باحث

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد على اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا - 00:00:03ضَ

ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم يوم السبت والموافق للرابع من شهر من شهر رجب من عام الف واربع مئة - 00:00:17ضَ

وثلاثة واربعين في هذا اليوم آآ وفي هذا اللقاء نكمل نستكمل توقفنا عنده في لقاءاتنا الماضية وما يتعلق بموضوع الوحي القرآن الكريم وذكرنا لكم في لقاء الماضي ان الوحي جاءت ايات كثيرة - 00:00:33ضَ

ذكره بلفظه تصريفاته اما بالمصدر او الفعل او نحو ذلك وورد فيما يقرب من ثمانين موضعا في كتاب الله في حوالي ما يقرب من ثلاثين سورة وتعددت معاني هذا الوحي - 00:00:56ضَ

قد يطلق على كذا ويطلق على كذا يطلق على كذا تعددت معانيه ذكرنا لكم ذكرنا لكم في اللقاء الماضي ان معاني الوحي متعددة متعددة وانه لفظ مشترك يطلقه القرآن على عدة معاني - 00:01:15ضَ

ايضا حدثنا عن تعريف الوحي والمقصود بالوحي ما هو وايضا كما ذكرنا وايضا ما يتعلق هل يعني هل الوحي ممكن عقلا؟ وممكن شرعا والرد على من من يخالف في ذلك او او ينكر ذلك او - 00:01:32ضَ

ويستبعد وقوع الوحي يعني يعني اتينا بالادلة الواضحة العقلية التي تقنع من له يعني العقل بان الوحي ممكن. ولا ولا يمنع من ذلك اذا كان يعني اذا كان شيء مثله في - 00:01:58ضَ

مقدور البشر يصنعه فلماذا نستبعد الوحي طيب بعد هذا البيان الواضح الوحي له انواع في القرآن الكريم يأتي على انواع كثيرة يمكن ان تكون هذه الانواع يعني اقرب ما يكون انها تعود الى نوعين - 00:02:18ضَ

بارزين النوع الاول وحن الله الى الملائكة ان الله هذا من حيث الشرع من حيث الشرع اما من حيث العموم ومن حيث اللفظ العام واللفظ اللغوي هذا معاني كثيرة لكن او اطلاقاته كثيرة - 00:02:41ضَ

من حيث الوحي الشرعي وقلنا وحي الله هذا وحي شرعي اوحى الله فان وحيه ينقسم قسمين وحي الى الملائكة مباشرة الملائكة مباشرة ووحي الى رسله من البشر قد يوحي الله سبحانه وتعالى احيانا - 00:02:57ضَ

الملائكة واحيانا يوحي الى البشر واذا اوحى اذا اذا اوحى الى الى البشر فانه اما ان يوحي يوحي مباشرة او يوحي بواسطة وكذلك الوحي كذلك الوحي اذا اوحى الله سبحانه الى الملائكة - 00:03:19ضَ

قد يوحي اليهم مباشرة وقد يوحي اليهم بواسطة بواسطة الملك الذي كلف بالوحي وهو جبريل عليه السلام قد يكون يعني بين بين الله وبين ملائكته بواسطة جبريل وقد يكون مباشرة - 00:03:40ضَ

وكذلك وحي الله الى الى رسله من البشر قد يكون وحيا مباشرة يكلم الله آآ الرسول او النبي مباشرة وقد يكون بواسطة والواسطة كما هو معلوم هو جبريل الموكل بالرسالات - 00:03:57ضَ

طيب لو سألك سائل قال لك الان وحي الله الى الملائكة يعني يوحي الله مباشرة؟ نقول نعم. قال هل ورد ذلك؟ نقول نعم. ورد في كتاب الله سبحانه وتعالى. قال الله عز وجل اذ يوحي ربك الى الملائكة - 00:04:18ضَ

يوحي ربك الى الملائكة فهذا هذا نص صريح بان الله يوحي الى الملائكة مباشرة وايضا يعني حتى كلام الله سبحانه وتعالى احيانا في مخاطبته للملائكة اذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض - 00:04:34ضَ

قال انبئوني باسماء هؤلاء هذه كلها على سبيل الوحي على سبيل الوحيد القسم الثاني وهو يعني يعني وحي الله الى الملائكة لكن بواسطة بواسطة جبريل وهذا يدل عليه حديث النواس ابن سمعان - 00:04:53ضَ

رضي الله عنه وهذا الحديث ثابت وصحيح واخرجها ابن خزيمة في كتابه التوحيد وصححه كثير من اهل العلم ونصه اذا اراد الله سبحانه وتعالى من يوحي بالامر تكلم الوحي اذا تكلم الله بالوحي اخذت السماوات منه - 00:05:14ضَ

رعدة شديدة او رجفة شديدة خوفا من الله سبحانه وتعالى اذا سمع ذلك اهل السماوات صعقوا وخروا يعني اصابهم الصعق المراد هنا بالصعق هو الاغماء الذي اصاب موسى عليه السلام لان الصعق - 00:05:37ضَ

يطلق ويراد به الموت يطلق ويراد به الاغماء في قوله تعالى ونفخ في الصور فصعق من في السماوات والارض هذا موت وقوله خر موسى صعقا هذا اغماء والملائكة وفي الحديث هنا قال - 00:05:56ضَ

