باحث

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم - 00:00:00ضَ

وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد - 00:00:20ضَ

وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم بالعالمين انك حميد مجيد فان الله جل ثناؤه ارسل الرسل الى الناس مبشرين ومنذرين وذلك ليدلوهم على سعادتهم في معاشهم ومعادهم - 00:00:41ضَ

وللنفس وثبات وعزمات فاذا وسبت النفس بغير هدى من الله عز وجل وثبت على مقتضى اصلها وهذا المقتضى ورد في قول الله تبارك وتعالى انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال - 00:01:10ضَ

فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا فاصل الانسان انه ظلوم وجهول فلو ترك يثب على مقتضى اصله تعثر خطوه الى الله عز وجل وشقي في حياته قبل معاده - 00:01:35ضَ

واذا كان عون من الله للفتى يسر له امره واستضاء بنور الوحي فكان واسع الخطو في سيره الى الله تعالى فقد ذكر ربنا تبارك وتعالى صنفا من خلقه فقال عز وجل - 00:02:03ضَ

كلا اذا بلغت التراقي وقيل من راق وظن انه الفراق والتفت الساق بالساق الى ربك يومئذ المساق فقوله تعالى التفت الساق بالساق هو تعثر الخطو الى الله وليس كما يفهم من ظاهر الكلام - 00:02:26ضَ

ان المرء اذا مات التفت ساقاه لا يعني لا لم نرى احدا ما تلتفت ساقاه بعد الموت ولكن معنى الكلام التفت الساق بالساق يعني كان متعثر الخطو زي ما آآ الانسان وهو بيمشي - 00:02:54ضَ

اذا التفت ساقاه وهو يمشي سقط على وجهه هذا هو معنى الكلام اذا لم يستطأ المرء بنور الوحي كما قلت تعثر خطوه وانت اذا نظرت الى الذين اصطفاهم الله عز وجل - 00:03:15ضَ

وهداهم كيف كانت سيرتهم فلنأخذ مثلا نبي نبي الله ابراهيم عليه السلام قال الله عز وجل فيه ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اتيناه رشده من قبل - 00:03:35ضَ

اي من قبل النبوة وقد زهر رشده هذا جليا في قصة الكوكب والنجم والشمس الكوكبي والقمر والشمس هي المذكورة في سورة الانعام والغريب انه بعدما استتم ايمانه واتخذه الله عز وجل للناس اماما - 00:04:00ضَ

قال واجنبني وبني ان نعبد الاصنام فاذا يعني قارن ما بين حالته الاولى وبينه بعدما استتم ايمانه كيف يقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام هذا شأن من استتم ايمانه يكون اكثر خوفا - 00:04:29ضَ

من الله عز وجل تم رجاؤه كله وتم خوفه كله ان اكثر الناس امانا في هذه الدنيا اعظمهم غفلة اهل اليقظة دائما يخافون على انفسهم يعني نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:04:54ضَ

كما رواه البخاري اه من حديث ام العلاء رضي الله عنها وكانت من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالت لما اقترعت الانصار سكن المهاجرين طار لنا سهم عثمان ابن مظعون - 00:05:21ضَ

رضي الله عنه فسكن عندنا فاشتكى فمرضناه الى ان مات فقلت رحمة الله عليك ابا السائب اشهد لقد اكرمك الله فقال عليه الصلاة والسلام وما يدريك ان الله اكرمه فقالت بابي انت وامي يا رسول الله - 00:05:45ضَ

فقال لها انا رسول الله ولا ادري ما يفعل بي واني لارجو له الخير قالت فوالله لا ازكي بعده احدا ابدا فاحزنني ذلك فنمت فرأيت لعثمان عينا تجري فاخبرت النبي صلى الله عليه واله وسلم بذلك - 00:06:18ضَ

فقال ذاك عمله يجري عليه فالرسول عليه الصلاة والسلام يقول انا رسول الله ولا ادري ما يفعل بي وكذلك لما طعن عمر رضي الله عنه وطلب من ابنه عبدالله ان ينزله على الارض - 00:06:47ضَ

وان يلزق خده بالارض لعل الله يطلع على عمر فيغفر لعمر وكان يقول ليت امي لم تلدني ليتني كنت نسيا منسيا وكذلك عائشة رضي الله عنها لما كانت في النزع - 00:07:15ضَ

قيل لها عبدالله بن عباس بالباب فقالت ما لي ولابن عباس لا يدخل علي اني اخشى ان يثني علي فقيل لها ان ابن عباس من صالح بنيك فليدخل عليك فدخل ابن عباس - 00:07:37ضَ

فجعل يثني عليها فاشحت بوجهها وقالت ما لي ولك يا ابن عباس ليتني كنت نسيا منسيا فلما دخل عليها عبدالله بن الزبير قالت له الم تر الى ابن عباس اثنى علي؟ يعني ايه؟ يعني كانها مصيبة عند عائشة رضي الله عنها - 00:08:00ضَ

ولما ادركت سفيان الثوري الوفاة وارتج قال له المرحوم ابن عبدالعزيز اثبت فانك قادم على الذي كنت تعبده فبكى سفيان فقيل له اتخشى ذنوبك فتناولت ابنة من على الارض وقال والله لذنوبي اهون علي من هذه - 00:08:24ضَ

انما اخشى سوء الخاتمة وقرأ قوله تعالى وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون فاعظم الناس امانا في هذه الدنيا هم اشدهم غفلة كأنما اعطي الواحد منهم صكا بالامان - 00:08:54ضَ

وهذا يدل على ان هؤلاء لم يعوا كلمات الله عز وجل حق الوعي فابراهيم عليه السلام يقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام وهو الذي جاء بالحنيفية وهو الذي اوصى بنيه الا يعبدوا الا الله عز وجل - 00:09:15ضَ

وجعلها كلمة باقية في عقبه اللي هي لا اله الا الله يعني كلمة التوحيد جعل ابناؤه يورثونها الى ابنائهم ويورثوا ابناؤهم الى ابنائهم وهكذا حتى وصلت الى نبينا صلى الله عليه واله وسلم - 00:09:40ضَ

وها هو نبينا عليه الصلاة والسلام سيد ولد ادم في الدنيا والاخرة كان يتعبد في غار حراء الليالي ذوات العدد حتى فجأه الوحي وهو في الغار فما سجد بوجهه الشريف لصنم في الجاهلية ابدا - 00:10:05ضَ

