باحث

رأى الناس البصيرة فاستقاموا وبينت المراد من الصحاح اذا ما الدهر ينطق بالفضاء فليس سواك يذكر انشراحي السلام عليكم ورحمة الله والحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى وما زلنا متواصلين مع اندى العالمين صلى الله عليه وسلم. آآ كنا قد توقفنا - 00:00:00ضَ

في لقاء اخير قبل سفر الشيخ لقطر حمد الله على سلامة حضرتك. الله يسلمك واسأل الله جل وعلا ان يجعل الرحلة في ميزان حسناتك. الله. يمكن كانت كتير من الناس بتسأل على الاعادات - 00:00:44ضَ

ما كانوش عرفوا ان حضرتك في رحلة دعوية الى قطر والكويت وربنا يتقبل ان شاء الله ويجعله في ميزان حسنات شيخنا. كنا قد توقفنا فضيلة الشيخ في اخر لقاء لنا مع اند العلمين - 00:00:55ضَ

عند حادثة ابي الهيثم التيهان لما النبي عليه الصلاة والسلام ربط ما بين اه ما حدث من ابي هيثم والخادم اللي امرأة ابي هيثم ابي الهيثم قالت له يعني ليس هناك احسان الى هذا الخادم الا ان اه تعتقه. اه. وكان حضرتك اتكلمت في مسألة ان الصحابة دايما بياخدوا بالسقف - 00:01:06ضَ

اه اه عند الاستجابة لامر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم لكن كان هناك ربط آآ يعني يخفى على كتير من الناس حضرتك توقفت عنده ان في نهاية الحديس النبي اتكلم - 00:01:32ضَ

عن بطانة الخير وبطانة السوء التي تتعامل مع ولي الامر فكنا عايزين نقف شوية عند هذه البطانة آآ علشان نعمل اسقاط على ارض الواقع بالنسبة للحاكم القدوة كيف تؤثر فيه البطانة ان كانت بطانة تحض على الخير او كما - 00:01:44ضَ

قلت فضيلتك وفي حديث المصطفى بطانة لا تألوه خبالا. نعم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين آآ هو الحديث انتهى بقول النبي عليه الصلاة والسلام - 00:02:03ضَ

ما من وال الا وله بطانتان. بطانة تحضه على الخير وبطانة لا تألوه خبالا ومن وقي بطانة السوء فقد وقي آآ ليه؟ لان آآ امرأة ابي الهيثم ابن التيهان هي بطانته الحقيقية - 00:02:24ضَ

فكيف انها حضته على الخير؟ ليه؟ لان احنا دلوقتي عندنا آآ جهاز استقبال وجهاز ارسال انا عندما اكون آآ يعني في موقف المرسل لابد ان اعلم عن جهاز الاستقبال هل يمكن ان يستقبل رسالتي ام لا - 00:02:46ضَ

لان فيه بعض الناس ارسل على كما يقال يعني في على موجة بخلاف المخاطب يعني ممكن يبعت على الموجة الطويلة والمخاطب على الموجة القصيرة. نعم. وبالتالي لا تتفق المواجهة تامة. وبالتالي لا تصل الرسالة الى - 00:03:06ضَ

المرسل اليه. نعم. ويكون الاشكال من تقدير المرسل لهذه الرسالة فهو ابو الهيثم استجاب لنصيحة امرأته لكن النبي عليه الصلاة والسلام عندما تكلم عن البطانة زكر الوالي ليه؟ لان اولا ابو الهيثم - 00:03:25ضَ

هو ولي المرأة ورب البيت. هو رب البيت. نعم. تمام فكأن الاسرة شيء مصغر للدولة الله اكبر. تمام؟ نعم آآ الجسم جسم الانسان مكون من خلايا المرض لما بيهاجم بيهاجم خلايا ما بيهاجمش جسم كامل. نعم. انما بيهاجم الخلايا. اه. خلاص؟ - 00:03:48ضَ

