الا ما سيأتي ان شاء الله في حينه من اه التغيير في بعض - 00:17:10ضَ

بما يدل انه انفع واصلح وابعد عن التكرار الذي وجد في الكتاب لكنه في جملة سيكون هو الكتاب المقرر. ولهذا الكتاب شروح عدة. شروح كثيرة قديمة وحديث ومن اشهر الكتب التي شرحت هذا المتن كتاب التحفة السنية لمحمد محي الدين عبد الحميد - 00:17:40ضَ

طب شرح الاجرامية لخالد الازهري وكتاب حاشية الاجرومية للشيخ ابن ابن قاسم عليهم جميعا الله. وايضا شرح واف ومفصل لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين. عليه رحمة الله. وهناك ارحم عندي انفع وانسب واقرب الى الناحية التعليمية من من هذه - 00:18:10ضَ

كلها للشيخ الدكتور حسن بن محمد الحفظي ومن الكتب النافعة والتي يعني انصح بها ايضا مع كتاب الدكتور حسن الحفظي حفظه الله. هذا الكتاب وهو كتاب ايسر الشروح على متن الاجى الريمية للدكتور عبد العزيز ابن علي الحربي الاستاذ المشارك في جامعة - 00:18:40ضَ

في القرى في مكة المكرمة. وقد حرص هذا الاستاذ وهو استاذ مختص ايسر الشروح على متن اجر الدكتور عبد العزيز الحربي قد حرص الاستاذ عبد العزيز وفقه الله وحفظه على - 00:19:10ضَ

ان يختار العبارة السهلة الواضحة وان يضيف اضافات مناسبة نقص عنها المتن ان يتجاوز بعض التكرار الذي وجد واي كتاب من الكتب اخترت فهو نافع ومفيد والمعتند هو المتن. المتن هو الذي سيقرأ وسيفرح باذن الله. اما الشروح عليه فانت - 00:19:30ضَ

اختاروا ما يناسب كلها نافعة. كلها نافعة وكلها مفيدة. سيكون ان شاء الله في اثناء الشرح كنا نتحدث عن المنهج سيكون في اثناء الشرح تدريبات للجميع بعضها سيكون عبر جهاز العرض وبعضها سيكون في السبورة. وبعضها سيوزع في اوراق مصورة عليكم - 00:20:00ضَ

وسيترك باذن الله وقت مناسب فيما يسمح به وقت الدرس لكل واحد ان يفكر لانني اعلم يا اخواني ان مستوياتكم متفاوتة. بعضكم قد درس النحو قبل ويفهم كثيرا مما اقول. بل يفهم كل ما اقول. وربما يشعر بشيء من الملل. لانه اتى - 00:20:30ضَ

اريد شيئا جديدا. وبعضكم اتى يريد ان يتعلم من جديد. يعني كانه يعني مسح من ذهنه فيه كل شيء يسمى نحوا. وقال سابدأ من الصفر. سالغي جميع المعلومات التي اخذتها لانني اخذتها بطريقة - 00:21:00ضَ

غير نافعة ولم اجد فائدة وانا محتاج الى ان اجدد العهد. فهو يريد ان يبدأ من من الصفر وهؤلاء الفريق الثاني هم الهدف هم الذين اخاطبهم فليأذن لي وليسامحني اخواني الذين يريدون مستوى اعلى من هذا المستوى لانهم يمكن ان يجدوا يعني - 00:21:20ضَ

الاعلى في اه برامج اخرى لكن الهدف في هذا البرنامج اننا نبدأ كاننا نبدأ من الصفر تماما امل واذا آآ يعني وجدنا ان بعض الامور والمقدمات ستكون ان شاء الله واضحة يمكن ان نتجاوزها - 00:21:50ضَ

بصورة سريعة لكن الاصل اننا سنبدأ من اول العلم كاننا ندرسه الى من لم يتعلمه وسيجد كل واحد من الجميع في هذا ان شاء الله خير اه اما في معلومة جديدة او في تذكير بمعلومة - 00:22:10ضَ

ولذلك اكرر سوف يكون لهؤلاء في التدريبات نصيب. انا لاحظت امس ما عرضت بعض الايات ان بعض الاخوة قبل ان قبل ان يعني يتاح المجال للاجابة يرفعون ايديهم وبعضهم قبل ان يطرح السؤال يرفع يده لانه فهم من الاية ما ما يراد منها فهم السؤال من الاية وهؤلاء ارجو من - 00:22:30ضَ

ان يحتسبوا ويتركوا الفرصة لاخوانهم في الله ان يتأملوا وان يفكروا وان يخطئوا. وان تخطئوا لاننا جميعا من جهلنا نخطئ ومن خطأنا نتعلم لاننا نجهل بعض الامور فنخطئ فهذا لا اشكال فيه. ومن هذا الخطأ نتعلم بصورة ان شاء الله ثابتة آآ ونافعة - 00:23:00ضَ

الاكثر سيكون هناك ايضا تدريبات على شكل واجبات منزلية في اية كل اسبوع سيكون هناك في نهاية كل اسبوع ورقة هي عبارة عن تدريبات تأخذها قبل ان اخرج وتجيب عنها في البيت وفي بداية درس يوم الاحد ان شاء الله من الاسبوع التالي - 00:23:30ضَ

