باحث

في حال تجردها من ان للتعريف ومن الاظافة. واظح يا اخواني؟ طيب لماذا ما السبب يعني لماذا اذا دخلت هائل للتعريف؟ او اظيفت الى ما بعدها صارت مثل بقية الاسماء تجر - 00:00:00ضَ

بالكسرة على الاصل. واذا جردت تجر بالفتحة المعرب يا اخواني هذا اذكره بسرعة لمن اراد ان يعني يسأل عن عن العلل والاسباب. المعرب نوعان هذي ما سابقا لانها يعني اه فيها مزيد من التفصيل - 00:00:27ضَ

المعرب يسمونه متمكن يسمونه المتمكن وهو نوعان متمكن امكن متمكن امكن هذا الذي يعرب على الاصل. يرفع بالضمة ينصب بالفتحة. ويجر بالكسرة. مثل كلمة محمد وبيت وقلم ونحوها. فهو متمكن من الحركات الثلاث. ومتمكن من التنوين ايضا - 00:00:49ضَ

هنا نوع اخر يسمى متمكن غير امكن متمكن غير امكن. يعني متمكن لكنه اقل درجة من قسيمه الاول. وهذا هو الممنوع من الصبر هذا الذي لا ينوم التمكن فيه التمكن في هذه الالفاظ التي سوف تأتي - 00:01:30ضَ

التمكن من الاعراب فيها من كونها معربة ليس قويا بدرجة عالية بحيث ينون ويجر بالفتحة عفوا يجر بالكسرة وانما التمكن فيه ضعيف واضح؟ ولذلك منع من التنوين ومنع من الكسر الا اذا دخلته للتعريف او - 00:01:59ضَ

او دخلته هذه الاضاءة طيب هنا يأتي سؤال ما الاسماء التي تمنع فيها الكلمة من الصرف ما الاحوال التي تمنع فيها الكلمة من الصلاة؟ الحالة الاولى التي عندكم في في الورقة ان تكون الكلمة - 00:02:25ضَ

مختومة في اخرها هنا بالف بعدها همزة وهاتان هذان الحرفان الالف والهمزة زائدان. يعني ليس من اصل الكلمة اي كلمة مختومة بالف بعدها همزة والالف والهمزة زائدتان فالكلمة فيها ممنوعة من الصرف. نحو - 00:02:47ضَ

خضراء صحراء. اه هيفاء نجلاء خضراء هنا اذا اردت ان تزنها الوزن الصرفي لها. في ميزان الصرفي الذي هو الفاء والعين واللام كما ذكرنا في اول درس ميزان الصرفي خضراء اين حروفها الاصلية - 00:03:23ضَ

الخاء والضاد والراء. طيب ما وزنها صرفيا ما وزنها؟ على وزن اعلى اذا الحروف الاصلية فيها هي الحروف التي تقابل الفاء والعين اذا الالف والهمزة حرفان زائدة. فالكلمة هنا ممنوعة من الصرف. الكلمة هنا ممنوعة - 00:03:52ضَ

ومثلها صحراء. ما الحروف الاصلية في صحراء؟ الاصلية الصاد والحاء والراء. والزائدة الالف الهمزة. هذه يسمونها الف التأنيث الممدودة الممدودة التي تمد فيها انت صوتك صحراء هيفاء خضراء سوداء زرقاء - 00:04:23ضَ

صفراء ونحوها انت تمد فيها الصوت. فكل هذه ممنوعة من الصرف لان الالف والهمزة فيها زائدة طيب هيفا الحروف الاصلية هي الهاء والياء والفاء. نجلاء الحروف الاصلية النون والجيم واللام. الالف والهمزة - 00:04:50ضَ

في الاخير زائدتان طيب ما رأيكم في هذه الكلمات انشاء العلماء وكساء وبناء هذه كلها كلمات مختومة بالف بعدها همزة اذا كانت الالف والهمزة زائدتين فالكلمة ممنوعة من الصرف اذا كانت الهمزة - 00:05:10ضَ

اصلية او منقلبة عن اصل يعني ليست زائدة. فالكلمة مصروفة وان كانت مختومة بالف بعدها همزة انشاء انشاء هنا الالف والهمزة في الاخير زائدتان او لا ما رأيكم ان شاء - 00:05:50ضَ

