باحث

رأى الناس البصيرة فاستقاموا وبينت المراد من الصحاح اذا ما الدهر ينطق بالفضاء فليس سواك يذكر انشراحي السلام عليكم ورحمة الله. الحمد لله. والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. لقاء يتجدد لفضيلة الشيخ ابي اسحاق الحويني. السلام عليكم - 00:00:00ضَ

فضيلة الشيخ. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في الصحيحين من حديث عتبان ابن مالك رضي الله عنه ان هو قال للنبي صلى الله عليه وسلم ائت بيتي - 00:00:40ضَ

وصل في مكان ما حتى اتخذه مسجدا فقال ان شئت واتوا في وسط النهار هو وابو بكر رضي الله عنه وعلم كثير من الصحابة ان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في بيت عتبان فثاب كثير من القوم الى بيتهم - 00:00:55ضَ

فقال اين تريد ان اصلي؟ قال او تصلي في المكان الفلاني فصلى فيه. والنبي صلى الله عليه وسلم بيصلي الصحابة بيتكلموا مع بعض. فبيتكلموا بصوت عالي فذكروا ما لك بن الدخشم او الدخشم - 00:01:10ضَ

فذكروه بسوء. قالوا وددنا انه هلك وددنا ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا عليه فهلك. وددنا انه اصابه شر المهم النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما يخلص صلاة - 00:01:24ضَ

قال له قال لهم اولستم تعلمون انه يشهد ان لا اله الا الله خالصا بها قلبه قالوا الله ورسوله اعلم لكننا لا نرى وجهه ووده الا الى المنافقين وقال ان الله حرم - 00:01:34ضَ

على النار من قال لا اله الا الله مخلصا بها قلبه. الشاهد هنا ان هم لما النبي صلى الله عليه وسلم قالوا لما قال لهم الست اليس يشهد ان لا اله الا الله خالصا بها قلبه - 00:01:53ضَ

كلمة خالص هنبيع قلبه دي هم ما يقدروش يجاوبوا. قالوا الله ورسوله اعلم لكننا هي دي القرينة الخارجية التي نصب الحكم عليها. نعم. علقوا الحكم بها. شايفين ودوا للمنافقين. بالزبط كده. نعم. لان يصعب جدا على اهل الايمان - 00:02:07ضَ

ان يكون وده ووجهه الى المنافقين ده كلام لا يستقيم. نعم. فانا النهاردة لما يكون في واحد منافق معلوم النفاق بالنسبة لنا. وواحد مصاحبه دايما لازق له كزله انا لو اتهمته انا لو اتهمته بالنفاق فانا محذور. هم. فالنبي عليه الصلاة والسلام الشواهد بتقول كده. اي النبي صلى الله عليه وسلم ما قال لهمش كيف هذا وانتم لا تعلمون - 00:02:22ضَ

ما في قلبك. صلى الله عليه وسلم. تمام؟ نعم. ليه؟ لانه في قرينة خارجية علق الحكم بها. نعم. تمام؟ فانا استطيع ان احكم على ما في القلب بالحب تعليق الحكم على القرين الخارجية. نعم. زي حديث - 00:02:45ضَ

آآ آآ من سره ان يتمثل الرجال له قياما. مسألة السرور دي مسألة قلبية طب انا النهاردة المدرس لما يدخل الفصل العادة بتاعتنا اللي علموها لنا قيام. نعم. كل واحد لازم يقوم للمدرس. قم وفيه التبجيل - 00:03:00ضَ

كاد المعلم ان يكون رسولا. الكلم نعم. قال صدق الله العزيم لو ان الطالب ما قامش المدرس بيعمل ايه ممكن يعاقبه يقول له تعال يا ولد اطلع برة وهتقول ايه امرك بكرة - 00:03:20ضَ

تمام انا اعرف من هذا ان هذا المدرس يحب من قلبه ان يتمثل له ان يتمثل الرجال يوم القيامة. ليه؟ لانه غضبه الظاهر استطيع ان اعلق بالحكم يبقى يبقى انا عرفت ما في قلبه عشان ما يجي ما فيش واحد يقول لي انت ايش عرفك باللي في قلبه؟ اقول لك القرينة الخارجية - 00:03:38ضَ