سوف تتم الاجابة السريعة عن هذه التدريبات. يعني هذه الورقة لم اه تؤخذ منك لن تطلب منك. هي ستبقى لكن المطلوب منك رجاء ان تحاول ان تجيب عنها ثم آآ تكون الاجابة ان شاء الله مشتركة وعامة في - 00:24:00ضَ

الدرس الاول من كل اسبوع. والمراد من هذا اننا نحول جزءا من الجانب التدريبي والتطبيق الى جهدك انت. في البيت في عملك. حتى وانت في سيارتك. مع اه يعني هذه المسافات - 00:24:20ضَ

في الرياض وقضاء وقت طويل في في السيارة يمكن ان ان تتأمل فيها وان تستفيد من وقتك. من منهج هذا هذه الدورة انه في بداية الاسبوع الرابع سوف يكون هناك - 00:24:40ضَ

اختبار اختبار سري جدا للغاية على على ما مر من الابواب لن يطلع على اجابتك الا الله جل وعلا. يعني حتى الاستاذ استاذ استاذ المادة او سوف يساعد في التصحيح لن يعرف شخصيتك بانها ستكون على طريقة الرمز. يعني سيطلب كل واحد حظر الاختبار - 00:25:00ضَ

ان يرمز لنفسه رمزا وان يترك رقم جواله. وستأتيه باذن الله الدرجة عبر رسالة في الجوال. ببرمزه هو. وربما يعني تعلق الورقة بالرموز في في في المسجد في بعد بعد تصحيحها. فما يلزمك ان تكتب اسمك. المطلوب ان تكتب رقم جوالك من اجل ان ترسل - 00:25:30ضَ

لك النتيجة على الجوال. وسيكون هذا الاختبار يا اخواني آآ ليس اختبارا بمفهومه التعليمي حتى لا يكون هناك هيبة ورهبة هو آآ لقياس مدى فهمك انت. يعني سيكون تطبيقيا ربما ربما ما يلزمك ان تذاكر قبله. الا اذا كنت تريد ان تطمئن تطمئن نفسك - 00:26:00ضَ

اكثر لانه سيقيس الفهم ولن يقيس الحفظ. يعني لن يأتيك سؤال عن عدد اذكر كذا او عرف او نحوها من الاسئلة ستكون هناك يعني اسئلة وانت تختار ومنها الاجابة الصحيحة او تصحح الجملة الخاطئة او نحو ذلك من الامثلة او الاسئلة التطبيقية. وهذا باذن الله - 00:26:30ضَ

فسوف يكون في بداية الاسبوع الرابع سوف ننبه عنه اه ويؤكد عليه في حينه باذن الله جل وعلا هذه ابرز الامور في منهج الشرح والتبيين في هذه الدورة واسأل الله سبحانه وتعالى ان يتمم على خير وان يحقق فيها اه الامل والرجاء. سألني احد - 00:27:00ضَ

اخوة اه في نهاية الدرس الماظي عن النتيجة من هذه الدورة يقول هل في نهاية هذه الدورة ان اتكلم بلا خطأ بلا لحن والجواب لا الهدف من هذه انك تخرج بهذا المستوى هذا المستوى مستوى عال لكن هذه الدورة وهذا البرنامج سوف يعطيك المفاتيح والاصول - 00:27:30ضَ

التي تعرف من خلالها اه النحو وتعرف انواعه واقسامه ومصطلحاته وتعرف اف في بعظ الاحوال انك اخطأت. لكنك تحتاج الى ان تتأمل اكثر من اجل ان تعرف مكان الخطأ وستعينك على تجاوز كثير من الاخطاء لكنها لن تصل بك الى درجة ينعدم فيها معك الخطأ - 00:28:00ضَ

هذه درجة عالية يمكن لا يصل اليها يعني حتى اساتذة النحو اذا اذا تكلموا وهم في اثناء حديثهم يلحنون ويخطئون. فهذه درجة عالية لكنك مع الهدوء والتأمل سوف تقل الاخطاء عندك وربما - 00:28:30ضَ

انت تكتشف الاخطاء عند الاخرين. تكتشف الاخطاء عند الاخرين. واذا استمعتم الى خطيب في في مسجد وهذه منصور التدريب ايضا وانتم تستمعوا الى الخطبة يعني ليست تصيدا للاخطاء لكن حاول - 00:28:50ضَ

ان تركز معه نحويا. ركز معه نحويا. هذا حتما في البداية سوف يؤثر على التأثير المعنوي للخطبة عليك. يعني سيجعلك كأنك فاحص او ناقد. لكنه مفيد لانه يا اخواني التطبيق والتجديد واعيده الحديث عنه مرة ثانية. التطبيق والتدريب في البداية بطيء. لكنه - 00:29:10ضَ

مع الاستمرار سوف يكون متزامنا مع فهم المعنى. وتستطيع ان يعني تجمع بين الظبط اللغوي والتأمل في المعنى في وقت واحد. لكن هذه هي مرحلة المتقدمة قبل هذا سوف يؤثر احدهما على الاخر. فاذا ركزت على الجانب المعنوي تجدك اخطأت في كلمة او كلمتين. واذا بدأت - 00:29:40ضَ

انت تركز على الجانب اللفظي ضاعت المعاني او ضاع بعض بعض المعاني ولذلك تجدون بعض الناس الان يتكلم ثم في اثناء كلامه يقف ثم يرجع ويعيد الجملة ثم يكمل لانه شعر انه اخطأ فرجع - 00:30:10ضَ

