باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه الى يوم الدين. اما بعد اه السلام عليكم بكم جميعا ورحمة الله وبركاته. وطابت اوقات الجميع واعمارهم - 00:00:00ضَ

لسنواتها المتتابعة المتتالية وايامها ولياليها طابت لنا جميعا بكل خير خير وصحة وعافية. الحديث ما زال موصولا حول المدخل الثاني من المداخل في علم النحو وهو المعرب والمد والاعراب في احكامه وعلاماته الاصلية والفرعية - 00:01:10ضَ

قبل الدخول او استمرار الحديث واتصاله هنا ثلاثة امور. الامر الاول ما اتفق عليه انه في بداية كل درس تأخذ فائدة لغوية من القرآن سريعة. يعني نؤنس بها اذهاننا ونطيب بها مجلسنا وحديثنا. والامر الثاني هو الوقوف عند - 00:01:50ضَ

النشاط او الواجب المنزلي الذي اه تسلمتموه في نهاية الجلسة الماضية والامر الثالث هو التنبيه حول المذكرة الموجودة عند الاخوة. فنبدأ بالفقرة الاولى وهي التأمل في اية او في ايات من القرآن الكريم. الفعل شرى الفعل شرى - 00:02:30ضَ

في اصل اللغة يدل على معنيين متضادين في اصل اللغة. يدل على معنى الشراء والاشتراء. يعني شراء يدل على معنى باع واشترى. وهي من المعاني المتضادة وهناك الفاظ كثيرة في اللغة العربية تسمى الاظداد. وهي التي الكلمة التي - 00:03:00ضَ

تدل على معنيين متضادين ومنها الفعل شرع. هذا في اصل اللغة. لكن في الاستعمال القرآني انتبهوا معي اتركوا الجوانب الفنية لاهلها. في الاستعمال القرآني لهذا اللفظ لفظ الفعل شرى الثلاثي يعني المجرد الذي ليس فيه اي زيادة الشين والراء والالف المنقلبة عن ياء - 00:03:30ضَ

هذا الفعل اذا كان بهذه الحروف الثلاثة فقط فانه يدل على البيع. على معنى البيع واذا دخلته الهمزة في اوله والتاء اشترى فانه يدل على الاخذ وليس البيع يعني يدل على الافتراء الابتياع وهذا في الاستعمال القرآني وان كان الاستعمالان - 00:04:00ضَ

صحيحين لكن في الاستعمال القرآني اذا قرأنا القرآن فاننا نستحضر هذا هذا المعنى او هذه الدلالة انه اذا كان مجردا ثلاثيا مجردا شرى فانه يدل على البيع. مثل قول الله سبحانه وتعالى - 00:04:30ضَ

ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله. يعني يبيع ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله. يعني من الناس من يبيع نفسه ابتغاء مرضاته طيب اذا كان هو يبيع فمن الذي يشتري؟ الله جل وعلا ولذلك يقول الله - 00:04:50ضَ

في الاية الثانية ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم العبد او المسلم ومن يسري يعني يبيع يسري نفسه يبيع نفسه والله سبحانه وتعالى هو الذي يشتري. وفي موضع اخر المثال الاخر يقول الله جل وعلا في قصة يوسف عليه السلام وشروه بثمن بخس - 00:05:20ضَ

دراهم معدودة. وكانوا فيه من الزاهدين. يعني باعوا. شروه بزمن بخس يعني باعوه هؤلاء افراد القافلة سيارة باعوه بثمن بخس قليل دراهم معدودة قليلة تعد وكانوا فيه من الزاهدين. ولو عرفوا ما باعوا او من باعوا لما لما باعوه - 00:05:50ضَ

باغلى الاثمان. لكن هذا هو امر الله. طيب وفي الاية التي بعدها يقول الله سبحانه وتعالى وقال الذي اشتراه من مصرة لامرأته. يعني القافلة شروا يوسف. والعزيز اشترى يوسف واضح؟ القافلة شروا ليوسف يعني باعوه. والعزيز اشتراه وقال - 00:06:20ضَ

امرأته اكرمي مثواه. هذا هو الاستعمال القرآني لكن لو استعملت في غير يعني في في استعمالك انت في تطبيقك انت لو استعملت الفعل شرى لاي المعنيين لكان الاستعمال صحيحا. لو استعملت شرا بمعنى اشترى او شرى بمعنى باع - 00:06:50ضَ

الاستعمال صحيح لكن هذا هو استعمال القرآن وهو الذي يعني آآ او بهذا يعني نفهم آآ كلام الله سبحانه وتعالى بهذا التجريد او الزيادة. فالتجريد يدل على البيع والزيادة تدل على الاشتراء - 00:07:10ضَ

واضح؟ يا اخواني؟ طيب. فيه امتداد لهذا وهو محاولة محاولة للتأمل في السبب او او العلة. والله سبحانه وتعالى اعلم بمراده. لماذا في القرآن جاء الفعل شرى للبيع واشترى للاشترى للاخذ. يعني لماذا جاء المجرد للبيع والمزيد؟ هو الذي استعمل - 00:07:30ضَ