مصدر الفعل انشأ مصدر الفعل انشأ مادة الانشاء التي تدرس كلمة انشاء الالف والهمزة في الاخير زائدتان او ليستا زائدتين ما رأيكم كيف اعرف اعيد الكلمة الى الاصل الثلاثي. طيب. الاصل الثلاثي في انشاء ما هو؟ نشأ - 00:06:16ضَ

الهمزة موجودة ولا ولا سقطت عند الرجوع الى الاصل؟ موجودة طيب طريقة ثانية ما وزن انشاء تمام. وزن انشاء هو افعال وزن انشاء هو افعال طيب ما الحروف الاصلية في انشاء؟ اذا بناء على هذا الوزن. دائما الحروف الاصلية التي تقابل الفاء والعين - 00:06:44ضَ

هذي حروف اصلية. والتي توجد في الميزان وفي الموزون هذه زائدة. هي نفسها توجد كما هي. هذه زائدة. اذا اين الحروف الاصلية في انشاء هي النون لانها تقابل الفاء. اكتبها تحتها احسنت او فوقها حتى - 00:07:24ضَ

يتم تتم المقارنة بسهولة انشاء على وزن افعال الهمزة في الاول زائدة. طيب النون في انشاء اصلية لماذا؟ لانها تقابل الفاء. الشين اصلية وزائدة. اصلية لانها تقابل العين. الالف زائدة. لانها تقابل - 00:07:51ضَ

الفا مثلها اذا هي زائدة. الهمزة اصلية لانها تقابل اللام اذا هنا كلمة انشاء مصروفة ولا ممنوعة من الصرف مصروفة قال الله جل وعلا ان انشأناهن انشاء ان نونت انا انشأناهن انشاء - 00:08:19ضَ

وجعلناهن ابكارا فان شاء هنا نونت مع انها منتهية بالف بعدها همزة اليست ممنوعة من الصرف؟ الجواب لا. ليست ممنوع من الصرف. هي مصروفة. حقها ان تصرف. لماذا؟ لانه ليس كل - 00:08:50ضَ

اسم مختوم بالف بعدها همزة يمنع من الصرف. وانما يمنع من الصرف اذا كانت الالف والهمزة زائدة فاذا كانت الهمزة اصلية فهي مصروفة. طيب الكلمة الثانية علماء علماء ما رأيكم؟ ما الحكم الاخير فيها قبل ان نفككها - 00:09:08ضَ

علماء الالف والهمزة في الاخير زائدتان اذا كانتا زائدتين فهي ممنوع من الصرف واذا كانت احداهما ليست زائدة فهي مصروفة والرأي لكم. الحكم الاخير عندكم هل هي مصروفة او ممنوع من الصرف - 00:09:35ضَ

اتفضل يا اخي مصروفة. لماذا اي ليست زائدة الالف ولا الهمزة طيب. اعد الحكم مرة ثانية ولا مصروفة؟ طيب ممنوعة من الصرف. ما وزن علماء؟ الميزان الصرفي يا اخواني مهم جدا - 00:10:00ضَ

هو باب من ابواب الصرف. يعني نبحثه وتفصيلاته في علم الصرف ليس في النحو. لكن النحو يحتاجه كثيرا في مثل هذا في هذا الباب وفي امثاله. علماء على وزن فعلاء - 00:10:30ضَ

ما الحروف الاصلية في علماء؟ بناء على هذا الوزن؟ هي العين واللام والميم. اذا مأخوذة من علم. او من علم العين واللام والميم. الالف في علماء زائدة. ولذلك لاحظوا انها الف. والهمزة في علماء زائدة لاحظ - 00:10:47ضَ

انها في الميزان همزة. اما العين فقابلت الفاء واللام قابلت العين في الميزان والميم قابلت في الميزان فهي حروف اصلية. اذا كلمة علماء ممنوعة من الصلاة الذي اريده يا اخواني من هذا اننا لا نستعجل يعني نحكم من الشكل من شكل الكلمة - 00:11:07ضَ

اي كلمة مختومة بالف بعدها همزة تكون ممنوعة من الصرف. لا تحتاج منك ان تتعرف على الهمزة. اذا كانت زائدة فهي ممنوعة من الصرف وان كانت اصلية او منقلبة عن اصل كما سيأتي الان فهي مصروفة. طيب ادباء - 00:11:36ضَ

