باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ برحب بكم واسأل الله سبحانه وتعالى ان ييسر لنا وان يرزقنا السداد والاخلاص والتوفيق - 00:00:00ضَ

مجلس اليوم كما يعني رأيتم الامان بعنوان فان الحسنات يذهبن السيئات مجلس اليوم بعمان ان الحسنات يذهبن السيئات. ومجلس اليوم يعني هو عبارة عن فكرة اه انا ذكرتها كتير في اكتر من مجلس في اكتر من درس - 00:00:16ضَ

لكن زكرتها بصورة فيها ايه؟ ان هي متناثرة شوية هو المجلس متسجل انا بس هضطر ان انا اتوقف عن النظر في التعليقات نبدأ الدرس والمجلس اللي بيتسجل ان شاء الله بيتسجل بدل التسجيل - 00:00:37ضَ

وبعد كده حتى كمان بيتقطع يعني ان شاء الله بازن الله هتلاقوه على القناة على طول ان شاء الله بقول مجلس اليوم هو بالنسبة لي في فكرة مهمة جدا جدا - 00:00:57ضَ

حابب ان انا آآ افردها حابب ان انا افردها باللقاء النهاردة. يعني ممكن بعضكم اللي سمع بعض المجالس قبل كده خصوصا المجالس القديمة يعني يستشعر ان الفكرة انا قلتها قبل كده وبالفعل - 00:01:17ضَ

لكن انا شايف ان هي من اهميتها ان كثرة الاسئلة اللي بتيجي حبيت ان انا افردها دي اللقاء النهاردة الفكرة كلها قبل الاول ما ادخل فكرة النهاردة حابب برضو ادي خلفية للي بيحضر معنا لاول مرة - 00:01:34ضَ

او حتى اللي بيحضر معنا وانا ما جتش فرصة اشرح لهم ايه قيمة الامسية التربوية بالنسبة لي؟ او ايه الهدف الاساسي من مواضيع الامسية التربوية الامسية التربوية ديت آآ يعني احنا جينا فترة من الفترات ربنا من علينا وعملنا سلسلة سلسلة اسمها اشكاليات - 00:01:51ضَ

كان الغرض الرئيسي من سلسلة اشكاليات تجميع بعض المشاكل التربوية اللي بتواجه السائرين في الطريق الى الله سبحانه وتعالى وطرحها بيكون الكلام اكتر على ان هو آآ اشكال يعني ان احنا عندنا اشكال بيواجهنا - 00:02:08ضَ

وبالتالي بيكون وده ناس كانت بعض الناس اشتكى من كده ان الكلام في سلسلة اشكاليات بيكون اكتر في تحليل المشكلة اكتر ما بيقدم اجابات وده انا حتى كان اخوة في منصب - 00:02:30ضَ

لما خدوا دكتور صالح السلام عليكم الصوت كده فصل الصوت واضح يا جماعة بلاش الناس اللي بتعمل فتنة ايوا كده الناس بتوع واضح فين؟ ايوا كده. طيب كنت بقول ان ان سلسلة اشكاليات كان بعض الناس اخوانا جزاهم الله خيرا في المنفق - 00:02:44ضَ

كانوا خدوا السلسلة حتى جا لي تعليقات اكتر من حد يعني كان ارسل لي التعليق ده ان سلسلة اشكاليات بتقدم لتحليل للمشكلة اكتر ما بتقدم نوع من انواع الاجابات عن المشاكل - 00:03:20ضَ

الخط ده خلاني بعد ما هم سمعوا السلسلة عملت آآ مقطع كده صغير اتنشر في منصت اظن كان اجابة عن الاشكاليات الناتجة من سماع سلسلة اشكاليات. فبقت ايه؟ اشكاليات الاشكاليات يعني. يعني المشاكل اللي حصلت حصلت لهم لما سمعوا - 00:03:34ضَ

سلسلة اشكاليات وشرحت فيها الفكرة استيعابنا اصلا وفهمنا ان في مشكلة وفاهمة اعماقها وفهم تبعتها حتى لو لو لم نملك الحل كاملا ده في حد ذاته الخطوة الاولى للعلاج زي ما بنقول التشخيص الخطوة الاولى للعلاج المرض - 00:03:51ضَ

ما ينفعش انسان يكون حاسس ان عنده مشكلة فيقعد يجرب في انواع من العلاج بدون ما يفهم ايه طبيعة المشكلة او ايه تفصيلة المشكلة بالزبط خلاص فده كان الغرض الكبير من سلسلة اشكاليات كان ناتج من - 00:04:16ضَ

آآ مجموعة مسلا من الشباب اقابلهم او يراسلني او يبعت على الخاص. ان آآ بيعاني من قضية اختيار الثغر بيعاني من البناء المعرفي اه من اه بعض التصورات عن الالتزام. فكل ده اليأس والاحباط في درس بعنوان افتتية اليأس والاحباط. كل ده كان بيحاول يعالج الاول يشخص - 00:04:32ضَ

ويقدم اثناء المحاضرة بعض العلاجات وانا ازعم نوعا ما يعني بخالف بعض اللي بيقولوا اللي كانت بتركز على المشكلة اكتر من الحل لان انا حاسس ان تفصيص المشكلة وتفصيل المشكلة - 00:04:53ضَ

وبالنظر لجزئياتها بتأمل بيعطي الانسان فرصة انه يكتشف الحل وركزوا معي ان يكتشف الحل المناسب له ليه؟ لان مش لازم يكون الحلول جماعية لان ممكن الاخت هنا بتعمل مسلا بتشتغل والاخت دي شغالة دي اه عندها اولاد ومشغولة في البيت والاخ ده - 00:05:07ضَ

شغلانته صعب شوية والاخ ده شغلانته خفيفة والاخ ده متفرغ فبتختلف من شخص لشخص آآ ده بيخلينا ان احنا نفهم ونعطي قواعد عامة. افضل ما نقدم حلول آآ جاهزة للناس - 00:05:31ضَ

انا جيت فكرت وده المقدمة اللي انا بقولها لكم دي هي لبة درس اصلا ان احيانا وده الاغلب كمان زيادة الايمان والانطلاق في المعاني الايمانية بعد استيعابنا لهذه المشاكل بيساعدنا في تخطيها - 00:05:48ضَ

وان الوقوف كثيرا عند الشكوى وعدم تنفيز آآ اعمال او عبادات او اي شيء يجعل الانسان اسير المشكلة وده المعنى اللي انا قلته دلوقتي هو ده اللي انا هحاول اوضحه النهاردة في درس النهاردة باذن الله سبحانه وتعالى - 00:06:08ضَ

فكانت فكرة الامسية التربوية التركيز على بعض المعاني الايمانية آآ اشارات لبعض المشاكل اللي انا حسيت ان هي قابلتنا في الطريق فبنقدم لها حلول زي وكان بين ذلك قوامة مسألة التوازن في السير زي الامسية التربوية بتاعة بناء الاعمال من خلال سورة الحشر ان اللي بيشتغل للدين في اعمال في اعمدة مهمة بيبنيها - 00:06:26ضَ

او ان هو بيبحث عن صغور معينة زي درس ولم يجعل له عوجا ازاي يحافظ على ايمانه اثناء الطريق وبرضو لقاء اليوم هيتكلم عن نقطة باذن الله سبحانه وتعالى. لقاء اليوم هيتكلم عن نقطة - 00:06:49ضَ