للاشتراك من العلل والله اعلم ان الفعل شرعا مجرد فيدل الاصل وليس فيه زيادة تدل على التكلف. في الفعل لانهم يقولون قاعدة صرفية قبل ان ابين هذا قاعدة صرفية ان الزيادة في بناء الكلمة تدل على - 00:08:00ضَ

قيادتي في معناها الزيادة في بناء الكلمة في مبناها تدل على الزيادة في والقاعدة تقول الزيادة في المبنى تدل على الزيادة في المعنى. يعني انك اذا زدت حروفا على اصل الكلمة فان المعنى ايضا يزداد. هناك معنى اضافي انت اضفته من خلال هذه الحروف الزائدة - 00:08:30ضَ

مثل قول الله سبحانه وتعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت. الهمزة هو التاء التي دخلت على الفعل كسب وصار - 00:09:00ضَ

فسد تدل على بذل الجهد يعني لها ما كسبته من من امور الخير وهذا متيسر ولا يحتاج الى جهد كثير في الخير متاح. وعليها ما بذلت فيه جهدا في كسبه ما بذلت فيه جهدا في كسبه وهو جانب السوء او جانب الشر. نرجع الى الفعلين شرى واشترى - 00:09:20ضَ

واشترى بمعنى اخذ. البيع والاشتراء ايهما اسهل على الشخص نفسه. يعني انت مرة تبيع ومرة تشتري. ايهما اسهل عليك انك تبيع ولا تشتري انك تبيع ولذلك صار الاشتراء فيه مزيد من الكلفة والمشقة والجهد - 00:09:50ضَ

حاسب ان يكون مزيدا بالهمزة والتاء ويستعمل له الفعل اشترى. اما البيع فما تجد في الغالب يتردد في قراره كما يتردد الذي يشتري الذي يشتري تجده يستشير ويذهب ويعود ويسأل ويجمع معلومات ثم - 00:10:20ضَ

في الطريق فاذا وصل الى المكان غير رأيه ورجع ثم رجع من الغد فهو يبذل جهدا من اجل ان يقرر قرار اما البائع فهو جاهز يعني بضاعته معروضة ومتاحة فلا يحتاج الى مشقة زائدة اضافية من اجل ان - 00:10:50ضَ

بيع بضاعته والله اعلم. بمراده. هذا الامر الاول. الامر الثاني طلب مني اه بعض الاخوة بعد الاسبوع الماضي ان يكون هناك شيء مكتوب غير المتن وشرح المتن وو بخاصة اننا ربما نخرج عن ترتيب الكتاب المتن ونعود اليه. بما يناسب - 00:11:10ضَ

اظهر ان ان فيه مصلحة. واستجابة لهذا الطلب تم اعداد مذكرة للمدخل هذا وهو باب المعرض المبني. اما تقسيم الكلمة الى اسم وفعل وحرف فهو موجود في في المتن وتحدثنا عنه من خلال - 00:11:40ضَ

الدروس الماضية. لكن تلاحظون انه لما بدأ الحديث عن المعرض والمبني في الدرس الماضي لم نعد الى الكتاب او المتن من اجل قراءته السير معه في ترتيبه وذلك لانه يوجد بعض - 00:12:00ضَ

التغيير او الاختلاف عن الموجود في المتن. فاعدت مذكرة وهي موجودة عند الاخوة في المكتب. في فالباب الذي على يسارك وانت خارج من الباب الشرقي للمسجد مصورة كما ذكر الاخوة جزاهم الله خيرا وجاهزة للاخوة الذين - 00:12:20ضَ

المسجلين في في البرنامج. فارجو آآ يعني اخذ هذه النسخة والاطلاع عليها لاننا سوف آآ تبقى معها ان شاء الله. هذا الاسبوع كله. كل هذا الاسبوع سوف نعيش المعرض والمبني والاعراب - 00:12:40ضَ

حكامه وعلاماته. فارجو ان تأخذوا هذه الورقة وتتابعوا اه معي في الحديث عن طريق بهذه الورقة ولا تنشغل كثيرا بالكتابة لانها كل ما اقوله هو موجود فيها فانتبهوا جزاكم الله خيرا للحديث او للعرب او للكتابة على السبورة ومن اراد ان يعلق دون ان يسبب له هذا التعليق - 00:13:00ضَ

التشويش في المتابعة فهذا الامر راجع اليه لكن بعض الاخوة قالوا نحن لا نستطيع ان نجمع بين التعليق الكتابة وبين التركيز او المتابعة معك في الشرح فاعدت هذه المذكرة. للجميع عامة ولهؤلاء خاصة. الامر الثاني - 00:13:30ضَ

هو النشاط الذي اه وزع عليكم نهاية الاسبوع الماضي. وارجو ان يكون الجميع قد قرأه واطلع عليه وحاول اه ان يجيب عن الاسئلة والتدريبات التي فيه. سنجيب بصورة جماعية وسريعة - 00:13:50ضَ