اللي علقنا عليها الحكم وهو غضبه واستدعاء ولي الامر واتهام الولايات بقلة الادب ان هو لم يقم. واخد بالك ازاي؟ فعشان كده انا آآ يعني باؤكد برضو يعني عشان استدرك على نفسي لما انت قلت من من قلبه وانه كده قلت لك نحن لا نحكم على ما في قلبه - 00:04:01ضَ

انت قلت لي ارتباط الظاهر والباطن. نعم. فانا برضو احببت ان ادلي بهذه الفائدة ان الظاهر فائدته ان نعلق الحكم عليه حتى يمكن ان الى بعض الباطن على الاقل. يمكن حضرتك آآ آآ اكدت في مسألة التأسي المرة السابقة - 00:04:21ضَ

آآ على معاني كثيرة لكن كتير من الناس قد تتأسى برسول الله صلى الله عليه وسلم وتحرص على هذا في سمتها الظاهر فقط ولكنها احيانا تنطوي على ركام من مساوئ الاخلاق تسيء تسيء الى دعوة رسول الله عليه الصلاة والسلام. نعم. فيمكن برضو عايزين حضرتك - 00:04:37ضَ

نأكد على هزا المعنى انه مسألة التأسي لابد ان يكون في في مرمى البصر خلق النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم - 00:04:57ضَ

اه الحديث الذي ذكرته انفا ان العبد ليبلغ بحسن خلقه درجة الصائم القائم يعني درجة الصائم الذي لا يفطر والقائم الذي لا يفتر يعني يقوم طول الليل ويصوم طول النهار - 00:05:10ضَ

ولا شك ان هذا من العناء المعنى بالنسبة للبدن. نعم. ان ان يظل صائما الدهر كله مثلا. وان يقوم كل ليلة نعم. وده رجل مطلع بشغل حياتي ودنيوي الى اخره - 00:05:31ضَ

كيف يمكن ان يبلغ المرء بحسن الخلق العاري عن هذا الصيام الدائم. والقيام الدائم لان المسألة يوم القيامة مسألة موازين كما تقول انسان يأخذ ظاهرا التزام عنده سوء خلق سوء الخلق ده هيتعرض لمظالم - 00:05:47ضَ

ده بيغتاب ده بيزلم ده بيهتك عرضه ده نعم والنبي عليه الصلاة والسلام قال لاصحابه يوما اتدرون من المفلس قالوا الذي لا درهم له ولا دينار ولا متاع. قال لا - 00:06:21ضَ

المفلس يوم القيامة رجل يأتي بصلاة وزكاة ويأتي وقد شتم هذا وضرب هذا وسفك دم هذا يأخذ هذا من حسناتي وهذا من حسناتي فاذا فنيت اخذ من سيئاتهم ثم طرحت عليه ثم طرح في النار - 00:06:36ضَ

حسن الخلق يأتي يوم القيامة لا خصوم له الحسن اللي بيعملها ما فيش حد بياخدها يثبتها خلاص ليه؟ لانه لا خصومة له ومن حسن الخلق الذي لا يعرفه كثير من الناس بسبب اختلاط المعاني - 00:06:54ضَ

المداراة يظن كثير من الناس ان المداراة نفاق ولزلك يقول لك انا اقول لداعور انت اعور في عينك ويواجه الناس بما يكرهون برغم انه انه ان في الناس ما يقول. نعم. لكن من الذي يقبل حتى لو كان منافقا؟ ان تقول له ان تقول له يا منافق. نعم. او ان تثبت - 00:07:19ضَ

للناس انه منافق واخد بالك؟ لا احد يقبل هذا لكن يتصور انه لو يعني آآ مدحه او انه الدار اهو بلاش مدحاه ان ده نفاق. انا اريد ان افرق وابين للناس ما الفرق بين المدراء والنفاق. نعم. عشان بس - 00:07:41ضَ