بسرعة يا اخواني ما وزنها؟ بسرعة وعلى ممنوع من الصرف ولا مصروفه؟ ممنوع من الصرف لان الحروف الاصلية هي الهمزة والدال والباء. اما الالف والهمزة في الاخير فهما زائدتان اذا هي - 00:11:52ضَ

ممنوعة من الصرف. كساء نساء طيب ما وزنها؟ ان تستعمل الميزان مباشرة طيب كزاء على وزن فعال على وزني فعال. ما الحروف الاصلية؟ الكاف والسين؟ والهمزة دليل على ان هذه الكاف والسين والهمزة حروف اصلية. انها قابلت في الميزان الفاء والعين واللام - 00:12:12ضَ

هل في كلمة كساء حرف زائد؟ الجواب نعم هو الالف فقط. ونحن نشترط في الممنوع من الصرف ان تكون الالف والهمزة زائدتان. اذا هذه كلمة كساء مصروفة. طيب بنا بناء على وزن ايظا في - 00:12:54ضَ

الهمزة اصلية ولا زائدة؟ اصلية لانها قابلت اللام. اذا هي مصروفة. هذا النوع الاول وهو المختوم يسموه المختوم بالف التأنيث الممدودة. متى تكون الالف الممدودة للتأنيث؟ اذا كانت زائدة اذا كانت زائدة فتسمى الف التأنيث. وان كان فيها كلمة علماء وفضلاء وادباء وشعراء وحكماء - 00:13:19ضَ

قلوبنا هذه كلها ممنوعة من الصرف وان لم يكونوا مؤنثين لكن مختوم بالف وهمزة زائدتين فهو ممنوع من الصرف. هذا الاول. الثاني في المختوم بالف التأنيث المقصورة المختوم بالف التأنيث المقصورة - 00:13:48ضَ

مثل ذكرى بشرى ذكرى وبشرى استعمل الميزان مباشرة. اذا كانت الالف في الاخير زائدة فهي ممنوعة من الصرف طيب ذكرى ما وزنها؟ ذكرى بكسر الداء فعل فعلا ما الحروف الاصلية؟ الاصلية الدال والكاف والراء. والالف اذا ممنوعة من الصرف. طيب بشرى - 00:14:12ضَ

على وزن فعل جرحى جرحى على وزن ثعلى. الالف اصلية ولا زائدة؟ زائدة. اذا ممنوع من الصرف. ثكلى زائدة اسرى زائدة طيب آآ هدى هدى مصروفه لمنعون الصبر. مصروفه لماذا - 00:14:50ضَ

لان هدى على وزن وعل. ثلاثية هي. فالالف هنا ليست زائدة لانها قابلت في الميزان واذا قابلت في الميزان اللام فانها تكون اصلية وتصرف قال الله جل وعلا الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه ايش؟ هدى للمتى؟ نونت - 00:15:22ضَ

دونت طيب دنيا دنيا الدنيا هذي التي نعيش فيها دنيا او اسم امرأة دنيا سواء دنيا وصف او علم على مؤنثة ما وزنها؟ فعلة. الالف فيها اصلية ولا زائدة؟ زائدة. يعني ممنوعة من الصرف او مصروفة. ممنوعة - 00:15:51ضَ

من الصبر. هل تقول دنيا في حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما تقرأ انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله. ومن كانت - 00:16:17ضَ

هجرته الى دنيا يصيبها او تقل الى دنيا يصيبها. تنون ولا ما تنون؟ ما تنون لماذا ان ممنوع من التنوين. لماذا ممنوعة من التنوين؟ لانها مختومة بالف التأنيث. المقصورة لكن ليس كل مختوم بالف التأنيث المقصورة يمنع - 00:16:32ضَ

يمنع اذا كانت الالف زائدة والتعرف على الزيادة والاصالة هو عن طريق الميزان الصرفي. الثالثة الحالة الثالثة هي ما يسمى صيغة منتهى الجموع صيغة منتهى الجموع. الجموع يا اخواني درجات. فيها جموع قلة - 00:16:58ضَ

وفيها جموع كثرة وفيها صيغة منتهى الجموع يعني اعلى درجة فالقلة من من ثلاثة الى عشرة وما فوق العشرة هل يسمى كثرة فاذا وصلت الكثرة حدا عاليا سميت صيغة منتهى الجموع. هذا كله في جمع التكسير. كل التقسيم - 00:17:35ضَ