ولا ارتكب في الجاهلية ما يشينه بعد النبوة ابدا كالزنا وكشرب الخمر وما الى زلك ولا فعل في الجاهلية شيئا يخالف قوانين المروءة ابدا فلم يكذب مثلا حتى انه عرف كما جاء في كثير من احداث السيرة - 00:10:31ضَ

بالصادق الامين لان اهل المروءات يتنزهون عن الكذب حتى لو كان كافرا يعني عندنا في ذلك وقائع منها مثلا ما اخرجه البخاري في صحيحه في كتاب المغازي وفي كتاب المناقب - 00:10:56ضَ

من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه انه حدث عن سعد بن معاذ رضي الله عنه انه كان يعني سعدا كان صديقا لامية بن خلف ابي صفوان وامية هذا - 00:11:27ضَ

احد صناديد قريش ممن مات على الكفر يوم بدر فكان سعد صديقا لامية فكان سعد اذا اراد ان ينزل الى مكة نزل على امية وكان امية اذا نزل المدينة نزل على سعد - 00:11:49ضَ

فلما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة وجاء سعد الى مكة قال لامية يا ابا صفوان التمس لي ساعة خلوة حتى اطوف بالبيت فخرج في نصف النهار فبينما هما يطوفان - 00:12:13ضَ

اذ لقيهما ابو جهل فقال لامية يا ابا صفوان من هذا معك فقال له هذا سعد فقال ابو جهل لسعد الا اراك تطوف بمكة امنا وقد اويتم الصباط عندكم وزعمتم انكم تنصرونهم وتعينونهم - 00:12:39ضَ

والله لولا انك تطوف مع ابي صفوان ما رجعت الى اهلك سالما فحينئذ غضب سعد ورفع صوته عليه وقال والله لئن فعلت ذلك لامنعنك ما هو اشد عليك منه طريقك الى المدينة - 00:13:09ضَ

فقال امية يا سعد لا ترفع صوتك على آآ على عمرو بن الحكم فانه سيد اهل الوادي فقال سعد لامية دعني عنك يا امية فوالله اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبر انهم قاتلوك - 00:13:31ضَ

فقال امية بمكة قال سعد لا ادري ففزع لذلك امية فزعا شديدا وقال والله ما يكذب محمد اذا حدث ثم رجع الى امرأته فقال لها يا ام صفوان الا تنظرين - 00:13:59ضَ

الى ما قال لي سعد قالت وما قال لك قال قال لي ان محمدا يزعم انهم قاتليا فقالت امرأته والله ما يكذب محمد اذا حدث ولكن ايقتلوك بمكة قال لا ادري - 00:14:23ضَ

فقال امية والله لا اخرج من مكة ابدا فلما كانت وقعة بدر واستنفر ابو جهل الناس وقال ادركوا عيركم اراد امية ان يتخلف فلما علم ابو جهل بذلك اتاه فقال يا ابا صفوان - 00:14:46ضَ

انك سيد اهل الوادي وانك متى تخلفت ورآك الناس تخلفوا معك فحمله على الخروج فقالت له امرأته انسيت ما قال لك صاحبك الثربي فقال انني لن اخرج معهم انني لن اجاوز الا قليلا - 00:15:12ضَ

فخرج فكلما نزل منزلا عقل بعيره فلا زال ينزل منزلا بعد منزل حتى قتله الله عز وجل ببدر الشاهد ان امية بن خلف وكان احد الصناديد الكبار ممن حمل راية العداوة للنبي عليه الصلاة والسلام - 00:15:40ضَ

يقول والله ما يكذب محمد اذا حدث الله! طب ليه ما كذبه لما قال اني رسول الله الهداية منحة من الله لا تنالوا بذكاء ولا تنالوا بموهبة انما هي منحة من الرب العظيم - 00:16:06ضَ

وايضا مما يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان كلمة اجماع في ذلك ما رواه الشيخان من حديث ابي سفيان رضي الله عنه في قصته مع هرقل عظيم الروم - 00:16:30ضَ

ولما جاء ابو سفيان مع اصحابه الى هرقلة وقال ايكم اقرب منه نسبا قال ابو سفيان انا فاجلسه امامه واجلس اصحابه خلفه وقال اني سائله. يقول هرقل هذا الكلام لاصحاب ابي سفيان - 00:16:51ضَ

قال اني سائله فان كذبني فكذبوه ووضعهم خلفه حتى لا يستحيي منهم ما هو الواحد يعني اذا كان في مواجهة من يعرفه قد يحمله الحياء على عدم الكذب لكن اذا كانوا خلفه ربما تجرأ - 00:17:18ضَ

فكان من جملة اسئلة هرقلة لابي سفيان لا قبل ان اذكر يعني اسئلة هرقل اذكر كلام ابي سفيان قال هرقل قال هرقل لاصحاب ابي سفيان ان كذبني فكذبوه يقول ابو سفيان - 00:17:46ضَ

وارجو ان تلاحظوا انه قال ذلك وهو كافر قال فوالله لولا الحياء من ان يأثروا علي كذبا لكذبت عنه في رواية ابن اسحاق عن الزهري في هذا الحديث قال ابو سفيان - 00:18:12ضَ

ولكني كنت سيدا شريفا اتنزه عن الكذب فحملته السيادة على الا يكذب لان المرء لا يكذب الا من مهانة نفسه عليه ولا يكذب ذو مروءة ابدا فكان من جملة اسئلة هرقلا - 00:18:35ضَ

لابي سفيان قال له هل جربتم عليه كذبا قبل ان يقول ذلك اي قبل ان يقول انا رسول الله فقال له ابو سفيان لا فقال له هرقل قد اعرف انه ما كان ليزر الكذب على الناس - 00:19:01ضَ

ثم يكذب على الله وهذا يستدل عليه ببداهة العقل اي بني ادم عنده عقل متزن يعلم هذه الحقيقة فالنبي صلى الله عليه وسلم في الجاهلية لم يفعل شيئا يضاد قوانين المروءة - 00:19:27ضَ