صعقوا وخروا سجدا هذا اغماء سيكون اول من يرفع رأسه اذا دل على انه اغماء ويكلمه اول من يرفع ويكون اول من يرفع رأسه جبريل عليه السلام فيكلمه الله من وحيه - 00:06:15ضَ

بما اراد ثم يمر جبريل على ملائكة السماء فيمر بكل سماء يمر الملائكتها فيسألون جبريل ماذا قال ربنا فيجيبهم جبريل فيقول قال الحق وهو العلي الكبير ويقولون كلهم قال الحق وهو العلي الكبير - 00:06:33ضَ

هذا الحديث نص نص بان ان الوحي بواسطة جبريل وان الله يوحي الملائكة لكن بواسطة جبريل وهذا الحديث ايضا يصلح معنى ان ان ان يكون دليلا على واسطة ايضا على واسطة ان جبريل يكون وسيطا او او يكون واسطة - 00:06:54ضَ

بين بين الله وبين الرسل من الخلق من البشر يعني اذا اراد الله سبحانه وتعالى ان يوحي الى احد من البشر يتكلم فيصعق من في السماوات والارض ثم اول من يفيق جبريل ثم يسمع كلام الله ثم ينزل به - 00:07:19ضَ

ينزل به الى الى هذا الرسول الذي اراد الله ان يوحى اليه في مسألة مهمة هذي وهذي قد احدثت اشكالا كثيرا وخاض فيها من خاض ظهرت فيه بعض عقائد من تكلم فيها - 00:07:36ضَ

والسيوطي تكلم الاتقان وذكر اقوال الاشاعرة فيها وخاض فيها ولم يخرج بشيء وكأنه يميل الى يعني ما يناسب او ما يعتقد اهل اه اهل الاشاعرة ولذلك الشيخ سماحة الشيخ محمد ابن إبراهيم ال الشيخ - 00:07:58ضَ

رد على السيوطي في رسالة صغيرة مطبوعة رد على السيوطي في في قوله في القرآن الكريم وفي وحي الله بالقرآن ما الذي يعتقده السيوطي وما الذي يعتقده الاشاعرة؟ وما الذي يعتقده المعتزلة - 00:08:27ضَ

يعني هذه مسألة خطيرة جدا الان لو سألك سائل قال لك انت الان الذي فهمنا من كلامك ان الله يحيي الوحي يتكلم الوحي فيسمعه جبريل ينزل به الى النبي صلى الله عليه وسلم بالايات القرآنية - 00:08:45ضَ

كما قال سبحانه وتعالى قال نزل به نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين طيب نجد اية في القرآن يقول الله سبحانه في وصف القرآن بل هو قرآن مجيد - 00:09:04ضَ

في لوح محفوظ فهل القرآن في اللوح المحفوظ الله يتكلم فيسمع جبريل فينزل به هذه المسألة التي خاض فيها من خاض يعني وقع فيها من وقع ولذلك بعض الاقوال التي ذكرها السيوطي بالاتقان قال ان جبريل اخذ القرآن من اللوح المحفوظ - 00:09:16ضَ

ونزل به القرآن الكريم مر مر بمراحل اولا كل شيء كل شيء في هذا الوجود منذ خلق الله الخلق الى ان تقوم الساعة كل شيء في هذا الجيود قد اودع الله اودعه الله في اللوح المحفوظ - 00:09:37ضَ

هذا من الامور المسلمة ما نناقش فيها ومنها القرآن الكريم اودعه الله في اللوح المحفوظة الامر الثاني من يعني الاحوال او المراحل التي مر بها القرآن ان القرآن كما ثبت في - 00:09:56ضَ

روايات كثيرة واثار كثيرة صحيحة عن ابن عباس انه قال ان الله انه قال قال فصل فصل القرآن من اللوح المحفوظ وانزل الى السماء الدنيا في بيت العزة السماء الدنيا في بيت العزة وهذا نسميه نزول جملة - 00:10:10ضَ

جملة بمعنى ان القرآن مر بمراحل مر من مراحل اولا انه اودع اللوح المحفوظ وهذا من المسلمات الله يقول بل هو قرآن مجيد في نوح محفوظ هذا لا نناقش فيه - 00:10:32ضَ

ان القرآن في اللوح المحظور نعم مودع كما تودع كما يودع كل شيء الثاني ان ان القرآن فصل وصل من اللوح المحفوظ وجعل في بيت العزة في السماء الدنيا في بيت العزة والسماء الدنيا انزل جملة كاملة من اوله الى اخره ووظع - 00:10:45ضَ

في بيت العزة في السماء الدنيا. طيب هذي مرحلة المرحلة الثالثة من القرآن انه نزل مفرقا نزل مفرقا حسب حوادث الاسئلة والوقائع والوقائع في ثلاث وعشرين سنة وقيل عشرين وقيل خمسة وعشرين والاكثر على انها ثلاث وعشرين سنة. ثلاث عشرة - 00:11:05ضَ

في مكة وعشر سنوات في المدينة اه هل يتعارض هذا مع هذا؟ اقول لا تعارض. لان هذا نزول جملة هذا نزول مفرق والله اودعه وانزله واراد سبحانه وتعالى انزاله في اللوح انزاله في بيت العزة قد يسألك سائل يقول لك ما الفائدة - 00:11:30ضَ

من نزول القرآن في بيت العزة في السماء الدنيا. ما الفائدة ماذا ينزل جملة اقول اولا تشريف لهذه الامة تشريف لهذه الامور تشريف للقرآن الكريم وليعلم اهل السماوات من ملائكة الله - 00:11:51ضَ