وصحح الخطأ ثم اكمل. وهذا يعني وصل الى درجة في المهارة جيدة. بحيث يعرف من نفسه انه اخطأ ثم يصحح هو اه لنفسه. طيب هذه مجموعة من الاسئلة حول الدرس الدرس الامس لعلنا اذا بقي وقت في هذه هذا الدرس نجيب عنها لانها متعلقة - 00:30:30ضَ

السابق الان نبدأ يا اخواني في آآ قراءة المتن والتعليق عليه بحسب الفقرات التي آآ كتبها الهج الرومي عليه رحمة الله بسم الله الرحمن الرحيم. قال الاجروني رحمه الله تعالى الكلام - 00:31:00ضَ

هو اللفظ المركب المفيد بالوضع. الكلام هو اللفظ المركب المفيد بالوضع هذا تعريف الكلام وهذا هو المنهج العلمي الذي ارتضاه النحويون منذ القدم. منذ القرن الاول والثاني. انهم يبدأون حديثهم عن عن الكلام - 00:31:30ضَ

الكلام يا اخواني نحويا يسمى كلاما اذا كان نحويا. اذا كان لفظا اما الاشارة ليست كلاما. الاشارة ليست كلاما يعني لغة الاشارة ليست علميا ونحويا ليست كلاما فالكلام هو الالفاظ وهو مركب ومعنى مركب اي انه مكون من كلمتين او اكثر - 00:32:00ضَ

هذا يسمى كلاما انه مركب من كلمتين فاكثر. ولذلك اذا قلت مثلا محمد هذا ليس كلاما هذا جزء من الكلام لكنه ليس كلاما وهذا واضح طيب اذا قلت انتبه انتبه وسكت. هل انتبه كلام - 00:32:30ضَ

انتبه اسمع افهم هل هو كلام طيب سؤال من جانب اخر كلمة صالح ليست كلاما لانه ليس مفيدا. طيب انتبه كلام انتبه مفيدة لما تقول من دون اي اما ثانية تنظر الى شخص وقل انتبه. هل هو شيء مفيد؟ هل هو كلام - 00:33:00ضَ

ثوب نعم طيب كيف كيف نقول ان الكلام لا يصيب كلاما الا اذا كان مركبا؟ وانتبه كم كلمة؟ كلمة احد في الظاهر لكنها هي في الحقيقة كلمتان هي انتبه فعل امر وفاعله - 00:33:40ضَ

ضمير مستتر وجوبا. تقديره ايش؟ انت. ولذلك هما كلمتان فعل وفاعل. اذا اجتمع فيها التركيب فهو لفظ مركب. لكن لما تقول جلس وتسكت وانت لم تتحدث عن اي شخص سابق - 00:34:00ضَ

دخلت على زملائك في مجلس وقلت يا شباب جلس ثم قلت مع السلامة ومشيت. هل هذا كلام مفيد؟ لا لانه مكون من لفظ واحد ولم يعني يجتمع فيه لا التركيب ولا الافادة. اذا الكلام هو اللفظ المركب المفيد - 00:34:20ضَ

لابد ان يكون رفظا مركبا مفيدا. طيب حينما تقول اذا جلس الشيخ صالح الحيدان حفظه الله في الدرس القادم يوم الاثنين القادم نقطة سكت اذا جلس الشيخ صالح الحيدان حفظه الله في الدرس القادم يوم الاثنين القادم نقطة - 00:34:50ضَ

هذا كلام مركب يعني هذه الفاظ الفاظ المركبة يمكنها كم كلمة؟ انها عشر كلمات. هل هذا كلام الكلام عند النحويين لابد ان يكون لفظا قولا مركبا مفيدا. هذي الامور الثلاثة. كلمة - 00:35:20ضَ

الوضع المراد منها القصد. وهذه من من الامور التي يعني اه ربما يتشدد فيها بعض النحوين. الامور الثلاثة الاولى هي الاصل ان يكون لفظا مفيدا من افضل مركبا مفيدا. كلمة بالوظع معناها - 00:35:40ضَ

ان ان المتكلم قصد هذا الكلام. ويخرجون من هذا من كلمة الوضع الكلام غير المقصود مقصود الذي يقوله النائم او فاقد العقل يعني فقد العقل اختياره او قدر الله عليه ان يفقد عقله سكر او او هو فقد عقله او نام وبدأ يتكلم فكلام - 00:36:00ضَ

وفاقد العقل ليس او الالفاظ التي تخرج لا تسمى عند النحويين كلاما. طيب هذا الكلام يا اخواني هو كن مكون من اجزاء يعني منذ منذ جلست وامامكم او شرفت بالجلوس امامكم امس واليوم وانا اقول كلاما وكل هذا - 00:36:30ضَ

الكلام الذي صدر مني ومن غيري هو عند تحليله تفكيكه ثلاثة اجزاء ثلاثة اقسام يسمونها اقسام الكلمة يعني الجزء الواحد من هذا الكلام يسمى فكلمة وهذه الكلمة ثلاثة انواع وهي التي يشير اليها المؤلف رحمه الله بقوله - 00:37:00ضَ

واقسامه ثلاثة. اسم وفعل وحرف. اسم وفعل الكلام في اللغة العربية لا يخرج عن هذه الامور الثلاثة الاسم والفعل والحرث طيب هناك بعض الالفاظ يعني ما نعرف الى اي شيء الى اي شيء نضيفها من هذه - 00:37:30ضَ