حتى لما كشف عن ساقه وحمل الحجر في حجره كما جاء في احاديث السيرة صرع او كأنه اغشي عليه حتى مجرد ان يكشف عن ساقه عليه الصلاة والسلام فنبينا عليه الصلاة والسلام اصطفاه الله عز وجل واختاره - 00:19:48ضَ

خلاصة الامر اذا لم يكن عون من الله للفتاة فاول ما يجني عليه اجتهاده اذا نصب المرء وكد على غير هدى من الله سقط على ام رأسه يبقى لا يستغني المرء - 00:20:14ضَ

طرفة عين عن الله عز وجل لاجل هذا كان ينبغي لكل امرئ عاقل يريد النجاة غدا ان ينظر من الذي يصاحبه في الدنيا كانت العرب تقول الصاحب ساحب من صاحبك؟ - 00:20:38ضَ

يقول العلماء الناس ثلاثة الناس على ثلاثة انواع صنف كالغذاء وصنف كالدواء وصنف كالسم القاتل صنف كالغذاء وهم العلماء لا يستغني سالك الى الله عنهم طرفة عين لانهم لا يستغنون عن هداية ربهم - 00:21:04ضَ

فهؤلاء يحتاج الناس اليهم كل لحظة وصنف كالدواء لا يحتاج المرء اليه الا اذا اصابته علة وصنف كالسم القاتل اذا صحبته هلكت والنبي صلى الله عليه وسلم يقول المرء على دين خليله - 00:21:44ضَ

فلينزر احدكم من يخالل يعني المرء على هوى صاحبه فلا ترى تقيا ابدا يصاحب رجل سوء لا يطيق ولا يتحمل يعني العلماء يقولون مصاحبة هؤلاء حمى الروح زي كده حمى الجسد - 00:22:13ضَ

وانزل الله عز وجل هذا الدين لتستمتع به في الدنيا قبل ان تموت مسكين من قضى حياته لا يستمتع بالاسلام الاستمتاع بالاسلام امر كبير جليل يتم في ثلاثة مراحل آآ - 00:22:43ضَ

المراحل الثلاثة صوتها في ثلاث كلمات وكل كلمة من هذه الكلمات جعلت لها عنوانا اختصارا اذا اسلمت حقا واستسلمت فانك اول الدرجات الثلاثة فانك ستترك ما كنت تتمتع به قبل المحبة - 00:23:16ضَ

وان كرهت تجرعا فان ترقيت في المحبة بذلته رضا وتطوعا فان ترقيت في المحبة بذلته ذلا وتضرعا ثلاث كلمات في هناك شيء معين كنت تتمتع به قبل المحبة قبل ان تحب الله ورسوله - 00:23:54ضَ

تحب تروح مصايف تختلط بالعراة تحب تروح سينمات تحب تروح مسارح تحب تروح تتفسح في ديار الكفر ولا تستنكف من النظر الى العاريات والى المناظر الشائهة فلما ادركتك المحبة تركت هذا الذي كنت تتمتع به قبل المحبة. وان كرهت - 00:24:22ضَ

تجرع اي تتجرع ذلك تجرعا ان كل انسان قضى يعني اه اكثر حياته في لون معين من المتع هذا اللون يترك له انطباعا وذكريات حتى احيانا يعني آآ بعض الناس اللي هم كانوا مسلا آآ آآ يحبون استماع الاغاني - 00:24:49ضَ

حتى بعد الالتزام اذا مشي في الشارع كده فسمع اغنية ما كان كان له ذكريات مع الاغنية دي ، وكان كل ما يسمع الاغنية يتذكر بقى عشيقته او البنت اللي كان ماشي معها او او الى اخره. او المكان الذي كان يرتاده. ربما - 00:25:15ضَ

الزكرى عليه قد يدفعها بالايمان بالله تبارك وتعالى لكن ربما هاجت عليه الذكرى. بعض الناس قد يسمع هذا في لحظات ضعف الايمان فهذا الذي كنت تتمتع به قبل المحبة تتركه - 00:25:33ضَ

ان تترك ما كنت تستمتع به قبل المحبة وان كرهت تجرعا فان ترقيت في المحبة بذلته رضا وتطوعا فان ترقيت في المحبة بذلته ذلا وتضرعا الكلمة الاولى اللي هي ان تتمتع به قبل المحبة والكارثة تجرعا - 00:25:53ضَ

اسمها مرحلة المقاومة فان ترقيت في المحبة بزلته رضا وتطوعا اسمها مرحلة التذوق فان ترقيت في المحبة بزلته ذلا وتضرعا هذه مرحلة الاستمتاع يبقى عندنا ثلاثة مراحل لابد ان يمر بها كل انسان اذا اراد ان يستمتع بالاسلام - 00:26:22ضَ

المرحلة الاولى مرحلة المقاومة اول ما بيلتزم يلتزم في بيوت غير ملتزمة ما جربت حلاوة الدين ولا ذاقت حلاوة المحبة ولا طرح المرء نفسه على عتبة العبودية وشعر ان عزه ان يكون عبدا - 00:26:54ضَ

اكثر الناس محرومون من هذه المتعة متعة العبودية اناس يعبدون الله على حسب العرف خلاص ليس هناك علماء يدلونه على ما كان عليه القرون الفاضلة فخرج كالشجرة المزروعة على باب الدار التي ليس لها رب يرعاها - 00:27:19ضَ

العادة انك انت لما تكون آآ بنيت بيتا جديدا تقوم تزرع لك كم شجرة كده قدام الباب انت بتجيب الشجرة عبارة عن فرع عود طري اي صبي كده فيه عافية يشده ويخلعه - 00:27:50ضَ

ما بيجبش شجرة تخلي كده وتزرعها يعني انما عود رفيع طب العود ده اللي هو ليس فيه قوة لما تسيبه على هواه يطلع كده مايل ما يطلعش ابدا مستقيم انت لما تحب تطلعه مستقيم كده بتعمل فيه ايه - 00:28:06ضَ

تربطه بحبل وتشده في وتد ده اللي انت بتعمله عايز تخليها مايلة كده شوية تشد الحبل على على قدر ما تريد انت لو تركته لو تركت الشجرة هذا الفرع يعني خرج على هواه - 00:28:26ضَ

اهو اغلب الناس خرجوا ليس لهم اباء على الحقيقة لان الاب اللي هو الراعي اللي النبي صلى الله عليه وسلم يقول لكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته قيل لهذا الرب - 00:28:47ضَ

يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة اباء ما لهمش علاقة بالمسألة. سابوا الاولاد على راحتهم طلع الاولاد معووجين زي الشجرة اللي قدام الدار اللي ما فيش حد شدها - 00:29:04ضَ

فلما ادركوا شيئا من الاسلام كانوا يعبدون الله على مقتضى العرف فعندهم مخالفات كثيرة حصل صحوة البيوت بدأ الشباب يرجعون الى السنة بدأوا يلتزمون وقف لهم اهلهم الولد كل ما يريد ان يفعل سنة ابوه واقف له - 00:29:26ضَ

الله! انت جبت ده منين تأتوننا بدين جديد الشيخ فلان والشيخ علان وايام الشيخ مش عارف مين والكلام ده يا ابني ما عرفناش الكلام ده. جبتوا الكلام ده منين كل ما يقول له آآ - 00:29:53ضَ

رح هات لي سجاير يقول له ما اقدرش السجاير حرام. اه احنا كفرة بقى انتم بقى اللي ادخلوا الجنة بقى واحنا اللي كفر طب يا امي يا اختي ما ينفعش تطلعي الشارع بهذا اللبس - 00:30:07ضَ

ما ينفعش تكشفي شعرك ما ينفعش تسافري مسلا بلا محرم. اه انتم بقى المسلمين واحنا كفرة بقى كل ما يحاولوا يصححوا حاجة يوقفوا لهم فنوع من العنت الشديد ما فيش استمتاع في مرحلة المقاومة - 00:30:24ضَ

لمرحلة مقاومة في ملاحاة مقاومة في طرف مقاوم وفي طرف مقاوم وهذه اطول المراحل واشقها وده اساس البنيان اذا مرت مرحلة المقاومة بسلام وصل المرء الى مرحلة التذوق اذا هزم في مرحلة المقاومة لم يصل الى التذوق - 00:30:44ضَ

لان التذوق هذا هو نتيجة الكدح والكفاح المتواصل وانت خد المسألة دي عند مثلا ارباب المال من اصحاب الملايين والمليارات النهاردة هو الجماعة اللي عندهم ملايين ومليارات دول كده طلع من بطن امه كده - 00:31:14ضَ

اكل بملعقة ذهب كما يقال يعني لا طلع اشتغل في الفاعل واشتغل صبي ومش عارف اشتغل ايه ومطوحوه يمين وشمال ومش عارف ايه والكلام ده لكنه كان مثابرا يريد شيئا - 00:31:35ضَ

يريد ان يكون غنيا فثابر وبدأ يطلع السلم شيئا فشيئا فشيئا بغاية المشقة فكم اهين وكم التحف السماء وافترش الغبراء وكم من ليال مرت عليه وهو جائع وهو عاري وبعدين المثابرة دي المقاومة دي وصلته الى انه من رجال الاعمال - 00:31:52ضَ

مش من رجال الاعمال بتوع اليومين دول يروح ياخد مسلا آآ ميت مليون جنيه بضمان ميدان التحرير وبعدين يعمل له مسلا مسكن فاخر او ياخد له شقة في عمارة فاخرة - 00:32:20ضَ

ويعمل بوابين ومش عارف ايه والكلام ده واساس ضخم وبتاع وخلاص بقى مراجل الاعمال ويدخن البايض ويطلع بقى رحلات لاوروبا وامريكا بفلوس البنوك ويعمل مشروعات وهمية وفي الاخر يفلس ويطلع - 00:32:35ضَ

قديم للبنوك ويهرب بجلده لا ما اقصدش الجماعة دول لا اقصد جماعة اللي خدوها من تحت خالص اول ما يلاقي عنده مصانع وعنده متاجر واصبح الوكيل الوحيد اللي مش عارف ايه والمصنع الوحيد للبضاعة الفلانية والكلام ده - 00:32:49ضَ

يحس باستمتاع بتذوق الاول تذوق طعم الفلوس ما يبعزقش لا يمين ولا شمال وبعدين يبتدي يستمتع بقى لما يكون هو المنتج الوحيد للسلع ده على مستوى الدنيا لأ الايمان ده موضوع تاني خالص - 00:33:07ضَ

فاول المراحل مرحلة المقاومة مجتمع مخالف مجتمع يضاد بالسنة سواء كان على مستوى الاسر سواء كان على مستوى العمل سواء كان على مستوى الشارع في كل مكان تلقى المخالفات اما ان تستطيع ان تغير - 00:33:23ضَ

هتدخل في مشاكل او لا تستطيع ان تغير تموت كمدا من داخلك تبقى في مواصلة من المواصلات في اتوبيس مكيف يقوم يشغل لك فيديو فيلم مسلا والفيلم موسيقى وساعات يجيب لك وصلة رقص وحاجات زي كده - 00:33:44ضَ

طب يا جماعة كده ما ينفعش انت ليه بتأزوني ؟ يطلع لك ستين واعظ الله! هو انت هتمشي الاتوبيس على مزاجك فاحنا عايزين نستمتع يا اخي طب انا اعمل ايه انا بقى - 00:34:05ضَ

اتوبيس خط سريع ولا بتاع هنزل في نص السكة اعمل ايه تفضل بقى عمال تحترق بداخلك لا انت عارف تسد ودانك ولا انت عارف تعمل حاجة وتسمع مكرها جارك الذي هو جارك. شغل ديسكو مشغل الدي جي والبتاع ده والكلام - 00:34:18ضَ

مش يا ابني بطل يا ابني الكلام ده مزاجي الافراح اللي كل يوم افراح رقص وطبل وزمر ومن اقبح ما استحدثوه في الافراح يجيب لك اسماء الله الحسنى قبل الفرح - 00:34:38ضَ

واجيبها لك ايه على الموسيقى بقى متغنية اسماء الله الحسنى رب العالمين اسماؤه يقولها القائل على انغام الموسيقى وبعدين تقال عشان تحصل البركة للرقاصة اللي هترقص وربنا يوفقها وترقص حلو جدا. والعيال اللي بيرقصوا وغنوا والكلام ده حد الفاجر - 00:34:53ضَ