عن الاسئلة. السؤال الاول يقول حدد نوع الكلمة في الجملة الاتية يعني بين الاسم والفعل والحرف وهذا اظنه ان شاء الله سهل وسريع. ان الله يحب الظالمين. بسرعة يا اخواني - 00:14:10ضَ

حرف ولفظ الجلالة اسم ولا حرف يحب فعل مضارع ابو مين؟ ايضا الاسم. طيب بين الاسم والفعل والحرف ايضا في الجمل الاتية. قد افلح المؤمنون الذين هم فيه صلاتهم خاشعون. من يجيب؟ بسرعة. كلمة كلمة. تفضل ارفع صوتك - 00:14:30ضَ

صحيح اعيدها قد حرف افلح فعل ماض المؤمنون اسم الذين اسم وسنعرف لاحقا ان شاء الله من الاسماء لكنه الان اسم فقط هم اسم في حرف صلاة هذي كلمة اسم - 00:15:00ضَ

وهم التي اتصلت بكلمة صلاة ايضا اسم. ضمير المتصل وخاشعون يسمونه فعل يسمونه فعل خاشعون والدليل الدليل على انه مسلم تفضل تنويه خاشع دخول الخاشع النداء يا دخول حرف الجر على خاشع الى خاشع نظرت الى خاشع وهكذا. طيب الجملة الثانية ولد النبي - 00:15:30ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم عام الفيل. ولد النبي محمد صلى الله عليه وسلم عاما فيه مطلوب يا اخواني اننا نفككها الى اجزائها الصغيرة ولو كانت الكلمة او الكلمات متصل بعضها ببعض - 00:16:10ضَ

سلام. بسرعة. النبي. لا لا ابدأ بالجملة نفسها. كلمة كلمة. ولد فعل نعم. صلى شاورني ولا اتفضل طيب انا ما اعرف جاره مجرور اسم موضعنا وحرف. عليه حرف. كلها. على حرف. على حرف. والهاء. والهاء - 00:16:30ضَ

طيب طيب اذا ولد فعل ماض مبني يسمونه مبني للمجهول للمفعول. النبي اسم واعرابي هنا نائب فاعل. محمد اسم واعرابه بدل. صلى فعل ماضي. لفظ الجلالة اسم عليه حرف واسم على حرف والهاء - 00:17:20ضَ

اسم ضمير وهو من انواع الاسماء. لاحظوا على كم حرفا هجائيا؟ ثلاثة على العين واللام والالف ومع ذلك هو حرف من حروف المعاني. والهاء كم حرف؟ واحد. ومع ذلك هو اسم - 00:17:50ضَ

ذلك نحن نحتاج الى اننا نركز اكثر ليس على عدد الاسماء عدد حروف الهجائية وانما على معناها دلالتها وتقسيمها. اي اي عليه خصمها على لما دخلت الهاء قلبت الالف في على ياء. هذا نحو او صرف - 00:18:10ضَ

لهذا صرف التغيير في في الكلمة يعد من انواع الصرف ان لم يكن اعرابا. الواو في وسلم حرب سلم فعل ماض عام اسم. اسم وهو هنا ظرف زمان. الفيلي اسم - 00:18:40ضَ

هكذا. طيب الورقة الثانية نتجاوز الفقرة الثالثة. ننتقل الى التدريبات في الورقة الثانية هذه يعني اه تنبيه من احدى الاخوات تقول يوجد ازعاج بعض الاطفال فيرجى من الاخوات اللائي معهن اولادهن اه ان ينزلن الى الصالة اسفل - 00:19:00ضَ

الى اسفل المكان. احول المفرد الذي تحته خط الى مثنى مرة والى جمع المذكر السالم مرة ثانية مع تغيير ما يلزم بسرعة من لم يجيب الاولى انا افضل الاخوة الذين في في الخلف من اجل ان يكون الصوت مسموعا للجميع - 00:19:30ضَ

فمن يجيب؟ تفضل يا اخي. نعم نعم. موظفا الاستقبال يتأخران عن الحضور والجمع موظف يعني اخذنا نموذجا منها في الدرس الدرس الماضي موظفوا استقبالي يتأخرون عن الحضور بلا نون ليست موظفون الحضور. موظفون الاستقبال. لانها مضافة. واذا اضفت - 00:19:50ضَ

استحدث التنوين ومن المثنى ونون الجمع. اذا اضفت هذه الكلمات الى ما بعدها. الثانية المؤمن يدرك بحسن الخلق درجة درجة المجاهد المؤمنان يدركان المؤمنون يدركون مهندس البلدية ينجز عمله باخلاص او هكذا يجب ان يكون المثنى - 00:20:30ضَ

هندسة مهندس البلدية ينجزان عملهما باخلاص والجمع يهندس بلا نور. مهندس البلدية ينجزون عملهم او اعمالهم. باخلاص السؤال الثاني ادخل لم مرة ولن مرة ثانية على الافعال المضارعة. لن يا اخواني تجزم. تجزم الفعل - 00:21:00ضَ