افك الاشتباك ما بين المعاني المشتبهة عشان كل واحد يعرف اه اين موضعي وقدمه. نعم النفاق يكون عادة لجلب مصلحة والمداراة يكون عادة لدفع مفسدة. نعم حديث عائشة رضي الله عنها في الصحيحين لما استأذن رجل على النبي عليه الصلاة والسلام فقال بئس اخو العشيرة او قال بئس رجل العشيرة. اذا - 00:08:02ضَ

نعم ائذنوا له لما دخل فرش له العباية وهشل هو بش والكلام دوت. وعائشة سمعت ما قاله فيه ورأت ما صنعه معه. فوجدت تباينا ما بين القول اللي هو ذمه فيه وبين الفعل الذي اكرمه به - 00:08:32ضَ

فقالت يا رسول الله قلت ما قلت وفعلت ما فعلت قال يا عائشة ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من يتقى لفحشه. اذا انا لما فرشت له العباية - 00:08:52ضَ

لان لسانه طويل لو دخل وقعدتوا اي قعدة يقول آآ آآ لم يحترمني ولم يقدرني ولم كزا ده رجل سيء وخد رجل صفحته كزا كزا كزا كزا اراد ان يدفع ايزاءه صلى الله - 00:09:05ضَ

اذاه نعم. لانني اكرمته. نعم. عرفت ازاي ؟ دي مداراة. دي المداراة. لكن النفاق رجل يريد ان يصل بيريد ان يحصل مصلحة فيخلع على الذي ينافقه من صفات الكمال ما ليس فيه - 00:09:17ضَ

وهذا الرجل اللي هو الذي ينافق وليس فيه هذه الصفات كما قال القائل اذا اقبلت عليه الدنيا اعطته محاسن غيره واذا ادبرت سلبته محاسن نفسه الله يعني يبقى هو اللي بيفهم كل حاجة - 00:09:33ضَ

هو اللي بيفهم في الزراعة والصناعة والتجارة والسياحة والدين والاخلاق ويبقى عنده كل حاجة. نعم. لدرجة انه بيصدق انه صار سورة الفضائل. نعم بعد ما يروح من المنصب يلاقي نفسه ما عندوش ولا ميزة حتى لو كانت عنده ميزة. حتى لو كان انا علاء عايز اقول لك - 00:09:58ضَ

لأ هو ما كانش عنده الميزات دي كلها فلما يقال من منصبه ويلاقي نفسه بقى بني ادم زي خلق زي خلق الله يعني ابن تسعة برضو. نعم. يلاقي يدور على الصفات اللي عنده يلاقي نفسه غبي - 00:10:20ضَ

مش قادر يدبر حال نفسه، مش قادر يفهم، مش قادر كده فتسلبه محاسن نفسه لدرجة يشك في المحاسن التي هي فيه. نعم. تمام؟ فانا عايز اقول اي بني ادم بينافق يبقى بيطلب مصلحة - 00:10:35ضَ

اي بني ادم بيدفع عن نفسه يبقى دي اسمها المداراة. نعم. فيبقى هذا هو الضابط ما بين المدراء. فالمداراة من حسن الخلق ولزلك انا طبعا طبعا. نعم. مش عايز اقول هي من من من من من قبة حسن الخلق - 00:10:49ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يداري صلى الله عليه وسلم. وهو لا يحتاج ان يداري. لان اللي يخالفه في نار جهنم على طول. عليه الصلاة والسلام. لجلالة منصبه. ومع زلك كان يداري. يعني مسلا - 00:11:10ضَ

مخرمة والد المصري للمخرمة لما آآ حصل النبي صلى الله عليه وسلم بيقسم غنائم حنين والكلام ده. مخرما اسلم آآ قال لابنه يا ابني تعال نشوف هاخد ايه من النبي - 00:11:25ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام هو كان صوت مخرمة اجش مميز سمع صوته خارج الدار. قام دخل على طول وجايب له عباية والعباية دي مزركشة كده وبتاع والكلام ده. وبعدين طلع لمخرمة وقال له خبأت لك هذا - 00:11:40ضَ

يعني كأنه وزع على الناس اي حاجة بس مخصوص يعني حاجة مخصوصة. تمام؟ فمخرمة اخذها وتبسم فالنبي صلى الله عليه وسلم لما رأى ذلك قال رضي مخرمه رضي مخرمه رضي مخرمه. انا انا مش لحد دلوقتي عايز اقول لما يقول راضي مخرما تلات مرات - 00:11:58ضَ