اذا الخلايا استجابت او وصلحت الجسم كله بيبقى صحيح كده في اي اشكالات في الخلية اللي استجابت للمرض بتؤذي الجسم كلها. نعم. فالخلية هنا الفرض وبعدين هذا الفرض بين شعب الاسرة. نعم - 00:04:12ضَ

هذه الاسرة تساوي دولة. نعم اذا استطاع الرجل ان يسوسها وما منا من احد الا هو رئيس. نعم. يعني انت لما يكون عندك مرتبك وعايز تطلع لاخر الشهر بهذا المرتب البسيط - 00:04:30ضَ

لابد ان تتعاون المرأة معك كيف تخرج من الازمة؟ وزارات جوة البيت مسلا. اه. لكن ازا افترضنا مسلا ان الرجل آآ يعني معه مال والمرة اخدته وبددته ما هي دي البطانة. نعم. خلاص ما يستطيع الرجل ان يفعل شيئا - 00:04:43ضَ

ازا البطانة اخطر شيء ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم قال في اخر الحديث من وقي بطانة السوء فقد وقي. يعني لا يكاد احد يفلت من البطالة عشان كده انا عايز القي ضوءا انت قلت نعمل اسقاط على الواقع يعني. نعم. لكن لا نستطيع ان نسقط على الواقع الا اذا ذكرنا المثال - 00:05:00ضَ

يتصور المشاهد حقيقة هذا الواقع آآ في الحديث المتفق على صحته حديس ابي هريرة آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. نعم. بدأ بالامام العادل - 00:05:23ضَ

وبعدين بعد كده ذكر ايه شاب نشأ في طاعة الله بيمينه ورجلان تحابا في الله ورجل المساجد الى اخره. الحديث الشريفة قال العلماء اتفقت كل الروايات على ان الامام العادل - 00:05:45ضَ

ورقم واحد في الحديث واختلف بعد كده. اه تمام اخذوا من هذا دلالة يعني مسلا ممكن تلاقي في آآ بعض الطرق اه مسلا ورجلان تحابا في الله وفي طريق اخر تلاقي العكس. نعم. وهكذا. قالوا لكن اتفقت كل طرق الحديث اول اول حاجة. نعم - 00:06:03ضَ

دي طبعا عند العلماء لها دلالة بالغة ما بتمرش عليهم يعني اه انا اوضح يعني الامام العادل ده بكلمة جميلة جدا الليث ابن سعد والليث ابن سعد كان امام مصر - 00:06:28ضَ

كما كان مالك امام دار الهجرة. نعم بل قال الشافعي وهو من هو ثقة وامامة وفقها ولما واحد زي الشافعي يتكلم كلمة دي بتبقى كميزان الذهب يعني. نعم قال الشافعي في الليث ابن سعد - 00:06:45ضَ

قال الفقه لليث والحظوة لمالك عايز يقول مالك اخذ الشهرة والناس كلها بتزكر اسم مالك مالك مالك مالك لكن الليس افقه منه نعم. لكن الليث ابن سعد لم يبرز على السطح مثل ما لك. ليه؟ لان طبعا آآ لاسباب من اهمها - 00:07:07ضَ

ان ليس ابن سعد لم يرزق بتلاميذ كمالك البطانة المقربين منك. اه طبعا. علمي مالك ما نشره الا تلامذته. نعم. علم الشافعي ما نشره الا تلامذته انما بعض العلماء اللي كانوا منجمعين يعني عن التلامزة والكلام ده او مش حريص على انه يبقى له زي الليث وغيره والكلام ده. آآ راح مذهبه الا في - 00:07:32ضَ

في الكتب لمن يريد المراجعة بخلاف مالك نعم. فهو عايز يقول الليث افقه من مالك. هذا الامام الليث ابن سعد عليه سأله حاكم مصر قال ما نجاة هذا الامر يعني بيقول له انا دلوقتي امير مصر - 00:07:57ضَ

اريد ان انجو من الورطة اللي هو فيها. لان الرئاسة ورطة طبعا. ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي قال ذلك. قال انكم ستحرصون على الامارة. وانها خزي وندامة يوم القيامة. نعم - 00:08:19ضَ

