باحث

السلام عليكم. هذه الحلقة الثالثة في مناقشة كتاب ريتشارد دوكنز الجديد مع الدكتور سامي عامري المشرف العلمي على مبادرة البحث العلمي في مقارنة الاديان او لمقارنة الاديان. وصاحب كتب الالحاد - 00:00:00ضَ

في الميزان دكتور سامي داوكنز انتقل من نقد آآ الايمان الى نقد الاديان كما هو معروف في آآ كتبه ومراحله الاخيرة ويوتيوباته كتابه الجديد ما الجديد فيه عن نقد الاديان - 00:00:20ضَ

وفي الحقيقة جوكيز انتقل من البحث في العلم الطبيعي الى البحث في قضية الايمان بالله الى البحث في قضية الاديان تخصيصه. مم. هذا الكتاب هو استمرار لنمطه القديم واسلوبه القديم ومباحثه القديمة في الحديث عن النصرانية باعتبارها افضل انموذج ممكن ان يمثله دين - 00:00:38ضَ

اليوم ثم تسديد النقد الحاد على هذا الدين. استمرار العقلية القلوستية كما يسمى بالقرون الوسطى باعتبار ان ان النصرانية هي افضل الممكن والمنشود في الرؤية الدينية في هذا الكتاب استمر في منهجه غير العلمي حتى وان اصاب فيه في مواضع كثيرة لكنه استمر في المنهج الشعبوي الذي كان سائدا - 00:00:58ضَ

القرن التاسع عشر في نقدهم للنصرانية عبارات كبيرة عدم تحرير المسائل جهل ببعض المصطلحات. طبعا هو فضل دائما قضية صورة الاله في الكتاب المقدس التركيز على الجانب الاخلاقي في هذه الصورة. الحديث عن جانب اللا عقلاني في عقيدة الخلاص النصرانية باعتبارها موت الاله على الصليب - 00:01:23ضَ

فداء للبشرية الخاطئة. هذه المسألة التي ننكرها نحن المسلمون بصورة منذ منذ قرون وكتب فيها ائمتنا تفصيلا. استمر على هذا النسق في هذا الكتاب الجديد هنا انه ربما هو اول كتاب - 00:01:45ضَ

يتحدث فيه عن الاسلام بصورة اوسع مما سبق. هو لم الاسلام لم يأخذ حيز كبير جدا في هذا الكتاب مقارنة بالنصرانية. لكن اخذ حيز واضح فكان اليوم يريد ان ان يتحدث عن الاسلام الذي صار له يعني اسم وصدى في الغرب. طبعا معروف كلمة داكز الشهيرة جدا عندما قال ان الاسلام اعظم شرور اليوم - 00:01:59ضَ

وان كان مؤخرا اجري معه حوار فقال مش اسلام فقط. الاسلام ومعه ايضا القومية القوميات الموجودة. اليمين المتطرف وغير ذلك اليوم قرر دوكز ان يدخل الاسلام في حديثه في مباحثه اللاهوتية والتاريخية - 00:02:21ضَ

لي قد يقول حتى هذا الدين ربما الثاني في اوروبا معارف شهرة هو ايضا يسقط عند النقد العلمي الموضوعي المنصف الدكتور من خلال دراستي كتاب اه دوكنز الجديد وتشريحه كيف رأيت فهما للاسلام - 00:02:37ضَ

الغرب العجيب في الامر ان الغرب الذي يقدس التخصص دائما الجدل العلمي في الغرب يميز بين الجدل التخصصي والحديث الشعبوي. ودائما في عندما تكون منصات كبرى وعليا معروفة وعليها يعني ايش اضاءة وكبيرة. دائما يقال نحن لا نتحدث الا مع المتخصصين. دائما دوكس يتهم خصومه انه لم لا انهم لا يحسنون - 00:02:57ضَ

الحديثة البيولوجي لانهم يعني آآ في منأى عن هذه المباحث العلمية نلاحظ هنا دوكنز الجاهل بالنصرانية التي التي تمثل دين اوروبا عامة هو ايضا جاهل بالاسلام. عنده جرأة كبيرة جدا على تقحم مسائل تخصصية. بغير معرفة بغير علم بغير قراءة - 00:03:22ضَ

يعني تصور انسان يناقش دي له مؤلفات له كتب مقدسة او كتاب مقدس وله مرجعيات وله مؤلفات وجدل تراثي واسع جدا انه لم يقرأ الكتاب المقدس للمسلمين. ولم يقرأ القرآن - 00:03:46ضَ