مرت كأن رضا مخرمة غاية لا تدرك. نعم. واللي بيقول الكلام ده النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. طب لماذا لماذا يقول له هذا ارضاء له واعانة له على نفسه - 00:12:18ضَ

يعني النبي صلى الله عليه وسلم ربنا عز وجل قال له لعلك باخر نفسك الا يكونوا مؤمنين. اي قاتل نفسك داره من قبة حسن الخلق ايضا. ولزلك نصح معاشر الرجال ان نداري النساء - 00:12:31ضَ

وقال كلاما يعني آآ انا شايف ان مشاكل معظم البيوت سببها نوع من الغباء عند الرجل وعند الست. بالزبط كده آآ اكلك مش عارف ايه بالزبط. نعم. يعني انا عايز اقول لما النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:46ضَ

لما قال في بعض الفاظ الحديث المرأة خلقت من ضلع. وان اعوج الضلع اعلى. فاذا كسرته نعم. وان تركته ظل استمتعت به على نعم. في رواية بقى قال ايه فدارها - 00:13:06ضَ

تعش بها دارها تعجبها تلات مرات يقول دارها تعش بها. تعش بها. صلى الله عليه وسلم. يبقى النهاردة انا عايز اقول ان كثير من مشاكل البيوت سببها عدم استعمال هذا الاصل - 00:13:22ضَ

اللي هو المداراة المداراة انك انت قد تخلع عليها من الصفات ما ليس فيها. هم. لتتقي شرها. ده يوقفنا يا شيخنا جملة حلوة حضرتك قلتها ومهمة اوي. المداراة تعين احيانا الانسان اللي بتعمل معه الفعل ده على نفسه - 00:13:38ضَ

لا مش تعينه احيانا تعينه دائما اه يعني ممكن تدخله في اطار الانضباط والاستقامة والالتزام بيحس منك مداراة يحس يعني يعني قصدي بتصنع في الانسان اشياء قد لا يصنعها شيء اخر غير مدراة - 00:13:56ضَ

بالضبط احنا قلنا المداراة دائما تتعلق بالعيب انت بتدفع شر. نعم. الشر ده ما هو عيب. نعم. عيب في الانسان وانا عايز اقول لو ان فيه انسان عنده آآ من الصفات مسلا عشرة - 00:14:12ضَ

عنده صفتين او تلاتة انها الحطون في الصفات السيئة. نعم. سلبية. سلبية. وسبعة. ايجابية وجميلة ازا قدرت تتعامل وتتحاشى التلات صفات الوحشة يبقى صار هذا الانسان كاملا نعم. ليه؟ لان طالما عرفت تعالج العيب ما عدش عيب - 00:14:30ضَ

واخد بالك؟ نعم. يعني انا مسلا اول اول سيارة ركبتها في حياتي كان فيها عيب معين في الفتيس ان انا كل ما اجي انقل غير الاولاني لازم تجعر كده. ايوة. فقلت الميكانيكي العربية دي ما هيش زي العربيات التانية اديها كل ما اجي انقل لازم - 00:14:57ضَ

تجعر كده فقال لي والله عندي غويشة في الفتيس عايزها تتغير. قلت له بكم؟ قال بخمسين جنيه. قلت لها غالية علي الكلام ده كان عند خمسة وتمانين وما كانش فيه فلوس ولا كان فيه حاجة. قلت له غالية علي. لكن انا مش عايزها تقع - 00:15:15ضَ

عايزة انقلها كده تبقى خفيفة. نعمة كده. فقال لي ايه ؟ قال لي سايسة سايسها ازاي ؟ قال لي تنقل بالطريقة الفلانية العربية دي اللي معي لحد النهاردة انا عندي الحمد لله اكتر من سيارة يعني. الحمد لله. لكن دي معي لاني عزيز علي عزيزة على قلبي يعني. حضرتك؟ نعم؟ سايستها؟ سايستها - 00:15:29ضَ