لي خزي وندامة لقوله صلى الله عليه وسلم ما من امير عشرة مش تمانين مليون. تمانين مليون ولا عشرين مليون ولا خمسة مليون ولا مليون ولا الكلام ده ما من امير عشرة - 00:08:36ضَ

الا يأتي يوم القيامة مغلولة الى عنقه يداه متكتف الاصل فيه يجي يوم القيامة متكتف. في عظم المسؤولية. اه لعظم المسؤولية. نعم. فكهوا عدله او اكبه في النار جوره رجل بيسأل على ما نجاة هذا الامر وبعدين بيسأل اهل العلم - 00:08:49ضَ

الممثل وابريس الواحد وصولي ولا واحد منافق ولا واحد متسلق ولا الكلام ده رأس مصر. انذاك قال له انما الحاكم رأس العين رأس العين. العين. عين الماء. نعم. تمام اذا تكدرت العين تكدرت السواقي - 00:09:12ضَ

انا يعني من الحقيقة تشبيه رائع جدا جدا يعني النهاردة مسلا لو ان نفترض ان عدو لنا عايز يسمم الماية بحيس انه يعمل تلف بقى للكلام ده يروح على فرع رشيد ولا فرعية تسمم لأ من اسوان. طبعا - 00:09:36ضَ

من عند اسوان ويرمي السم ليه؟ لان القنوات المتشعبة عن اصل نهر النيل بالالوف المؤلفة. مم. وهو لا يستطيع. وهذا هو المصدر. وهذا هو المصدر. وهو لا يستطيع ان يسمم كل قناة. نعم. لو سمم كل قناة اللي هيشربه من هذه القناة فقط هم - 00:09:54ضَ

هيتضر وهو عايز يضر بلدا باكملها زي ما حصل في من عدة سنوات ان في رجل آآ عدو لنا والكلام دوت حط الاستاكوزا وحط حاجة كده في مصب النيل اللي هي الحيوانات اللي بتاكل - 00:10:11ضَ

السمك. ايوة. بحيس ما يبقاش عندك سروة سمكية تيجي تدور في النيل على حاجة ما تلاقيش. ايوة. انت واخد بالك؟ فده امراي على المصب هناك ورامي الايه ؟ الحشرة او رامي الحيوان او رامي - 00:10:27ضَ

بحيس انه يضر فبيقول له الحاكم كرأس العين اذا تكدرت العين كل السواق اللي بتاخد منها. تخدرت. حتنقل هذا الكدر يبقى الامام العادل ده اهم شيء في الدنيا الامام العادل. طبعا العادل بميزان الشرع. نعم. مش العادل بقانونه هو او وفق هواه. مسلا - 00:10:38ضَ

ليه؟ لان كان برضه انت عارف الانسان اذا وضع قانونا بيغيره عندما يحتاج زي حاكم مصر مثلا وورد اسم مصر في بعض طرق الحديث والحديث ده موجود في الصحيحين حديث لما دخل ابراهيم عليه السلام الى بلد من البلدان والحاكم كان من مذهبه - 00:11:03ضَ

الا يأخذ الاخت لو في اخت ما ياخدهاش. اه تمام؟ لكن ممكن ياخد الزوجة ممكن ياخد كزا ممكن ياخد كزا. ابراهيم عليه السلام كان عارف ان مذهب كده وسارة كانت بارعة الجمال. نعم. تمام - 00:11:23ضَ

فخشي عليها فقال لها انت اختي لا اعلم احدا يعبد الله في الارض غيري وغيرك يبقى اخته في الله يعني. نعم. فاذا الحاكم ده بعت لك والكلام ده قولي انا اخته. ممكن يغير هذا الخبيث مذهبه - 00:11:40ضَ

ويلغي القانون. صحيح. اللي هو عامل قانون الاخت ما تتاخدش. لكن تتاخد الزوجة تتاخد البنت تتاخد الام تمام؟ ويخض لنفسه والكلام ده. فلما العسس بتوعه الجواسيس والكلام ده لقوا به قالوا ان امرأة دخلت الى البلد - 00:11:58ضَ