ولم بالنون تنصب. كلاهما بالنفي لكن لم تنفي الماضي لا من بالميم ولم بالنون تنفي المستقبل. لم بالميم تجزم الفعل المضارع وهذا هو حديث هذا الدرس ان شاء الله اذا اذا آآ اسعف الوقت ولن بالنون تنصب الفعل - 00:21:30ضَ

انتم تتابعون اخبار العراق هذا الفعل المضارع ما دخل عليه لا لم ولا لن ولا اي ناصب ولا اي جاز فادخل عليه الجازم مرة والناس. تفضل يا اخي. انتم لم تتابعوا اخبارنا. انتم لم تتابعوا اخبار العراق - 00:22:00ضَ

والان انتم من تتابعون انتم لم تتابعون كذا انتم من تتابعون اخبار العراق ما رأيكم؟ طيب الان تحدث عن هذا ان شاء الله هذا اليوم اذا اذا اسعى في الوقت. الفعل المضارع اذا اتصلت به واو الجماعة فانه يكون - 00:22:20ضَ

مرفوعا بثبوت النون. ومنصوبا ومجزوما بحذف النون وسيأتي. اذا الصحيح انتم لن تابعوا لم تتابعوا منصوب او مجزوم بلم وعلى النصر او الجزم في الحالين حذف النون. العامل يسعى للتفوق في عمله. ادخل لم - 00:22:50ضَ

او ثم لن عليها. ستقول في الاولى العامل لم يسعى لحرف العين عيني فقط نم يسعى آآ للتفوق في عمله. وتعرضه انه فعل مضارع مجزوم بيناموا علامة جزمه حذف حرف العلة. والفعل المضارع الثاني العامل لم يسعى - 00:23:20ضَ

آآ الالف موجودة وباقية فعل مضارع منصوب بلان وعلامة نصبه الف فتحة المقدرة على الالف. اذا الالف ثابتة. وتحذف في حال الجزم فقط. انت ما تجعلان من الله رقيبا عليكما انتما لم تجعلا من الله رقيبا عليكما لن تجعلا - 00:23:50ضَ

ولن ايضا مثلها تقول انتما لن تجعلا من الله رقيبا عليكما والع والعياذ بالله طيب السؤال الثالث اختر مما بين القوسين الكلمة الصحيحة بسرعة ان اخاك بالالف طيب والتوجيه لماذا ليست اخوك ولا اخيك لانه اسم اما منصوب - 00:24:20ضَ

نصبه الالف. قرأت في المجلة مقالاتا تن. تن اي يعني بالفتح او بالظم او بالكسر. بالكسر. بالكسر والتوجيه لا نحن اتفقنا في يعني الدرس الماضي اننا نبين ثلاثة امور موقع وحكم ثم العلامة. كونه جمعا او ليس جمعا هذا يأتي تعليل - 00:24:50ضَ

للاخير. اذا ما الموقع؟ قرأت في المجلة مقالات بالكسر مفعول به. مفعول به حكمه منصوب. والعلامة يفترض ان تكون الفتحة. لكنها علامة فرعية خاصة بجمع المؤنث السالم ارسلت امريكا حاملات حاملات حاملات - 00:25:30ضَ

الطائرات الى المحيط. حاملتا اوتي او توبوا طيب مين اللي ارسل؟ امريكا. اذا امريكا هي الفاعل. امريكا فاعل. هي اللي ارسلت طيب الحاملات ما موقعها؟ مفعول به تمام باتفاق حكمه؟ منصوب - 00:26:00ضَ

باتفاق وما في مفعول به ترى مجرور ولا ولا مرفوع. المفعول به من فضل الله علينا انه دائما منصور. ما الذي بقي على العلامة. اي اي العلامات الضمة ولا فتحة ولا الكسرة؟ الكسرة. لماذا؟ اليس الاصل في النص ان تكون العلامة الفتحة - 00:26:30ضَ

بلى. طيب لماذا الكسرة هنا؟ ايضا لانه جمع مؤنث سالم. والجمع المؤنث سالم له علامة فرعية تخصه لو كان غير جمع المؤنث السالم لو كان لو قيل ارسلت امريكا الجنود مثلا ستقول - 00:26:50ضَ

قالت امريكا الجنود داء مفعول به منصوب ما تغير. الحكم ما تغير والعامة ما تغيرت. عفوا الموقع ما تغير والحكم ما تغير ما الذي تغير؟ العلامة رجع الى الاصل الجنود ارسلت امريكا الجنود لكن هنا هذه الكلمة - 00:27:10ضَ

فجاءت بالالف والتاء في الاخير فهي تنصب بالكسرة ولا تنصب بالفتحة. قولا الحق ولا تخافا لا ناهية هنا ولا الناهية تجزم الفعل المضارع والفعل المضارع هنا وعلامة جزمه حذف النور. موظف الاستقبال لن ينهي لن ينهي - 00:27:30ضَ

فعل مضارع منصوب بلم وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. الفتحة الظاهرة كتبت وارسلتهما. رسالتين او رسالتان او رسالة بسم الله الرحمن الرحيم. صلاة الاولى ساقرأ الاولى رسالتان رسالاتا رسالتين الخيار الايش؟ الثالث الخيار الاخير الخيار الاخير كتبت رسالتين لماذا - 00:28:00ضَ