ان هذه الامة قد بعث فيها النبي وقد انزل فيها القرآن الكريم تعظيم لهذا القرآن وتعظيم لامة محمد نزول القرآن حقيقته حقيقته ان الله يتكلم بالقرآن تكلم القرآن ثم يسمع - 00:12:07ضَ

الوحي يسمعه جبريل فيحفظه ينزل به ويلقيه فيلقيه على قلب النبي صلى الله عليه وسلم فيحفظه صلى الله عليه وسلم في قلبه هذا باتفاق ولا نناقش في هذا بالاتفاق. وهذا هو الحق في ذلك. هذا هو الحق - 00:12:27ضَ

لذلك ان الله يتكلم بالقرآن ولذلك نسمع اننا ونعرف جميعا ان القرآن هو كلام الله كلام الله وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله القرآن كلام الله تكلم به - 00:12:46ضَ

الله يتكلم متى شاء كيف شاء في اي وقت وتعالى يتكلم وصفة الكلام صفة كلام الله صفة ثابتة قال الله عز وجل وكلم الله موسى تكريما وقال ولما جاء موسى - 00:13:03ضَ

ميقاتنا وكلمه ربه وقال حتى يسمع كلام الله قال يسمعون كلام الله ثم يحرفونه كل هذا يدل على ان الله يتكلم اهل السنة والجماعة واهل الحق ان ان ان الله يتكلم - 00:13:21ضَ

كيف يشاء في اي وقت يتكلم كلاما مسموعا بحروف واصوات في حروب واصوات هنا نقول ان الله يخلق الكلام ان الله او اي تأويل اخر كما تؤوله المعتزلة او تؤوله الاشاعرة او غيرهم - 00:13:38ضَ

هذا هو الحق في ذلك وهذا الذي تكلم متى شاء وبعضهم يقول كلام الله قديم وانه تكلم والان لا يتكلم نقول هذا خطأ غير صحيح والادلة كثيرة تدل على ان الله يتكلم - 00:13:56ضَ

متى شاء وكيف يشاء وهذه تسمى تسمى هذه الصفة صفة ذاتية لله وفعلية ذاتية فعلية لان هناك من الصفات الذاتية مثل صفة مثل صفة الوجه واليدين هذه الصفات الذاتية وهناك صفات فعلية مثل صفة الاستواء - 00:14:14ضَ

والنزول وهناك صفات يسمونها صفات خبرية ان يخبر الله بها مثل صفة الغضب المحبة ونحو هذه هناك صفة احيانا تكون ذاتية مثل الكلام الكلام صفة ذاتية ذاتية وهي فعلية لانها تتجدد فعلية - 00:14:35ضَ

يتكلم الله سبحانه وتعالى يقولون لا هو قديم وليس محدث. طيب ليش ليس محدث؟ لو قلنا محدث يعني يكون مخلوق. نقول غير هذا غير صحيح ليس كل محدث مخلوق الله سبحانه وتعالى يقول ما يأتيهم من ذكر من ربهم - 00:14:55ضَ

محدث محدث يعني جديد هذا غير صحيح وهذا هذا هذا يعني المسلك الذي ندخل في باب العقيدة من اهم من اهم الامور التي ينبغي الانسان ان ان يعني ان تتضح امامه - 00:15:12ضَ

نشوف السيوطي وهو امام جليل وقع في هذا وكثير من العلماء ما استطاعوا ان يخرجوا من هذا الشيء هذا واضح جدا واضح طيب يعني الان خلاصة الكلام ان القرآن مر من مراحل نزل جملة - 00:15:25ضَ

ونزل مفرقا. جملة ومفرق ولذلك اختلف كثير من حتى السيوطي ذكر هذا الخلاف من اهل العلم اختلفوا اه يعني اختلاف اهل العلم في كيفية وحي الله جبريل القرآن لذلك بعضهم قال - 00:15:42ضَ

انه سمعه سمعه هذا هو الصحيح نتلقفه سماعا من الله بلفظه المخصوص وبمعناه وان الله تكلم به بصوت مسموع فسمعه جبريل فحفظه فنزل به على محمد فسمعه محمد صلى الله عليه وسلم - 00:16:04ضَ

فحفظه فبلغه الامة هذا هو الحق في ذلك. طيب بعضهم يقول ان ان جبريل ان جبريل ان الله تلق ان الله ان جبريل تلقفه من الله بالمعنى لا باللفظ وان اللفظ من جبريل - 00:16:20ضَ

هذا غير صحيح ما يدل عليه دليل وبعضهم قال ان ان جبريل سمعه والقاه على محمد المعنى من جبريل واللفظ من محمد وهذا ابعد ما يكون. لا يمكن ننسب الفاظ - 00:16:38ضَ

لله نقول نقول هذا كلام الله كلام محمد ولا كلام جبريل وهكذا هناك. وابعد وابعد من ذلك الذي ذكر السيوطي عفا الله عنا وعنه. ابعد من ذلك ان جبريل اخذه من اللوح المحفوظ من - 00:16:51ضَ

نزل به. وهذا ايضا لا دليل عليه. لا دليل عليه طيب يعني انت مثل ما ذكرنا لكم ايات كثيرة على ان القرآن من عند الله. ان القرآن من عند الله - 00:17:07ضَ