الاقسام فالوصف الوصف مثل كريم وصادق ومنصور معطاء مثلا هذه الاوصاف هي اسماء او افعال او حروف او صفات يعني معناها انه عندنا اربعة اسم وفعل حرف ووصف لا الوصف هذا - 00:38:00ضَ

نوع من انواع الاسماء. لماذا؟ لان الاسم يعرفونه بانه الكلمة التي تدل على المعنى دون ارتباط بزمن. تحمل معنى لكنها لا لا ترتبط بزمن. هذا تعريف الاسم. مثل كلمة محمد مسجد كتاب رجل امرأة ويدخل فيها - 00:38:30ضَ

الوصف طويل قصير احمر ازرق آآ فاهم كريم جواد ونحوها. فالاوصاف جزء من الاسماء. طيب الاسماء التي تدل يعني اصلا الالفاظ التي تدل على مكان على الاماكن مثل تحت وفوق وامام وخلف - 00:39:10ضَ

وجامل بجوار وبين نحوها. هذه ايضا اسماء فالاسم يشمل انواعا كثيرة ليس الاسم هو ما دل على علم معين. او سمي به شيء معين من انسان او حيوان او نبات او جماد هذا نوع من الاسماء. يعني مصطلح الاسم يشمل هذا وغيره - 00:39:40ضَ

من علامات الاسم التي قبل ان ان قبل ان نتحدث عن الفعل وتعريفه من علامات الاسم الجر والنداء وعن التعريف. الجر والتنوين والنداء وامن التعريف. واحدة من هذه الاسماء من هذه العلامات تكفي لتمييز الكلمة عن غيرها بانها اسم. ولذلك يقول المؤلف - 00:40:10ضَ

فالاسم يعرف بالخفض والتنوين ودخول الالف واللام وذكر بعض بعض العلامات سابينها ثم اضيف العلامات الاخرى. قال فالاسم يعرف بالخفظ. الخفظ يا اخواني هو الجر. الخفظ هو الجر. ولكنه مصطلح - 00:40:50ضَ

يخافض مصطلح كوفي والجر مصطلح بصري. ما معنى فكوفي ما معنى بصري؟ بسرعة النحو اول ما خرج خرج في العراق وبالتحديد اول ما خرج خرج في البصرة. اول ما وضع النحو وبدأ في تأليفه ووضع - 00:41:20ضَ

في البصرة. ونشأ في البصرة جيلان من العلماء. وتزامن مع الجيل الثالث لعلماء البصرة ظهور الجيل الاول من علماء الكوفة. اذا مدرسة البصرة اقدم من مدرسة الكوفة. لان الكوفيين كانوا في السابق اكثر عناية بالقرآن من - 00:41:50ضَ

علم اللغة فظهر الجيل الاول من البصريين وظهر الجيل الثاني من البصريين ثم ظهر الجيل الثالث من المصريين وعلى رأسهم هو تلميذ تلميذ الجيل الاول من البصريين. تزامن مع سيبويه ظهور او عصر سيبويه عموما ظهور الجيل الاول من الكوفيين - 00:42:20ضَ

وصار هناك مدرستان لتعليم النحو وتعلمه هما مدرسة البصرة الاقدم والاقوى قياس قياسيا وعلميا ومدرسة الكوفة الايسر الايسر والاحدث لانها تميل الى التيسير والى الجانب الوصفي اكثر مما تميل اليه مدرسة البصرة - 00:42:50ضَ

التي يعني تميل الى القياس والتقعيد اكثر. وكان لكل مدرسة من من هذه المدارس بعض المصطلحات التي تتميز بها عن غيرها. وكان بعض الكوفيين بعض الكوفيين كان يتعمد تغيير مصطلحات لتمييز المدرسة الكوفية عن المدرسة البصرية. فمن الاختلافات الاختلاف في هذا اللفظ - 00:43:20ضَ

فالجر وهو المشهور عند الان في رياض الوقت وفي هذا الزمن وحتى في الازمان السابقة الجر مصطلح بصري والخصب مصطلح كوفي. وسيأتينا ايضا مثل هذا عندما عندما نتحدث عن النعت والصفة. النعت هي - 00:43:50ضَ

الصفة لكنهما مصطلحان لمدرستي. فالخافض ما معنى الخافض؟ من علاوات الاسم؟ ان تكون الكلمة للكسر. ان تكون الكلمة قابلة للكسر. فاذا قلت مثلا اه جلس هل تستطيع ان تكسر السين في جلسة؟ حاول انت. هل انت تستطيع ان تكسر السين في جلسة - 00:44:10ضَ

لا ما تستطيع ما تستطيع لانه فعل والفعل لا يقبل الجر ار من خصائص من علامات الاسماء. اذا اه الجر هو علامة من علامات الاسماء. لما تقول كريم كريم هل يمكن ان تجر ان تحرك الميم من كلمة كريم بالكسر؟ اذا هي اسم - 00:44:40ضَ

فالجر يا اخواني علامة من علامات الاسماء اذا اذا صح دخول حرف الجر على الكلمة فهي ولذلك لا يمكن ان تدخل تدخل حرف الجر على على الفعل. يذهب لا يصلح ان تقول في يذهب - 00:45:10ضَ

على يذهب؟ من يذهب؟ ليذهب؟ كي يذهب؟ ونحوها. الجر تدخل على الاسماء ولا تدخل على الافعال هذا النوع الاول. الثاني التنوين الكلمة الملونة او التي يمكن تنوينها هي اسم فصالح اسم. وصه. بمعنى اسكت. اسم - 00:45:30ضَ