يعني مفعول به ما زلنا. والحكم منصوب والعلامة الياء. الياء. بدلا من الفتحة الياء نيابة عن الفتحة. ليش؟ لماذا الياء؟ لانه المثنى. اذا كلمة مثنى وهذي هذي مهمة اعيدها. كلمة مثنى ليست موقعا اعرابيا. ليس موقعا اعرابيا. يعني اذا اردت ان تعرب لا تقول رسالتين مثنى منصوب - 00:28:40ضَ

وعلامة نصبه الياء. لا. مثنى ليس من المواقع الاعرابية. مثنى جمع مذكر سالم اسم من الاسماء الخمسة. ممنوع من صرف آآ جمع مؤنث سالم ليست مواقع اماكن اعرابية هي اسماء لها علامات اعرابية - 00:29:10ضَ

آآ يعني اختصت بها وتغيرت فيها عن بقية الاسماء وعن الحكم الاصلي فيها. فهي ليست موقع فرسالتين كتبت رسالتين مفعول به ومنصوب. وعلامة نصبه الياء بدلا من الفتحة لان انه مثنى. طيب صليت التراويح في مساجد بفتح الدال مساجد - 00:29:30ضَ

صليت التراويح في الاولى الخيار الاول مساجد. طيب في حرف جر في حرف جر ومساجد اسم مجرور وعلامة جره الفتحة المفروض الاصل ان تكون على الجر الكسرة. لكن مساجد ضمن مجموعة من الاسماء لها عنوان اسمه الممنوع - 00:30:00ضَ

من الصف والممنوع من الصرف يعني ممنوع من التنوين ويجر في حالة الجر تكون علامة الجر فيه هي الفتحة نيابة عن الكسر. كقول الله جل وعلا لقد نصركم الله في مواطن كثيرة. وكقوله جل وعلا - 00:30:30ضَ

وعلى يعملون له ما يشاء من من حرف جر. تجر الدنيا كلها. ومع ذلك جرت محاريب يعملون له ما يشاء من محاريب. لماذا ليست محاريب؟ مع انه منحرف جر لانه ممنوع من الصرف. انا اعلم يا اخواني انه يوجد الان من خلال هذا التطبيق او هذا التدريب مجموعة من الاسئلة عندكم - 00:30:50ضَ

والاستفسارات وطلب المزيد. يعني مثلا الممنوع من الصرف كيف اعرفه؟ كيف اضبط الكلمات الممنوعة من الصرف الاسماء الخمسة متى تعرب مرة بالواو ومرة بالتنوين هذا سيأتي الحديث عنه ان شاء الله مرتبا خلال اليوم والايام القادمة باذن الله جل وعلا. لكنها هذه اثارات - 00:31:20ضَ

وتنبيهات من اجل ان نوقن ان بعض الكلمات المعربة لها علامات اعراب خارجة عن الاصل مختلفة عن الاصل. فليس كل منصوب علامة النصب هي الفتحة. وليس كل مجرور تكن علامة الجرف هي الكسرة. وهكذا في في الرفع. كان عندنا عاملان او عاملين - 00:31:50ضَ

او عمال او عمالا كان عندنا عاملان عاملان بالالف هذه صعبة شوي لان فيها تقديم وتأخير. كان عندنا عاملان عاملان اسم كان مؤخر. اسم كان مؤخر. وعندنا خبر كان مقدم واصل الجملة كان عاملان عندنا فعاملان اسم كاف - 00:32:20ضَ

انا هذا الموقع الاعرابي اسم كان لكنه جاء مختلف الترتيب متأخرا. حكمه مرفوع اسم كان دائما مرفوع. وعلامته الالف لانه مثنى. لكنه الشيء المشكل فيه هنا او الذي اثار اللبس عند اكثرنا انه اسم كان المؤخر وتقدم عليه - 00:33:00ضَ

خبره وسنخصص ان شاء الله تعالى يا اخواني درسا كاملا ليس موجودا في في متن الاجرومية ولا شرعها. درسا كان او اكثر من درس لشيء يخطئ فيه كثير من الناس هو التقديم - 00:33:30ضَ

تأخير في الجملة. التقديم والتأخير وبخاصة بين المبتدأ والخبر بين اسم كان وخط اركان بين اسم ان وخبر ان. وسنطبق عليه ان شاء الله من يعني نصوص كثيرة ومنها ايات من كتاب الله سبحانه وتعالى لكن هذه صورة منها. طيب هل يوجد سؤال عند اي - 00:33:50ضَ

واحد من الاخوة من خلال ما سبق الحديث عنه تفضل. نعم سؤال املائي في في الواو. طيب. هذا يحتاج الى الى بيان مفصل الصلاة. الاخ يسأل عن الرسم. الشكل الرسم مشكلة - 00:34:20ضَ