والعجيب انه يعترف صراحة انه لم يقرأ القرآن هو لم يقرأ القرآن لم يقرأ السنة لم يقع تفاسير القرآن لم يقرأ الجدل الدفاعي الاسلامي. لم يقرأ كتب مصنفات علماء الاسلام في ابحاثهم عن الاسلام في ردودهم على الشبهات. تصور انه عندما - 00:04:00ضَ

اراد ان يرد آآ على اية مرج البحرين يلتقيان قال انا جئت هذا كلام فارغ قال انا جئت اتيكم بكأس ماء واضع فيه ماء يعني ماء حلو وماء مالح ويختلطان وكأننا نحن ننكر ذلك يعني - 00:04:19ضَ

عنده عنده جرأة غريبة جدا على الحديث فيما لا يعرفه وللاسف الشديد هذه الظاهرة منتشرة في الغرب. ولذلك تثبت عن طائفة المستشرقين اليوم وان كانوا لا يحبون عبارة المستشرقين بعدما صدر كتاب ادوارد سعيد عن الاستشراق - 00:04:35ضَ

لانه كشف الخلفية الاستعمارية والتوظيف السياسي والاقتصادي في هذا الامر المستشرقون اليوم هم في رأيي الشخصي في اضعف مراحلهم العلمية. المستوى العلمي الان للمستشرق ضعيف للغاية في القرن التاسع عشر بداية القرن العشرين - 00:04:51ضَ

تجد الاستشراق فيه اهتمام باللغة باللغات الشرقية والقراءة ونشر الكتب المحققة اليوم المستشرق لا يحسن العربية لا كلام ولا قراءة. ويعني الامر اصبح هذا المستشرق للاصل ان يكون فيه يكون متخصص - 00:05:06ضَ

وتجد يا عمتي كثير من الغربيين ثقافة شعبية يا دكتور. جدا شعبية يعني مثلا تجده يقول مثلا في صفحة مية واحد واربعين من كتابه يقول لا يوجد في القرآن ولا في الكتاب المقدس اي برهان يدعونا الى الايمان باي اله ما - 00:05:21ضَ

الجدل العلمي الاسلامي المعرفي القديم. بجميع المدارس الاسلامية اهل الحديث والاشاعرة والماتوردية والمعتزلة والزيدية كلهم اصطمطوا من القرآن من اياته ادلة في وجود الله سبحانه وتعالى ووحدانيته فيأتي هذا الرجل بكلمة واحدة لانه لا يقرأ فيقول لك لا يوجد في القرآن اي دليل على وجود الله. يعني فالقرآن كله دعوة الى النظر في الكون - 00:05:39ضَ

طبعا القرآن يوظف توحيد الربوبية لتوحيد الالوهية. يدعوك الى ان تنظر في الخالق الصانع لتعبده لتحصل عبادتك به. لكن رجل يأتي من خارج المنظومة بدون يعني اي شعور بالمسئولية ليخاطب جماهير واسع من الناس ليزرع فيهم تصور الاسلام سلبي جدا دون ان يكلف نفسه ادنى جهد - 00:06:04ضَ

للقراءة في الاسلام. ولذلك احنا نقول يا جماعة دققوا وحققوا وتابعوا هؤلاء الذين لهم سمعة وشهرة ومنصات اعلامية ودعم دكتور احلى شي خاصة نحن نتكلم في الاعلام المرئي والمسموع ان المتلقي اه وبالمثال يتضح المقال. عطنا امثلة على جهلة بالاسلام - 00:06:25ضَ

بالضبط يعني لن اقتصر على اعترافهم انه لم يقرأ القرآن. بل سنضيف زيادة على ذلك. ونتحدث تفصيلا في اخطاء وقع فيها عندما نتحدث عن القرآن. يعني مثلا عندما تحدث عن القرآن قال القرآن فرع الاسلام تحدث عن الاسلام - 00:06:48ضَ

الاسلام والمسيحية او النصرانية فرع عن اليهودي هذه الفكرة التي يعارضها بهذه البساطة هي شبهة استشراقية مشهورة جدا. وثابتة عند المستشرقين. لكن لم يكلف نفسه القراءة في هذا الباب. وان وردود المسلمين عليها. يعني انا اصدار كما هو عندك الان - 00:07:06ضَ

اه كتاب هذا عن عن مركز رواسخ. اي هذا يعني هذا كتاب طبعناه للدكتور اه بعنوان هل القرآن الكريم مقتبس من كتب اليهود والنصارى هم من اوائل الكتب يعني الواسعة في الرد على اشهر شبهة للمستشرقين المنصرين. نعم. انت بحثت هذا الموضوع. نعم افراد كتاب كامل لان - 00:07:25ضَ