القلة والكثرة ومنتهى الجموع كله في جموع التكسير ما صيغة منتهى الجموع؟ كيف اعرفها؟ كيف اضبطها؟ هو كل جمع تكسير كل جمع تكسير وقع بعد الالف سيكون في في نصفه الثاني الف - 00:18:01ضَ

ثم بعد الالف حرفان او ثلاثة احرف اوسطها ساكن هذا ضابطه اعيده مرة ثانية. كل جمع تكسير وقع بعد الف الجمع فيه حرفان مثل مساجد منابر قنابل مقابر مدافع وايضا ها شواهد جحافل ونحوها - 00:18:24ضَ

اي جمع تكسير وقع بعد الالف هي حرفان مثل هذه وغيرها طيب او وقع بعد الالف ثلاثة احرف والحرف الاوسط منها هذا يكون ساكنا. مثل مفاتيح قناديل مصابيح احاديث آآ دنانير - 00:19:08ضَ

وهنا دراهم محاريب تماثيل ونحوها. لاحظ ان هذه كلها جموع تكسير. وقع بعد الالف فيها حرفان مثل المجموعة العليا هذي. او ثلاثة احرف الاوسط منها حرف ياء ساكن هذا يمنع من الصرف - 00:19:35ضَ

وشواهده كثيرة جدا منها قول الله سبحانه وتعالى يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل كالجواب قدور راسيات. محاريب تماثيل ممنوع من الصرف. جفان مصروفة لانها ليست من صيغة منتهى الجموع. وكقول الله سبحانه وتعالى لقد نصركم الله في مواطن - 00:20:05ضَ

كثيرة لقد نصركم الله في مواطن كثيرة وتقول صليت في مساجد نظرت الى منابر لكن لا تنسوا الاشتراط الاول وهو ان يكون مجردا من ال من الاضافة. هذه ثلاث علل او ثلاث موانع. لا يعني لا يلزم ان تكون - 00:20:35ضَ

ان تكون العلة فيها مركبة من سببين. المجموعة التي ستأتي الان وسنعرضها يعني بشكل سريع لانها يعني ظاهرة المجموعة الثانية هي مجموعة السبب فيها مكون من امرين. المانع يعني المانع من الصرف لا بد ان يجتمع فيه امران - 00:21:01ضَ

الامر الاول ان تكون الكلمة علما ان تكون الكلمة علما ما معنى علم اسم فقط معرفة اسم المعرفة ما يكفي لان كلمة هذا اسم معرفة وكلمة الذي اسم معرفة. وكلمة انت اسم معرفة - 00:21:29ضَ

تعرفون العلم المهم لما اقول مثلا قلم علم كلمة قلم علم علم لا ليست علما. العلم هو ما دل على معين يعني ما سمي به الشيء. كأن تسمي ولدك محمد صالح وتسمي مثلا بنتك آآ نادية وفاطمة - 00:21:57ضَ

وعائشة وتسمي مكانا من الاماكن مثل اه نجران جيزان مكة الظهران او تسمي جبلا مثل رضوى واجا وسلمى يعني اني ان ان تطلق كلمة على ذات محددة. تكون علما عليها. هذا معنى العلنية - 00:22:26ضَ

اليست كل كلمة او اسما من الاسماء علم. اسماء الاشخاص اعلام. اسماء النساء اعلام. اسماء الاماكن اعلام. اسماء الشهور اعلام اسماء المواقع والمدن ايضا اعلام. لكن لما تقول مدينة مدينة - 00:22:54ضَ

هل هي علم ليست المدينة لما تقول بلد بلد من البلدان هل هي علم؟ لما تقول مثلا مسجد هل هو علم؟ لا لانه يعني ينطبق على كل اصناف هذا هذا الجنس. لكن اذا قلت سعد ومحمد وصالح فهذا هذا هو العلم. هذه هذا العلة الاولى - 00:23:16ضَ

او السبب الاول. السبب الثاني هو احد الاسباب الستة التي ستأتينا الاول مع العلمية ان يكون مختوما بالف وتاء عفوا ان يكون مختوما بالف ونون مختوما بالف ونون يسمى المختوم بالف ونون زائدتين - 00:23:43ضَ