قبل ان يؤذن مؤذن الفجر بعشر دقايق السوق انفض ما تعرفش تعمل حاجة لا تعرف تستعدي الشرطة عليهم لو رحت استعدي الشرطة يقول لك عايزين يفرحوا مزاجهم وانا ذاكر زمان - 00:35:16ضَ

في بعض المساجد كانوا شاغلين مكبر الصوت على محاضرة وكان ايام امتحانات السانوية العامة جه الراجل اللي كان في امام المسجد وعمل مشكلة وبلغ الشرطة فعلا وجت شرطة النجدة وقالت للجماعة بطلوا الميكروفونات اللي فوق - 00:35:35ضَ

ليه؟ قال لك عشان في طلبة بيزاكروا اه المحاضرة تقف اه لكن انا النهاردة لو الاولاد في السانوية العامة وبيزاكروا الكلام ده ما اعرفش اوقف الفرح سيبك من قصة سانوية عامة والكلام ده - 00:35:54ضَ

انا مأزي مأزي الموسيقى محرمة حرمها الله عز وجل على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم. مش عارف ابطل موسيقى ممكن تعرف تغير بعض المناكير وبعض المناكير ما تعرفش تغيرها. تموت كمدا بقى وانت بتسمعها - 00:36:08ضَ

حالة المقاومة مرحلة مرة شاقة جدا لا سيما اذا نشأ المرء في بيئة مخالفة يحتمل حز الغلاصم وقطع الحلاقم ونكز الاراقم ومتون الصوارم. وما يعرفش يعمل حاجة لكنه اذا استعان بربه - 00:36:25ضَ

وثابر وفق يبقى سار على ارض صلبة يطلع فوق اول ما يقف على ارض صلبة يكون من عاقبة صبره على مراض الله سبحانه وتعالى انه يصل الى مرحلة التذوق ذاق طعم الايمان - 00:36:49ضَ

من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا لو ثبت في مرحلة التذوق يصل الى مرحلة الاستمتاع. الكلام ده كلام طويل وكل مرحلة من هذه المراحل تحتاج الى عدة حلقات - 00:37:14ضَ

لكن الهدف الاسمى من كل هذا ان يصل المرء الى الاستمتاع بالاسلام فعل خسارة خسارة فعلا ان تموت ولن تستمتع بالاسلام انما بعث الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم - 00:37:36ضَ

بالهدى ودين الحق ليستمتع الناس بالهدى ودين الحق الغاية الكبرى من وراء هذا هي الجنة والجنة خلق عظيم ليست فاكهة ونخلا ورمان فقط وليست متعا حسية ولا روحية فقط لا - 00:37:56ضَ

الجنة سلعة غالية كما قال صلى الله عليه وسلم في حديث ابي ابن كعب الذي رواه الحاكم باسناد حسن قال عليه الصلاة والسلام من خاف ادلج من خاف ادلج ومن ادلج - 00:38:32ضَ

بلغ المنزل الدلجة هي سير الليل والنبي عليه الصلاة والسلام قال واستعينوا بشيء من الدلجة فان الارض تطوى الكلام ده كلام حسي وكلام معنوي كلام حسي يعلمه كل من سافر بالليل - 00:39:03ضَ

يعني لو انت مسلا بتسافر من القاهرة مثلا الى بلدك وهذا شيء انا جربته وما جربته حتى اعلم او هو صادق ام لا فانا اعلم انه صادق يقينا فان كلام الرسول صلى الله عليه وسلم لا يجرب - 00:39:30ضَ

بل ينبغي ان يؤخذ بالايمان التصديق الكامل لكن احببت ان ازداد ايمانا كنت اخرج من القاهرة الى بلدي مسلا بعد صلاة الفجر اخد ساعتين فاذا سافرت بعد منتصف الليل اخدتها في ساعتين الا ربع او في ساعة ونصف - 00:39:54ضَ

وماشي على نفس السرعة وطبعا كنت اتحرى امشي بعد الفجر مسلا عشان طريق خالي لو عايز امشي بسرعة معينة اصل اليها وكنت امشي بالليل لازداد ايمانا فكنت اخده المسافة باختصار نصف ساعة - 00:40:21ضَ

او ربع ساعة ادي معنى ان الارض تطوى طيا حقيقيا والمعنى المعنوي الذي قصده النبي صلى الله عليه وسلم من هذا الحديث ان اعمال الليل توصلك الى منزلك وغايتك اكثر من اعمال النهار - 00:40:42ضَ

وكان قتادة يقول قلما يقوم الليل منافق وانا ارى ان قتادة احترز والا فلو جزم فقال لا يقوم الليل منافق لعله اصاب مين اللي هيقوم بالليل المنافق معروف انه عايز يشوف الناس يشوفوه - 00:41:10ضَ

مرائي بقى رايح المسجد جاي من المسجد عمال يتصدق مسلا قدام الناس بتاع يلاحظ عيون الناس لكن بالليل خالص المرأة نائمة والاولاد نائمون تجافت جنوبهم عن المضاجع قاموا فتوضأوا صفوا اقدامهم لله - 00:41:37ضَ

سبحانه وتعالى لا يفعل هذا منافق ابدا فيبقى عليكم بالدلجة اي في اعمال الليل وآآ قيل للنبي صلى الله عليه وسلم اي الصلاة اسمع اي مسموعة عند الله عز وجل مقبولة عند الله متقبلة - 00:42:01ضَ

قال جوف الليل الاخر وسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن افضل الصلاة بعد الفريضة قال جوف الليل الاخر اللي هو بيتنزل رب العالمين تبارك وتعالى الى السماء الدنيا نزولا يليق بجلاله - 00:42:22ضَ

يقول هل من داع فاستجيب له الى اخر الحديث قول النبي صلى الله عليه وسلم الا ان سلعة الله غالية الا ان سلعة الله الجنة. من خاف ادلج ومن اجلج ادلج بلغ المنزل الا ان سلعة الله غالية. الا ان سلعة الله الجنة - 00:42:39ضَ

فهذه الجنة انت لا تبلغها بعملك ابدا لان النبي صلى الله عليه وسلم وهو اعبد بني ادم ولا نعلم احدا اعبد منه ماشية على الارض بقدميه قيل له لما قال عليه الصلاة والسلام - 00:43:03ضَ