آآ نقطة المزاحمة احنا عايزين نحط عنوان جانبي كده جنب الاية هنسميه المزاحمة. ان احنا نزاحم الاشياء اللي احنا بنرفضها في حياتنا او معطلانا او شايفنها حتى من المباحات ان نضع في حياتنا من يزاحم - 00:07:04ضَ

ميجو ده اللي انا عايز اتكلم عنه النهاردة احنا كتير مني ده بيعانوا تصورات مثالية عن حلول المشاكل. لما ييجي يقول لك انا عايز التزم. انا عايز اطلب علم. انا عايز اكون من العابدين. اخت عايزة تحافز على قيام الليل. اخ عايز - 00:07:27ضَ

يطلب العلم الاخت عايزة تعمل في الدعوة ثم يقول لك انا طموحاتي الايمانية. وركزوا بقى معي. طموحاتي الايمانية الايمانية بالمفهوم الواسع يعني الايمانية والعلمية والدعوية بتتعارض مع زروف حياتي قل له ليه - 00:07:42ضَ

هو بقى وهي يقولوا آآ الوقت المتبقي من الشغل الدنيوي. مع الارتباطات العائلية. مع حالة الارهاق النفسي اللي بخرج بها من الاعباء مع ان انا محتاج حالة من الفراغ المباحات والترويح عن النفس والصدقات - 00:08:03ضَ

مع ان انا اصلا عايز اطور نفسي واشتغل على نفسي ده اللي له طموح ايماني. او واحد يقول لك اصل انا عندي ابتلاء في زنب معين مسيطر علي او في زنوب انا بقع فيه - 00:08:21ضَ

او في واحد مسيطر عليه مجموعة من الهموم وهو عنده انشغال على مستوى الهموم او على مستوى الاوقات او على مستوى المعاصي او حتى عنده افكار معينة بل حتى عنده بعض - 00:08:35ضَ

الشبهات مسيطرة على دماغه انا جاي النهاردة اقول ان احد اول حلول وركزوا معي في الكلام احد اوجه الحلول الهامة لهذه الامور هي ان تزاحمه على على الاربع مستويات دي. على مستوى الاوقات والافكار والهموم والمعاصي. وهتكلم عن ده ان شاء الله النهاردة - 00:08:48ضَ

ان تزاحم هذه الامور على مستوى صاحب هذه الامور على مستوى الهموم والافكار والذنوب والاوقات. ان تزاحمها احنا عندنا تصور مثالي عن الحالة اللي انا هنتقل فيها من ان انا شايف نفسي وحش ان انا ايه بيقول لك انت اللي ييجي يوم لما فيه كويس - 00:09:11ضَ

هو بيتخيل دايما خط النهاية عايز اللحزة اللي يرى نفسه في اللحزة دي عالما من العلماء اوعى ابدا من العباد. قاعد بيحلم بينتظر اللحزة دي. مع انفتاح السوشيال ميديا ورؤية نمازج متعددة - 00:09:34ضَ

رؤية النمازج الناجحة احيانا بتسبب له احباط رؤية النمازج الناجحة احيانا بتسبب له احباط. ليه؟ لان بيشوف نهايته ما بيشوفش جهدهم ما بيشوفش بزلهم ما بيشوفش الوجه التاني من حياتهم - 00:09:53ضَ

ما بيشوفش اوجه الاخفاق والفشل في حياتهم اعذروني لحد يعرض على الناس فشلوا او مشاكله لو هو شخص ناجح فالناس وحتى لو عرضها الناس بتتجاهلها وبتركز على لحظات النجاح واحد مسلا بيدي درس فقهي مسلا - 00:10:11ضَ

وحافظ الادلة وحافظ الاقوال فبالتالي يقول لك ايه ده انا عمري ما هبقى كده. اصل العلم يحتاج الى صفاء للمال وفراغ في الاوقات ووفرة في المال فتلاقيه قاعد ايه مستني اللحظة دي - 00:10:33ضَ

عشان يكون فيها عال اول عبادة قاعد منتظر لحظة الليل الطويل في اللي عنده فيه فراغ يقوم فيه الليل وينشغل العبادة هو متفوق لا هو ده مش هيحصل. اومال ايه الحل؟ الحل ان تزاحم هذه الامور - 00:10:53ضَ

بخطوات بالتدريج الكون ده اصلا خلقه الله سبحانه وتعالى سموات الارض ستة ايام. انتم متصورين يعني احنا في تصورنا دايما عايز مين الحل ييجي لحزة؟ يا جماعة الشمس لما بتغيب بتغيب تدريجيا. ولما بتطلع بتطلع تدريجيا - 00:11:19ضَ

الحل وركزوا معي في رؤية هذه السنة الحل في ازهاب الظلام مش ان احنا نقعد نعيط طول الليل وان الضلمة هنمشي الضلمة ازاي يا جماعة؟ عايزين قوة آآ تمشي الضلمة لا الظلام بيمشي بمجيء الشمس - 00:11:38ضَ

يعني الشمس لما بتطلع خلاص الظلام بينتشر بيمشي يا الظلام قصدي بيمشي والنور بينتشر انت بيكون عندك حتة مظلمة الحل مش انك تقعد تجمع الضلمة وتمشي لي الحل لكن تأتي بالنور - 00:11:56ضَ

الرجل اللي تبول في المسجد وبقى فيه نجاسة النبي صلى الله عليه وسلم قال اهريقوا عليها ذنوبا من الماء ان انت اصلا تحط الماية على النجاسات فالنجاسات هتمشي هو ده الحل ان احنا نزاحم - 00:12:09ضَ

الدنيا اللي بتتجول في حياتنا المعاصي الشهوات الافكار الهموم ان احنا نزاحم ده تدريجيا ان احنا نزاحم ده ايه؟ تدريجيا الحل مش فقط في انك تترك المعصية. او انك انت تسيب وقت فاضي في حياتك. لا الحل انك انت تزاحم - 00:12:25ضَ

انك انت آآ تيجي في يوم مسلا آآ الاربع بالليل تحط نص ساعة لكزا. والسبت مش عارف امتى؟ انت قاعد تزاحم الحياة كلها قائمة على كده انتظار اللحظة المبهجة الفارغة الجميلة اللي بتجتمع عندك آآ لحظات - 00:12:48ضَ

السعادة ونفسيتك كويسة وبالك رايق وذهنك صافي. ده مش مش هيحصل بلاش ممن يكونوا ممن نكون يعبد الله على شرط اتكلمت انا ده على درس كنا لسه بنعبد الله على حرف ان في ناس بتعبد الله على شرط بتشترط ظروف معينة. فان غابت هذه الظروف لا يقدم شيئا - 00:13:10ضَ

مش يقدم ما يستطيعه. خدوا بالكم مش فاتقوا الله ما استطعتم. لأ. هو يقول لك قل اورنان. يا اما هاشتغل في جو كويس يا اما مش هاعمل اي حاجة لابد ان نفهم - 00:13:33ضَ

ان ان الرجل قتل المئة لما اراد ان يتوب وراح للعالم العالم قال له ايه؟ ركزوا بقى في كلمة العالم الجميلة دي. الاول لما راح للعابد العابد قال له ايه؟ ليس لك توبة - 00:13:49ضَ

فقتله فاتم بهم المائة العالم يا جماعة قال ايه العالم قال له اترك ارضك فانها ارض سوء. يبقى الاول لازم تترك فيه طيب بعد كده قال له اعمل ايه؟ قال له انطلق الى ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم. الراجل ده فاهم العالم فاهم ان قاتل المائة ده - 00:14:02ضَ