يعني لا يستحقها غيرك صفة كزا وكزا وجميلة وو الى اخره والكلام ده قالوا هاتوها فجم خدوها وقام ابراهيم عليه السلام يصلي يعني يدعو الله سبحانه وتعالى انه ينجيه من الكذب. نعم. اول ما رأى ذهبت الى هناك سارة انت مين - 00:12:16ضَ

انا اخته قال ما يجروش حاجة من غير قانون. صحيح. اه ناخدها الدفاتر بتاعتنا اه ده غير دفاتر تمام. ناخدها فلما مد يده اليها فشلت يده فقال لها ايه ادعوا الله شف - 00:12:36ضَ

ان يعني ان يرسلني ارسل يدي ولا اضرك بشيء دعت الله فذهب شلله فبرضو قام مد ايده تاني تمام برضو عايز يوصل لها فقامت داعي عليه فشل مرة تانية. المرة التالتة قال لها خلاص انا آآ - 00:12:55ضَ

خلاص تبت يعني ساطلق سراحك يعني وبعدين قال للبطانة والحشيش والعسس انكم ما جئتوني بانسان انما جئتوني بشيطان تمام؟ وعلشان يتجنب شرها ادالها هاجر فجاءت سارة وابراهيم عليه السلام يصلي. فقالت الم تعلم ان الله - 00:13:12ضَ

ثبت كيد الكافر واخدم وليده. ادى لها ايه؟ هاجر التي زوجها آآ ابراهيم عليه السلام بعد ذلك وانجبت اسماعيل فانا عايز اقول لما نقول الامام العادل العدل هنا ليس بميزان القوانين الارضية - 00:13:32ضَ

انما بالميزان الذي لا يختل. ميزان السماء الا وهو ميزان الشريعة. نعم. واخد بالك الصحابة بقى عشان نعمل بقى الاسقاط لا وجدوا النبي صلى الله عليه وسلم يجوع كما جاعوا - 00:13:48ضَ

فعظم في قلوبهم كان كما في صحيح مسلم كان في المدينة وليدة بنت في عقلها شيء كانت تأخذ بيد النبي صلى الله عليه وسلم وتمشي به في طرقات المدينة لا يمتنع منها - 00:14:07ضَ

يعني ما يشدش ايده منها واخد بالك وكانوا يعرفون الطريق الذي مر النبي صلى الله عليه وسلم فيه برائحته صلى الله عليه. عليه الصلاة والسلام. بيقول لك النبي صلى الله عليه وسلم مر من السكة دي - 00:14:24ضَ

لريحته واخدة بالك كان آآ عطب الرائحة من خلقة يعني. من غير طيب. بدون طيب يعني. نعم. فهو لما انا انظر الى الحاكم اجده مثلي انا قلت ساكن في عشوائيات او الكلام دهوت - 00:14:36ضَ

وادي الحاكم يأكل ادنى الطعام لان الكلام ده بينتقل. الحاشية بتنقل تقول مسلا كان بياكل آآ عيش وجبنة. اه. خبز وجبن. مسلا او ان هو قال كيف اكل اللحم ولا يجده الناس. نعم. لأ انا احيا من نفسي من اللحم لان الناس لا تجد لحم - 00:14:55ضَ

وانما اني جئت خادما ولم اتي لاركب على اكتافهم. مسلا والكلام ده فالكلام بينتقل. يعني مسلا في ايران الشباب مجنون باحمم ليه؟ لانه ما لبسش كرافتة وبيلبس هدوم زي خلق الله. هم. ويقول لك آآ صائم وبعدين آآ يجيبوه ويصوروه وهو ايه بيفطر. هم. عبارة عن طبق - 00:15:14ضَ

صغير كده ورغيفين خبز جنبه. اه. يقول لك الراجل عيش عيشتنا بالعكس عايش اقل من عيشتنا. نعم. لان اكيد في البلد ناس اغنيا وبيعملوا ولايم الى اخره. لكن انا لما يكون الرئيس - 00:15:37ضَ