اعلموا انه لن يدخل احد منكم الجنة بعمله قالوا ولا انت قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته اغسل ايدك بقى لا تعتد بعملك مطلقا النبي عليه الصلاة والسلام يقول انا لا ادخل الجنة بعملي - 00:43:26ضَ

طيب ما الذي جعل الجنة غالية هكذا الذي جعل الجنة غالية ليس هو نجاتك من النار فقط ولا استمتاعك بما فيها فقط لا الذي جعل للجنة هذه القيمة هي رؤية الله عز وجل فيها - 00:43:52ضَ

هو ده اللي ادى لها القيمة هو ده اللي الذي جعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول لن يدخل احد الجنة بعمله ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته عشان كده كان كان طلب الجنة - 00:44:25ضَ

هو منتهى كلام النبي صلى الله عليه وسلم ومنتهى كلام الانبياء من قبله آآ في سنن في سنن ابن ماجة بسند صحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:44:44ضَ

قال لرجل يوما ماذا تقول يعني في دعائك اذا صليت قال يا رسول الله اسأل الله الجنة واعوذ به من النار اما اني لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ هذا - 00:45:07ضَ

الفاتهة المسئول الذي سأله النبي صلى الله عليه وسلم هو ذاك الفتى الذي فارق معاذا يوما من الايام في صلاة العشاء كما رواه جابر رضي الله عنه والحديث في الصحيحين - 00:45:37ضَ

ان قوم جابر طلبوا من معاذ ان يصلي بهم اماما فقال معاذ لا ادع الصلاة خلف النبي صلى الله عليه وسلم فان احببت ان اصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم ثم اتي فاصلي بكم - 00:46:01ضَ

ماشي فتوىفقوا على ذلك فكان معاذ رضي الله عنه يذهب فيصلي العشاء خلف النبي عليه الصلاة والسلام وينتظره قومه فاذا رجع من عند النبي عليه الصلاة والسلام صلى بهم العشاء - 00:46:22ضَ

فتقع في حق معاذ نافلة وتقع في حق قومه فريضة في يوم من الايام صلى معاذ صلاة العشاء خلف النبي عليه الصلاة والسلام وتأخر فرجع الى قومه متأخرا راجع بقى ايمانه عالي وزايد - 00:46:41ضَ

فدخل بقى في الايه؟ في الصلاة فافتتح بسورة البقرة طبعا لما بيفتتح بالبقرة انت كمأموم لا تدري ايتمم البقرة ام يقرأ بضع ايات منها؟ انت ما تعرفش هيعمل ايه بالزبط - 00:47:07ضَ

هذا الفتى اول ما لقى بقى معاذ افتتح بالبقرة خشي ان يطيل الصلاة بهم فسلم وفي ركن من اركان المسجد صلى العشاء وحده وانصرف فلما قضيت الصلاة قيل لمعاذ ان فلانا - 00:47:28ضَ

فعل كذا وكذا صلى لوحده وانصرف قال معاذ انه لمنافق فبلغت الكلمة الفتى غضب وذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم يشتكي معاذا كيف يرميني بالنفاق فارسل النبي صلى الله عليه وسلم الى معاذ - 00:47:52ضَ

فقال معاذ انه لمنافق قال الفتى يا رسول الله جاء من عندك يوما فافتتح بالبقرة وانا اصحابنا واضح الناضح اللي هو البعير عمال ايدينا طول النهار شغال وتعبان ماشيين ورا الجمل رايحين جايين اشغال شقة يعني - 00:48:19ضَ

فصلاة العشاء السنة فيها التقصير مش زي ما بعض الناس النهاردة بيصلي صلاة العشاء بجزئين وتلاتة واربعة. الكلام ده خلاف السنة. ما علمنا احدا قط من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:48:46ضَ

حتى زماننا هذا يصلي صلاة العشاء بجزء وجزئين وتلاتة وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء دي اخر صلاة النهار اخر صلاة اليوم بيبقى خلاص الانسان تعبان وصل الى اخر روحه - 00:49:02ضَ

فعايز يصلي وينام تحبسه ليه في هذه الصلاة الطويلة وانا ساذكر القدر الذي رخص النبي صلى الله عليه وسلم فيه في القراءة في صلاة العشاء فقال له يا رسول الله احنا عمال ايدينا - 00:49:22ضَ

جاي تعبان طول النهار عايزة اصلي وانام عشان يعني ازا كان بقى له حظ من قيام الليل او على الاقل اقوم قبل الفجر اصلي الفجر وبعدين ابتدي الشغل قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ - 00:49:40ضَ

افتان انت يا معاذ هلا صليت بالشمس وضحاها بالليل اذا يغشى وفي رواية بسبح اسم ربك الاعلى والليل اذا يغشى قال الفتى يا رسول الله سيعلم معاذ اذا جمعنا الجمع - 00:49:57ضَ

ان كنت منافقا ام لا وهذا الفتى في غزوة من الغزوات قاتل قتالا شديدا حتى قتل فقال معاذ يا رسول الله صدق الله وكذبت صدق الله لما هذا الفتى ترك الصلاة ما تركها نفاقا كما رماه معاذ رضي الله عنه. هو ده الفتى - 00:50:29ضَ

اللي الرسول عليه الصلاة والسلام سأله ما تقول اذا صليت اي في دعائك قال يا رسول الله اما اني لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ. هو جه ذكر معاذ خصوصا في هذا الحديث عشان القصة اللي انا حكيتها دي - 00:51:01ضَ

هو صاحب معاذ الذي قال انه لمنافق الدندنة آآ هو الكلام غير المفهوم تسمع صوتا ولا تميز كلاما ادي ايه؟ الدندنة اراد الفتى ان يقول يا رسول الله انت تدعو بدعاء كثير - 00:51:23ضَ

بسمع همهمة كده ودندنة ومعاذ كان يفعل ذلك ولا افهم من همهمته شيئا ولا من جنته شيئا. دندنتيه شيئا بس انا كل اللي بقوله كلمتين اتنين اسأل الله الجنة واعوذ به من النار. هو ده اللي انا بقوله. ما اقولش اكتر من كده - 00:51:50ضَ

فقال عليه الصلاة والسلام حولها ندندن هو كل الكلام الكتير قوي اللي انت ما انتاش فاهمه ده خلاصته اسأل الله الجنة واعوذ به من النار يبقى ده منتهى امل الموحدين - 00:52:14ضَ

