باحث

هي دعوة يا اخوتي في رحلة في ائمة التفسير منذ تضحية ونور هداية اية زهقوا الى التحرير والتنوير تنويري حبيبي عهد الامام السابق وقتادة ومجاهد وشيوخهم بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين حياكم الله ايها الاخوة المشاهدون في برنامجكم اهل التفسير هذا البرنامج الاسبوعي الذي يأتيكم على قناة المجد العلمية - 00:01:01ضَ

ونستعرض فيه تراجم العلماء المفسرين وكتبهم ومناهج هذه الكتب وما فيها من الفوائد وما فيها اه من العلم اليوم سوف نعود الى القرن الاول وسوف نجلس في حلقة عبدالله بن عباس رضي الله عنهما - 00:01:17ضَ

تذكرون اننا تكلمنا في الحلقة الاولى او الثانية من هذا البرنامج عن حبل الامة وترجمان القرآن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما وتكلمنا عن منهجه في التفسير وتكلمنا عن تلاميذه - 00:01:41ضَ

قلت ان من ابرز تلاميذ ابن عباس الذين لازموه في تلك الحلقة في مكة تلميذه مجاهد ابن جبر ومجاهد ابن جبر علم من اعلام المفسرين التابعين وهو من تلاميذ عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما - 00:01:56ضَ

وتفسيره مطبوع وهو مصدر من اهم مصادر المفسرين وله اراء وله اقوال جمعت ودرست وتناقلها المفسرون ونشروها في كتبهم ولذلك فسوف نفرد هذه الحلقة للحديث عن مجاهد ابن جبر المكي المخزومي - 00:02:16ضَ

ونتحدث عن ترجمته نتحدث عن منهجه في التفسير وابرز صفاته العلمية التي جعلته يتميز في جانب التفسير القرآني الكريم مجاهد بن جبر هو ابو الحجاج مجاهد بن جبر المكي المولى السائب ابن ابي السائب المخزومي ولذلك يقال له مجاهد ابن جبر - 00:02:42ضَ

المكي المخزومي فهو مكي نسبة الى مكة التي ولد بها ونشأ بها وهو مخزومي نسبة او نسبة الى بني مخزوم الذين كان فيهم ولاءه روى عن عدد من الصحابة روى عنه عدد من التابعين - 00:03:08ضَ

ومن ابرز من روى عنه من الصحابة ابن عباس رضي الله عنهما قد اخذ عنه القرآن واخذ عنه التفسير واخذ عنه الفقه وروى عن غيره من الصحابة فروى عن ابي هريرة - 00:03:28ضَ

وروى عن عائشة رضي الله عنها وروى عن سعد ابن ابي وقاص وروى عن عبدالله بن عمرو بن العاص وابن عمر ورافع بن خديجة وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم - 00:03:42ضَ

ولذلك فقد اخذ علما غزيرا من الصحابة رضي الله عنهم وكان مجاهد بن جبر من اكثر تلاميذ ابن عباس اخذا عنه وملازمة له وان كان من اقلهم رواية عن ابن عباس - 00:03:54ضَ

مع كثرة ملازمته لابن عباس وكثرة صحبته له وعرضه للقرآن الا انه ليس اكثر تلاميذ ابن عباس رواية عنه تذكرون انني تحدثت عن قتادة ابن دعامة السدوسي وذكرت انه من اكثر من روى - 00:04:14ضَ

من التابعين وان مجاهد بن جبر اقل منه من حيث عدد الروايات التي رواها ولذلك اه يقول مجاهد رضي الله عنه عرضت القرآن على ابن عباس ثلاثين عرضة وعنه ايضا انه قال ختمت على ابن عباس - 00:04:30ضَ