مع انها تدل على على معنى الفعل لكنها اسم. سنتحدث عنها ان شاء الله انها من في اسماء الافعال تسمى اسم فعل لكنها هي في التصنيف اذا اردت ان تصنفها هي في مجموعة الاسماء - 00:46:00ضَ

اما الحروف فلا تنون. والافعال لا تنون. الالف واللام من علامات الاسماء الالف واللام من علامات الاسماء. يقول الله جل وعلا لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم من لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. تأملوا فيها - 00:46:20ضَ

وانظروا اين الاسماء في هذه الاية؟ لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. انا سافككها. اللام في لقد اسم لا. قد قد اصب ما يمنجر ولا يعرف بان ولا يلون طيب خلق - 00:46:50ضَ

هم. ليست اسما. طيب ما اسم ما ضمير طيب الضمير اسم ولا حرف؟ ولا فعل؟ الضمير الضمير اسم او فعل الحرف؟ او ضمير؟ وانت وظميرك ها الضمير من الاسماء وسنتحدث عنه بعد قليل لا يقبل التنوين ولا يقبل الجر ولا يقبل - 00:47:20ضَ

ومع ذلك هو سن. وهذا هو الذي سيدعونا الى ان نضيف على ما او علامتين على العلامات التي ذكرها المؤلف من اجل ان تكون العلامات واضحة. الانسان اسم دون تردد. لانه يقبل ان في - 00:48:00ضَ

ليس اسما احسن احسن طيب وما علامة تسميته احسن مكسور بسبب دخول حرب الجر عليه. طيب اذا هو اسم. تقويم. من اول اسم. اذا الجر والتنوين وان التعريف. انا اضفت قبل قليل في اول الحديث عندي دهان. النداء - 00:48:20ضَ

يعني كون الكلمة مناداة هذا هذه علامة رابعة من علامات الاسماء ان تكون الكلمة مناداة فالندا من علامات الاسماء فاذا قلت يا رجل يا صالح يا طالب العلم يا هذا - 00:48:50ضَ

يا انت يا انت يا هؤلاء كل ما وقع بعد ياء النداء وصح ان يكون منادى هو اسم. كل ما وقع بعد ياء النداء وصح ان يكون منادي هو اسم. طيب لماذا يقيد بانه وصح ان يكون منادى؟ لان هناك بعض - 00:49:10ضَ

الالفاظ تقع بعد اداة النداء لكن ليس المراد منها النداء. انتبهوا كل ما وقع بعد اداة النداء وصح ان يكون منادى صح ان يكون منادى هو منادى يعني فعلا تناديه هذا اسم لكن بعض - 00:49:40ضَ

الفاظ تقع بعد ياء النداء ليس لاجل النداء مثل يا ليت في القرآن كثير يا ليت يا ليتني كنت معه يا ليت قومي يعلمون. ليت هنا وقعت بعد اداة النداء. هل - 00:50:00ضَ

هنا ليت اسم هل ليت اسم؟ طيب مطبق كل العلامات اللي اخذناها الاربع يجر تقول في ليل في ليتي على ليتي من ليتي الى ليتي لا تركب طيب التنوين في الاول ليت - 00:50:20ضَ

صليتم ليتم ما تركب. يدخلها عن التعريف لا تدخله. طيب تنادى هل تناديه؟ هل تنادي يعني هي وقعت بعد اداة النداء لكن هل يصح ان تكون منادى؟ لا. اذا الى الان الى العلامات الارظ - 00:50:40ضَ

طبعا هذه هي ليست اسما. بقي العلامة الخامسة وهي الاسناد مشكلة هذا الكرسي انا استأذنكم في ان يعني اكتب بعض الاشياء لان قد تكون في كتابه اثبت في الصورة من الحديث الشفهي المباشر بعد اذنكم. الان - 00:51:00ضَ

فالخامسة التي لم يذكرها المؤلف وهي نافعة جدا لكن تحتاج منكم ان ان تركزوا ان تنتبهوا وان تفهموا كل العلامات الاربع التي سبقت علامات محسوسة علامات لفظية جر وتمويل نداء - 00:51:30ضَ

كلها تشوفه بعينك وتنطقها بلسانك. لكن الظلام الاتي علامة ذهنية معنوية. تريد منك ان تنشط الان خلايا المخ عندك حتى تنتفع لانها مفيدة جدا. العلامة الخامسة هي الاسناد ما معنى الاسناد؟ هو ان تكون الكلمة - 00:51:50ضَ

مسندا اليها. ان تكون الكلمة مسندا اليها ساعطيكم تدريبا على هذا ثم ثم يعني نعود الى تطبيقه على على الاسم. كل كل جملة مفيدة سواء كان جملة اسمية او فعلية فيها ركنان. مسند ومسند اليه. افهمها كيف - 00:52:20ضَ

والان سنطبقها. كل جملة مفيدة اسمية كانت او فعلية فيها هذان الركنان المسند والمسند اليه. المسند اليه في هذه الجمل الاسمية او الفعلية لا يكون الا اسما هو الاسم طيب اشرح من هذا لما تقول مثلا جلس الشيخ - 00:52:50ضَ

وضاع القلم هاتان جملتان فعليتان جلس الشيخ وضع القلم. الجملة الاولى ساشرحها والثانية عليكم. جلس الشيخ الجملة مفيدة. الذي حدث في ها هو اسناد الجلوس الى الشيخ. اسناد الجلوس الى الشيخ. يعني انا اضفت الى الشيخ شيئا - 00:53:20ضَ