يا شيخ هذا مربوط لازم اخذ الاثنين كلها كذا. قد تحذف هذه النون في الكلمتين. تقول مثلا معلمون يجلسون هنا واو وبعدها نون وهنا واو وبعدها نون في الموضعين. هل الكلمتان على نوع واحد من اقسام الكلمة؟ الجواب لا. هذه - 00:34:50ضَ

اسم. ومن انواع الاسماء جمع مذكر سالم. وهذه الكلمة هذه فعل مضارع ومن انواع الفعل المضارع من شيء سنتعلمه ان شاء الله يسمى الافعال الخمسة. سيأتي ان شاء الله لاحقا - 00:35:30ضَ

لا تقلق. اذا هنا في النوعين يوجد واو وبعدها نون. وفي الثانية واو وبعدها نون. وفي كان استعمال ربما تحذف هذه النون في الموضعين. نقول مثلا جاء معلم المدرسة. هنا لماذا حذفت النون؟ في الاسم الذي هو جمع مذكر السالم. سبب - 00:35:50ضَ

فاذ في النون الاظافة. انك اظفت المعلمين الى المدرسة. طيب هنا ايظا هل يمكن ان تحدث النون؟ اذا كان الفعل المضارع هذا منصوبا او مجزوما تقول هم تقصد يعني المعلمين انفسهم؟ جاء معلم المدرسة وهم لم يجلسوا - 00:36:20ضَ

وتحذف انه لم يجلسوا في مثلا الساحة. ساحة المدرسة. حذفت بسبب دخول الجاز النمل في الفعل. وهنا حذفت النون بسبب اضافة المعلمين الى المدرسة. هل الواو هنا من نوع واحد؟ الجواب لا. وهذا سبب وجود الالف مع - 00:36:50ضَ

واو الفعل وعدم وجودها مع واو جمع المذكر السالم. الواو هنا نحن الواو هنا ضمير متصل. يعني بين قوسين اسم. من انواع الاسماء الواو ذاتها ضمير متصل وهو اسم من الاسماء وله موقع اعرابي وهو انه فاعل هنا في هذا الموضع - 00:37:20ضَ

او هنا هل هي ضمير؟ الجواب لا. هل هي اسم؟ الجواب لا. هل لها موقع اعرابي اذا ما نوع الواو هنا؟ الواو هنا علامة الرفع. الواو هنا علامة الرفع. يعني مثل الضمة - 00:37:50ضَ

الواو هنا نيابة عن الضمة. اما الواو هنا فهي كيان كامل مستقل له قيمته من حيث تقسيم الكلمة الى اسم وفعل وحرف هو اسم. ومن حيث الاعراب له موقع اعرابي وهو انه فاعل. ولذلك من اجل التفريق في الرسم - 00:38:10ضَ

في الكتابة بين الواوين تظاف الواو تظاف الالف الفارقة مع الواو القوية ولا يضاف مع الواو الضعيفة الف وانما تبقى خالية كهذا الشكل. جاء معلم المدرسة. هذا في الرسم والاملاء. اما في الصوت في النطق فلا يوجد اي اي فرق بينهما. تفضل - 00:38:30ضَ

اي انتهيت نعم مهم. ويجلس والكاتب لكن عندما كتبت النون فرق بينها في وضع الالف. ايه. انه التفرقة بعدها. جيد. هذا سؤال جيد لكن يعني سندخل فيه في تفصيل في تفصيل اعمق. هنا حذفت النون لان النون هي علامة الاعراب - 00:39:00ضَ

وهنا حذفت النون وليست علامة اعراب. علامة اعراب الواو. فكأن الالف جاءت عوضا عن شيء له قيمة وهو علامة الاعراب. الاصل في النون انها تبقى هنا. لكن علامة علامة تأثر الفعل المضارع بلم او لم هو الغاء النون تلك. فجاءت الالف كانها عوظ يعني كأن هذا الموظع - 00:39:40ضَ

له قيمة المحذوف منه يحتاج الى تعويض. لكن هذا النون والواو ليست ذات قيمة كبيرة. فلما حذفت ما احتاجت الى الى تعويض عنها. وسميت الالف الفارقة من اجل التفريق بين هاتين الواوين. طيب هذا ترى اجابة سريعة ارجو ان - 00:40:10ضَ

يعني اننا ما ما نفصل كثيرا لان لا نخرج عن الدرس. في الموضوع نفسه تفضل كان يسأل اخونا عن الجملة الاخيرة في السؤال الاخير. كان عاملان عندنا. هذا هو الاصل - 00:40:30ضَ

لكن هذا الاصل ممنوع. ممنوع ان يبقى بهذا الشكل. لابد تقلب الترتيب وتقدم خبر وتؤخر الاسم. طيب. تفضل يا اخي بسرعة بس. ايه اترك هذا خلاص انتهينا من هذي. في سؤال اخر غيرها؟ طيب. المعذرة لان هذا يعني تفريع بعد تفريع سيأخذ الوقت علينا. فممكن نتحدث فيه انا وانت - 00:40:50ضَ