تسع عشرة ختمة اذا هناك كل ثلاثين وهنا يقول عشرة ختمة قد قرأ على مجاهد ابن جبر عبد الله بن كثير المكي المقرئ المعروف احد القراء السبعة وقرأ عليه ايضا ابو عمرو بن العلاء العالم الراوية اللغوي المعروف احد القراء السبعة ايضا - 00:04:52ضَ

وهو امام اهل البصرة في القراءة وايضا قرأ على مجاهد ابن جبر ايضا ابن محيصن والاعمش ولذلك عبدالله بن كثير اهل مكة كما ذكر لم يكن او لم يخالف مجاهد ابن جبر في شيء من القراءة - 00:05:17ضَ

قد استفاد من ابن عباس رضي الله عنهما في جانب التفسير واخذ عنه ولذلك ايضا روي عن مجاهد بن جبر قال عرظت القرآن على ابن عباس ثلاث عرظات اقفه عند كل اية اسأله فيما نزلت وكيف نزلت - 00:05:39ضَ

ولذلك مرت معنا روايات يقول عرظت القرآن على ابن عباس ثلاثين عرظة ويقول في الرواية الاخرى ختمت على ابن عباس تسع عشرة ختمة وهنا يقول عرظت القرآن على ابن عباس ثلاث عرظات - 00:06:00ضَ

اقفه عند كل اية اسأله عن فيما انزلت وكيف نزلت ويمكن الجمع بين هذه الروايات ان يقال انه قرأ القرآن على ابن عباس ثلاثين عرضة او تسع عشرة عرظة ان هذا يحمل على التلاوة - 00:06:14ضَ

القراءة معنا العرض التلاوة اما القراءة او العرض التفسيري فقد قرأه ثلاث مرات يمر من اول القرآن الى اخره ويسأله عن تفسيره وكان يأخذ معه الواحة ويكتب تفسير ابن عباس للايات - 00:06:30ضَ

وهذا علم غزير يقرأ القرآن ثلاث مرات على ابن عباس وعند كل اية يقفه ويسأله فيما نزلت وكيف نزلت ومتى نزلت وعن معانيها هذا لا شك انه علم غزير ولذلك يعد مجاهد ابن جبر من اعلم تلاميذ عبد الله ابن عباس - 00:06:53ضَ

التفسير ولذلك قال سفيان اذا جاءك التفسير عن مجاهد حسبك بي اي يكفيك اذا جاءك التفسير عن مجاهد بن جبر فحسبك به وقد ساق الامام الطبري عن ابن ابي مليكة بسنده قال رأيت مجاهدا - 00:07:13ضَ

يسأل ابن عباس عن تفسير القرآن ومعه الواحه فيقول له ابن عباس اكتب قال حتى سأله عن التفسير كله ولعل هذا من ابرز الاسباب التي جعلت مجاهد بن جبر يعد من ابرز او يعد ابرز التابعين على الاطلاق - 00:07:38ضَ

لمعرفته بتفسير القرآن وتأويله ولذلك رويت اقوال كثيرة عن بعض السلف ترفع من شأن مجاهد في باب التفسير ولا لذلك يقول خسيف وخسيف هو ابن عبدالرحمن الجزري قال كان اعلمهم ايا التابعين قال كان اعلمهم بالتفسير مجاهد - 00:07:58ضَ

عن اسود بن عامر قال قلت لشريك اي الرجلين كان اعلم بالتفسير مجاهد سعيد بن جبير قال مجاهد وقال قتادة بن دعامة السدوسي اعلم من بقي بالتفسير مجاهد ولذلك اثنى عليه العلماء المتقدمون والمتأخرون - 00:08:25ضَ

ممن اثنى عليه ابن تيمية رحمه الله وقال كان اية في تفسير القرآن وقال الامام الذهبي في ترجمة مجاهد بن جبر شيخ القراء والمفسرين لتفسير مجاهد خصائص تظهر في تفسيره المجموع - 00:08:49ضَ