ان يدخلوا جنة النعيم مش كما قلت لان المتع فقط؟ لا لان فيها رؤية الله عز وجل وبهذا التقرير تعلم خطأ من يقول وبكل اسف بعض الناس يظن هذا الكلام من جوامع الكلم - 00:52:36ضَ

وهو خطأ لا شك فيه وينسبونه الى رابعة العدوية انها كانت تقول اللهم ان كنت اعبدك طمعا في جنتك فاحرمني من جنتك وان كنت اعبدك خوفا من نارك فاحرقني بنارك - 00:53:01ضَ

وان كنت اعبدك طمعا في وجهك فلا تحرمني من وجهك ده يطلع ايه الكلام ده طب ما هو اذا حرمها من جنته لن ترى وجهه لان الله عز وجل لا يرى الا في الجنة - 00:53:27ضَ

يبقى ده كلام جاهل قاصر كلام واحد مش فاهم الجنة ايه ومش فاهم الجنة غالية ليه وما الذي اوصلها الى هذه المنزلة وانا هديك مثال لا تحتاج في الغالب الى مثال جنبه - 00:53:44ضَ

لشدة وضوحه ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وهذا الحديث له الفاظ رواه البخاري من حديث الاعرج عن ابي هريرة - 00:54:11ضَ

ورواه مسلم من حديث همام ابن منبه وابي صالح الهما عن ابي هريرة لفظ حديث الاعرج عند البخاري كلفظ حديث همام عند مسلم وهو قوله صلى الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده - 00:54:35ضَ

ليأتين على احدكم يوم لان يراني ثم لان يراني احب اليه من مثل اهله وماله وفي لفظ والذي نفس محمد بيده ليأتين على احدكم يوم لا يراني ثم لان يراني - 00:55:01ضَ

احب اليه من مثل اهله وماله يبقى انا عندي لان يراني ثم لان يراني واللفز التاني لا يراني ثم لان يراني لا يراني ثم لان يراني كان المقصود به الصحابة - 00:55:34ضَ

كانه عليه الصلاة والسلام قال ليأتين على احدكم يوم لا يراني بعد ان كان يراني ثم لان يراني بعد ذلك ان ابعث بعد الموت او يقال له ما الذي تبذله - 00:55:58ضَ

ويحيى النبي صلى الله عليه وسلم مرة اخرى وقد كنت تراه اي لاجل ان تراه كم تنفق يقول اهلي ومالي واللفظ الاخر لان يراني ثم لان يراني وهذا يشمل الذين جاءوا بعد الصحابة - 00:56:22ضَ

اما لفظ حديث ابي صالح واسمه زكوان عند مسلم قال صلى الله عليه وسلم ان من اشد امتي لي حبا ناس يكونون بعدي يود احدهم لو يراني باهله وماله طيب - 00:56:51ضَ

لو قدرنا رجلا من اهل الايمان من هذا الصنف هو اغنى الناس قاطبة ما سمعنا باحد في الغنى اغنى منه خلينا نسرف كده بالخيال ونفترض ان رجلا من اهل الايمان ملك الدنيا كلها - 00:57:18ضَ

الدنيا كلها دي تساوي كم لا يدخل ثمنها تحت العد النهاردة اللي احنا بنشوف يقول لك المتر مربع بمليون جنيه وبخمسة مليون المتر المربع شف بقى الارض فيها قد ايه - 00:57:46ضَ

يعني انت لو حبيت مسلا في مدينة كالقاهرة عايز تقدر القاهرة دي بكام يعني؟ كم مليار يعني ربما اعجزتنا الارقام بنسمع عن آآ بعض الشقق الديكور فيها بعشرين وتلاتين مليون - 00:58:08ضَ

الديكور بس اللي فيها وربما كهذا الرقم هو كبير على على مثلي ان انا اقول مليون محاكم الاموال الارقام ما عدهاش قيمة بقينا بنقول مليون ومليار كان زمان لما تيجي تقول مليار ما تعرفش تقولها تقول مليار اي حاجة تتلخبط لسانك يقف - 00:58:31ضَ

لأ بازت الدنيا خالص صح ما معكش حاجة في ايديك خالص بس المال ما عدلوش قيمة بقينا نقول ملايين المش عارفين ميت مليون وميت مليار وكده يعني في آآ ديكورات اعلى من كده بكثير - 00:58:53ضَ

ده في في حتة كده مسلا الف متر ولا حاجة عايز تعمل فيلا بحديقة ببتاع بالكلام ده تحب تروح تشتريه يقول لك ده مسلا بستين مليون سبعين مليون ميت مليون - 00:59:13ضَ

ودي حتة كده امشي بقى على القاهرة كلها وامشي على مصر كلها وخد بدل افريقيا واسيا واوروبا واستراليا وامريكتين وبتاع والكلام ده شوف القصة دي تساوي كم انا سأتخيل رجلا من اهل الايمان يملك الدنيا - 00:59:27ضَ

ومش كده بس الجبال اللي فيها مش هعتبرها شوية صخر والكلام ده. لأ زهب جبال من الذهب واللي في الارض كلهم من الناس عياله وعيال عيال عيالي فقيل له انت مخير - 00:59:48ضَ

بين امرين بين ان ترى صفحة وجه النبي صلى الله عليه وسلم مرة او مرتين في مقابل ان تبذل مالك كله وان تبذل ولدك يا يموتوا يا يباع في سوق النقاسة - 01:00:12ضَ

حط دي في كفة الارض كلها والاولاد في كفة وان ترى صفحة وجه النبي مرة في كفة يقول لك لأ انا اشتري المرة دي بمالي وعيالي والنبي صلى الله عليه وسلم بشر من البشر - 01:00:38ضَ

فكيف برؤية الله سبحانه وتعالى عشان كده لما تقرأ قول النبي صلى الله عليه وسلم الا ان سلعة الله غالية الا ان سلعة الله الجنة تعرف الجنة غالية ليه انما صارت الجنة غالية بهذا الاعتبار - 01:01:03ضَ

انك ترى الله عز وجل فيها فيا له من مغبون خاسر من يضحي بالجنة وما فيها لشهوة ساعة ساعة لي الدنيا انا عايزك تسأل واحد عدى المئة تجاوز المئة قل له صف لي الدنيا - 01:01:23ضَ