هذه الان لحظة حتى مئات صفحات كانهم القضية توسعت والقضية فيها جدل علمي واسع هل ما علاقة القرآن بالتوراة؟ ما علاقة القرآن بالتنمود؟ ما علاقة القرآن بالمدرسة وترجمات؟ ما علاقة القضية واسعة لا تترك بهذا التسطيح والتبسيط الذي - 00:07:44ضَ

فيأتي ببساطة في الصفحة السادسة فيقول الاسلام فرع عن اليهودي هذه المسألة اخذت عند المستشرقين جهد واسع جدا وقدموا له لها دعاويهم ودلائلهم كما يظنون. وقدم علماء الاسلام ايضا والباحثون المسلمون ادلتهم - 00:07:58ضَ

فلا تعرض بهذا التبسيط. لو اكثر من خطأ مثلا آآ يتحدث مثلا عن لاحظ مثلا يقول اه يشكك في التوحيد الإسلامي يقول صحيح ان الاسلام يزعم ان التوحيد. والنصرانية تزعم انها توحيدية. لكن الاسلام النصرانية فيها تكليف. والاسلام - 00:08:17ضَ

يؤمن بالشيطان طيب النصرانية فيها النصرانية فيها توحيد؟ نعم هذا تعارف النصراني في توحيد التثليث. نعم. وهذا ليس بالتوحيد الحقيقي لكن عندما يقول في الصفحة السابعة ان التوحيد الاسلامي مشوش غير صحيح. لماذا؟ لانهم يؤمنون بالشيطان لان المسلمين. وان كانوا لا يعبدون الشيطان ولا يقولون انه اله. لكنهم ينسبون - 00:08:37ضَ

قدرات الهية والقرآن يقول ان كيد الشيطان كان ضعيفا يصرح ويصرح ان الشيطان مخلوق وانه مطرود من الرحمة وانه يعاقب في اليوم الاخرة وان من والسنة تفيض بالاحاديث التي تقول ان من تسلح بالدعاء والاذكار فانه يهزم الشيطان. يعني النصوص واضحة - 00:09:02ضَ

جلية محكمة في نقد هذه الدعوة. لكن يأتي داكنز بعبارة بسيطة. التوحيد الاسلامي مشوش مقدر لان المسلم يؤمن بشتامته. لاحظ ان اليهود اليهود في تاريخهم الطويل كان طبعا في خصومة لاهوتية دينية مع المسلمين - 00:09:24ضَ

وكانوا في نفس الان خصومة مع النصارى. فكانوا يسمون النصارى بالوثنيين. كانوا يعتبرونهم وثنيين بسبب اعتقادهم بالتثليث. لكنهم عندما ومنهم موسى ابن ميمون عندما كانوا يتحدثون عن الاسلام يقولون ان الاسلام فيه توحيد نقيض - 00:09:45ضَ

موسى ابن ميمون وغيره من متكلم وفلاسفة اليهود كان عندهم بحث ونظر. لكن دوكنز يأتي الى اهم خصيصة اسلامية. يعني جاك بارك مثلا المستشرق المشهور جدا اخر عمالقة الاستشراق الفرنسي يقول صراحة ان اهم خصيصة في القرآن دعوته الى التوحيد - 00:10:02ضَ

يأتيك داكز الذي لم يقرأ ولا يريد ان يقرأ فيقول لك لأ. التوحيد الاسلامي مشبوه مقدر. طبعا مثلا اذا اذا اخطأ في اصل الاسلام التوحيد فمن باب اولى ان يخطئ فيما يترتب على ذلك من احكام. في اشياء كثيرة الصفة للاسلام التوحيد. من يقرأ القرآن واضح انهم لم يقرأ القرآن - 00:10:21ضَ

ايضا ماذا يوجد؟ ماذا في الصفحة السابعة والثامنة يتهم المسلمين انهم يقولون في العالم الاسلامي انهم يتهمون لاحظ هنا يعني آآ حديثه عن المسلمين الان. يقول ان المسلمين يقولون ان - 00:10:41ضَ

الملاحد يعبدون الشيطان طبعا نحن لا نحسن يعني حتى التصور للمسلمين غريب جدا نحن لا نقول ذلك. ملحد يعني ينكر وجود اله سواء هو لا يؤمن بوجوده او يؤمن انه غير موجود - 00:10:56ضَ