يعني اعطيت الشيخ شيئا معلومة نسبتها الى الشيخ اسندتها اليه. هذا الاسناد. اسندت فلوس الى الشيخ. اين المسند والمسند اليه فيها؟ جلس للمسند. والشيخ هو المسند اليه. واضح؟ الشيخ هو المسند اليه. طيب الجملة الثانية نفسها تماما. اسندت - 00:53:50ضَ

القلم الى الضياع. لا لا جيد. اسندتم القلم عفوا اسندت الضياع الى القلم. صح؟ صح ولا لا؟ النص اسندتم الضياع الى القلم. هزوا رؤوسكم كذا اذا كانت اسلفت القلم الى الضياع. يعني وصف - 00:54:20ضَ

في الضياع بانه قلم. وصفت القلم بانه ضاع. اي الاثنتين. طيب اعيد تركيب انتم هزوا روسكم بالقبول او او الاعتراض. اسندت الضياع الى القلم. مرة ثانية اسندت القلم. نعم صحيح. اسندت القلم الى الضياع. انت ما تجي. هذي - 00:54:50ضَ

اذا اين المسند والمسند اليه؟ اين المسند؟ المسند هو الضياع. والذي اسندت اليه هو القلم. هذي جملة فعلية. طيب. الجملة الاسمية لما تقول مثلا انت كريم ومحمد صادق هاتين جملتان سميتان تامتان صحيحتان اذا فيهما الركنان المسند والمسند اليه. اين المسند؟ والمسند اليه في الاولى - 00:55:20ضَ

اسندت الكرم اسمعوا اجيبوا بهزر الروس اسيادة الكرم الى المخاطب او اسندت المخاطب الى الكرم. اسندت الكرم الى المخاطب. انتم لا تعتمدوا يا اخوان وفي النخل نسيت اقولها قبل قليل في التنبيهات في النحو لا تعتمد على ترتيب ترتيب الجملة اعتمادا - 00:56:00ضَ

كاملا وتجعلونها قاعدة تطبقون عليها كل الجمل. النحو فهم افهم يعني هنا المسند في الاول والمسند اليه الثاني. هنا انعكست. والمعول عليه هنا ليس الترتيب معول عليه هو الجانب المعنوي. انك تفهم. اذا هنا سنقول اسندنا - 00:56:30ضَ

الى ان المخاطب الذي عبر عنه بانت. اذا اين الاسم؟ اين الاسم؟ حتما وبدون تردد اين الاسلام هو المسند اليه؟ كريم اسم لانها فيها تنوين لكن هي المسند. لكن كلمة مسند لا تنفعنا دائما لانه قد يكون المسند فعلا. الذي ينفعنا في تحديد الاسم هو - 00:57:00ضَ

المسند اليه. فالمسند اليه لا يكون الا اسما. اذا ظبطت عملية الاسناد فالمسند اليه هو الاسم. هنا محمد صادق اسندت ماذا الى ماذا؟ الى محمد. اسندت الصدق الى محمد. اذا اين المسند اليه - 00:57:30ضَ

محمد محمد هو المسند اليه. وصادق هو المسند طيب ربما بعضكم يقول كل الكلمات التي ينال جعلناها او صارت مسندا اليه هي كل الكلمات السابقة فيها علامات اخرى غير الاسناد يعني ما الذي نفعنا؟ ما الذي افادنا الاسناد؟ وش - 00:57:50ضَ

خدنا الان من سناب ومن دوخة الراس هذي الجديدة. لماذا لا نكتفي بالجر والتنوين والندا وال فقط؟ انت انت ممكن يدخل عليها النداء على على رأيه يقال يا انت مثل يا هذا لكن هناك استعمالات او كلمات ليس فيها من - 00:58:30ضَ

اسماء ليس فيها علامة الا الاسناد. مثل جلست او جلست او جلست كل كلمة تمر علينا عبر هذه القوائم اسماء افعال الحروف التاء ضمير اسم ولا فعل ولا حرف؟ اسم ما الدليل - 00:58:50ضَ

ما العلامة؟ الاسناد اليه فقط الاسناد اليه فقط لا يجر لا يلون لا ينادي لا تدخله اهل التعريف. اليس كذلك؟ هو اسم من خلال او يعني حكمنا عليه حكما انه اسم من خلال الاسناد. لاننا ماذا فعلنا في كلمة جلست هنا؟ اسندنا الجلوس الى - 00:59:20ضَ

سواء كانت المتكلم او المخاطب او مخاطبة. فالضمائر المتصلة اسماء. والمنفصلة ايضا لكن متصلة لانها اصغر في الحجم فقد يكون فيها يعني شك هل هي اسماء وحروف؟ لانها هي التاء هنا هجائيا - 00:59:50ضَ

هجائيا حرف واحد. من حروف الهجاء وهي التاء. لكنها في هذا المكان في هذا التركيب ليست حرفا من حروف المعالي وانما هي اسم. كيف تقول اسم وهي حرف واحد؟ اقول نعم. قد يكون الاسم مركبا من حرف واحد مثل هذا - 01:00:10ضَ

والدليل على سميته الاسناد. اذا الاسناد علامة معنوية تعطينا يعني درجة من اليقين والثقة ان الكلمة هذه اسم اذا توب اليها. اذا صح الاسناد اليها. وربما تكفيك هذه العلامة الاسناد عن جميع العلامات اللفظية السابقة لكن العلامات - 01:00:30ضَ