من هذه الخصائص توسعه في باب النظر والاجتهاد تذكرون اني ذكرت لكم عن مميزات تفسير قتادة انه كان مقلا في هذا كان يقل في باب النظر والاجتهاد لانه كان حافظا واسعا الحفظ - 00:09:11ضَ

وكذلك مجاهد كان واسع الحفظ ولذلك يؤثر عنه انه يقول غلبت الناس بالحفظ بكثرة محفوظ لكن مجاهد بن جبر كان يتوسع في باب النظر والاجتهاد ولذلك جعله بعض الباحثين من اوائل - 00:09:31ضَ

من ادخل العقل والنظر والاستنباط التفسير قد اثر عنه تأويلات من اثر اعماله لعقله واجتهاده في التفسير ظهر او اه ذكر له في كتب التفسير تأويلات غريبة ردها بعض المفسرين - 00:09:53ضَ

من امثلتها لقوله سبحانه وتعالى عن اليهود فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين المشهور عن المفسرين ان الله مسخهم قردة حولهم الى قردة حقيقيين مجاهد قال لا مسخت قلوبهم ولم يمسخوا قردة - 00:10:13ضَ

وانما هو مثل ضربه الله لهم كمثل الحمار يحمل اسفارا هذا من الاقوال التي وحفظت عن مجاهد وخالفه فيها المفسرون ايضا في قوله سبحانه وتعالى قال عيسى ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا مائدة من السماء - 00:10:34ضَ

المفسرون يقولون ان الله انزل عليهم مائدة حقيقية مجاهد ابن جبر قال لا هذا مثل ضرب ولم ينزل عليهم شيء وفي رواية قال مائدة عليها طعام ابوها حين عرض عليهم العذاب ان كفروا - 00:10:54ضَ

فأبوا ان تنزل عليه وهناك ايضا بعض التأويلات التي استغربت من مجاهد رضي الله عنه فهذا من خصائص منهجه قبل ان انتقل الخصيصة الثانية نسيت ان اذكر لكم ان مجاهد بن جبر قد ولد - 00:11:17ضَ

في مكة سنة احدى وعشرين من الهجرة وعاش في مكة ونشأ في مكة طلب العلم على ابن عباس واكثر من طلب العلم عليه وكان ابن وكان مجاهد يحب السفر والرحلات فسافر الى المدينة وطلب العلم واخذ العلم عن كثير من الصحابة - 00:11:41ضَ

الذين ذكرتهم لكم عن عائشة وسعد بن ابي وقاص وغيرهم ثم سافر الى الكوفة بقي فيها مدة طويلة ثم عاد الى مكة بعد ذلك وتوفي بمكة رحمه الله وهو ساجد - 00:12:03ضَ

توفي سنة مائة واثنين من الهجرة وقيل توفي سنة مئة وثلاثة وقيل توفي سنة مئة واربعة فزاد عمره عند وفاته عن ثمانين سنة منهم من يقول عاش احدى وثمانين عاما ومنهم من يقول عاش ثلاثا وثمانين - 00:12:22ضَ

سنة هذا ليس هناك تفصيلات في كتب التراجم عن آآ نسب مجاهد او عن كيف جاء الى مكة او اصله او وانما آآ هذه هذا ما ذكر عنه في كتب التراجع - 00:12:40ضَ

نعود الى خصائص تفسير مجاهد وتميزه والمميزات التي كانت في تفسيره ايضا من خصائص تفسير مجاهد بن جبر التي ميزته ايضا الدقة في التفريق بين الكلمات المتشابهة القرآن الكريم اذا وردت كلمتان متشابهتان في القرآن الكريم تجد لمجاهد وقفات عند مثل هذه الايات - 00:12:56ضَ

ففي قوله سبحانه وتعالى وضللنا عليكم الغمامة في سورة البقرة قال مجاهد بن جبر ليس السحاب يقول الغمام ليس هو السحاب ولكن هو الغمام الذي يأتي الله فيه يوم القيامة - 00:13:18ضَ