في اية في سورة النمل قال سبحانه وتعالى وانك لتلقى القرآن. من لدن حكيم عليم هذا اصلح ما يكون انه سمعه من من الله سبحانه وتعالى وفي ايات كثيرة مثل ما ذكرنا آآ واذا واذا يتلى عليهم ايات مهينات قالوا الذين لا يرجون لقاءنا لا يرجون لقاء ائت بقرآن غير هذا - 00:17:20ضَ

او بدله. قل ما يكون ان يبدله من تلقاء نفسي كلام الله ما يمكن لو تكلم الرسوم من نفسه او او جبريل يتكلم بالقرآن من نفسه هذا عرفنا الان الوحي - 00:17:43ضَ

انه على نوعين بالنسبة لوحي الله للملائكة معنى ان الله يوحي الملائكة الملائكة مباشرة كما في قوله تعالى اذ يوحي ربك للملائكة وهناك وحي بواسطة جبريل بان الله يوحي آآ الى الملائكة لكن بواسطة جبريل بحيث ان جبريل هو الذي يسمع الكلام - 00:18:00ضَ

ينقله الى الملائكة هذا واضح الان ننتقل الى وحي الله سبحانه وتعالى الى الى الرسل من البشر وهذا ايضا مثل ما ذكرنا قد يوحي الله مباشرة ويتكلم الله مع البشر مباشرة كما كلم - 00:18:20ضَ

كما كلم ثلاثة من الانبياء ثلاثة من الانبياء من هم موسى عليه السلام وهذا معروف بان موسى كليم الله كلمه وكلم محمدا صلى الله عليه وسلم وذلك في ليلة الاسراء والمعراج كلمه مباشرة - 00:18:36ضَ

وكلم ادم واصبح الملائكة الذين كلمهم الله ثلاثة الانبياء الانبياء الذين كلمهم الله مباشرة ثلاثة ثلاثة انبياء موسى ومحمد صلى الله عليه وسلم وادم عليه السلام هؤلاء كلمهم مباشرة كلمهم مباشرة وكلهم بواسطة - 00:18:56ضَ

مباشر وخلاص لا بواسطة جبريل عليه السلام وكلمهم مباشرة نحن نتكلم الان عن وحي الله بلا واسطة هؤلاء كلمهم الله بلا واسطة واما الواسطة معروفة الواسطة لكن يعني وايضا ينبغي ان ايضا ينبغي ان نتعرف عليه - 00:19:19ضَ

ان الله يكلم يكلم يعني كلموا بعض الرسل كما كلم موسى وكما كلم محمد ان يكلمه بصوت مسموع ناديناه من جانب الطور الايمن. يا موسى وما تلك بيمينك هذا كلام مسموع سمعه بصوت - 00:19:41ضَ

مسموع وادرك هذه المعاني ورد رد واصلح بينه ووقع بينهما محاورة ولما جاء موسى وكلمه ربه الى اخره هذا نسميه كلام بكلام مباشرة بصوت مسموع احيانا يأتي الوحي يأتي الى - 00:20:01ضَ

النبي من الانبياء ولكنه يأتيه في المنام يسمى الرؤيا تسمى الرؤيا ورؤيا الانبياء حق ووحي ووحي قد قد يرى يرى النبي من الانبياء يرى في المنام ان الله يوحي اليه - 00:20:24ضَ

يوحي اليه مباشرة وهذا تسمى يسمى وحي مباشرة من غير واسطة فرؤيا الانبياء حق والشيطان لا يتمثل بالانبياء واه اه ورؤياهم حق ولذلك ابراهيم عليه السلام لما رأى في المنام - 00:20:42ضَ

انه يذبح ابنه اسماعيل نفذ هذا لانه وحي الرسول صلى الله عليه وسلم رأى في المنام كانت تأتيه الرؤية كما جاء في حديث عائشة رضي الله عنها اول ما بدأ به - 00:21:00ضَ

الرؤيا الصالحة كان فكان لا يرى رؤيا في المنام الا جاءت مثل فلق الصبح يعني جاءت منكشفة واضحة فهذه نسميها نسميها الرؤية وايضا رؤيا دخول مكة وقد صدق الله الرؤيا. لقد صدق الله - 00:21:12ضَ

رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله الى اخر الاية وفي اية اخرى ايضا الرؤية التي رأينا الا الا فتنة للناس اه كلها تدل على ان ان اي نعم - 00:21:29ضَ

ان ان الله سبحانه قد يوحي الى الى احد من انبيائه ولكن بواسطة بواسطة اه بواسطة تكون في المنام تكون في المنام اما غير الانبياء يرون رؤى في المنام ما ما تسمى وحي ما نسميها وحيا ما تقال ما يقال انه وحيا - 00:21:48ضَ

ايضا من انواع الوحي اذا عرفنا يعني عرفنا الوحي مباشرة كلاما مسموع او بالرؤية. ايضا هناك مباشرة مباشرة هناك يسمى الالقاء في روع النبي روع النبي روع بالراء المضمومة في فرق بين الراء المغمومة - 00:22:09ضَ

الراء المفتوحة لما تقول روع الروع هو الخوف الروع هو الخوف فلما فلما ذهب عن ابراهيم الروع الروع بالفتح الروع الخوف لما ذهب عن إبراهيم الرعب وجاءت البشرى هذا يسمى - 00:22:30ضَ

هذا خوف لكن الروع بالضم هو القلب هو القلب قال هو القلب يقول ان يلقى في روع النبي اي في قلبه انه يتيقن انه وحي من الله انه وحي من الله - 00:22:48ضَ