جواه خير ركزوا معايا المئة ده جواه خير وان لو ساب نفسه آآ اهل الفساد هيحاوطوه تاني وهيقعدوه بقى على كرسي رئيس العصابة وينصبوه وقاتل المائة لكن ده حله ان - 00:14:26ضَ

يخرج الخير الذي بداخله محتاج ناس تساعده على ده. محتاج يبدأ يعمل الخير تدريجيا واحدة بواحدة. لزلك ما قالوش اترك وخلاص. قال له اترك وانطلق عارفين زي بالظبط كده اللي يعمل بلوك مثلا لحاجة في حياته - 00:14:49ضَ

البلوك لوحده مش كافي انك تقفل حاجة في حياتك. لابد ان تزرع مكانها شيئا ولك شيخ الاسلام له كلمة بديعة في سياق رائع لكن يعني مش هعمل بقى زي المرة اللي فاتت لما قرأنا كلام شيخ الاسلام كتير الناس - 00:15:05ضَ

ممكن تبقى بحطه لكم ان شاء الله كلام في اقتضاء الصراط المستقيم كان بيتكلم على سياق الكلام ان بعض الدعاة احيانا ينشغل بتذكير الناس بالمنع بالمحرمات ونهيهم عن البدع وده شيء كويس لكنه ان يقتصر على ذلك فقط - 00:15:21ضَ

هل ده لا يسد الثغرة التي بداخلهم؟ فقال نص بقى كلامه قال فالنفوس خلقت لتعمل لا لتترك خلقت لتعمل لا لتترك القضية يعني الناس انت لما تقعد تقول له ده حرام وده بدعة لازم تشغل هذا المكان الفارغ بطاعة. النفوس ان لم تشغلها - 00:15:44ضَ

والطاعة شغلتك بالمعاصي طبيعة الكون يا جماعة كله بيتحرك زرات كل فيه شيء فيه حركة. انت بداخلك حالة من الحركة المستمرة. قال صلى الله عليه اصدق الاسماء حارث وهمام قال صلى الله عليه وسلم - 00:16:10ضَ

اصدق الاسماء حارث وهمام. يعني ايه حارث وهمام آآ الاول يعني ايه الحديس اصلا اصدق يعني ايه اصدق الاسماء النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه؟ ان الاسماء يعني ممكن واحد يبقى اسمه كريم. لكن هذا الاسم لا يصدق عليه. يعني يكون هو بخيل - 00:16:29ضَ

اللي هو من الحرث من العمل. همام هم. فكل الناس بداخلها هموم. ولابد ان تعمل. طبيعي جدا. كل الناس بداخلك فيها هموم ولابد ان تعمل. ما حدش بيتوقف عن الهم او العم - 00:17:03ضَ

ابدا زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال كل الناس يغدو ده في حديس تاني كل الناس تغدوا فبالتالي لما النبي صلى الله عليه وسلم قال اصدق الاسماء حارث وهمام - 00:17:18ضَ

ده معناه ان انت دائما في حالة من البحث عن عمل وعن هم. جواك فكرة جواك هموم جواك افكار بتعمل حاجة. الحاجة دي تافهة الحاجة دي مباحة الحاجة دي حلال الحاجة دي حرام. المهم انت طبيعتك مش - 00:17:32ضَ

هتوصل لمرحلة انك انت شيء مجرد كده ما بتعملش حاجة خلاص؟ زميلي الشيخ اسلام بيقول ايه؟ والنفوس خلقت لتعمل لا لتترك هتقول لي طب ما فيه حاجات احنا نهينا عنها - 00:17:47ضَ

لما قايل لك ايه؟ وانما الترك مقصود لغيره فان لم يشتغل بعمل صالح والا لم يترك العمل السيء او الناقص هذا نص كلامه رحمه الله في كتاب اقتداء الصراط المستقيم - 00:18:02ضَ

بنرجع تاني في نفوسه خلقت لتعمل لا لتترك تاني آآ قال صلى الله عليه وسلم اصدق الاسماء حارث وهمام يعني ايه قصدك والاسماء حادث وهمام ان كل الناس لابد حرف يعني عمل وهمام يعني جاي من الهموم. كل الناس يا اما بتعمل يا اما بداخلها. لا يخلو انسان من عم من هم وعمل - 00:18:18ضَ

اي حد يسأله بالليل وهو داخل ينام تلاقيه بيفكر في حاجة جواك هموم على طول اي حد آآ تلاقيه بيعمل حاجة حتى على فكرة لحزات الفراغ دي ده حالة من العمل - 00:18:48ضَ

يقول لك انت بتعمل ايه؟ ولا حاجة. ما هو القعدة دي انت قاعد بتضيع الوقت شيخ الاسلام يقول النفوس خدي قط تعمل. هو ده فكرة النهاردة انت هتقعد تشتكي كتير ليه طب ما تعمل - 00:19:04ضَ

لزلك قصة الاية بتاعتنا النهاردة والاية عجيبة جدا. قول الله سبحانه وتعالى ان الحسنات يذهبن السيئات في اخر سورة هود بالرغم ان السورة مكية والحادثة التي حدثت قيل انها مدنية - 00:19:17ضَ

بل هي مدنية في المدينة ان راجل الاية بتقول ايه مية واربعتاشر في سورة هود بالرغم من السياق اصلا كرواتيم هود دي يعني من اصعب الايات يعني بصراحة ايات عظيمة - 00:19:32ضَ

يعني لها في حبه وقع عزيم ويكفي الاثر المروي يعني شيبتني مود واخواتها وانا لي درس اصلا في شرح خواتيم سورة هود يعني يعني بصراحة اية اه بتطلب مطالب عزيمة في نهاية السورة - 00:19:46ضَ

استقم كما امرت. لا تطغوا لا تركنوا وبعد كده آآ اصبر لو احنا تجاوزنا اية مية واربعتاشر اصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. وبعد كده فين؟ قولوا بقية بقى اللي بينهوا الناس عن الفساد - 00:20:02ضَ

وتيجي في النص حتى لا تحبط وحتى تعطيك الاية الزاد للمسير. قال الله سبحانه وتعالى الاية مية واربعتاشر واقم الصلاة. ده ده ازاي طرفي النهار وزلفا من الليل. ليه؟ لان بقى التعليلية دي اللي بتيجي بعد امر او نهي - 00:20:17ضَ

ان الحسنات يذهبن السيئات لو بصينا للاية من خلال السياق بتاع سورة يعني حتى من وقع في نهي من هذه النواهي او لم يعني يقدم ويطبق امر الله سبحانه وتعالى في امر من الاوامر - 00:20:36ضَ

في فرصة انه يستدرج في فرصة ان هو ان هو يعوض النقص الذي فاته حتى لو ركن الى الذين ظلموا؟ ايوة حتى لو لم يحقق الاستقامة؟ نعم حتى لو احتاج الى زاد للصبر واصابه بعض الجزع؟ نعم. هناك فرصة للاستدراك. هناك فرصة للقيام بعد السقوط. هناك فرصة لاذهاب الظلام - 00:20:59ضَ

بعد مجيء الليل هناك فرصة لصرف النجاسات بعد ما يقع فيها الانسان. نعم دائما هناك امل. دائما هناك فرصة امال حلها ايه؟ ان الحسنات يذهبن السيئات تقرأوا القصة العجيبة قوي اللي قيل انها من اسباب نزول الاية وكل التفاسير اشارت اليها. الراجل جه للنبي صلى الله عليه وسلم الراجل يعني مصدوم - 00:21:25ضَ