في الصفحة العاشرة يقول وكان يتحدس عن الشياطين يقول الشياطين هم الجن الشياطين هم او الجن هم الشياطين نحن نقول في تمييز. هناك كفارة الجن هم الشياطين لكن هناك هناك من من الجن من هم على الايمان. فهذه ايضا جزئية تدل انه لا يريد ان يحر دائما هو عنده رغبة في الرغبة في المقارنة بين الاسلام والنصرانيين - 00:11:09ضَ

مثلا في السبعة تسعة وتسعين خوارج على مذهب دوكز في الصفحة تسعة وتسعين يقول النصارى والمسلمون يعتقدون ان ان الخاطئين الذين يرتكبون الخطايا آآ يعذبون ابدا في النار بعد الموت - 00:11:33ضَ

وهذي مصيبة على جهتين جعلنا على مذهب الخوارج اننا نكفر بالكبيرة ونحن لسنا على ذلك. حتى في النصرانيين النصارى لا يقولون بدك بالعكس لو قرأ يعني وانا غريب جدا يعني لو يقرأ مثلا كلام بولس مثلا بالذات في رسالة الى - 00:11:50ضَ

رسالة الى رومية سيعلم ان جوهر العقيدة النصرانية قائم على ان البشر خطاة سينرز يعني كل الناس خطاة. ولذلك النصرانية قائمة على انه لا يمكن لانسان ان يستقيم على الصلاح. ولذلك في تصورهم لماذا الكتاب المقدس النصراني يقسم - 00:12:05ضَ

ما يسمى بالعهد القديم ما يسمى مجاز بالتوراة والعهد الجديد ما يسمى مجازر الانجيل. لان العهد القديم هو الاتفاق العهد الذي عقده الاله مع واسحاق ويعقوب على انكم اذا التزمتم بالعمل بالاحكام الحلال والحرام - 00:12:23ضَ

ستنالون النجاة يوم القيامة لما تصور النصرانية لما اكتشف الاله اكتشف الاله بمعنى البداء لما اكتشف الاله ان الانسان فاسد ضرورة لا يمكن ان يستقيم على الصلاح عقد معهم عهدا جديدا. هذا طبعا حسب التصور - 00:12:39ضَ

منكر جدا عهد الجديد مع مع البشرية انهم اذا سينزل ابنه الوحيد ليصلب فداء عن البشرية بسبب خطيئتها التي المتلبس بها حتى تنال فالعهد الجديد قائم على ماذا؟ التبرر بسبب السلاح النصراني التبرر بالايمان انك تنال تصل - 00:12:57ضَ

البر والنجاة لا من خلال الاعمال الصالحة. وانما من خلال الايمان لانه لا يمكن ان يصلح احد. كل الناس قد فسدوا كما هي عبارتهم فلما يأتي هو ويقول ان النصراني تقول ان السينرز الاثمة يدخلون النار بهذا التبسيط فهذا واضح جدا انه لا يعرف شيئا انه بدائي بدائي جدا يعني هذه الاقليم ملكة - 00:13:19ضَ

يعني اصلا الثورة البروتستانتية من من اصولها الثورة على الكاثوليك في قولهم بوجوب العمل الصالح للنجاة جاء بروتستانت وكانوا اخلص لرسائل بولس الموجودة عند في الكتاب المقدس. والتي تقول النجاة فقط بالايمان. امن بالمسيح تنجو. جهل بالاسلام جهل بالنصرانية - 00:13:42ضَ

آآ من عجائبه في الصفحة مية وثمانية يقول لنا ان في البلدان المسلمة اليوم في في عدد منها في بعض البلاد المسلمة المرأة اذا تكلمت مع الرجل متزوج ترجم فرجان دورو جيم قول صوت عورة قول اي حاجة. مع ان الصوت ليس عورة. نعم. بهذا الرجل يطلق انا سأريد ان اذكر نقطة مهمة - 00:14:04ضَ

هذا الكتاب الذي صدر للاسف هو كنت سآتي به للحلقات لكن نسيته في رحلتي الى قطر. آآ هذا الكتاب لم لم يكتبه ناقص ويطبعه مباشرة لا لا لا في المكتب الغربي اي مؤلف سواء كان مؤلف كبير مشهور او مغمور - 00:14:32ضَ

يعطي الكتاب الى الناشر يحدد له ايديتر يوحا يراجعه وكذا ثم يعطيه للمؤلف. ويناقشه في بعض المسائل. فهذا الكتاب لمؤلف كبير طبعا الناشط سينتظر ان هذا الكتاب عمله مئات الاف النسخ او ربما ملايين - 00:14:49ضَ