لفظية سابقة ايسر واسهل لانها لفظية مباشرة. اما الاسناد فهو يحتاج الى تأمل وتفكير يقول المؤلف فالاسم يعرف بالخفض والتنوين ودخول الالف واللام وحروف الخفض هي الان بدأ يعدد حروف الخف. وهذه سوف تأتينا مفصلة - 01:01:00ضَ

ان شاء الله في الدرس الاخير عند الحديث عن المجرورات ولذلك لن نقف عندها كثيرا سنقرأها قراءة ونعيد الحديث عنها عند الحديث عن المجرورات وهي معروفة هي من والى وعن وعلى وفي - 01:01:30ضَ

رب والباء والكاف واللام وحروف القسم وهي الواو والباء والتاء حروف القسم هي حروف الخفظ. هي حروف الخفظ. يعني ضمن حروف الخفظ حروف القسم. لكنها لانها تدل على معنى خاص سميت حروف القسم. لانها تدل على القسم لكن اعرابا هي حروف جر. لما تقول والله لفظ الجلالة هنا - 01:01:50ضَ

اسم مجرور بالواو. لما تعرب والفجر الواو الواو حرف جر والفجر اسم مجرور والشمس وضحاها والعصر والليل ونحوها. هذه كلها كل حروف القسم حروف جر طيب النوع الثاني من فعل النوع الثاني من من انواع الكلمات هو الفعل والفعل له - 01:02:20ضَ

علامات كثيرة اشار الى بعضها المؤلف هنا بقوله والفعل يعرف بقد والسين وسوف وتاء التأنيس الساكنة. قد وهي كلها علامات لفظية والسين وسوف وتاء التأنيث الساكنة. فالحرف الاول او العلامة الاولى وهي قد - 01:02:50ضَ

ادخل على الفعل الماضي والفعل المضارع. الفعل الماضي والفعل المضارع. قد اتى وقد يأتي قد جاء وقد يجيء قد نام وقد ينام اذا دخلت على الفعل الماضي فانها تفيد التحقيق. واذا دخلت على الفعل المضارع فهي تفيد اما - 01:03:20ضَ

التقليل او التحقيق والتكثير. الاشهر فيها انها تفيد التقليل. لما تقول قد يأتي لكنها في استعمالات اخرى تفيد التقوية والتحقيق والتكثير لقول الله جل وعلا قد يعلم الله المعوقين منكم. يعني فعلا يعلم الله. ولا - 01:03:50ضَ

بجلال الله جل وعلا ان تقول يمكن او ربما يعلم الله او امن من علم الله. فقد هنا وان دخلت على الفعل المضارع هي تدل على التحقيق. وعلى التكثير والشاعر يقول قد يدرك المتأني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل - 01:04:20ضَ

الزلل ليس للتقليل هذا دائما كثيرا تحقيقا يدرك المتأني بعض حاجته ودائما وكثيرا يكون مع المستعجل ايش؟ الزمن والخطأ. سواء في حديثه او في مواقفه فيه او في ردود افعاله او حتى في قيادته لسيارته يدرك المتأني بعض حاجته ويكون مع - 01:04:50ضَ

تعجل الزمن تحقيقا فدخلت عليها قد. او السين التي تفيد الاستقبال او سوف وهما اختان هل هما حرفان يفيدان الاستقبال؟ في قول الله جل وعلا سيجعل الله بعد عسر يسرا - 01:05:20ضَ

وقوله جل وعلا كلا كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون. فاذا دخلت الصين او او سوف فالكلمة التي بعدهما هي هي فعل. والافضل العلامة الرابعة التي ذكرها هي تاء التأنيث - 01:05:40ضَ

الساكنة. لحظة انتهي من هذه. تاء التأنيث الساكنة. يعني تأتي في اخر الفعل مفتوحة يعني ليست مفتوحة محركة بالفتح يعني غير مربوطة التاء المفتوحة هذه مثل جلست وقامت وذهبت واخذت وصاحت وسرقت وصدقت وصلت وقامت وصامت ونحوها - 01:06:00ضَ

هذه تدخل على الفعل الماضي. هنا المؤلف لم يفصل بين علامات الفعل الماضي وعلامات الفعل المضارع وعلامات فعل الامر. لانه يظهر والله اعلم ان تقسيم هذه الافعال الى الماضي والمضارع والامر تقسيم ظاهر. واضح - 01:06:30ضَ

ولا اظن ان احدا منا الان سيشكل عليه التمييز بين الماضي والمضارع والامر. فالماضي يدل على الزمن الماضي المضارع يدل على الزمن الحاضر الممتد الى المستقبل والامر يدل على الطلب. والنحويون في كتبهم الاخرى - 01:06:50ضَ

اخرى الموسعة يذكرون لكل فعل من هذه الافعال علامته التي تميزه عن غيره. فعلامات الفعل الماضي كذا وعلى الفعل المضارع كذا وعلامات فعل الامر كذا لكن هذا يعني يطلب في حينه والمقصود هنا تمييز الفعل عن الاسم - 01:07:10ضَ

وعن الحرث الامر الاخير جملة الاخيرة او الباب الاخير في هذا هو او النوع الاخير هو الحرف. النوع الثالث من علامات من انواع كلمة من اقسام الكلمة هو الحرف. والحرف هنا ليس المقصود به حرف الهجاء. الذي هو الف باء تاء ثاء جيم - 01:07:30ضَ