مثل عثمان وجيزان ونجران وسلمان وسلطان وقحطان وزهران شعبان ورمضان ونحوها. هذه اعلام سواء على اشخاص او قبائل او اماكن او ازمان علم على شيء محدد هذه الالفاظ اجتمع فيها العلمية وزيادة الالف والنون في الاخير فهي ممنوعة - 00:24:07ضَ

من الصبر ممنوعة من الصبر. تقول سافرت الى نجران ما حركة النون في نجران هل تقول نجران ولا نجران ولا نجران يعني بالكسرة ليست نجراني بالنسب ما حركة النون؟ بالفتح لماذا؟ لانها ممنوعة من الصرف. يعني اسم مجرور بالى وعلامة جره الفتحة. لانه ممنوع من الصبر - 00:24:41ضَ

سبب منعه من الصرف انهم علم ومختوم لابد ان ان تجتمع ان يجتمع هذان الامران تجتمع العلتان له علم وممنوع ومختوم بالف ونون زائدتين هذا الاول. الثاني العجمة ان يكون علما - 00:25:14ضَ

اعجميا في اصله في اصله وان كان منقولا الى العربية لكنه هو في اصله ليس عربيا مثل ابراهيم ويوسف ويعقوب واسحاق واسماعيل وغيرها من الاسماء التي الى الان يمكن ان تنقلها انت الى العربية - 00:25:36ضَ

ان تسمي او يسمي انتم ان شاء الله. يسمي رجل عربي ولده جورج مثلا ديفيد هكذا ويتحدث به في اللغة العربية يكون ممنوعا من الصرف لانه علم على ولد على شخص واعجمي الاصل - 00:26:07ضَ

وبعض الناس يظن ان مثل ابراهيم مثلا واسحاق ويعقوب ويوسف ويونس يظن انها عربية لانها مستعملة في القرآن هو استعمالها في القرآن حولها الى العربية لكن اصلها ليس عربيا ولا اشكال في هذا - 00:26:31ضَ

يعني لا اشكال في هذا لان هذه هي عادة العرب حتى قبل نزول القرآن وقبل الاسلام انهم ينقلون الالفاظ من كلمة اعجمية وبخاصة الاعلام الاسماء ينقلون الى اللغة العربية ويطوعون فيها انظمة - 00:26:54ضَ

اللغة العربية يطوعونها للانظمة الصوتية للغة العربية ثم يستعملونها. فتجري على السنتهم فتكون عربية بالتحويل وليست عربية بالاصل واصلها اعجمي. فاذا اجتمع في الكلمة انها علم واعجمي الاصل فهي ممنوعة من الصرف - 00:27:15ضَ

قال الله جل وعلا نعم نعم نعم هو يسأل عن الظابط في في معرفة العربي والعجمي ان تعود الى تاريخ هذه الكلمة واستعمالها اه قال الله جل وعلا اه لقد كان في يوسف واخوته ايات للسائلين - 00:27:36ضَ

وهذه ربما تأتي الان اه في التدريب عليها. الثالثة التركيب المزجي تركيب المزجي هي مجموعة من الاعلام في الاصل مكونة من كلمتين وهي قليلة جدا يعني هذي من من فضل الله علينا انها ليست كثيرة بحيث نقلق ونشكك ونتردد ونخاف هي محدودة جدا - 00:28:05ضَ

مكون من كلمتين ثم مزجت الكلمتان مع بعض فكون منهما كلمة واحدة سميت تركيب المزجي مثل كلمة بعلبك اصلها بعل ومثل كلمة فلسطين اصلها في القديم مثل كلمة حضرموت اصلها في السابق حضر - 00:28:29ضَ

موت لكن هاتان الكلمتان مزجتا يعني ركبتا مع بعض بحيث كون منهما كلمة واحدة. فتعامل على انها كلمة واحدة لا تعامل على انها كلمتين تعامل على ان كلمة واحدة ثم يكون اعرابها - 00:28:57ضَ

في الاخير في اخر لفظ منها اخر حرف منها على المنع من الصرف الرابعة العالمية والعدل العالمية والعدل ما معنى العدل العدل ضد الظلم. اليس كذلك طيب لا هنا العدل هنا معناه اللغوي وليس بمعناه - 00:29:19ضَ

الاصطلاح او الشرعي العدل هنا بمعنى التغيير او الانحراف يقول عدلت عن كذا يعني غيرت رأيي كنت سافعل كذا ثم عدلت عنهم او يقول لك اعدل عن هذا اعدل عن هذا الرأي. اعدل عن هذا العمل. يعني - 00:29:43ضَ