عمل معصية وما قدرش يسكت ومعصية هو الراجل كان مستنكرها انه واحدة رايحة تشتري منه تمر ضحك عليها وفي روايات كثيرة تيجوا ترجعوا مسلا موسوعة التفسير بالمأثور او اي آآ تفسير بيهتم بجمع الاثار زي الطبري او ابن كثير. روايات كثيرة هنا والحديث في البخاري والترمذي - 00:21:49ضَ

استاذ احمد وغيره يعني ولروايات كثيرة يعني واكتر من وذكرت عن اكثر من شخص انه اه تجاوز مع امرأة دون الجماع وضع يده عليها قبلها الراجل جاي وفي رواية انه راح لسيدنا ابو بكر - 00:22:13ضَ

حسين ابو بكر قال له استر نفسك وبعد كده راح سيدنا عمر قال له استر نفسك حتى لم تقف نفسه الا حتى ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم وفي بعض الروايات ان النبي في الاول وبخه - 00:22:33ضَ

وقال له اخلفت غازيا في سبيل الله في اهله لمثل هذا انت زوجها ده لعلها مغيبة يعني مغيبة بمعنى مش مغيبة يعني في غيبوبة لا مغيبة يعني زوجها غايب عنها. في الجهاد - 00:22:50ضَ

وده بيكون عقوبته اشد تخيلوا النبي صلى الله عليه وسلم في الاخر لما سكت نزل عليه الوحي اه في بعض الروايات انه تمنى انه لم يكن اسلم الا تلك الساعة. وظن الرجل انه من اهل النار - 00:23:06ضَ

الحالة النفسية اللي الروايات لما تيجوا تقرأوا مجموعة من الروايات اللي الرواية دي صورتها ان هذا الرجل قبل نزول الاية هي دي حالة اللي احنا احيانا بنكون بداخلها لما بتتجمع علينا المشاكل والهموم والافكار والانشغال ما عندناش وقت او بنقع في الزنوب متتالية. نحس ان ما فيش امل. هي بايظة بايظة بقى - 00:23:23ضَ

بنصل الى هذه الحالة زي الحالة دي اللي كان الرجل فيها لما راح للنبي صلى الله عليه وسلم هو حاسس ان ما فيش امل انا عملت معصية وقبلت المرأة وضعت يدي عليها واستمتعت بها دون الجماع ودون يعني لم يزني بها - 00:23:43ضَ

ورجل صحابي وتاجر ايام النبي صلى الله عليه وسلم هو مستنكر ده من نفسه ما قدرش يسكت وراح للصديق وراح لسيدنا عمر النبي صلى الله عليه وسلم يشتكي له والنبي صلى الله عليه وسلم في اول الامر وبقه. في بعض الروايات. انت ازاي عملت كده؟ اخلفت غازيا في سبيل الله في اهله بمثل هذا - 00:24:05ضَ

ثم سكت النبي صلى الله عليه وسلم حتى اوحي اليه ايه بقى الحل اللي نزل؟ هو الله سبحانه وتعالى واقم الصلاة طرفينا. مين اللي قال لك؟ ليه ما فيش حل؟ لا في حل - 00:24:30ضَ

والعجيبة ان الحل بدأ بانك تعمل تكف عن الشكوى وتبدأ يعني ابدأ العلاج اعمل يجي لك واحد آآ انا الدنيا بايظة معي. يقول له تقول له ابدأ بشبر بس اقرأ ورد القرآن. يقول لك يعني الورد هيعمل ايه؟ يا سيدي ابدأ بشبر - 00:24:42ضَ

واحد انا عايز اتعلم يلتحق بكزا مسلا حاجة بسيطة اكاديمية بسيطة بتشرح آآ مسلا او بيقرأ رياض الصالحين يقول لك هو ده اللي هيخليني عالم؟ يا سيدي ابدأ باشار لماذا - 00:25:02ضَ

نرفض الاشجار دي الاشبار اللي بتتعرض علينا دايما عندنا رفض لها عندنا تصورات مثالية للحلول واحد يقول لك انا مشغول والدنيا وزروف والمشاكل وهو بيطلع طاقته في الشكوى هو بيطلع كل طاقته في الشكوى. تيجي تقول له تعال نبدأ نفكر في حلول مع بعض - 00:25:14ضَ

ونبدأ بكزا يقول لك كل ما تقول له حل بيقول لك ايه والحل ده يعمل ايه يعني لان الحل ده يحل المشكلة ايه هو الشبر ده تحديدا لازم اقول يحل المشكلة - 00:25:35ضَ

لكن الشبر يأتي بذراع وباع حتى تستطيع ان تمشي ثم تهرول في الطريق من يبدأ احد فينا حياته بالهرولة كلنا اتولدنا بنزحف وبنقع وبنخطي وبتسقط وبعدين تقوم حتى يشتد العود - 00:25:50ضَ

هكذا الانسان الاشكال كله في المداومة. احب الاعمال الى الله ادومه يا جماعة المعنى اللي انا عايز اقوله ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ على الرجل هذه الاية قال له واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من العيد ليه - 00:26:10ضَ

ايه علاقة ان انا اصلي واحافظ على الصلاة بالجماعة؟ قيل انها الصلاة المكتوبة ايه علاقة ده بالمشكلة اللي انا جاي اشتكيها؟ قال له ما هو التعليل ان الحسنات ايه يا جماعة؟ يذهبن. بتشيلها. السيئات انا هنا مش بتكلم على تحرير - 00:26:28ضَ

قضية العلاقة بين السيئات والحسنات الايمان ومش بتكلم في ده الوقتي انا بتكلم ان ان لو بناخد المعنى اللفظي هنا في الاية في بالحديث ده ان انت عملت معصية اعمل طاعة. واتبع النبي صلى الله عليه وسلم بيقول في نص حديس في قريب من معنى الاية. واتبع السيئة الحسنة - 00:26:46ضَ

ليه دلوقتي السيئة الحسنة لما بعد السيئة تعمل حسنة ليه؟ تمحوها كلمة طرحها والامل اللي فيها زي يذهبنا كده بل ابن عاشور قال معنى بديع في الاية بيقول ايه واذهاب السيئات - 00:27:10ضَ

يعني السيئة الحسنة هتذهب السيئة. اذهبوا السيئات يشمل اذهاب وقوعها بان يصير انسياق النفس الى ترك السيئات سهلا وهينا. كما قال تعالى ان الصلاة تنهى عن الفحشاء ويكون هذا من خصائص الحسنات. الله اكبر يعني الحسنة - 00:27:30ضَ

مش بس على مستوى صحيفة الاعمال هتشيل السيئة لا لا لا ده الحسنة على مستوى النفس هتخلي النفس اقوى في مواجهة الشهوة الحسنة على مستوى الروح هتخلي الروح اكثر اضاءة وانارة واتصال بالله - 00:27:55ضَ

الحسنة لها حسنة اختها تنادي عليها هكذا الحسنات الحل انك تزاحم الواقع اللي في حياتك بانك تضع في اشياء ثابتة للدين. مش انك تقعد تشتكي انا ما عنديش وقت. اصل انا - 00:28:09ضَ

العيال مبهدلني اصل انت مش عارف زروف حياتي اصل لا لا لأ الحل انك انت تبدأ باشجار سابتة ان احنا يبقى عندنا يا جماعة بعض الاشياء نوعا ما يعني مع نوع من الحكمة يعني. مقدسات شوية في حياتنا - 00:28:26ضَ

يعني لما ادخل حاجة في حياتي ولو بسيطة اتعامل معها بنوع من من الاهتمام والاحترام واديها مساحة في حياتي ادومه وان قل مش ان انا بتعامل ان اي شيء ييجي يشيلها عادي جدا. لا - 00:28:44ضَ