وطبعا سيرجع عدد من الباحثين وعدد من الناس المتخصصة في هذا الباب هذا الكتاب بهذه الاخطاء بعد المراجعة فتصور الشكل الكتاب قبل المباراة تصور الان الكتاب اكيد سيكون في اشياء طريفة طريفة جدا. ومن عجائبه ايضا انه عندما تحدث عن الحج - 00:15:05ضَ

ذكر ان المسلمين يرجمون الشيطان في يوم الحج هذه المعلومة اخذها من اين اخذها؟ هل قرأ لم يقرأ؟ اخذها من بهذا الخطأ وهو ربما لم يميز بين عبارة موسم الحج ويوم الحج - 00:15:21ضَ

يعني الرجل لا يعرف التاريخ الاسلامي ولا يعرف المجتمع المسلم ولا يعرف القرآن وله اخطاء ايضا في السنة. يعني لم يكتفي بالنقد القرآني تحول على السنة وهذا موضوع اصعب في الدقة والانتقاء - 00:15:34ضَ

حديثه في السنة اولا يظهر واضح جدا انه لا يوثق شيء. لاحظ انه هنا انه عندما يتحدث في قضايا العلم في قضايا تاريخية في قضايا علم النفس يحيل دائما الى كتب. حيث تشعر انه يتجمل بهذه المراجع ولم يقرأها قراءة نقدية لكن عندما يأتي للاسلام - 00:15:50ضَ

السيرة لا يوافق شيء السنة ركز على مسألة اساسية جدا في الحديث عن قضيتي هو مربوطة بما يتعلق بالنصرانية اساسا النصرانيين والاسلام عندما تحدث في قضية توثيق خبر المسيح وتوثيق المعجزات وغير ذلك - 00:16:06ضَ

اتحدث عن الاسلام النصراني ان نقل هذه الاخبار قائم على اه طريقة الوشوشة ويسبرز انه هي ما معني طريقة الوشوشة هذي هناك طريقة سلمية في تناقل الاخبار او تنسب الى الثقافة الصينية هي قضية انه آآ اذا جئنا بمجموعة ايوة وكل واحد تقول له الاول خبر - 00:16:21ضَ

تقول اخبر الثاني في اذنه والثاني يخبر الثالث والثالثة هكذا سلسلة طويلة دائما اذا عندك عشر اشخاص سوف تعطي الاول المعلومة تسمعها من العاشر عصورا مختلفة قال ان هذه الطريق هي التي نقلت بها اخبار المسيح واخبار نبي الاسلام صلوات ربي وسلامه عليه - 00:16:39ضَ

هذه جرأة ووقعها متكررة من المسلمون اقاموا منظومة في تحقيق الاخبار الدقيقة للغاية. في نظري في الاسانيد وفي المتون والعلل لم يأتي احد بمثلها ولا بما هو قريب منها. حتى حتى الغربيين يقولون ان علم مصطلح الحديث والجرح والتعديل وتحقيق روايات وتحليل المحتوى عند - 00:16:58ضَ

يعتبر ميزة خاصة بتراثهم لا يلحقهم به احد. نعم انا كنت تحدثت في فصل كامل عن هذه يعني اشياء غريبة في في في معرفتهم باسماء الرواية في في صبرهم يعني الراوي - 00:17:21ضَ

يجمع كل مروياتو ثم تقارن برواة اوثق منه او من هو اكثر عدد يعني علم كامل. هو يتجاوز كل هذا. خلاص لانه جاهل خلاص اذا كانت الان نجيب ليس عندها اسانيد - 00:17:34ضَ

ومنقولة بطريقة لا نعرفها نحن هذا صحيح اننا اكتشفنا انه في انجيل مرض مرقس ثم انجيل متى ثم لوقا ثم يوحنا من القرن الاول سمعنا في القرن الثاني انه تم اختيار - 00:17:47ضَ

لا نعرف شيء عن تاريخ كتابة هذه الامجاد من الف حتى اين الف محل جدل ومحل نقاش فجاء فقال اذا كانت الاناجيل على هذه الصورة فاكيد السيرة النبوية النبوة الخاتمة على هذه السورة. طيب يا رجل لم تكلف نفسك لتنظر ان هذا علم كامل لاننا نحن نتحدث عن كتاب اثنين منظومة كاملة. فيها اصطلاحات دقيقة فيها - 00:17:57ضَ

في مقارنات واضحة فيها سبر للروايات فيها نظرة في العلل يعني عالم خاص قائم يأتي رجل بجهله يلقي الكلام على عواهنه دون رغبة في القراءة. المشكلة اذا اخطأ في اصل الحكم على علم الحديث - 00:18:20ضَ