تغير منه الى الى شيء اخر. فالعدل هنا معناه التغيير. ما معنى التغيير التغيير هو نقل الاسم من لفظ الى لفظ اخر على وزن فعل يكون يعني بعد العدل المنقول اليه على وزن فعل مثل - 00:30:09ضَ

عمر عمر في في لغة العرب اصلها عامر حان الان وقت صلاة العصر حسب توقيت مكة المكرمة اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله - 00:30:32ضَ

الله اكبر الله اكبر اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثوا مقاما محمودا الذي وعدته تغير منه الى الى شيء اخر. فالعدل هنا معناه التغيير. ما معنى التغيير - 00:32:30ضَ

التغيير هو نقل الاسم من لفظ الى لفظ اخر على وزن فعل يكون يعني بعد العدل المنقول اليه على وزن فعل. مثل عمر عمر في في لغة العرب اصلها عامر - 00:34:54ضَ

اصلها عامر ثم عدل عن هذا عن عامر الى الى عمر فكل كلمة جاءت على وزن فعل اسم علم من الاعلام على وزن فعل بضم الفاء وكسر وفتح العين فعل - 00:35:17ضَ

فهو معدول من كلمة اخرى سواء كانت الكلمة الاصلية مستعملة ام مهجورة مثل كلمة هبل الاصل معدولة عن مثل عمر معدونة عن عابر مثل كلمة زحل الكوكب كوكب زحل وقبيلة - 00:35:37ضَ

مضر هذه كلها معدولة فاي علم على وزن فعل فهو معدول عن غيره فاذا اجتمع انه علم ومعدول على وزن فعل وهو ممنوع من الصرف الخامسة مع العلمية ان تكون الكلمة على وزن الفعل - 00:36:00ضَ

وهذه والتي بعدها تحتاج الى ايضاح وكتابة الكلمة العلم الذي يمنع من الصرف اه يعني لفظه او وزنه الصرفي مماثل تماما لوزن الفعل المضارع. مثل كلمة يزيد يزيد علم على رجل - 00:36:23ضَ

لكنك قد تستعمل هذا اللفظ فعلا مضارعا فتقول الايمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية فهو فعل مضارع وايضا هو علم على رجل ويوجد في المنطقة الجنوبية الان وفي اليمن بالتحديد اعلام الى وقتنا هذا - 00:36:53ضَ

اسماؤهم على وزن الفعل المضارع تماما. مثل يفوز ويغنم ويعيش ويحيى يحيى مستعملة ونحوها هذه كلها اعلام جاءت على وزن ماذا اعلام جاءت على وزن الفعل المضارع تمنع من الصرف - 00:37:18ضَ

امنع من الصرف او ليس يعني لا يلزم ان تكون كلها مبدوءة بياء قد تكون مبدوءة بالهمزة مثل احمد ايمن اشرف امجد اسلم اسعد ونحوها هذه اسماء جاءت على وزن الفعل المضارع لانك لو تحدثت عن نفسك بصيغة الفعل المضارع لجاء الوزن مثل هذا - 00:37:48ضَ

وزن تماما بل يعني هو نفسه تماما. قد تستعمل اللفظ فتقول انا احمد الله احمد هنا علم ولا فعل مضارع؟ طيب قال احمد هنا علم ولا فعل؟ علم. الوزن فيهما - 00:38:21ضَ

واحد اذا هذا هذا اللفظ هذا العلم جاء على وزن الفعل المضارع ومنع من الصبر سواء كان مبدوءا بالياء او مبدوء بالهمزة واضح؟ ولك انت ان ان تنشئ اسماء يعني لا يلزم ان - 00:38:43ضَ

تأخذ اسماء مستعملة وانما لك ان تنشئ اسماء جديدة تقول مثلا تسمي ولدك يفلح جاء يفلح وذهب يفلح ويا يفلح تعال وخذ يا يفلح اه اذهب. وهذا يعني اصلي وعربي وربما يوجد من من يسمي به - 00:39:02ضَ

حاليا او او لاحقا والله اعلم لكن اذا وجد فله اصل وليس مخالفا بل هو احسن ممن يسمون اولادهم الان او بناتهم بالتحديد اسماء يعني ما لها اصول عربية فاذا حدث هذا وسمى ولده على وزن الفعل المضارع فهو ممنوع من الصرف. هذا كانت الحالة الخامسة مع العلمية - 00:39:27ضَ