اطلاقا لم اسمع صوت النقلة الاولى طول ما انا راكبها. انما غيري لو راكبها لازم تجعر معه. هم. فلازم تجيب الصوت الصعب ده. الصعب ده نعم. انا بقيت بسيسها. لما سايستها بقت عربية كاملة زي بقية العربيات. ايوة. فانا النهاردة لما يكون مسلا - 00:15:52ضَ

رجل وامرأة الرجل بيستفز بسرعة. مم. وعصبي المرأة اذا عرفت ازاي تتحاشى عصبيته يبقى الرجل صار كاملا الليل ما عدش فيه عيد. نعم. طب ازاي تتحاشى الغضب بتاعه؟ لا تستطيع ان تتحاشاه الا بالمداراة. نعم. سايسه يعني. بالزبط كده - 00:16:14ضَ

زي ما الام بتقول لبنتها يا بنت سايسي. اللي هي السياسة. نعم. الكياسة في فن السياسة. نعم. اللي احنا كنا بنتكلم فيها. نعم. فانا عايز اقول المداراة دي جزء لا يتجزأ من حسن الخلق. ومش كذب - 00:16:38ضَ

واغلب المشاكل الموجودة في البيوت زي ما قلت لك هي مشاكل سببها عدم احسان فن المداراة. نعم. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم لما اعلمنا ان المرأة من خلقها - 00:16:52ضَ

ان تمسح جميل الرجل عند اول مطب وغفران العشير. واول غلطة نعم. يغلطها الرجل تقول له انا ما شفتش معك يوم حلو طب يعني حتى يقولون ان بعض الخلفاء مراتهم آآ قالت له نفسي امشي في الطين حافية - 00:17:06ضَ

رح نشوف يعني زي اللي يقول لك مسلا كل يوم بياكل كافيار وبتاع يقول نفسي اكل جبنة مش مسلا يعني ازاي يا ابني تاكل مش جبنة مش وانت عمال تاكل في البتاع دي يقول لك انا نفسي اكلها اشتهيها. هم. هي كمان لانها مرات خليفة نفسها تمشي في الطين. مم - 00:17:25ضَ

للعالم قرفانين من المشي الكتب دي فقرية. فالمهم عشان آآ طين الملوك بيختلف عن طيننا. ايوة. الطين بتاعنا ربو الماية. ايوة. انما الطين بتاعهم عبارة عن نشاط خشب مخلوطة بمسك. ايوة. تمام؟ فشوف بقى لما يعملها معجنة - 00:17:45ضَ

من نشاط الخشب بالمسك واخد بالك والمسك ده غالي جدا. هم. انا لما كنت مرة في الكويت واحد اخوانا من بتوع العطور قال لي اما اوريك المسك وراني المسك اللي هو البودرة. ايوة - 00:18:05ضَ

الكيلو كان بسبعة وستين الف جنيه كيلو كيلو المسك. اه. اللي بيجيبه من الهند. اه. اللي هو البودرة. هم. كان في ذلك الوقت لما سألته الف جنيه. هو دينار كويتي لمصري. مصري نعم. تمام؟ - 00:18:20ضَ

بعشرين جنيه. او تسعتاشر جنيه ونص لحد دلوقتي. لأ تقريبا. نعم. فطلع كيلو المسك بسبعة وستين الف جنيه مصري ان شاء الله. خلاص؟ فهو عمل لها معجنة نشاطين نشارة خشب بمسك - 00:18:41ضَ

وقال لها لباصي بقى. اتفضلي. نزلت بقى برجليها في المسك والكلام ده وبتاع فالمهم حصل بينهم مشكلة في يوم من الايام فقالت له اما رأيت منك خيرا قط. قال لها ولا يوم الطين. يعني حتى يعني لو نسيت - 00:18:59ضَ

كل جنيه لي. ده ده انا عشان اعمل لك معجنة مسك زي ديت دي بتكلف ملايين. نعم. واخد بالك؟ فالمرأة عندها خلق خلقت به انها تمسح جميل للراجل باستيكة مع اول غلطة. وتقول له ما رأيت منك خيرا قط. نعم. تبقى مسحة له القصة دي - 00:19:16ضَ

