باحث

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم يجوز نص الكتاب بالكتاب ونص طيب خلنا نمثل على كل واحدة. اول واحدة ماذا قال ندوزو نسخو الكتاب بالكتاب كنسخ عدة المتوفى عنها زوجها فالمنسوخ قرآن والناسخ قرآن. وكنسخ ايتي المصابرة - 00:00:00ضَ

من عشرين الى ها يعني من واحد يقابل عشرة الى واحد يقابل اثنين. وكل الاية الناسخ والمنسوخ كلها قرآن اذا هذا نسخ كتاب بكتاب. انا جبت المثال الاول الباقي عليكم يلا نسخ سنة بسنة - 00:00:30ضَ

كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها احسن. ممتاز طيب نسخ من القسم الثالث ايش هو ها احسنت. نسخ السنة بالكتاب يعني المنسوخ سنة والناسخ كتاب. نسخ القبلة من بيت المقدس الى المسجد الحرام. فاستقبال بيت المقدس لم يثبت - 00:00:50ضَ

بالقرآن انما ثبت بالسنة فالنبي استقبل بيت المقدس بعد الهجرة ستة عشر شهرا او او او سبعة عشر شهرا كما في الصحيح من حديث البراء بن عازم. اذا ثبوت استقباله باي شيء - 00:01:13ضَ

بالسنة والناسخ له وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرا. اذا هذا نسخ ها سنة بقرآن طيب هذا اللي بقوله الحين يا حبيبي انا بقول جعلك جعلك تسلم جعل ابويك في الفردوس الاعلى ابى اقوله يا حبيبي انت مستعجل - 00:01:26ضَ

بتروح يعني تبي تروح طيب فبقينا في القسم الرابع هو الذي رفظه العلماء. وهو نسخ السنة نسخ الكتاب بالسنة. الا انهم اجازوا وهم اقل جواز نسخ متواتري السنة بالقرآن. اه عفوا جواز نسخ القرآن بمتواتر السنة. لكنهم شددوا في السنة الاحاديث. قال السنة الاحادية ضعيفة - 00:01:50ضَ

والقرآن قوي والاضعف لا يرفع الاقوى ولكن هذا قول مرجوح وان قال به جماهير اهل العلم بل القول الصحيح ان السنة تنسخ القرآن مطلقا متواترا كانت او احد طيب شوفوا يا جماعة - 00:02:14ضَ

انا بنرد على ويا جماعة تعطي خياط الخيط ترى على طول شوفوا يا جماعة القرآن السنة تسمم يقولون هو الاضعاف لا يرفع الاقوى هذا كلام صحيح كلام صحيح اه عندنا القرآن ننظر له باعتبارين باعتبار الثبوت - 00:02:36ضَ

وباعتبار دوام الحكم دوام حكم القرآن طيب القرآن باعتبار ثبوته ما في اكو من القرآن باعتبار الثبوت لكن كون الحكم القرآني يستمر ايضا قطعي ولا يمكن يرفع الحفظ القرآني فاذا دوامه ظني - 00:03:26ضَ

فلا نخلط بين الثبوت والدواب السنة تنسخ الثواب ما نسخت ظنينا سخبنتي بالله واضح الان هم خلطوا بين ايش وايش خلطوا بين الثبوت فقالوا الضعيف لا يرفع الاقوى. يقول السنة ما لها دخل في ثبوت القرآن - 00:03:52ضَ

ما ترفع ثبوت القرآن ترفع دوام واستمرار الحكومة اذا هي ظنية رفعت ظني فدوام الحكم ظني وثبوته قطعي. السنة ما لها دخل في الثبوت؟ لها دخل هكذا الان الاضعف لا يرفع الاقوى باعتبار ايش - 00:04:16ضَ

ثبوت لكن هل دوام الحكم القرآني ايضا قطعي؟ كل ما ثبت في القرآن فقطعا انه ما ينسخ ابدا في ايات مسخت قطع دوامها ولا لا اذا دوامه ظني قابل للقتل - 00:04:45ضَ

السنة الاحاديث ظنية هي التي قطعت هنا ظني انقطع الظنية نحن لا نستطيع الدلالة احيانا بعض الايات فنية الدين في الثبوت الثبوت في قطعه الدلالة احيانا اية وفيها كذا ادخلوا الجنة اسكن انت وزوجك الجنة - 00:04:58ضَ

هل هذا قطعي في انها جنة الخلد فهمتوا ماذا؟ متمثل لنا من امثلتك؟ فنقول مثلا مثلا القرآن ثبت ان الوالدين يرثون اه عفوا يجوز الوصية له. يقول الله عز وجل كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت - 00:05:21ضَ

ان ترك خيرا ايش؟ الوصية لمن الوالدين فهل هذا الحكم لا يزال مستمرا ولا قطع ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوالده ايه فهمت هذا المثال الاول؟ معي اخوان ولا لا - 00:05:43ضَ

ما في آية قرآنية منعت الوصية للوالدين. في احاديث من السنة منعت الوصية للوالدين لا يجوز للانسان ان يعمل بالحكم القرآني فيوصي لوالديه ان الوالدين يرثه وكل والد فلا وصية له الا باجازة الولد - 00:06:08ضَ

طيب عندكم المحرمات في القرآن قل لا اجد فيما اوحي قل لا اجد انتبه لكلمة لا اجد فالقرآن محصور محصورة من محرمات فيه على الميتة الدم المسموحة او ايش او - 00:06:26ضَ

نحن بنزين واضح القرآن يدل على ان غيرها ليس تحريم الحمار ثابت بايش طبعا ضمن نسخة الحسم القرآن حصى هذا الحصر ظني ظني الدوام هو قاطعين الحدود لكن ظل نيجي الدواء. السنة نسخت الثبوت ولا الدوام - 00:06:47ضَ

فدوامه ظني فهو ظني انه سخاء وقد ذكرت في كتابي تعريف الطلاب باصول الفقه سؤال وجواب مما نص العلماء عليه بانهم وهذا قول الشنقيطي. طبعا خلافا لشيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم والجماعة - 00:07:19ضَ

لا يقولون لا السنة الاحدية ما تنسخ القرآن ولا ترضى. وكل الامثلة اللي جبناها كلها ترى عليها اجوبة. عليها اجوبة لكنها اجوبة يعني تحتاج الى شيء النظر - 00:07:35ضَ