اعيد العالمية هي مثل المظلة وتحتها واحدة من ست علل او ستة اسباب العالمية وزيادة الالف والنون العالمية والعجمة العالمية والعدل العالمية والتركيب المزجي والخامسة العالمية ووزن الفعل المضارع الاخيرة مع العالمية هي العالمية والتأنيث - 00:39:50ضَ

العالمية والتأنيث ان تكون الكلمة علما مختوما بتاء التأنيث فاطمة عائشة خديجة ليمونة نورة ميزنا رقية ونحويها. هذا احد الانواع ان يكون علما على مؤنث مختوم بتاء لكن هذا ليس كل الالفاظ - 00:40:26ضَ

ايضا مجموعة ثانية ان يكون علما على مؤنث لكن ما فيه التعنيف عفوا لا الثانية حتى ما يعني ما دمنا في علامة التأنيث ان يكون علما حتى على مذكر على رجل - 00:41:04ضَ

لكنه مختوم بتاء التأنيث مثل حمزة معاوية اسامة طلحة عبيدة جهينة ونحويها. هذي اسماء مذكرين. اسماء رجال. لكنها مختومة ايضا بتاء التأنيث. فاجتمع فيها العلمية والتأنيث حتى وان كانت المذكر - 00:41:26ضَ

ان المقصود بالتأنيث هنا التأنيث اما المؤنث الحقيقي او المؤنث اللفظي حقيقي لمؤنثة يعني امرأة او رجل لكنه مختوم بتاء التأنيث مجموعة اخرى ثالثة وهي ان يكون العلم على مؤنث على امرأة - 00:42:00ضَ

لكن ليس فيه علامة التأنيث زينب مريم سعاد روان اه افنان افضال امجاد اه انفال رزان تذكروا اسماء قريباتكم ستجدون ان بعضها من اسماء البنات يعني هو مؤنث لكن ليس فيه علامة التأمين ما علامة التأنيث - 00:42:22ضَ

تاء المربوطة او الف التأنيث الممدودة او الف التأنيث المقصورة. ما فيها واحد من هذا هذه ممنوعة من الصرف بشرط اقصد المجموعة الثالثة هذي تمنع من الصرف بشرط ان تكون على اربعة احرف - 00:43:05ضَ

واكثر يعني عدد الحروف فيها رباعي او اكثر طيب هل يوجد اسماء ليس فيها تاء التأنيث لمؤنثات اعلام مؤنثة ليس فيها تاء التأنيث اقل من اربعة احرف الجواب نعم مثل - 00:43:24ضَ

سحر هند هدى رغد اه عهد نشاهد وسمر ونجد وعد ما شاء الله طيب وغيرها هذه الكلمات انتبهوا معي ان نتدرج هذا باتفاق وهذا اقواها مؤنس وفي علامة تأنيث هذا - 00:43:44ضَ

اسم مذكر لكن فيه علامة تأنيث. يمنع من الصمت وهذا يمنع من الصبر هذا مؤنث ليس فيه علامة التأنيث لكنه رباعي او اكثر. يمنع من الصرف. هذا فيه تفصيل هذا الاخير فيه تفصيل - 00:44:23ضَ

اذا كان الوسط الحرف الوسطي فيه يعني الثاني محركة وهو ممنوع من الصبر. يعني دخل ضمن الجماعة الاولين. اذا كان الحرف الاوسط فيه متحركا ان الكلمة تصير ثقيلة وهو يمنع من الصرف. طيب - 00:44:42ضَ

اذا كان الحرف الاوسط فيه ساكنا ليس متحركا فيجوز لك ان تمنعه ويجوز لك ان تصرفه. وهذا يعني انك لو منعت كل هذا فانت على على الصواب لكن في هذا النوع لو سمعت احدا - 00:45:02ضَ

ينون كلمة ثلاثية علما ثلاثيا ساكن الوسط تنوينه صحيح اعيد في هذه المجموعة لا تصير يعني انت مصححا لغويا مستعجلا اذا كنت تريد ان تصحح وتنكر المنكر اللغوي فكن على علم بالمنكر الذي تنكره قبل ان ان تنكر - 00:45:26ضَ

- 00:45:58ضَ