تصور قوله في الروايات الحديثية. الدكتور هذا يدعونا ويدعو القارئ ويدعو المتلقي ايا كان هذا المتكلم متفق معاه نختلف معه ملحد مؤمن آآ بلا دين آآ يعني التريث في قضية - 00:18:36ضَ

الاطمئنان الى هذا الذي يكثر من العطاء وبجرأة كبيرة ويأخذ طبعا استعراضيا وتسويقيا له من جهات اخرى. هذه واحدة اثنين نحن نطلب الموظوعية دكتور سواء انتقد الاسلام او انتقد التاريخ الغربي او كل شيء. تعال نشوف انت بينت ضعفه وشططه في قضية وجهله في قضية نقد الاسلام - 00:18:52ضَ

سواء في في اصوله او في القرآن وفي السنة ماذا عن نقده للنصراني الذي اكثر منه؟ هل ايضا كان ضعيفا نقد دوكنز للنصرانية متلبس بما هو ربما اسوأ مما تحدث فيه عن الاسلام. تصور انه يتحدث عن النصراني في عامة كتبه. رجل يكتب - 00:19:15ضَ

النقد النصراني منذ ثلاثين واربعين سنة. وله كتب في ذلك ومحاضرات ومخاصمات ومشاحنات ايضا يرتكب اخطاء بدائية شعبوية. وانا لذلك اقول ان كتابة فريشة هي امتداد لكتابات ملاحدة القرن التاسع عشر. ولذلك احذر - 00:19:36ضَ

من الباحثين في العالم الاسلامي. لا تعتمدوا على كتابات ملاحدة في القرن التاسع عشر لانها كتابات غير محررة غير نقدية قائمة على مجرد نقل كل ما يدين النصرانية حتى لو لم يصح. هو يذكر اشياء في نقد النصرانية صحيحة. شيء ظاهرة بسيطة التناقضات الاخطاء غير ذلك - 00:19:53ضَ

لكنه ايضا ينقل الاخطاء الشائعة. طبعا اشهر خطأ وقع فيه هو ما ذكره ابو سبعة ثمانية وثلاثين صفحة تسعة واربعين الصفحة ستة وتلاتين هو امر اختيار الانجيل الاربعة هذا خطأ شائع جدا. اهادي الاناجيل الاربعة تم اختيارها في القرن الرابع في مجمع نيقيا. اجتمع النصارى - 00:20:11ضَ

فحصل بينهم اختبار وكذا فجاءوا بالأناجيل ثم حاسب بصورة اعجازية ما آآ وقع اختيارهم على الاجيل الاربعة هذه انا عندي فيديو على الشبكة على اليوتيوب فقط في مناقشة مستفيضة لاصل هذه الدعوة وخطأها. هذه الدعوة لا تجدها في الغرب الا في الكتب الشعبوية - 00:20:33ضَ

منتشر بصورة كبيرة جدا وتدل على ان صاحبها لم يقرأ في تاريخ النصراني ولا يعرف ما هي المجامع النصرانية القرن الرابع الميلادي اجتمع النصارى لمناقشة قضية الوهية اريوس او الهية المسيح في تصور ايوس ان ان اريوس قد انزل المسيح من الالوهية الكاملة الى الالوهية الادنى. لم يعتبره اله كامل وانما الاله خلق به الكون - 00:20:51ضَ

كان موجود قبل الكون. لا هو بشر ولا هو اله كامل. من اريوس حتى لاهوتي الاسكندرية يعني جماعة تبعه عدد كبير من الناس بدعته ارتقته مشتهرة فاضطر النصارى الذين غادروا في المسيح ان يقولوا المسيح اله كامل. وهذه قد كانت فتنة كبيرة جدا - 00:21:14ضَ

هذا المجمع الاجتماع النصراني سنة ثلاث مئة وخمسة وعشرين حضره عدد كبير من الناس من اللاهوتيين ومن رجال الدين وبعض الذين حضروه كتبوا فيما كان فيه في نقاش في في قضايا مؤسسة في العقيدة وغير ذلك. لم يذكر ولا واحد منهم ان هذا اللقاء كان فيه حديث عن اختيار الانجيل الاربعة - 00:21:32ضَ

هذه الدعوة طبعا ذكرها صاحب كتاب صاحب رواية الشفر الدافيشي كود لانه ايضا يمثل هذه الطبقة من الشعبويين في الغرب لما يأتي دونكز لن يكلف نفسه النظر في هذا الخطأ رغم اشتهار انتقاد المتخصصين لهذه الدعوة التاريخية المتهافتة. هذا نموذج واحد من - 00:21:54ضَ