بعد الدرس تفضل يا اخي. نعم. جيد كسر في ميم ممتاز هذا سؤال جيد. الاخ يقول عاملان عندنا يقول عرفنا ان الالف هي علامة الرفع النون لماذا كسرت؟ المثنى دائما نونه مكسورة. وجمع المذكرة - 00:41:20ضَ

سالم نونه مفتوحة. فمن اجل التفريق بين هاتين الكلمتين كسرت نون المثنى وفتحت نون الجمع. لانه في بعض الجمل تكون الكلمتان في الشكل متشابهة تماما ويفرق بينهما بفتح النون او كسر النون. يعني لما تقول مثلا معليش هذا تفصيل - 00:41:50ضَ

الاخ انا اعتذر عن اخذ الوقت للاخوة جميعا. تقول مثلا رأيت ورأيت في الشكل واضح واحدة هذه ممكن تكون لمين ممكن تكون مسلمين وهذه مثلها تماما لان كل واحد منها منصوب مفعول به منصوب علم خاص به الياء فيفرق بينهم - 00:42:20ضَ

وبكسر النون في المثنى وفتح النون في جمع المذكر السالم. وكسر ما قبل الياء. في المذكر السالم وفتح ما قبل الياء في جمع في في المثنى في النطق اما في الظاهر في السورة فهما واحد. طيب - 00:42:50ضَ

الحديث يا اخواني الدرس الماظي توقف عند الابواب ذوات العلامات الفرعية واعيد عرظ الشرائح بسرعة حتى يعني اه نتذكر جميعا ما اه عرض في الدرس الماظي. ذكر في الدرس في الماضي تعريف المعرض والمبني. ثم تقسيم المعرض والمبني على الاسماء والافعال والحروف. ثم الاعراب احكامه - 00:43:10ضَ

علاماته لم نذكر خريطة المواقع الاعرابية ولم نذكر اعراب الفعل المضارع. هذي الموضوعات التي في هذا المدخل المدخل الثاني المعرض المبني هو المعرض هو الذي يتغير اخره بتغير موقعه من الجملة. المبني هو الذي لا يتغير اخره بتغير موقعه من الجملة - 00:43:40ضَ

الاصل في الاسماء الاعراب. ولذا فاكثر الاسماء معربة. الافعال كلها مبنية ما عدا الفعل المضارع المجرد من نون التوكيد او نون النسوة الحروف كلها مبنية. المعرض من الاسماء والفعل المضارع هو محل العناية والاهتمام لانه هو - 00:44:00ضَ

الذي يتغير اخره لتغير مكانه من الجملة ثم اخذنا هذين التدريبين وايضا احكام الاعراب الاحكام الاربعة الرفع والنصب والجر والجزم وقسمنا هذه الاحكام الاربعة على الاسماء المعربة والفعل المضارع. ثم - 00:44:30ضَ

يعني جاء عرظ علامات الاعراب الاصلية والفرعية. جاء عرظ علامات الاعراب الاصلية والفرعية فالعلامات الاصلية للاحكام الاعرابية العلامات الاصلية هي الضمة في حال الرفع والفتحة في حال النصب والكسرة في حال الجر. ثم جاء الباب الاول من الابواب التي يختلف فيها - 00:45:00ضَ

اهذا الاصل؟ وهي الاسماء الخمسة وهذا الان يعني مجال الحديث المفصل يعني وان كان ليس تفصيلا كثيرا لكنه التوقف عند الاسماء الخمسة هذه واعطائها مزيدا من التوظيف والبيان رحمك الله - 00:45:30ضَ

الاسماء الخاصة هي اب واخ وحمو الفاء لكن نكتب الواو في حال الرفع. وذو بمعنى صاحب الاب معروف والاخ معروف والحمو الحمو معروف وهو اخو الزوج او القريب للزوجة من جهة زوجها. سواء اخوها يعني اخو زوجها او ابن عم زوجها او عم - 00:46:00ضَ

زوجها او يعني اي قرابة من من جهة الزوج بالنسبة الى الزوجة يسمى الحمو واقربهم الزوج وحديث النبي صلى الله عليه وسلم المعروف الحمو الموت. الحمو هو الموت. مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو والموت خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو. هذه الاسماء الخمسة وفي الجامعات - 00:46:50ضَ

يدرسون اسما سادسا يعني ليس هذا محل بيانه هو الهنو هاء ونون للشيء الكناية عن الشيء وجرت عادة العرب ان يستعملوه للشيء الذي يستقبح او يستعاب او يستكره التصريح بلفظه الصريح يسمى هنو. الهنو. لكن هذا يعني ليس مثل هذه - 00:47:20ضَ

اسماء في الاحكام له حكم او اعراب آآ مستقل. فنأخذها على انها خمسة وتزيد مع الوقت ان شاء الله السادس ان شاء الله لاحقا. باذن هذه الاسماء تعرض من حروف بشرط ان تكون مضافة - 00:47:50ضَ

الى كلمة بعدها لنفرض ان هذي واحد من الاسماء الخمسة. نفرض انه اب لا يعرض هو دائما بالحروف ليس في كل استعمالاته هو معرب بالحروف. اقصد بالحروف اللي هي الواو رفعا والالف نصبا والياء جر الموجودة عندنا - 00:48:10ضَ