اللي بيشتكي من الاوقات وان ما فيش كزا هو لابد ان تكون في حياته اشياء ثابتة يا جماعة عشان نكون صرحا مع بعض خلينا نتكلم معكم بصراحة بما ان احنا في هزه الامسية التربوية - 00:29:04ضَ

سيدنا سليمان لما قال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب ردوها علي تتفق مسحا بالسوق والاعناق سليمان لما حس ان فيه حاجة هتعطله دبحها النبي صلى الله عليه وسلم لما حس ان في بعض الانشغال البسيط - 00:29:18ضَ

نزعه ابي جهل ونزعها في مقال رائع في الخشوع اسمه صفاء الانباجية بتاع ابراهيم السكران الخلاصة اقصد هؤلاء افضل الصلاة واتم التسليم كان عندهم قدرة ان هو الشيء اللي بيعطله - 00:29:42ضَ

ان هو يشيله من حياته تمام الصين اللي بيعطله ان هو يشيله من حياته احنا اضعف من ده الانبا جية خلينا آآ يعني خلينا نكون اكثر واقعية وصراحة مع نفسنا - 00:30:07ضَ

احنا مش هنقدر نتخلى عن اشياء كتير من الواقع اللي احنا عايشين فيه ظروف شغلنا وظروف حياتنا واسرتنا خلاص امال الحل ان احنا نعمل ايه؟ الحل نبطل مسالية شوية في التفكير. ثم نزاحم - 00:30:29ضَ

نبدأ نزاحم بالاشجار كده. نحط هنا ورد قراءة وهنا كزا واشترك في الاكاديمية دي وتدريجي الموضوع بيأتي تدريجيا. احنا قلنا وكان بين ذلك قوام بلاش ابدأ بايديا سخنة وعالية جدا سم لا اكني - 00:30:49ضَ

اخدت خطوة اثبتها تستقر ابدأ ابحث عن الخطوة اللي بعدها تعاملي ان انا ازاحم لكن ان انا اكون ضعيف وكل ما اجي اعمل حاجة الدنيا تيجي علي وتشيلها لأ لازم يكون في حياتك - 00:31:06ضَ

فاكرين كان في درس كده قعدت اقول اللي اسمها عواميد ولا عماويد في الاخر قلت اعمله لازم يكون في حياتك اعمدة اسمنت كده غير قابلة للزحزحة. ثوابت ثوابت سواء على مستوى افكارك على مستوى همومك - 00:31:26ضَ

مهم جدا ده ان تزاحم يعني بصوا هقول لكم مسال. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه قل اللهم لا تجعل الدنيا ها ما قالش ما قالش لا تجعل الدنيا همنا - 00:31:43ضَ

اللهم لا تجعل الدنيا ايه انتم قاعدين بتكتبوا كل حاجة واما اجي اقول لكم اهو اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همي خلاص القضية القضية كلها في اكبر واصغر دي ما حدش فينا يعرف يتخلى عن هموم الدنيا. هتتخلى عنها ازاي طول ما انت عايش. انت بشر - 00:31:58ضَ

البشر بتهتم بالنبي صلى الله عليه وسلم بيقول لازواجه ان امركن لمما يهمني من بعد شايل هم ازواجه من بعد موته صلى الله عليه وسلم ونفس المعنى تقريبا قاله الصديق لابنته عائشة - 00:32:24ضَ

رضي الله عنهم اجمعين لن يخلو الانسان من بعض هموم الدنيا طبيعي جدا يبقى الحل كلها يا جماعة الحل كله في اكبر واصغر يعني ما حدش يعني انا مش باطالبك ما يبقاش عندك هموم دنيوية والا باطالبك بشيء مثالي تجريدي غير واقعي - 00:32:39ضَ

انا اطالبك ان تزاحم هموم الدنيا. ما تقعدش تقول الدنيا وحشة. الدنيا حقيرة. الدنيا ملعونة الدنيا سيئة. الدنيا مضيعانا. الدنيا فتنة. انت قاعد بتعمل كده طب وبعدين اين العمل لابد ان تزاحم الدنيا باعمال الاخرة - 00:32:57ضَ

شيخ الاسلام كان له معنى بديع برضه بيقول لك اكثر ذم الناس للدنيا ذنب دنيوي اصلا يعني بيدوم الدنيا عشان ما جاتلوش بس عشان مش معه. يعني هو عشان ما معهوش الدنيا فقعد يقول لك والله الدنيا دي ملعونة يا اخي والله. والله الدنيا دي اعوز بالله من الدنيا - 00:33:17ضَ

اول ما الدنيا تيجي له يقول لك لأ لأ الدنيا مش ملعونة الزهد ان الدنيا تكون في ايدك بس ما تكونش واكثر ذم الناس للدنيا هو ذم لانهم لم ينالوها - 00:33:33ضَ

من كثرة الذنب. اين الاعمال زاحم الدنيا باعمال الاخرة زاحم هموم الدنيا يعني المعنى خلاصة اللي انا عايز اقوله هموم الدنيا طريقة ان هي تبقى صغيرة مش انك تقعد تصغرها ولا تقعد - 00:33:44ضَ

تعمل لها مقاسات وتصغر هموم الدنيا جواك. لا لا لا. تصغير هموم الدنيا هو بذكر هموم الاخرة بس ان تزاحم ان تتذكر قضية الجنة والنار والصراط والميزان وشرب من حوض النبي صلى الله عليه وسلم ولذة النظر الى وجهه سبحانه وتعالى - 00:34:02ضَ

معايشة هزه الامور كفيلة في اصغار وتصغير هم الدنيا بلا خير هل تزاحم حياتك يكون فيه سنن ووتر واذكار زاحم على مستوى يا جماعة من اهم المعاني اللي القرآن بيعملها معنا التعرض اليومي للقرآن هو قضية المزاحمة - 00:34:21ضَ

يعني اللي بيحافظ على ورد القرآن وبيحافظ على ركعة ركعة حتى وتر قيام ليل يعني احيانا بعض الناس المشغولة بتزهد في قضية ركعة الوتر معاوية وهو من هو كان في قمة الانجال فقام في مرة يوتر بركعة - 00:34:46ضَ

فانكر عليه بعض الناس. فقال ابن عباس دعه فانه فقيه عادي في واحد بيصلي طول الليل وفي واحد بيوتر بركعة قال له دعه فانه فقيه ده انت زاحم الاعمال على مستوى يعني كنت بقول اه القرآن بيصنع بداخلنا هذه المزاحمة. لو انت يوميا بتتعرض للقرآن - 00:35:04ضَ

سلام عليكم. لو انت لو انت يوميا تتعرض للقرآن يعاد التفكير مرة اخرى يكون بداخلك مزاحمة يعني انت النهاردة هتنزل الشغل آآ هتختلط بالناس. طب انا هاقول لكم علاء. اقول لكم على ممكن - 00:35:31ضَ

من سنوات بعض احد المشايخ سنين طويلة يعني اظن اكتر من اتناشر سنة واكتر يعني. المهم كان عامل لقاء مجموعة مع الدعاة بيستشيرهم في مسألة من معاني الايمان. المسألة عالية من معاني الايمان - 00:36:01ضَ

وقال آآ المعنى ده معنى خطير ومعنى عزيم وقاعد نتكلم والناس كل واحد بيقول ايه اه معنا اه محضره في المنزلة الايمانية اللي الشيخ بيتكلم فيها احد الحاضرين قال كلمة عجبتني بيقول ايه - 00:36:18ضَ