اخطائه في قضايا معروفة كثيرة جدا. عندك مثلا اه حتى في اليهودية مثلا. يقول في الصفحة خمسين اه ان موسى قد دخل ارض الميعاد مع اليهود. هو الذي قاد اليهود لدخول ارض الميعاد. على الاقل هذا ما افهمه في ظهر النص - 00:22:13ضَ

رغم ان القصة واضحة ان الرب كما هو في تصور نصراني في التوراة قد عاقب موسى فلم يدخله ارض الميعاد هاي قضية مشهورة في التاريخ اليهودي بهذا الوضوح. يعني لا يخالف قضايا فرعية هو قاعد يصطدم بقضايا مشتهرة ومتداولة. نعم وكليا - 00:22:30ضَ

مع قضية مشهورة جدا مثلا من الاشياء التي انكرت عليه في هذا الكتاب مثلا عندما تحدث عن قصة طوفان قصة طوفان في في التراث الشعبوي النصراني مثلا عندنا قصة طبعا قصته فعلا قصة وفاء نحن ايضا. لكن ربما اشهر قصة عندنا في قصص الانبياء ربما اظن خروج موسى عليه السلام وشق البحر نصفين يعني. القصة كلها - 00:22:48ضَ

الاطفال يعرفون قصة الطوفان في المخيال الشعبي في الغرب في اوروبا وامريكا مشهورة جدا ولها فيها اكرتون وافلام وغير ذلك عندما تحدث اخطأ فيها بعض الاخطاء مثلا يتحدث عن طائر السناونو الذي في هذه القصة - 00:23:08ضَ

يعني سوارو بالانجليزي. وليس في هذا ليس فيه حيز عن هذا الطائر. طب من اين اتيت بهذه الاضافة يعني؟ لاحظ ان الكتاب مكتوب هذه ليست ربما نحن لم نتحدث نخطئ بسبب - 00:23:24ضَ

قوية لكن عندما تكتب كتاب وتراجعه اكثر من مرة لا تعرف حتى المعلومات البسيطة في هذه القصص. ولك اسم ووزن علمي ومتحدي وصاحب اه ايديولوجية متصدر فيها صعب انك تكتب معلومات بهالسذاجة. وانت وانت تعلم ان كتابك ستعرض للنقد من النصارى - 00:23:34ضَ

يعني لابد ان تكون متحفزة للامر مثلا عندما يتحدث عن انجيل يهودا. هذا انجيل يهود اكتشفت له نسخة فترة قصيرة ونشره ضمن وحصد يعني عليه كلام كبير لانه يقدم صورة غير الصورة التقليدية عن يهود الاسخر يوتي بدخان المسيح - 00:23:53ضَ

هذا يقول لنا ان النقاد يقولون ان هذا الكتاب قد كتب في فترة قريبة من كتابة الاجير الاربعة في القرن الاول انا لم اجد ولا نقد جاد قال بهذا القول - 00:24:11ضَ

كلهم يعودون لفترة متأخرة. وقيمة طبعا قيمة هذا الانجيل ضعيفة جدا. ربما هذاك الانجيل لا يساوي شيئا. معرفيا تاريخيا لكن ينقل معلومات كبيرة بيقول لك هذا الكتاب يعني هو يريد ان يعطي لهذا الكتاب قيمة تاريخية - 00:24:22ضَ

النقاد قول ما قالوا هذا في الصفحة خمسة وتلاتين. مثلا عندما تحدث عن قضية آآ آآ قضية آآ الوجود التاريخي للمسيح هو في السابق كان يقول هذه القضية خلافية ان ان كان يقول انه قليل ها حظ من النظر ان المسيح لم يوجد لانه مع صعود التيار الالحادي خاصة في القرن التاسع عشر - 00:24:35ضَ

كتبت مؤلفات كثيرة جدا في نقد النصرانية رديئة من الناحية العلمية طبعا في تلك الفترة انتشر البحث الاركيولوجي والبحث الانتروبولوجي وغير ذلك ودرس الشعوب القديمة فكانت تنقل افكار عن قبائل البدائية والاديان الاخرى غير صحيحة - 00:24:56ضَ