ما ما مثال هذا ذكره ابن القيم ذكره ابن القيم انه نوع من انواع الوحي وذكر الدليل على ذلك ما رواه مسلم في صحيحه عن عن انس رضي الله عنه ان انه قال كنا - 00:23:04ضَ

بينما كنا جلوس بينما كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم يعني وكنا بينا ظهراني الرسول صلى الله عليه وسلم اذ اغفى صلى الله عليه وسلم اغفاءه ثم تبسم - 00:23:22ضَ

قلنا يا رسول الله ما اضحكك قال انه نزل علي انفا اذا قرأ سورة اه سورة الكوثر انا انزلناه في انا اعطيناك الكوثر انا اعطيناك الكوثر قالوا هذا القاء مباشرة من الله - 00:23:36ضَ

بلا واسطة جبريل يسمى الالقاء في روع النبي صلى الله عليه وسلم جاء في حديث ايضا الحديث ان ان ايضا جبريل يلقي في روحه يلقي في روع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:23:55ضَ

كما جاء في حديث قال ان روح القدس يعني جبريل نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتى تستكمل رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب قد يأتيك سائل ويسأل يقول لك ما الفرق بين - 00:24:11ضَ

يعني الرؤيا الوحي بالرؤية والوحي في روح النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذا منام وهذه يقظة هذا من ام وهذا يقظة هذا من هذا من ناحية في فرق اخر مهم ايضا - 00:24:28ضَ

يقول نقول اه الوحي بالرؤية لم ينزل في القرآن ما نزل قرآن والنبي نائم ابدا ما فيه لكن الروع نزل في القرآن كما قلنا في سورة في سورة الكوثر طيب هذا هذا واضح الان - 00:24:42ضَ

يعني عرفنا ان الله يعني هذي من انواع الوحي انواع الوحي انواع الوحي اما يعني قلنا لكم يعني يتكلم الله اما بالرؤية هل يرى النبي في المنام واما بمباشرة كما ذكرنا مباشرة كلام الهي - 00:25:05ضَ

من كلام الله مباشرة من وراء حجاب من وراء حجاب يكلم الله الوحي كما كلم كلم موسى وكلم ادم وكلم محمدا صلى الله عليه وسلم مباشرة بغير بواسطة بغير واسطة - 00:25:26ضَ

جبريل اذا اقسام الوحي بالنسبة بالنسبة للرسل من البشر الوحي قلنا هي قسمان اساسيان. القسم الاول وحي الله مباشرة للرسل القسم الثاني وحي الله مباشرة وحي الله للرسل بواسطة طيب وحي الله للرسل مباشرة هذا ينقسم الى ثلاث اقسام مثل ما ذكرنا - 00:25:40ضَ

رؤيا في المنام الالقاء في الروع كلام الله مباشرة بصوت مسموع هذي ثلاث هذي تسمى ثلاث اقسام تندرج تحت ماذا؟ تندرج على القسم الذي هو وحي الله مباشرة وحي الله مباشرة - 00:26:05ضَ

الى الى احد من البشر الى احد البشر طيب هذا واضح هناك وحي قسم ثاني وحي الله وحي الله الى الرسل ولكن بواسطة ماذا بواسطة جبريل بواسطة جبريل ينزل جبريل بالرسالات - 00:26:25ضَ

كما قال سبحانه وتعالى قال نزل به الروح الامين على قلبك ينزل جبريل لان جبريل هو الموكل الرسالات اذا عرفت هذا الان عرفنا ان ان وحي ان وحي الله الى احد من الرسل - 00:26:40ضَ

يعني اما مباشرة وهذا عرفناه واما بواسطة جبريل. طيب اذا قمنا بواسطة جبريل كيف يأتي جبريل كيف يأتي جبريل الى احد من الانبياء كيف يأتيه ما هي هل هناك صور - 00:26:59ضَ

كل سورة واحدة وخلاص لا هناك عدة صور ان يأتي ان يأتي جبريل مخاطبا النبي صلى الله عليه وسلم بصوت وكلام ويلقي على قلبه القول الثقيل يسمع له فيسمع له اصوات - 00:27:13ضَ

مثل الاجراس تجلجل تجلجل يسمعها النبي صلى الله عليه وسلم حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اسمعوا صلاصل واصوات قبل ان يوحى الي جاء في حديث قال كادت روحي تخرج - 00:27:32ضَ

من شدة الوحي واحيانا يثقل يثقل النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاءه جبريل حتى انه ورد انه كان على ناقة فبركت وجاء في حديث زيد ان فخذه على فخذ زيد - 00:27:47ضَ

وكالة فخيم زيد ان ان تأكدت فخذ النبي ان ترد ترض فخذ زيد ايضا يحمر وجه النبي صلى الله عليه وسلم اه يقول كانت نفسي تخرج اه في احاديث قال كان يتفسد عرقا في اليوم الشاتي - 00:28:00ضَ

فهذا كله يعني ينزل به وهو اشد احوال الوحي اشد احوال الوحي النبي صلى الله عليه وسلم هذه اشد الاحوال يأتيه اه يجد مشقة شديدة حتى يسمع كلام جبريل ثم يفارقه جبريل. ثم ثم يعني - 00:28:16ضَ