نعم يبقى في هذه الحالة الرجل احوج الى ان يداري المرأة من المرأة ان تداري الرجل. نعم ليه ليه؟ لان لسرعة غضبها. وزي ما قلت لك على طول بتمسح جميل للراجل بالاستيكة. هم. يبقى المفترض ان هو يداريها اكثر. وانا آآ اعتقد - 00:19:35ضَ

انا محتاج ان انا ابين يعني هذا المعنى اكثر من آآ ليه؟ لان انا شايف ان مشاكل البيوت اللي بتعرض علي. مم. كثيرة جدا يعني في هذا. تستطيع ان تفرق - 00:19:54ضَ

بين الذي يحسن المداراة من الذي لا يحسنها عند المحك في الغضب يعني ممكن انسان هادي جدا اه حسن الخلق جدا وتفضل سنين طويلة تعتقد انه رجل ممتاز. نعم. في حسن الخلق. لان ما فيش محك عمل. ما فيش محك - 00:20:04ضَ

اول ما ييجي اول محك تستنكر آآ هذا الرجل وتقول هذا انسان مختلف عن الانسان الذي كنت اعرفه قبل ذلك. نعم ده يعني يشبه قول الشاعر لولا اشتعال النار فيما جاورت - 00:20:32ضَ

ما كان يعرف طيب عرف العود البخور انت ما تعرفش ريحته الا اما تولع فيه. نعم. ادي معنى البيت. لولا اشتعال النار فيما جاورت ما كان يعرف طيب العرف رائحة العود - 00:20:51ضَ

ما كان يعرف طيب عرف العود. فاي بني ادم عايز تعرف الى اي درجة من الخلق هو ممكن تستفزه في بعض الناس كلما يعني استفززته لا يزيد الا حلما وكان رأس هؤلاء رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله اندى العالمين. صلى الله عليه وسلم. لا تزيد جهالة الجاهل عليه - 00:21:07ضَ

الا حلما منه عليه عليه الصلاة والسلام انا عايز اقول المرأة بطبيعتها ارجع الى مدارات المرأة وكيف ان النبي صلى الله عليه وسلم امرنا بمداراتها ليه؟ لان المرأة رقيقة اه اه والرقيق ده - 00:21:36ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم شبه النساء بالقوارير. نعم. القارورة ارق الزجاج اللي لو نفخته يتكسر اللي هي زي البسكوتة. اه. ده ده مهم جدا البسكوتة دي الحقيقة. لانه كتير من الناس اه يعني - 00:21:59ضَ

آآ لما تبعت حضرتك في هذه الحلقة بعض الناس طبعا ما يعرفش حتى قصة البسكوتة دي اساسا ايه يعني؟ ايه نعم. نعم. لا هي طبعا انا مش هعيد طبعا الكلام لكن عايز اقول آآ اغلب النساء - 00:22:18ضَ

عندهم حساسية بالغة. نعم وعندهم سوء ظن في تلقي الكلام. نعم يعني ولزلك الله سبحانه وتعالى يعني جعل العصمة بيد الرجل لان لو جعلها بيد المرأة. نعم. لكنا الرجال جميعا طوارق يعني. تتحكم فيها طوالق الرجالة كلهم - 00:22:32ضَ

يكونوا مطلقين يعني. نعم ليه؟ لكن الرجل عشان ممكن يعني يحسن حتى ربنا سبحانه وتعالى في باب الجدل قال اومن ينشأ في الحلية وفي الخصام غير مبين. نعم. اللي هو النساء يعني. نعم. انت واخد بالك؟ فهو المرأة هي التي تحتاج الى ان - 00:22:50ضَ

اقل من الرجل واخدة عشان كده المرأة العاقلة لما تيجي آآ تختار لما ييجي يدخل لها رجل تبحث عن شخصية بخلاف الرجل اذا اراد ان يخطب يبحث عن شخص الفارق. طبعا - 00:23:09ضَ

الرجل يبحث عن شخص بعينه لان رجل يحب المرأة لجمالها فبيدور على الجمال وقد يتغاضى عن كثير من الصفات الجوهرية في سبيل هذا. انها جميلة. في سبيل انها جميلة المرأة العاقلة لا يعنيها جمال الرجل - 00:23:32ضَ