يقول كما نقل في الكتب عن نوح عليه السلام وهو من اطول الناس اعمارا قيل له صف لنا الدنيا قال بابان باب دخلت منه وباب خرجت منه اي واحد عمر - 01:01:54ضَ

ووصل المئة مثلا قل له اوصف لي الدنيا يقول لك انما هي حلم حل نم واستيقظت فيبقى شرف الغاية يحملك على البذل كيف والدنيا ليست هناك نعمة فيها الا وهي منغصة - 01:02:21ضَ

حتى الماء الفرات الماء الفرات يعني اهل الطب يقولون اذا شعرت انك تبلع يبقى عندك مشكلة في البلع امتى ما يبقاش عندك مشكلة؟ يوم ما تبلع وما تحسش انما اول ما تحس انك بتبلع يبقى عندك مشكلة - 01:02:52ضَ

طب اسهل حاجة تدخل الجوف وتنزل بلا مشاكل ايه الماء الفرات ده اخف حاجة تبلعها وتنزل حتى الواحد لما بتقف في زوره لقمة ولا حاجة بيبلعها بميه طب هذا الماء الفرات - 01:03:20ضَ

يمكن ان يموت المرء بسببه يشرق فيموت يغص من ماء الفرات في اكتر من كده وشف يعني المعنى ده ورد في قول الله تعالى وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا - 01:03:43ضَ

لنفتنهم فيه يقول ربنا تبارك وتعالى. لو استقاموا على امرنا ولم يتجاوزوا نهينا يعني كانوا من اهل السعادة سنكافئهم بان نسقيهم الماء الفرات غدقا يعني اذا الماء الفرات هنا نعمة - 01:04:12ضَ

ومع ذلك فانظر الى هذا اللفظ لا اسقيناه الهمزة اللي واقفة دي قبل السين اسقى شف واقفة ازاي واقفة ليه ممكن الواحد يموت بخلاف الجنة الجنة ما فيش فيها اسقى - 01:04:41ضَ

الجنة فيها سقى من غير الف من غير همزة كما قال تعالى وسقاهم ربهم شرابا طهورا. شف سهولة الكلمة سقاهم كده بيسر وسهولة وسلاسة وانت عندما تقرأ قول الله عز وجل - 01:05:03ضَ

قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا وتقف ما تكملش القراءة اذا اردت ان تصيب المعنى الاية تحتمل اكثر من معنى. هذا هو اصح معانيها - 01:05:25ضَ

قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا اي الزينة والمتاع في الحياة الدنيا وتقف ثم تبدأ فتقول خالصة يوم القيامة ليه؟ لانه ليس في الدنيا شيء خالص كل شيء منغص - 01:05:52ضَ

قال تعالى لقد خلقنا الانسان في كبد اي في معاناة ومشقة يبقى اليس بمغبون فعلا من ضحى بالجنة وما فيها لشهوة ساعة اللي هي الدنيا ثم بعد ذلك يموت المرء - 01:06:17ضَ

فيلقى في حفرة فيظل مستوحشا الى ان ينفخ في الصور يا لها من خسارة محققة هو النهاردة ليه الليل طويل على المريض ليه؟ حتى لو كان ساعتين اتنين التاني اذا كان مريضا - 01:06:44ضَ

طول النهار الناس داخلة خارجة واحد يقول له سلامتك والتاني يعيط جنبه والتالت يقول له يا ريتني بدها لك والرابع يقول ده انا بدعي لك والخامس داخل بهدية وده جايب مش عارف ايه والكلام ده بيسلوه حتى لو كان مريضا يتألم - 01:07:11ضَ

ينسى المرض الكلام ده يبتدي من الساعة تمانية الصبح الى الساعة اتنين بالليل ويسيبوه عشان يريح ساعتين ولا حاجة يسيبوه الساعة اتنين بالليل يفضل يقول اه اه لحد ما يجوا له تاني يوم يبتدي ينسى الالم بتاعه - 01:07:31ضَ

ليه الساعتين التلاتة دول طوال عليه؟ لانه يعاني المر وحده هو ده اللي طول الوقت يعاني المر وحده ما فيش حد بيشاركه متفرد طيب لما الانسان بيموت ما بيترمي من يوم ما يموت الى ان تقوم الساعة وحده - 01:08:01ضَ

انا هقول لك مش هقول لك بقى انه دخل واتعزب والكلام ده لأ. انا عايزك تتخيل كده انه سليم ساغ لا هيعطش ولا هيجوع ولا حاجة خالص بس هيتحبس في هذا القبر - 01:08:29ضَ

الى يوم القيامة. ده يطق من جنابه من الوحدة لا حد بيلاغيه ولا حد بيكلمه وحتى يعني لو تألم ولا حاجة لحد بيقول له سلامتك ولا الكلام ده يقوم الانسان - 01:08:43ضَ

يضحي بالجنة وما فيها لشهوة ساعة لا والله هذا خاسر فعلا عشان كده كانت الجنة منتهى امل اهل السعادة وكما قلت الانسان اذا علم اللذة التي تحصل له تكبد المشقة - 01:08:57ضَ

وسهلت عليه كما قال القائل يشكو محبوك الصبابة ليتني تحملت ما يلقون من بينهم وحدي فكانت لنفسي لذة الحب كلها فلم يلقها قبلي محب ولا بعدي هتشوف الكلام يعني هو بيقول يشكو محبوك الصبابة - 01:09:22ضَ

ليتني تحملت ما يلقون من بينهم وحدي كل واحد بيشكي مرارة الحب لأ انا على استعداد اخد هذه المرارة من كل المحبين واتجرعها وحدي بس بشرط ان استمتع بلذة الحب وحدي ايضا - 01:09:50ضَ

زي ما انا شلت المرارة لوحدي استمتع بالحب وحدي كذلك من اراد ان يلتز في الدنيا ويستمتع بهذا الاسلام ثم يكون منتهاه الجنة بعد ذلك فعليه ان يصبر وان يتحمل - 01:10:13ضَ

اذا غامرت في شرف مروم فلا تقنع بما دون النجوم فطعم الموت في امر حقير كطعم الموت في امر عظيم وللحديث بقية ان شاء الله تعالى اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم - 01:10:37ضَ

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين - 01:10:59ضَ