بياكل آآ حاجة بسيطة والكلام ده يعظم في عيني حتى انا لو انا عندي مجاعة اقول طيب ما انا ما هو الرجل تحت يديه الاموال. ويستطع ان يفعل كذا وكذا وكذا. الا يتأسى به؟ فده بيكون يحمل هذا الانسان على ان يتأسى به - 00:15:52ضَ

انه لما يكون في سقف مرتفع جدا وبياكل ولايزين في العش ولا في الغرف الصفيح اللي كانت موجودة بجانب القطار في بعض المدن. ما زالت وما زالت موجودة حتى الان يعني. وتلاتين اربعين واحد يشتركوا في دورة ماية وقف رجالة مع ستات في دورة مية واحدة. بالصفية - 00:16:09ضَ

والكلام ده ويشوفوا القصور ويشوفوا الكلام ده وبتاع بيحصل لهم نوع من الحقد ولا تنقل له بطانة السوء بالزبط كده اطلاقا كل التقارير التي ترفع ان الشعب مبسوط والشعب آآ ممتاز الى اخره. عشان كده الليث ابن سعد لما قال له الامام انما الامام كرأي - 00:16:29ضَ

العين اذا تكدرت تكدرت السواقي كان محقا جدا في هذه الكلمة البديعة التي بينت معنى الامام العادل هل طب ترى حضرتك آآ يعني يعني قصة الربط بين البطانة دي القدوة هل لها كان يعني مردود على اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:16:49ضَ

يعني ما فعله رسول الله من هذا الندى الكبير الذي شعر به الصحابة واللي خلى حضرتك التفت الى هذا المعنى الرائع في قول ربنا جل وعلا اني وجدت امرأة تملكهم - 00:17:09ضَ

فهو ملك قلوب اصحابه صلى الله عليه واله وسلم هل الصحابة انتقل ندى رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهم بهذه الصورة؟ فكان له مردود او كان له مردود على هذا الامر؟ لا طبعا - 00:17:21ضَ

كثير جدا يعني اولا لو تكلمنا عن نداه صلى الله عليه وسلم فما يكفي هذا البرنامج ولا غيره ممكن نتكلم عن النباه الى ان نموت؟ كان في ربط حضرتك يعني ابهرته في هذا الحديث الجميل للنبي صلى الله عليه وسلم في مسألة - 00:17:34ضَ

السوق وبطانة الخير من خلال اقرب بطانة للرجل في بيته وهي الزوجة ويمكن كنت ختمت اللقاء السابق مع حضرتك في الفعل ورد الفعل. انه دايما الحاكم لما يتودد الى الرعية ويشعر انه واحد منهم - 00:17:48ضَ

مردود الرعية على الحاكم بيكون بنفس الصورة وكل ما انفصل الحاكم عن الرعية انفصل الرعية عنه. نعم. فكان ناداه صلى الله عليه واله وسلم آآ يعني قوية لدرجة انه اثر في اصحابه فكان لهم مدى - 00:18:05ضَ

في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ملك هذه القلوب آآ الحقيقة قبل ان ادخل الى آآ نادى اصحابه رضي الله عنهم مع النبي عليه الصلاة والسلام كمردود - 00:18:20ضَ

لما فعله عليه الصلاة والسلام معهم اه اريد ان اتكلم عن اه برضه بشيء مختصر عن البطانة آآ اي انسان في الدنيا مهما بلغ اجتهاده وزكاؤه واخلاصه لا يستطيع ابدا ان يعرف ما يجري في دولته - 00:18:32ضَ

الا ان هو يلف الدولة دار دار زنقة زنقة. كده يعني. نعم. واخد بالك ازاي ؟ نعم. وطبعا هذه ما يستطيع احد اطلاقا ان هو عمله يوم مش هيعمله التاني. بالزبط كده. نعم - 00:18:55ضَ

حتى عمر ابن الخطاب مسلا في ايامه كانت فتوحات آآ كبيرة جدا ما كان يعرف ما الذي يجري مثلا في البصرة تمام؟ لكن استخلف اناسا يخافون الله سبحانه وتعالى فكانوا ينقلون له كل شيء - 00:19:09ضَ