انما تبحس عن شخصية صفات. هم. ادي الفرق. هم. الرجل يبحث عن شخص والمرأة تبحث عن المرأة تبحث عن شخصية. نعم فالشخصية دي اللي هي مجموعة من الصفات انتقدت مسلا قد تكون في امرأة جميلة - 00:23:56ضَ

ومتجوزة راجل اخشم واسمر. نعم. ووشه. نعم. محبب وحالته حالة وكذا. انت نفسك تقول الله! ايه اللي جمع دي في عينيها دي علشان الراجل ده وتلاقيها كثيرة الحب والعشق. هم. لهذا الرجل واجمل رجل عندها وبالزبط كده. ليه؟ لانها وجدت شخصية. نعم. وجدت صفات في - 00:24:13ضَ

فعشان كده الرجل لما اعطاه الله عز وجل من وصفات ينبغي ان يحتوي المرأة ويداريها لا يظهر آآ بغضه اياها ولا كراهيته اياها. ولزلك شرع له ان يكذب عليها. نعم. دي اجمل واحدة دي اكل - 00:24:38ضَ

الحاجات دي اه. لكن نهى العلماء ان يكذب عليها في العرض العرض الشيء المادي. نعم. مسلا ما يقولهاش مسلا الدين الدهب بتاعك عشان هيعمل مشروع والمشروع ده هيكسب هنا يطير به. نعم. لأ لان دي حقوق هو راح يتجوز عليها دي ؟ اه مسلا. لان دي الحقوق. نعم. لا يحل له اطلاقا ان يكذب عليها في شيء كهذا. نعم - 00:24:56ضَ

يكذب عليها فيما لا يعني يلزمه آآ من العرض يعني. نعم. كالمحبة القلبية والى اخره. نعم. فانا عايز اقول اه ارجع واقول ان المداراة خلق لابد ان يفعل مرة اخرى - 00:25:22ضَ

ليس مع المرأة وحدها ولكن يفعل مع كل الناس. نعم. في واحد انت تداريه لان عنده شر ممكن ينقلب عليك ده انت تحتاج ان تداريه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:25:39ضَ

يداري. عليه الصلاة والسلام. اولم يداري عبدالله بن ابي بن سلول؟ اه. وهو رأس النفاق معناه غير محتاج ان يداري احدا. عليه الصلاة والسلام. لجلالة منصبه عليه الصلاة والسلام. نعم. واللي كان يخالفه يدخل النار. نعم. على طول. انما - 00:25:53ضَ

احنا ما لناش طبعا هذا هذه الميزة يعني. طيب انا ارجو واقول ان حسن الخلق سرة الفضائل جميعا. نعم. لما نراقب النبي صلى الله عليه وسلم في حياته العامة نجد ان اعداءه شهدوا له قبل اوليائه. نعم. قبل الذين تولوه. فيما يتعلق بحسن الخلق. في جميع الاحوال يا شيخ. كل - 00:26:09ضَ

احوالي في الغضب والرضا. نعم. كان النبي صلى الله عليه وسلم كذلك. هم. ما كان يجور ابدا. نعم. انما قد يتغير وجهه وقد يعاقب المسلم بما لا يعاقب به الجاهل. نعم. يعني الاقربين - 00:26:35ضَ

كان يعاملهم احيانا بالشدة اكثر مما يعامل نعم ليه؟ لان القريب ده المفروض انه اخذ من خلقه وواقتبس. جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ. وعلى وعد بلقاء يتجدد واندى العالمين. دمتم في امان الله. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:26:54ضَ

الستم خير من ركب المطايا واندى اندى العالمين بطون راحي. لكم شموا الجبال من الرواسي واعظم اعظم اعظم سيل معتلج البطاحين. رأى الناس فاستقاموا وبينت المراد من الصحاح. اذا مد - 00:27:14ضَ

ضهره ينطق بالفضاء فليس سواك يذكر بانشراحي رأى الناس البصيرة فاستقاموا وبينت المراد من الصحاح اذا ما الدهر ينطق بالفضائل. فليس سواك يذكر - 00:27:56ضَ