فهذه في الجدول من اجل ان تعرب بالحروف لا بد ان تكون مضافة الى كلمة بعدها. هذا الشرط الاول. الشرط الثاني ان هذه الكلمة يجب ان لا تكون يا المتكلم. يعني باختصار الشرط هو ان تكون مضافة الى - 00:48:30ضَ

غيري ياء المتكلم. اي كلمة اخرى غير ياء المتكلم يتحقق فيها الشرط. تقول مثلا جاء ابوء ثم تضيف الاب الى اي كلمة. ابو محمد ابو رجل ابو بكر ابو هند ابوك ابو هو - 00:49:00ضَ

جاء ابوك جاء ابوه جاء ابوه محمد ابو صالح ابو علي ابو ابو الجود ابو الكرم رامي ابو الخير اي كلمة. هنا تعرب بالحروف. وتعرب ابو هنا ماذا ايه موقع موقع فاعل الحكم مرفوع مرفوع العلامة؟ الواو - 00:49:30ضَ

فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو. ثم كأن واحد يسألك يقول ليش لماذا الواو؟ لماذا مرفوع وعلامة رفعه لم يكن مرفوعا على الضمة ستقول لانه من الاسماء الخمسة. اذا مرة ثانية الاسماء الخمسة ليس موقعا اعرابيا وانما - 00:50:00ضَ

فهو نوع من انواع الكلمات ذوات الخصوصية في الاعراب. في حال النصب ستقول مثلا اكرمت هذا الخيري اكرمت ابا الخيري ابا هنا ما اعرابها مفعول منصوب. وعلامة نصبه الفتحة. ان اباك حاضر - 00:50:20ضَ

ويعرب ابى منصوب هذه حكم يا اخواني تحملوني نريد ان نتدرب على الاعراب الذي ينبني بعضه على بعض. الموقع اسم ان الحكم منصوب العلامة الالف لماذا؟ لانه اسم من الاسماء الخمسة اضيف الى غير ياء متكلم. تقول في - 00:50:50ضَ

للاخر ايضا سلمت على ابي حفص سلمت على ابي حفص على اسم مجرور وحفص عفوا على اسم مجرور وابي على حرف جر وابي اسم مجرور بعلى وعلامة جره الياء المفروض على متجره كسرة لكن هنا على متجره الياء لماذا؟ لانهم اسم من الاسماء - 00:51:20ضَ

وخمسة تحقق فيه الشرطان انه اضيف والمضاف اليه هنا ليس يعني متكلم وانما المضاف اليه هو كلمة اذا ما اعراب حفص؟ والخير والكاف ومحمد رجل وبكر وهند والكاف والهاء ما اعرابها كلها - 00:51:50ضَ

اضاف اليه. كل هذه مضاف اليه. طيب لو ما تحقق احد الشرطين. ما الحكم يعني لو انه ما اضيف اصلا يعني ما في بعده مضاف اليه جاء بهذه الصورة جاء اب جاء اب من الاباء - 00:52:10ضَ

او جاء الاب الكريم. هل هي تعرض هنا بتلك العلاقات الواو رفعا والالف نصبا والياء جرا. الجواب لا. اليست من الاسماء الخمسة؟ بلى. لكنه لم يتحقق فيها شرط الاعراب بالحروف وهو الاضافة ما اضيفت هنا الى شيء ما جاء بعدها شيء هل كلمة الكريم مضاف اليه؟ لا الكريم هنا - 00:52:40ضَ

صفة او نعت فلا يوجد اضافة. ما دام لا يوجد اضافة ترجع الى الاصل. ترجع الى الاعراب بالاصل اللي هو العمود الثاني تكون علامة الرفع فيها هي الضمة. اعرابها فاعل ومرفوع والعلامة هي الضمة على الاصل - 00:53:10ضَ

قال الله جل وعلا ان له اثم ابا شيء كبيرة ان له ابا شيخا كبيرا. ان حرف توكيد ونصب له جار ومجرور خبر ان مقدم. هذي من من مواضع التقديم والتأخير. خبر ان مقدم. وين اسم النا؟ ابا. هذا اسم. ان مؤخر - 00:53:30ضَ

هذا الموقع الان. واصل الجملة معناها ان ابا له. لكن تغير الترتيب ودخله يعني السعى في اللغة العربية وهي التقديم والتأخير بين اجزاء الجملة الواحدة وهو الذي وعدت ان نتحدث عنه بالتفصيل لاحقا ان شاء الله. اذا اسم اما مؤخر في ابى حكمه منصوب. اسم انه دائما منصوب - 00:54:10ضَ

علامة النصر الفتحة هنا لماذا ليست الالف مثل الجدول اللي هنا لانه ما اضيف ما اضيف اصلا. لا يوجد اضافة. طيب الصورة الثانية لو اضيف لكن الى الشيء الممنوع في الشرط وهو ان يتكلم - 00:54:40ضَ

- 00:55:10ضَ