اذا كان نتخذ القرار النهاردة لما يكون رئيس الدولة حوله مجموعات من منتفعين المتسلقين على اكتاف الناس الذين لا يشعرون بشيء زي ما احنا شفنا مسلا في مصر مسلا يعني مسلا لكن مصر اهي باينة بانت يعني على صفحات الجرائد وفي كل مكان - 00:19:28ضَ

ان البطانة بالكامل كانت فاسدة. كانت فاسدة وانا قلت يعني كلمة في بعض المحاضرات ان الدولة انتقلت من فساد الادارة الى ادارة الفساد نعم. فكان فسادا منظما لم يكن فسادا عشوائيا. واحد بيفسد بدون خطة بدون هدف. لو واحد بيفسد ليدمر اجندة عنده اجندة - 00:19:51ضَ

الفساد. بالضبط كده. بالضبط كده فالنبي عليه الصلاة والسلام مع جلالة منصبه صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام وقربه من ربه الصحابة بعض الصحابة ممكن ما يكونش مصدق ان هو بيكلم النبي - 00:20:14ضَ

الذي يوحى اليه من السماء فيراه اكثر تواضعا منه الانسان العادي تواضع العظماء دايما او اي فعل من آآ افعال الخير يفعله العظيم تلاقي الفعل نفسه عظم على قدر ما كانت الفاعل - 00:20:29ضَ

لأ لأ. مم. على ما قدر الفاعل. نعم. لان كل ما يرتفع مقام الفاعل دايما ناداه يكون على حجمه وعلى نفس مستواه. نعم. واخد بالك؟ لما يكون النبي عليه الصلاة والسلام بهذا الندى - 00:20:49ضَ

الصحابة بقى مردودهم من شدة محبتهم له عملوا اشياء تشبه الاساطير يعني انا مش هدخل في فيما يشبه الاساطير الان لكن انا حبقى اتكلم مسلا عن آآ حديث رواه الامام مسلم. ورواه غيره من العلماء - 00:21:05ضَ

حديث ابي ايوب الانصاري لما النبي صلى الله عليه وسلم دخل المدينة صلى الله عليه وسلم. هذا الحديث كلما تكلمت عن المحبة يطرق قلبي مباشرة وان المرأة اذا صدقت محبته يعجز - 00:21:28ضَ

ان يخالف حبيبه حتى لو اراد ان يخالف المرء اذا صدقت اذا صدقت يعجز ليه؟ لان قلبه لا يقوم في مشهد العصيان. ما يعرفش ما لوش قلب يعني قلبه لا يطاوعه. القلب هو سيد البدن يعني معروف. اه. فما فيش حد ابدا ممكن يقال انه محب ويخالف حبيبه. ابدا - 00:21:44ضَ

دي بتبقى دعوة. وده ادعاء. ده دعوة على طول. دعوة على طول. نعم. واخد بالك ازاي؟ وبتظهر يعني ابو ايوب الانصاري لما النبي صلى الله عليه وسلم نزل آآ المدينة - 00:22:09ضَ

مهاجرا نزل في دار ابي ايوب دار ابي ايوب الانصاري دار بتتألف من طابقين. نعم. طابق ارضي وطابق علوي. زي الفلل كده. مسلا. نعم آآ ابو ايوب قال يا رسول الله اصعد الى فوق - 00:22:20ضَ

يعني فقال النبي صلى الله عليه وسلم له يغشاني اصحابي يعني ايه اه فالسفل ارفق بنا الدور الارضي هو الارفق يعني شف حتى النبي صلى الله عليه وسلم ملاحظ ايه يعني خلى النبي صلى الله عليه وسلم في الدور الارضي - 00:22:39ضَ

في الدور العلوي كما اراد ابو ايوب اولا اي واحد يريد النبي صلى الله عليه وسلم لازم هيجرح البيت. طبعا. يعني ممكن تكون امرأة ابي ايوب بتطبخ في مهنتها. نعم. كما آآ ان يفعل - 00:22:56ضَ