لم يكن الا له هذا قول انفرد به وعند قوله تعالى ولكن كونوا ربانيين لمجاهد تفسير دقيق لمعنى الربانيين قال الربانيون الفقهاء العلماء وهم فوق الاحبار ولو رجعتم الى تفسير الطبري لكلمة ربانيين لوجدتم انه قد اخذ قول المجاهد هذا وزاد عليه - 00:13:37ضَ

كلاما بديعا لا تكاد تجده الا في عن مجاهد وامثاله من العلماء الذين يفرقون ويدققون في اختيار العبارات ايضا من مميزات تفسير مجاهد رضي الله عنه انه ربما فسر بعض الالفاظ بما يخالف المعنى القريب - 00:14:07ضَ

يكون المعنى القريب للفظة غير ما ذهب اليه مجاهد مثل قوله سبحانه وتعالى والوزن يومئذ الحق الوزن من الوزن اللغة والميزان يقول الله سبحانه وتعالى ان الوزن يوم القيامة لا يكون الا بالحق - 00:14:27ضَ

كما قال في سورة الانبياء وان تك مثقال حبة من خردل اتينا بها. للدلالة على دقة الحساب يوم القيامة قال مجاهد في تفسير الوزن في الاية والوزن يومئذ حق قال الوزن القضاء - 00:14:52ضَ

الوزن القضاء من مميزات تفسير مجاهد ايضا اهتمامه ببيان المبهمات والمبهمات الالفاظ التي لم يحدد عين المقصود بها مثل وجاء رجل من اقصى المدينة يسعى من هو هذا الرجل؟ ابهام - 00:15:05ضَ

وقال ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة مبهمة وهنا مذكرة الشاهد ان مجاهد بن جبر رضي الله عنه ورحمه كان يحرص على بيان المبهمات في القرآن الكريم. ولذلك اثر عنه - 00:15:31ضَ

اه بيان اكثر من اه احدى وسبعين لفظة مبهمة في القرآن الكريم اه كانت اه محفوظة عن مجاهد ابن جبر منها في قوله سبحانه وتعالى ولا تقربا هذه الشجرة المفسرون لا لا يتوقفون عند نوع هذه الشجرة. مجاهد بن جبر يقول هي التينة - 00:15:50ضَ

يقول الله سبحانه وتعالى في قصة البقرة قال فقلنا اضربوه ببعضها بعضها بيدها برجلها بجزء باي جزء منها قال مجاهد الذي بين الكتفين. يعني بعض البقرة الذي امر الله ان يضرب به هذا الرجل هي ما بين الكتفين - 00:16:11ضَ

وايضا في قوله سبحانه وتعالى فخذ اربعة من الطير ولم يحدد نوع هذه الاربعة مجاهر بن جبر حفظ عنه تحديده وبيانه لهذا ابهام فقال انها الديك والطاووس والغراب والحمام وايضا اثر عنه ايضا بيان لبعض المبهمات الاخرى في - 00:16:30ضَ

القرآن الكريم مجاهد ابن جبر تلميذ عبد الله بن عباس وهو على منهج النبوة وعلى منهج النبي صلى الله عليه وسلم وعلى منهج الصحابة في جانب العقيدة وفي جانب الاسماء والصفات - 00:16:55ضَ

الا انه ربما كما تقدم معنا كان يعمل رأيه واجتهاده ولا يتوقف عند المروي عن الصحابة الذين اخذ عنهم فربما اولا في بعض الصفات. ولذلك آآ يقول مجاهد في قوله سبحانه وتعالى اني اعلم ما لا تعلمون - 00:17:17ضَ

قال مجاهد في تفسير الاية علم الله من ابليس المعصية خلقه لها وفي رواية اخرى وعلم من ادم الطاعة وهذا منه رضي الله عنه رد على القدرية الذين يقولون ان الله سبحانه وتعالى قد خلق كل شيء بقدر - 00:17:38ضَ