يعني يسر عن النبي صلى الله عليه وسلم ويذهب عن الوحي ويدرك هذا الشيء ويسمعه ويحفظه كما وعد الله سبحانه وتعالى ان علينا جمعه وقرآنه هذه هي الصفة هي التي نزل بها القرآن - 00:28:34ضَ

وهي اكثر الصفات التي يأتي بها جبريل عليه السلام الى محمد وهي التي جاءه في غار حراء وجاءه في نزول القرآن الكريم يأتي بهذه الصفة يسمع صلاصل يسمع اصواتا يسمع كلام جبريل يعي انه كلام جبريل وليس كلام اي مخلوق او كلام جن او - 00:28:50ضَ

نحو ذلك او شياطين لا يدرك انه كلام جبريل ويسمعه وينزل بالقرآن احيانا يطول النزول واحيانا يقصر ينزل السور الطويلة ينزل بالصورة المتوسطة ولكن اغلب ما ينزل جبريل ينزل بالعشر ايات - 00:29:11ضَ

اول خمس كما قال يعني كثير من الصحابة ان الوحي كان ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم حديث حديث عبد الله بن مسعود وغيره قال كانا ينزل القرآن عن النبي صلى الله عليه وسلم عشرا عشرا - 00:29:30ضَ

وكان ينزل خمسا خمسا خمس ايات او عشر هذا الغالب قد تنزل السورة كاملة كما نزلت سورة الانعام طويلة وكاملة نزلت سورة الكوثر وهي كاملة قد تنزل ايات قد تنزل جزء من اية - 00:29:44ضَ

يعني كلمة احيانا كلمة واحدة كل هذا يحصل كل هذا يحصل مثل ما ذكرنا يقول لك جاء في حديث قال حديث عائشة رضي الله عنها قالت ولقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد - 00:30:00ضَ

فيفصل عنه وان جبينه ليتفصل عرقا سئل سأل جاء حديث عبد الله بن عمرو بن العاص انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم هل تحس بالوحي قال اسمع صراسل ثم اسكت عند ذلك فما مرة يوحى الي الا ظننت ان نفسي تفيض او تخرج - 00:30:16ضَ

او او او تقبض نفسي نعم وجاء في حديث زيد ابن ثابت وهو من كتاب الوحي قال كنت اكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكان اذا نزل عليه نزل عليه اخذته برحاء شديدة. يعني شدة شدة - 00:30:36ضَ

قال وثقل قال ويعرق عرقا شديدا مثل الجمان ثم سري عنه ثم سري عنه. هذي كلها صفات واثار الوحي مثل ما ذكرنا هذه الصفة الصورة الاولى والصفة الاولى وهي اكثر مجيء جبريل لمحمد صلى الله عليه وسلم - 00:30:54ضَ

في حديث هنا نذكر لكم حديث يعلى ابن امية رضي الله عنه قال ليتني ارى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يوحى اليه كان النبي صلى الله عليه وسلم في في قبة - 00:31:16ضَ

وعنده الصحابة آآ لما اوحى الله اليه وهو معهم قام عمر رضي الله عنه ونادى يعلى ابن امية فقال يا يعلى انظر جعل ينظر من من يعني من خباء من هذا الخباء ينظر الى النبي صلى الله عليه وسلم شف قال هنا - 00:31:29ضَ

قال فجعل فجاء يعنى فادخل رأسه فاذا النبي محمر الوجه يغط كذا لك ساعة ثم سري عنه ثم سري عنه هذا متى؟ هذا كان في في عمرته صلى الله عليه وسلم في الجعرانة - 00:31:50ضَ

جاءه رجل فقال يا رسول الله ما ترى في رجل احرم احرم بعمرة في جبة مثل مثل يعني المشلع ونحوه او الفروة قال في جبة متمضغ بطيب نعم فماذا ترى - 00:32:07ضَ

سكت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في قبته جاءه الوحي وهذا يدل على ان الوحي جبريل يأتي بالسنة ايضا جاءه الوحي فاخبره كما في حديث علاء فقال اين السائل؟ قال صلى الله عليه وسلم اين السائل - 00:32:26ضَ

وقال فقال نعم فقال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاثا واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما كنت تصنع كما كنت تصنع جاء في حديث انه اذا نزل عليه الوحي نكس رأسه - 00:32:40ضَ

ينكسر رأسه ونكس الصحابة رؤوسهم لانهم يرون النبي قد نكس رأسه فعرفوا انه يوحى اليه. حتى ان الصحابة يقولون كنا نسمع نسمع كدوي النحل كل هذا يعني يعني في في الصفة او الصورة الاولى التي التي يأتي بها الوحي - 00:32:59ضَ

ما الحكمة من هذه الشدة والعرق؟ وكانت نفسه تفيظ ويحمر وجهه. لماذا قالوا لان هذا يعني جبريل وجبريل مخلوق من نور خلقه يختلف وهذه وروحه تختلف عن روح النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا مست هذه هذه الروح وجد اثر هذا الشيء - 00:33:20ضَ

الصورة الثانية قالوا الصورة الثانية في وحي الله لمحمد او للانبياء ان يأتي الملك وهو جبريل عليه السلام في صورة رجل في صورة رجل. يتمثل بصورة رجل ويأتيه ويكلمه كما في حديث مراتب الدين - 00:33:46ضَ

في حديث مراتب الدين قال انه يعني جاءه في سورة رجل تعرفون حديث مراتب الدين لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم كان النبي جالس بين اصحابه فدخل جبريل فوظع فجلس بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم واسند - 00:34:07ضَ