حا خا دال. المقصود به حروف المعاني التي يسميها النحويون والعلماء حروف المعاني. حروف المعاني وهي حروف الجر مثلا. الحروف التي تدل على على معاني لكن لا يتبين المعنى الا - 01:08:00ضَ

ادخالها على غيرها. يعني لما تقول مثلا آآ لن لن هذه تفيد النفي معناها النفي لكن من ماذا؟ غير ظاهر حتى تدخلها على الفعل المضارع تقول لن يحضر لن يجلس لن يذهب - 01:08:20ضَ

ويتبين النفي فيها من خلال الكلام الذي يأتي بعدها. وليس للحروف علامات لا النحو لا يذكرون في الغالب والاكثر لا ينكرون للحرف علامات. لماذا؟ لانك اذا عرفت علامات النوع الاول - 01:08:40ضَ

وعلامات النوع الثاني فمن السهل ان تعرف النوع الثالث دون ان تحتاج معه الى عين الامات. فاقسام الكلمة ثلاثة هي الاسم والفعل والحرف والمقصود بالحرف هنا هو الحرف الذي جاء لمعنى وليس حرف الهجاء - 01:09:00ضَ

هذا هو اول مدخل يعني وتمهيد للحديث عن الكلام الثقيل المفيد الذي سيأتي غدا ان شاء الله وهو الحديث عن الاعراب والبناء. فارجو منكم غدا ان يعني لا تأكلوا كثيرا لا تشبعوا كثيرا نعم - 01:09:30ضَ

وحاولوا ان تمارسوا شيئا من الرياضة البدنية مشيا حول المسجد قبل البرنامج لاننا غدا يا اخواني سنبدأ النافع الذي نحتاجه وسيستمر معنا ان شاء الله ما بقينا نتحدث اللغة العربية. احد الاخوة - 01:10:00ضَ

او سؤال قبل ان نختم تفضل. لا الاخ هذا عفوا. تفضل. معنى الاستقبال الشيء الذي سيحدث في المستقبل كأن تقول سافعل سافعل كذا اذا قلت افعل بلا سين فانك تدل على انك تفعل الشيء الان. اتحدث معك اجلس في المسجد لكن ساتحدث - 01:10:20ضَ

شيء ستفعله في المستقبل هذا الاستقبال. الله يخليك يا سعد. صيغة صيغ السؤال للاسناد اي سؤال يعني في الاختبار يعني في بداية في الاسبوع الرابع ان شاء الله سوف تأتيك الاجابة. تفضل يا اخي الكريم. اه - 01:10:50ضَ

الاجر والنية هذا متن لعالم اه من سنهاجة اسمه محمد ابن داوود في الصنهاجي مشهور ببن اج الروم. هو كتب ابن اج الروم مشهور كذا. هو كتب هذا المتن فنسب المتن اليه وسمي متن - 01:11:20ضَ

الرومية تفضل يا اخي كثيرة يعني تاء تاء تاء الفاعل التي تدل على المخاطب او المتكلم او المخاطبة هذي علامة من علامات الافعال. ويا المخاطبة ومن التوكيد الثقيلة او الخفيفة. في ابن مالك يقول بتاء فعلت واتت ويفعلي - 01:11:40ضَ

وما فعل ينجلي فعلت متى اتت وافعلي يا المخاطبة قم اقبلن نون التوكيد. الثقيلة او الخفيفة. نعم. اعد السؤال ما لا يصح معه يعني يسأل هنا عن عن نص المتن يقول الحرف ما لا يصح معه دليل - 01:12:20ضَ

باسمي ولا دليل الفعل. يعني ما لا يصح معه علامة الاسماء ولا علامة الحروف. فالدليل هنا بمعنى العلامة تفضل. تفضل يا اخي. نعم. جيد. الفعل هو ما دل على انا مقترن بالزمن بارك الله فيك. الفعل هو الذي يدل على معنى لكنه مربوط او مقترن بزمن - 01:12:50ضَ

تفضل يا اخي. السلام ورحمة الله. نعم صحيح صحيح هو يساعدنا الاخ في فهم الاسناد يقول ان المسند اليه هو المحكوم عليه. هو المخبر عنه المحكوم عليه. واذا قلت جلست فانت حكمت على - 01:13:20ضَ

المتكلم بالجلوس. جلست حكمت على المخاطب. فالمحكوم عليه هو المسند اليه والمسند اليه يساوي الاسم ليس فعلا ولا حرفا. تفضل يا اخي. في الجملة الفعلية طيب هذا سؤال جيد. وهو اخر سؤال وننتهي بعده. يقول في في الجملة الفعلية هل يمكن ان - 01:13:50ضَ

اقلب فنقدم المسند اليه على المسند. الجواب لا اذا قدمته ستكون جملة اسمية يعني مثل هذا جلس الشيخ لو عكستها وقلت الشيخ جلس صرت بدأت الجملة باسم. وهو المسند اليه صحيح. لكنها ما بقيت جملة اسمية. تحولت من جملة اسمية الى جملة - 01:14:20ضَ

مع بقاء الاسناد فيها. عندما قال المسند اليه هو المسند اليه والمسند هو المسند. لكنها تحولت من جملة اسمية الى جملة جزاكم الله كل خير وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد - 01:14:50ضَ

اه - 01:15:10ضَ