يا شيخ المعنى دوت والمعاني دي لما بنكون قاعدين هنا معك بنكون فاكرينها كويس جدا. لكن المشكلة ان احنا لما بنشتغل في الدعوة هو كان المعنى اه يعني ايه؟ مهم المعنى مهم الانسان يستحضره في الدعوة الى الله سبحانه وتعالى - 00:36:39ضَ

آآ المعاني دي لما بننشغل في الدعوة ونتحرك ومش عارف ايه وتطلع الخطبة وتدي الدرس ممكن الانسان ينساها اعمل ايه عشان ما انساهاش اجيب زهني صحيح في معاني خطيرة جدا مش بس المعنى اللي الشيخ بقى اتكلم عنه ان المسألة ضربت في زهني - 00:36:56ضَ

طب ما في فعلا معاني خطيرة في الاسلام غيابها عن المسلم وعن الداعية كمان خطر جدا يعمل ايه عشان يفضل فاكرها يعمل ايه؟ طب افرض المعنى ده جا له من لقاءه مع شيخ هل كل مرة يروح يقابل الشيخ - 00:37:18ضَ

المعنى ده كان من كتاب ان القرآن بيغذي المعاني العظيمة الكلية. التي يحتاجها الانسان يحتاجها الانسان. فبالتالي حفاظا على قيام الليل هيساعدك ان كل المعاني الايمانية اللي انت محتاجها تبقى على طول في دائرة - 00:37:35ضَ

الذكرى يعني في منطقة في دماغك كده غياهب النسيان. المعاني بتذوب فيها. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه ان الايمان ليخلق في جوف احدكم الايمان ليبلى يقعد يغيب يغيب يغيب - 00:37:57ضَ

لغاية لما الايمان يكون ذكرى. عارفين الحديث آآ ينام الرجل النوم فترفع الامانة من قلبه اي الايمان فيظل اثرها مثل الوقت ثم ينام الرجل النوم فترفع الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل المجلي - 00:38:14ضَ

يا جمر دحرجته او دحرجته على رجلك فنفض فتراه منتبرا وليس به سريعا يعني الامانة قيل الايمان يا نوم النوم قيل يغفل الغفلة تغفل عن الايمان تقعد شهرين تلاتة سنة سنتين مشغول - 00:38:33ضَ

هموم دنيوية متكالبة عليك وراء بعضها. تبتعد عن مجالس الايمان معاني الايمان قراءة القرآن. قيام الليل لما بتبعد تغفر لما تغفل جزء من الايمان اللي بداخلك بيرفع. لانها نعمة لم تشكرها. لما يرفع الايمان بقايا الايمان التي في داخل القلب تكون مثل - 00:38:54ضَ

اثر الوقت الوقت قالوا زي السواد المتغير يعني الايمان بيصبح في حالة من ان هو باهت لم يعد ذلك الايمان المتقد شوف كده نفسك في رمضان في ليالي الوتر وانت واقف ورا الامام وحضرتك بتقول امين وبيدعي بلذة النظر الى وجه الله - 00:39:14ضَ

شف عهودك مع ربنا سبحانه وتعالى في سجود ليلة كنت تشعر انها ليلة القدر انها ليلة القدر بعد فترة بتغفل الايمان بيخفت يخلق في جوف احدكم ان الايمان لا يخلق في جوف احدكم - 00:39:33ضَ

حتى يظل اثره كما قال صلى الله عليه وسلم مثل الوقت قال مثل المجلي. المجلي قيل اثر العمل في اليد الفلاح لما يقعد يشتغل بالفاس فترة وبعد كده خلاص ما عدش شغال. بقايا اثر العمل ده في ايده عامل نوع من ايده ورمت - 00:39:48ضَ

واحساسه بالفاس ده ورم غير حقيقي غير نافع ديني في عضلات ايده ورمت زي ما صلى الله عليه وسلم بيقول كجمر دحرجته على رجلك. جبت حتة نار ورميتها على رجلك - 00:40:06ضَ

ايه اللي هيحصل؟ نفط فتراه منكبرا. بتطلع آآ آآ زي فقاعات كده الحروق من برة ظاهرة مليانة لكن وليس فيه شيء منتبرا وليس فيه شيء منتبر يعني مرتفع في ناس كده - 00:40:20ضَ

ليس بداخلها لم يعد بداخلها شيء ليه؟ لان طال عليها الامد فقست قلوبهم بلاش بلاش تغيب كتير لا تبتعد كثيرا عارف لما يجي يقول لك اي اعلان او اي حاجة يقول لك ايه كونوا بالقرب. هو كده انت خليك كونه بالقرب. بلاش لما تبعد تبعد قوي - 00:40:43ضَ

يعني بلاش لما تحس ان في حاجة بازت طول ما خلاص بقى انا ما عدتش لاقي وقت. بلاش لما قيام الليل يضيع منك اسبوع اسبوعين تلاتة تقولوا خلاص ما هو ما هو ضاع - 00:41:04ضَ

بلاش لما تتوقف عن القراءة وطلب العلم او قراءة القرآن بلاش لما تتوقف عن ده شهر شهرين تلاتة تقول خلاص ما كفاية لأ ما تقولش ان هي بازت لأ ما بازتش ارجع تاني - 00:41:14ضَ

وارجع تدريجي وارجع خطوة بخطوة. زاحم حطوا حاجة بحاجة بحاجة تدريجي واحدة بواحدة لغاية لما تستطيع ان الحاجة دي تصبح ثابتة في حياتك فبالتالي النبي صلى الله عليه وسلم بيقول اكبر همنا - 00:41:25ضَ

الحسنات يذهبن السيئات يبقى انت تعرضك اليومي للقرآن هيزاحم التغيرات اللي بتحصل لك في اليوم انت بتنزل الشغل فلان يقعد يكلمك عن المستقبل الدنيوي والعيال ولازم نشتغل ولازم نجيب فلوس والتاني بيكلمك في غيبة ويقع في الكلام في الناس ويغتاب - 00:41:44ضَ

والتالت بيكلمك مش عارف ايه وانت بترجع حاسس ان تقلبات حصلت جواك لابد ان تزاحم هذه الهموم لابد ان تزاحم هذه الافكار زي ما اديت وقت للمباحات واديت وقت للدنيا ادي وقت للدين. قال ساعة وساعة - 00:42:07ضَ

من ساعة الاخرة ساعة وساعة. ساعة نرى فيها الجنة والنار رأي العين وساعة افعل فيها ما تشاء من المباحات مين الساعة اللي انت هتزاحم بها على مستوى دخول النور الى قلبك - 00:42:27ضَ

على مستوى تغيرك على مستوى طلبك للعلم على كل المستويات لابد ان تزاحم كتير من الناس اللي كانت مدمنة للغناء تخلصت من الغناء بالمزاحمة كتير من الناس اللي كان عندها ادمان لاي حاجة من المخدرات او غيرها. كان الحل هو ان يزاحم في اوقات الفراغ اللي عنده - 00:42:46ضَ

ده من من اكبر وسائل العلاج النفسي انك تزاحم في اوقاتك انك تبدأ تعمل حاجات تدريجي بسيطة تنجح فيها وتزاحم هذه الاقوال اوقات الفراغ مدمرة فبالتالي لابد ان يكون في حال. لزلك انا كان نفسي ابدأ درس النهاردة - 00:43:07ضَ