النساء في بيوتهن. نعم. فاي واحد هيجرح البيت. فالنبي صلى الله عليه وسلم حرصا على حرمة بيت ابي ايوب الانصاري؟ قال له لأ انت تبقى فوق عشان مراتك تبقى مصونة - 00:23:10ضَ

ولا احد يراه ابوه ازا كان له بنات يبقى برضو مصونات ما فيش حد يشوفه ولا حد يرجع البيت والكلام ده الدور الارضي ارفق هيجي يدخل من الدور الارضي ويطلع - 00:23:21ضَ

ارضي برضو. نعم كلام آآ فيه يعني من مكارم الاخلاق ما يوجب ان احنا ممكن نتكلم عنه كثيرا جدا استجاب ابو ايوب الانصاري والنبي صلى الله عليه وسلم ظل في الدور الارضي. وابو ايوب واهله في الدور العلوي - 00:23:31ضَ

قال ابو ايوب فبينما انا امشي على ماشي في الدور العلوي اذ قلت فبينما انا امشي اذ فزعت طب للصحابة ما كانوش ما كانش عندهم مبالغات لما يقول فزعت يعني فزع قلبه وقع في ركبه. نعم. زي ما احنا بنقول يعني. فزع بمعنى كلمة فزع - 00:23:50ضَ

مش زي الناس اللي يقولوا آآ جدا جدا جدا. مسلا ما تلاقيش جدا واحدة صحيحة يعني واخد بالك فقال اذ فزعت ايه اللي خلاه يفزع مع من طرق قلبه قال اانا امشي على سقيفة تحتها رسول الله؟ - 00:24:15ضَ

يعني رجلي فوق راسه. الله اكبر! ازاي انا عملت المسألة دي! وكيف قبلت ان انا اطلع فوق وراسي ورجلي تبقى اعلى من راسه قال فان جمعت انا وامرأتي في ركن - 00:24:35ضَ

حرموا على نفسهم المشي الليلة دي فوق عشان المعنى هذا المعنى الذي طرق قلبه في رواية الطبراني قال وانكسر لنا حب حب الوزير. نعم قال فجفرته بلحافي انا وامرأتي والله ما لنا غيره. خشية ان ينزل القطر رأس النبي. صلى الله عليه الصلاة والسلام - 00:24:50ضَ

اول ما اصبح في الصباح نزل وقال والله يا رسول الله لا اعلو سقيفة انت تحتها خلاص اطلاقا اصعد الى فوق صعد النبي صلى الله عليه وسلم فوق ابرارا لقسم ابي ايوب. نعم. يبقى حنف. صلى الله لا يعلو السقيفة - 00:25:14ضَ

قال ابو ايوب وكنت ارسل اليه الطعام فلا اكل انا وامرأتي حتى يأتي هذا الطعام فنتحرى مواضع اصابعه وفمه عليه الصلاة والسلام يعني شاف اكل منين؟ ياكل من نفس المكان - 00:25:37ضَ

طب لما بيشرب حط فمه فين لان اسر الماية لسة موجود فيشربه من نفس الايه؟ من نفس المكان ده فعل محب يعني حبه ظاهر يعني. بشكر فضيلتك على هذا الحديث الماتع. آآ بشكر حضراتكم على حسن الاستماع. ولنا لقاء يتجدد - 00:25:54ضَ

بمشيئة الله مع فضيلة الشيخ في رعاية الله. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته الستم خير من ركب المطايا واندى اندى العالمين بطون روحي لكم شموا الجبال من الرواسي واعظم اعظم سيل معتلج البطاحين. رأى الناس البصيرة فاستقاموا - 00:26:12ضَ

وبينت المراد من الصحاح اذا مدهر ينطق الفضائل فليس سواك يذكر بانشراحي. رأى الناس البصيرة فاستقاموا وبينت المراد من الصحاح. اذا ما الدهر ينطق بالفضاء فليس سواك يذكر بانشراح - 00:26:50ضَ