فجاء الكثير من العلماء قال التاسع عشر او الكتاب فقالوا ان قصة المسيح تشابه قصة بوذا وقصة كرشنا وقصة فلان وفلان بصورة مطابقة بصورة واسعة وهذا غير صحيح وهذا تحدثت عنه في احد الفيديوهات واظن ذكرته في كتاب هل اقتبس القرآن من كتب اليهود والنصارى باعتباري خطأ للاسف منتشر - 00:25:13ضَ

طب هذا التطابق جعلهم يقولون وان قلة الاشارة الى عيسى عليه السلام في القرن الاول قالوا اذا المسيح اسطورة لم يوجد الغريب انا انا واحد من اشهر الذين اه اه ويلز هذا باحث يدرس اللغة الالمانية في في في بريطانيا - 00:25:35ضَ

اشهر من يدافع عن اسطورية المسيح انقلب على قوله القديم وبدأ يقول ان المسيح يعني وجد لكن ليس على صورته عند الكنيسة. المهم لن ننتهي من اخطاء داوكنز المسيحية. نعم. داكيز يقول لنا الزمالك كان يقول المسيح - 00:25:53ضَ

اولا ان استفيد من هذا الباب يعني دكتور عندك كثير عنا. لأ نعم. اي نعم. النصرانية بالذات يعني عمر مستفز يعني مثلا زمان كان يقول ان ربما الارجح لم يوجد. الان يقول لا الارجح لعله وجد. لكن مع ذلك يخطئ - 00:26:08ضَ

يعني حجة من قالوا انه لم يوجد قالوا هناك نص في كتاب لمؤرخ يهودي عاش في القرن الاول اسمه يوسيفوس يتحدى عن المسيح وانه ربما له معجزات او شيء هذا النص كثير من النقاد يقول انه محرم - 00:26:22ضَ

غير صحيح. فجاء ناقص مقال نعم هذا النص غير موجود. اذا يوسف سليم يتحدث عن المسيح تماما. وجهد ان يوسوس في تاريخ اليهود عنده نص اخر يتحدث عن صلب اخ او شقيق المسيح. وهذا النص ذكره بعض اباء الكنيسة وكان مشهور. يعني هذا نص لم يحرف ولا يعرف دوكز هذه القضية الكبيرة جدا وجود المسيح لا يعرف - 00:26:38ضَ

مفرداتها اذا لا اريد ان اطيل في هذا الباب لكن داكنز يخطئ في قضايا الاصول ويخطئ في القضايا المشهورة فاذا كان الرجل لا يؤتمن في هذا الباب فعن اي باب سيؤتمن. يعني هذا يصلح عنوان مقال شعبوي في عنوانه بعنوان الفظائح العلمية - 00:27:00ضَ

التاريخية في النصرانية عند رمز الالحاد الاكبر ريتشارد داوكنز. بصراحة لكن ماذا نصنع يا دكتور؟ له اخطاء كثيرة جدا والعجيب في الامر انه احيانا يتصدر ليظهر لك انه فهم يعني مثلا يقول لك - 00:27:18ضَ

يقارن بين الترجمات مثلا. يقارن بين ترجمة الكتاب المقدس يبقى انت انت مش عارف النصوص كيف تحسن من الترجمات ولا يميز حتى عنده مقارنة. هذا دكتور عفوا من اجل ان ادركنا الوقت ان نختم - 00:27:35ضَ

اه الحلقة يعني باختصار لا يحترم التخصص. ثانيا متعالم. لا يصنع هذه الطريقة في البحث العلمي. وهذه الجرأة في الاخطاء. وهذه الجرأة في قضية قناة وهو لا يعلم شيء الا الانسان المتعالم. ماذا تقول في كلامي هذا؟ نعم واضح جدا ان الرجل يخوض في غير تخصصه وحتى عندما خاض بتخصصه في غير تخصصه - 00:27:48ضَ

لم يجرؤ اصلا ان يقرأ. يعني ممكن الانسان يكون غير متخصص ويتحدث فيه اشياء من غير تخصصه لكن يقرأ. يبدو جهد. لم يقرأ القرآن لم تراجع نقوله من الكتاب المقدس لم يراجع حتى اقوال المفسرين المسلمين والنصارى. انسان بهذه الصورة كيف يؤتمن على نقد الاديان - 00:28:11ضَ

هذا هو اصل الاشكال مع والله يا دكتور اشبعت الموضوع ولكي يعرف المتلقي من يكون ريشالداوكنز من خلال البحث العلمي وليس من خلال الوعظ التحامل لان النقد مشروع ويجب ان يعرف الناس ويوضعوا في اماكنهم شكرا دكتور سامي عامر. شكرا لكم - 00:28:31ضَ

- 00:28:51ضَ