ما يعني حاجة اسمها الانفاق. واتكلمت عنها في خطبة بس قلت خلاص انا بقول لكم تسمعوها وخلاص في خطوة بعنوان وانصتوا عشان اكون ملخص اللي انا عايز اقوله النهاردة انصتوا وزاحموا - 00:43:31ضَ

ادي وقت يكون عندك حالة من الهدوء النفسي تستطيع ان تفعل فيه شيئا للدين ثم هذا الوقت زاحم به حاول تزاحم بالوقت ده يعني يعني ما تتصورش انك زي ما قلت هتنتزر آآ ايام الاجازات واوقات الفراغ كلنا عارفين ان لما كانوا يقولوا لنا زاكر دلوقتي عشان تستريح بعدين - 00:43:46ضَ

كلنا عارفين ان بعدين ده ما بيجيش نزاكر دلوقتي عشان تستريح بعدين. اشتغل وانت شاب عشان تستريح بعدين. احنا كلنا عارفين ان بعدين ده مش موجود في الدنيا. بعدين ده في الاخرة - 00:44:14ضَ

وان متى يجد العبد طعم الراحة؟ قال عند اول قدم في الجنة آآ انتزار الوقت البتاع بعدين ده عشان انت تعمل فيه بقى طموحاتك الدينية ده مش موجود. هذا يأتي بالمزاحمة - 00:44:28ضَ

زحم اوقات اللي عندك دور على وقت انا اعرف ناس تعرف تستغل الاوقات يعني حتى اوقات انتزار منتظر واحد ده سيدنا داوود البخاري لما كان آآ يسر عليه. الحديث فيه كلمة القرآن المقصود به كتاب داوود اللي هو الزبون يعني. يسر عليه القرآن - 00:44:46ضَ

حتى كان يأمر بدوابه فتسرج فيقرأ فيه القرآن. اللي هو الزبون يعني فترة ما الدواب بتتجهز عارف لو انا مسلا اقول لابني ينزل مسلا نظبط العربية يسخنها او اي حاجة. عبال ما - 00:45:12ضَ

كان في الفترة دي يقرأ القرآن اللي هو واحد مرتبط بكتابه يقرأ يقرأه في هذا الوقت انت لو عرفت ان تنتهز هذه الاوقات لكن لكن لكي اكون معكم صريحا هذا يحتاج الى - 00:45:31ضَ

نفوس قوية لديها عزيمة البحث عن هذا الرشد انك لن تعيش كما يعيش الاخرون ان انت انت وصاحبك بتشتغله. انت هترجع تقلل شوية من نومك. تضيف حاجة في حياتك ليه؟ لانك انت لك طموح اعلى - 00:45:56ضَ

اللي عايز يحقق شيء في الدين طبيعي ان يومه وظروف حياته هي فيها نوع من الجدية يتخلى عن كثير من التفاهات ده طبيعي ما هو انا عشان اكون صريح انا مش هقعد اقول لك - 00:46:17ضَ

اه زاحم واه على مستوى همومك وعلى مستوى افكارك وعلى مستوى الذنوب وعلى مستوى الاوقات وفي الاخر طول ما وصلنا يعني ده متعب ما طبيعي ان في بعض التعب حتى تستلذ هذا التعب - 00:46:35ضَ

كونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون. لكن انت عندك معاني ايمانية تهون عليك هذا الالم وترجون من الله ما لا يرجون بحاول اكون واقعي انت زي ما قلت مش هتعرف - 00:46:51ضَ

اقطع الخيل من حياتك التي تعطلك زي ما عمل سيدنا سليمان ودبح الفيل احد الاقوال يعني مسحا بالسوق والاعناق. ولا الحاجة اللي هتشغلك وقت ما الاوقات هتشيلها تماما. خليك بقى واقعي وزاحمها - 00:47:06ضَ

ما تتخلاش عن انا ما بقولكش تخلى عن دنياك. لكن زاحمها عشان ما تبقاش هي اكبر همك تجعل الدنيا اكبر همنا ربنا سبحانه وتعالى بيقول فاثابكم غما بغم لكي لا تحزنوا - 00:47:26ضَ

ربنا بيقول ايه؟ فاثابكم غما بغم لكي لا تحزنوا يعني انا بتكلمه في الآية يعني ايه فهمكم غما بغم قيل غمى متصلا بغم يعني ده الغم ده ولا الغم ده - 00:47:45ضَ

قال له طب فين معنى الاثابة هنا من المعاني الجميلة التي قيلت في الاية ان الصحابة حزنوا للهزيمة الهزيمة هزيمة وفد كان هم شديد عليه ثم اشيع مقتل النبي صلى الله عليه وسلم. فجه هم اكبر - 00:48:03ضَ

ماشي؟ يبقى الاول كان الصحابة زعلانين عشان اتغلبوا. والدماء التي اسيلت. بعد كده حصل اشاعة مقتل النبي صلى الله عليه وسلم. فجه هم اكبر غطى على الاول ثم اكتشفوا النية اشاعة - 00:48:25ضَ

فذهب الهم الاول وجاءت البشرى الثانية المشهد اللي انا عايزه من الاية ان الهم الاول تم علاجه بهم تاني اكبر منه واظن كنت سمعت آآ الشيخ محمد خيري درس ان شاء الله يبقى يكون دروس الشيخ محمد جميلة اصلا - 00:48:41ضَ

انا ما سمعتوش كاملا يعني اسمه علاج الهم بالغم ده مهم ان انت تتصور ان علاج همومك يا بهموم اخرى. انت احيانا وده ياما الواحد بيشوفه والله محتاج الاخين عندهم نفس المشاكل تقريبا - 00:49:05ضَ

يعني في واحد مسلا آآ عنده اه ابتلاءات في حياته. واحد تاني وواحد تاني سبحان الله عنده ابتلاء ابتلاءات اقل من الاولاني وبتجد التاني عايش في هموم وغم ومكتئب وقرفان. والاول - 00:49:28ضَ

انشغل بهموم اعلى بيتكلم في مسألة علمية. ويتكلم في نقاش دعوي. وتلاقيه خايف على الناس. مع ان هو اصلا حياته لوحدها فيها ما يكفيه من الهموم والابتلاءات. لكنه زاحمها لم يجعل قلبه فريسة لهذا الهم الواحد - 00:49:45ضَ

الواحد يحصل له حاجة ان سين قلبه فريسة لهم واحد. ده ممكن شيء تافه يسيطر على انسان يدمروا ودي كانت فكرة درس النظر يا سماء انت اوعى تسيب نفسك فريسة لهم واحد - 00:50:06ضَ

زاحم هذه الهموم هذه الهموم بلاش يعني انك آآ تعيش جوة همه او فكرة واحدة. وسبحان انا كنت قرأت برضه منشور لعلي اجده من الاخطاء آآ في علاج الشبهات الاقتصار على الجانب المعرفي - 00:50:26ضَ

انا دلوقتي اتكلمت على مستوى الزنوب جبت قصة سبب النزول عشان بس نرتب الكلام وان اللي مبتلى بمعصية. اللي مبتلى بادمان معصية. اللي مبتلى بشهوة ده حتى حب الشهوة يصرف بكثرة الطاعة - 00:50:55ضَ

يعني على مستوى الذنوب زاحم هذه الذنوب بطاعات. ما تبقاش مركز فقط على كيفية التخلص من الزنب لأ فكر في كيفية التخلص من الزنب عمل طاعات اخرى يبقى تفكر بكيفية - 00:51:14ضَ

التخلص من الزنب ثم تفكر ايضا في عمل طاعات اخرى لما انسان يبتلى بذنب من الذنوب او بهم من الهموم لا يفكر فقط في كيفية حل هذا الذنب او هذا الهم بل يفكر - 00:51:36ضَ