يعني فخذيه على فخذين النبي صلى الله عليه وسلم ووضع يديه على فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام اخبرني عن الايمان اخبرني عن الاحسان ثم قال متى الساعة الى اخر الحديث فلما - 00:34:25ضَ

فلما اخبرهم بذلك خرج جبريل بصورة رجل وقال اعتذرون ما السائل قلنا الله ورسوله اعلم قال ذاك جبريل اتاكم يعلمكم دينكم يقول فادركناه فاذا هو يعني كما في حديث عمر قال اه - 00:34:40ضَ

رجلا كان رجلا شديد بياض الثياب سواد الشعر يأتي في سورة رجل ولكن هذه الهيئة لم يزل فيها قرآن ابدا جاءت فيها احاديث نعم واخبار ونحو ذلك ووحي عام نعم لكن القرآن لم ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم وجبريل في سورة - 00:34:57ضَ

رجل جاء في حديث ام سلمة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم عندي فجاء رجل فكلمه يقول ظننت انه دحية الكلبي. دحية الكلبي معروف انه من اجمل - 00:35:17ضَ

من اجمل العرب يقول ظننت انه وقام النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها وصعد المنبر وقال لما صعد المنبر هل اتاني جبريل انفا ام سلمة لم اعلم ان ذاك جبريل الا لما سمعت النبي يقول اتاني - 00:35:32ضَ

جبريل انفا هذا يدل على ان جبريل يأتي في صورة رجل ولكنه في السنة لا في القرآن في القرآن هذا واضح جدا جاء في حديث الحارث ابن هشام انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كيف يأتيك الوحي يا رسول الله؟ قال يأتيني احيانا مثل - 00:35:51ضَ

مثل صلصلة الجرس هذا الصفة الاولى المعروفة مثل صلصة الجرس وهو اشد علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول هذا يدل على - 00:36:12ضَ

يعني انه يأتي بهذه الصفة ويأتي بهذه الصفة في مسألة عندنا هنا هل هذه الحالة التي يأتي جبريل في صورة رجل خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم او خاصة بالانبياء او قد يأتينا اناس اخرين - 00:36:31ضَ

هل يمكن اقول ان نقول انها انها ليست خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم بل قد جاء غيرهم من الانبياء مثل ماذا ابراهيم عليه السلام دخل عليه ثلاثة ها هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين؟ كانوا ثلاث ملائكة في سورة رجال - 00:36:53ضَ

في سورة رجال ولذلك قدم لهم الطعام وهم ضيوف ولم يأكلوا واخبروهم بانهم ملائكة لا يأكلون اه هذا على انه ان الملائكة تتصور بصور بني ادم وتأتي محمد صلى الله عليه وسلم وتأتي الانبياء - 00:37:10ضَ

تأتي الانبياء اتى طيب اذا عرفت هذا هل يمكن الملائكة ايضا او لجبريل ان يأتي في صورة رجل لغير الانبياء نعم اتى مريم فتمثل لها بشرا سويا تمثل لها بشرا سوية فجاءها بصورة رجل - 00:37:28ضَ

رجل جميل او شاب جميل اه تمثل له تمثل لمريم ايضا اه هل يمكن لجبريل ان يتكلم مع غير الانبياء نقول نعم تكلم مع مريم وهي ست نبية لم يقل بان آآ مريم نبيا الا ابن حزم - 00:37:48ضَ

ووفقه ايضا القرطبي ولكن الصحيح ان ان مريم ليست نبية امرأة صالحة الدليل على ذلك وما ارسلنا من قبلهم وما ارسلنا من قبلك الا رجالا الا رجالا ما قال الا نساء. قال ما ارسلنا من قبلك او ما ارسلنا قبلك الا رجالا - 00:38:09ضَ

هذا نص على ان الرسل يكونون رجال رجالا طيب هنا مسألة ايضا هل يمكن للوحي قول جبريل ان يتمثل بصورة ويأتي شخص اخر عادي من الناس ليس بنبي نقول ممكن نعم - 00:38:26ضَ

وذلك حديث الذي زار اخا له في الله جلس له في جبريل في الطريق قال هل لك من نعمة تردها له؟ او هل لك؟ قال لا وانما زرته لله قال ان الله احبك - 00:38:44ضَ

واخبر بالخبر المعروف حديث ان رجلا زار اخا له في قرية فارسل الله على مدرجته ملكا فلما اتى عليه قال اين تريد؟ قال اريد اخا لي في هذه القرية. قال هل لك من نعمة؟ تربها؟ قال لا. اني احببته - 00:38:58ضَ

قال قال اني احببته في الله. قال قالها الملك. قال فان فاني رسول الله اليك بان الله قد احبك كما احببته هذا يمكن هذا يمكن ان يقع هل بقي شيء من الصور بالنسبة لي - 00:39:16ضَ

يعني وحي الله او وحي الله بواسطة جبريل الى الى الى الانبياء. يعني عرفنا الان انه يسمع صلاة واصوات وهذا الذي ينزل فيه القرآن وكما في حديث كما الحديث الوارد اللي مرت معنا - 00:39:37ضَ

وقلنا انكم يأتي بصورة رجل ولكنه ليس فيه قرآن هل بقي شيء؟ نقول نعم بقي ما هي؟ قال ان يراه ان يراه في صورته التي خلق عليها ان يأتي جبريل - 00:39:52ضَ