في عمل طاعات اخرى تصرف عنه هذا الامر يبقى ده اعلى مستوى الذنوب على مستوى الشبهات قلت لكم ان الاقتصار في الجانب المعرفي فقط في علاج الشبهة غلط تقول له - 00:51:56ضَ

واحنا بنعالج مع بعض الشبهة وبنناقشها. انت استمر في الطاعة. حافظ على صلاة الجماعة بتقول له السلام عليكم انت في علاج الشبهات تاني عشان لعلاج الشبهات انت بتقول له لا تقتصر معه على العلاج المعرفي فقط - 00:52:18ضَ

انت بتحل معه الشبهة وبتدي له علاجات. الشبهة وفي نفس الوقت بتقول له استمر على الطاعة. انزل المسجد استمر في حفز القرآن حافز على قيام الليل لان دماغه دي ما ينفعش تتركها فريسة للشبهة اللي بتكون صغيرة ثم تتفاقم - 00:52:47ضَ

وجزء كبير من هذه العلاجات وخصوصا الشبهة في اولها. ان ينشغل عنها هي لسة في مرحلة الوسوسة ان ينشغل عنها وده على مستوى الذنوب على مستوى الافكار على مستوى الهموم زي ما اتكلمنا اكبر همنا شوف شوف فعل الافضل اكبر واصغر - 00:53:09ضَ

لما تلاقي هم كبير في حياتك دنيوي اعرف ان في هموم اخروية صغرت لما تلاقي هموم دنيوية كبيرة قوي في حياتك اعرف ان في مقابلها هموم اخروية اصبحت صغيرة فانت محتاج - 00:53:33ضَ

يكبر الهموم الاخروية ديت على مستوى الاوقات ما ينفعش ما يبقاش عندي مزاحمة لاوقات الدنيا والا ده الواحد بيبقى عنده وقت للدين مسلا درس او اه او اه سواء بيعطيه او بياخده او بيسمع او ملتحق باكاديمية او اي حاجة - 00:53:52ضَ

وبعدين ياخد اجازة اسبوع او اسبوعين يفاجئ ان الوقت اللي كان سايبه ده للدين اتملى. يعني الدنيا حواليك بتزاحمك على طول وتستغرب الوقت رايح في ايه يعني احنا لما نيجي نبص في اوقاتنا انت بتتعجب الاوقات راحت في ايه - 00:54:16ضَ

فيعني انا فوجئت ان الساعة عدت احنا طولنا عليكم معلش لكن يعني الترك ليس كافية الراجل قال اترك وانطلق يعني زي بالزبط زي ما قلت كده كلام شيخ الاسلام النفوس خلقت لتعمل لا لتترك - 00:54:39ضَ

انا بحاول اجمع لكم شعارات من الدس بحيس تركز على المعنى الرئيسي قال صلى الله عليه وسلم اكبر ايه القضية مش في ايه الهم اللي جواك انما هو ايه اكبر واصغر - 00:54:59ضَ

احنا جوانا كلنا هموم لا تبتعد كثيرا يعني خليك قريب اللي بيبعد عن شيء بيتيبس اسأل كده اي واحد بيخطب الجمعة لما يقعد مسلا خمس ست شهور ما يخطبش الجمعة يجد صعوبة في العودة - 00:55:13ضَ

فبلاش تبتعد كثيرا وان قل تصلي الوتر صليه حتى وانت قاعد قبل ما تنام ركعة عود نفسك لما يفوتك اقضيه بالنهار صل ركعتين. صل قيام ليل بالنهار قضاء اتعود ان يبقى فيها حاجات سابتة في حياتك انت اللي مسبتها ازرع الزاتية التي بداخلك - 00:55:35ضَ

نميها خلي عندك ذاتية ما تنتظرش دايما الزروف تكون مواتية والناس مش عارف تشجعك استعنت الزاتية ديت اجعل عندك ثوابت عندك ثوابت بينك وبين الله، حتى ولو بسيطة يبقى التعود على ده بيخلي الانسان لذلك - 00:56:02ضَ

من الناس يقول لك انا آآ في اوقات انشغالي اكتشفت ان انا عندي او اوقات كتير اوي امتحانات اوقات مش عارف ايه اكتشفت ان انا بستغل الوقت وان انا عندي وقت كنت بستغله اكتر اوقات حصلت فيها واكتر مش عارف ايه كان في اوقات - 00:56:23ضَ

المشكلة ان احنا احيانا ما بنعاملش الدين بهذه الجدية وانا اولكم يعني ان انا اكون عندي مسلا يوم بيكون عندي شغل الصبح عندي محاضرة الساعة تسعة الصبح مسلا طبعا ده بيبقى يوم صعب جدا موضوع الصبح ده - 00:56:45ضَ

بس اليوم اليوم نفس اليوم اللي انا كل يوم في الاسبوع كان عندي فيه محاضرة لما يوم في الاجازة هو وهو نفس اليوم يوم حد اتنين ايا كان اليوم وخلاص انت المفروض وراك حاجات دينية تلاقيك بتصحى متأخر وتتعامل باريحية - 00:57:09ضَ

وعادي اليوم راح خلاص ما يروح طيب عشان نكون ماشي متوازنين. ده حصل مرة ما فيش مشكلة. مرتين. انما استمراء الوضع ان الحاجات بتعد الدين ما ما بسبتهاش يعني الحاجات بتاعة الدين ما بدهاش نوع من الثبات - 00:57:26ضَ

فبتوه في زحمة الحياة. لأ انا عايز ازحم الحياة اصلا خصوصا يا جماعة يعني ربنا يبارك ربنا يبارك فيكم جميعا. خصوصا اللي اتخرج واشتغل واتجوز وخلف او الاخت اللي عندها مسؤوليات كتير والاخ اللي عنده مشاكل هو ده عارف قيمة اللي انا بقوله دلوقتي ان هو - 00:57:44ضَ

يعني في ناس ربنا يبارك فيهم يعني في الجامعة عندهم امتحانات متصورين ان دي اتعس مراحل الحياة وان بس امتحانات الجامعة دي يا رب تخلص يا رب. يا رب نطلع من الجامعة على خير. وهو مش عارف انه لما يطلع من الجامعة هيجد الوحش ومنتظره - 00:58:03ضَ

ربنا ينجحكم جميعا يعني يعني ان احيانا احنا بنقعد نقول الظروف صعبة. وهو آآ ممكن تكون المرحلة اللي انت فيها دي اجمل مرحلة انت هتمر بها في حياتك اصلا انا مش عايز اكلمكم طبعا ولا عايز اديكم - 00:58:22ضَ

نوع من الواقعية السوداء كفاية عليكم كده. وانا برضو صوتي راح وربنا يوفقكم جميعا ويبارك في اوقاتكم آآ ملخص انصتوا وزاحموا ادوا وقت لنفستكم لنفسيتكم وارواحكم. تنصت الى الايات الكونية والشرعية. اسمعوا خطبة انصتوا - 00:58:39ضَ

ومزاحم اوقاتكم بالطاعات. زاحموا افكاركم زحموا همومكم بهموم الاخرة الذنوب وكلنا اصحاب ذنوب وهذه الذنوب الطاعات اتبعوا السيادة الحسنة. ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك فيكم. وان يسددكم وان يوفقكم جميعا. ويعتذر للاطالة. والسلام عليكم ورحمة - 00:58:59ضَ

الله وبركاته - 00:59:30ضَ