وهذا قد جاء لمحمد خاصة ان محمدا صلى الله عليه وسلم رأى جبريل في صورته وهيئته التي خلق عليها امرأة نقول رآه مرتين فقط رآه مرتين رآه عندما جاءه في غار حراء - 00:40:05ضَ

جاءه في في بعدها لما نزل النبي صلى الله عليه وسلم الغار حراء متوجها الى مكة ناداه يا محمد يا محمد فالتفت يمينا والتفت يسارا ولم اجد احد ورفعت رأسي فاذا جبريل جالس على كرسي بين السماء والارض قد سد الافق. فقال انا جبريل وانت رسول الله - 00:40:21ضَ

انت رسول الله هذه رؤيا الاولى. الرؤيا الثانية في ليلة المعراج ليلة الاسراء لما عرج به الى السماء رأى ولقد رآه نزلة اخرى هذا يدل على انه يعني رآه مرتين فقط في سورة - 00:40:45ضَ

اذا جبريل يأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم هذه الصور الثلاثة التي ذكرناها ولم ينزل القرآن الا في السورة الاولى اما انه رآه في صورته الحقيقية وكلمه بالقرآن لا - 00:41:02ضَ

رآه ايضا آآ في في سورة رجل اكلمه بالقرآن نقول لا. وانما القرآن نزل في السورة الاولى في مسألة نختم بها هذا اللقاء هل يعني كيف جاء جبريل الى محمد وهو في غار حراء - 00:41:16ضَ

هذي بحث بحثنا فيها كثيرا توصل بنا الكلام والله والعلم عند الله سبحانه وتعالى يعني ان ان قلت انه رآه في سورة خلق عليها لم ينزل في قرآن هذا امر والامر الثاني يعني - 00:41:41ضَ

مستحيل ان ان يدخل جبريل في الغار سورة التي خلق عليه وهو قد سد الافق غير سورة اللي خلقها هل اتاهم في صلاة الفجر ودخل معه على صورة رجل ورآه وجلس معه واخبره بالقرآن وقال انا جبريل - 00:41:58ضَ

نقول هذي لم ينزل من القرآن مثل ما قررناها وانتهينا من المسألة ان جبريل لم يأتي بالقرآن في صورة رجل اذا ما هو يقول الله اعلم انه يعني سمع صلاة واصواتا - 00:42:13ضَ

وسمع جبريل يتكلم سمع جبريل يتكلم وعرف انه جبريل عرف انه حي. حتى في اول الامر ما ما يدري انه هو هو وحي اخذته رعدة واخذته واخذه خوف شديد وانطلق مسرعا الى زوجته خديجة وقال اني سمعت كذا وكذا قالت يعني وابدى خوفه من هذا الموقف وقالت - 00:42:30ضَ

يخزيك وذهبت به الى الى ورقة بن نوفل فاخبره الخبر قال انها لوحي كل هذا لو ما ما وصف لهم انه رأى جبريل بصورته ولا قال رجل اتاني لو قال رجل لما قال - 00:42:53ضَ

والذي والله اعلم انه قد يكون قد سمع اصواتا تحقق فيها انه انه جبريل انه وانه وحي من السماء قد يأتيك اشكال هنا وهي مسألة قد تشكل عليك وهي في حديث في حديث اه - 00:43:08ضَ

لما انقطع الوحي ونزل فاذا هو الملك الذي اتاني في غار حراء اتاه يعني هو رأى نقول لا لا يلزم الرؤية يلزم انه عرفه باوصافه بصوته واوصافه ان تقول رأيت فلان وان لم تكن اذا رأيت فلان مواجهة - 00:43:26ضَ

نعم هذا الذي اتاني في المكان الفلاني بمعنى انك سمعته وسمعت صوته وسمعت كذا يعني هناك علامات كثيرة هناك علامات كثيرة نعم طيب هل جبريل نزوله خاص خاص بالقرآن ولا ينزل بغير القرآن؟ نقول نعم ينزل بالقرآن وينزل بالسنة - 00:43:45ضَ

ينزل بالسنة في حديث النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع قال اتاني جبريل فقال صلي في هذا الوادي المبارك وادي العقيق اللي هو في في ميقات اهل المدينة. قال في ذي الحليفة قال صلي ثم قل عمرة في في حجة - 00:44:05ضَ

ثم قل عمرة في حجة هذا يدل على ان الوحي وان جبريل ينزل القرآن وينزل ايضا بالسنة والسنة وحي والقرآن وحي وحي هذا وكلاهما وحي طيب المسائل طويلة والموظوع طويل متشعب - 00:44:22ضَ

مثل ما ذكرت لكم في لقاءات الماضية موضوع الوحي موضوع يعني مهم جدا يعني يعني وحري وحري وحقيق بطالب العلم ان يتعلم هذه المسائل وان يتعرف عليها خاصة مسائل احيانا تمس العقيدة واحيانا تمس القرآن - 00:44:40ضَ

ونحو ذلك فلا بد من معرفة هذه وخاصة ان كثير كثيرا من طلاب العلم لا يتعرضون او لا تمر بهم مثل هذه المسائل. طيب بقي عندنا بعض المسائل لعلنا ان شاء الله نكملها في لقاء قادم باذن الله. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك لنا ولكم وان ينفعنا بما قلنا - 00:44:59ضَ

بما سمعنا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:45:19ضَ