الا المعاصي فانه لم يخلقها وهذه التهمة التي يقولون او اذا قال العلماء كان يقول فلان بالقدر هذه الكلمة يدخل فيها من كان يقول بالقدر بهذا المعنى بمعنى ان الله - 00:18:01ضَ

اه قد خلق كل شيء الا المعاصي فانه لم يخلقها لانه لا يرضاها سبحانه وتعالى ومنهم من يقول ان ان الامر انف. معنى ان الله لا يعلم عن الامور الا بعد ان تقع - 00:18:19ضَ

ولعلكم تذكرون في ترجمتي لقتادة بن دعامة السدوسي انا قلت لكم انه قد اتهم بامرين للتدليس ولا سيما تدليس الشيوخ في الرواية واتهم بالقدر والقدر الذي اتهم به قتادة ابن دعامة السدوسي هو هذا النوع الذي يرده مجاهد هنا - 00:18:33ضَ

وكان قتادة ممن اتهم بانه يقول ان الله سبحانه وتعالى لم يخلق المعاصي هذا هو القدر الذي اتهم به قتادة واما القول بالقدر بان الامر انف وان الله سبحانه وتعالى لا يعلم الامور الا بعد ان تقع فهذا قول الزنادقة - 00:18:51ضَ

لكن القول الذي اتهم به قتادة هو ان الله لم يخلق المعاصي. بمعنى ان الله لم يقدر المعاصي مجاهد بن جبر كان يصرح بالرد على هؤلاء الذين ذهبوا الى نوع من الابتداء - 00:19:11ضَ

ولذلك كان يستشعر مجاهد رضي الله عنه خطر الانحراف في فهم وخاصة في جانب العقيدة ويقول عن المبتدعة انهم يبدأون فيكم مرجئة ثم يكونون قدرية ثم يصيرون مجوسا وهذا من فقه - 00:19:26ضَ

اه رحمه الله قد عثر عن مجاهد تفسيره لاية في قوله سبحانه وتعالى ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله. قال قبلة الله قال قبلة الله لذلك لعلكم تذكرون ابن تيمية رحمه الله عندما وقعت بينه وبين بعض اهل البدع مناظرة في اثبات الصفات ونحو ذلك فاحتجوا عليه - 00:19:44ضَ

بهذه الاية قالوا ان مجاهد قد اول الله سبحانه وتعالى فيقول فاينما تولوا فثم وجه الله اطال ابن تيمية في الحديث عنها في كتابه مجموع الفتاوي في الجزء السادس صفحة خمسطعش الى سبعطعش فليراجعها من شأن - 00:20:14ضَ

وقد اثر عنه اقوال في هذا في التأويل. عندما قال عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. قال مجاهد يجلسك معه على العرش وهذا القول نسب الى مجاهد وصح عنه القول الاخر ان المقصود عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا - 00:20:31ضَ

هو ما يتعلق بجانب الشفاعة هذه من الخصائص ومن مميزات تفسير مجاهد بن جبر اه رضي الله عنه وكان مجاهد بن جبر له اثر في علوم القرآن لان مجاهد ابن جبر هو من اعلم التابعين بالتفسير - 00:20:46ضَ

وكانت اصول علوم القرآن موجودة في كلام السلف من الصحابة والتابعين وتلمس اصول علوم القرآن عند امثال مجاهر ابن جبر وقتادة بن دعم السدوسي وعطاء بن ابي رباح وسعيد بن جبير وشيوخهم ابن عباس وعبدالله بن مسعود - 00:20:59ضَ

وابي بن كعب اه لا شك انه علم مهم وبحث مهم يستفيد منه طالب العلم فائدة عظيمة عندما يجد تأصيلا علميا لمسائل علوم القرآن موجودة في كلام السلف من الصحابة والتابعين ومن بعدهم - 00:21:19ضَ

ومجاهد بن جبر كان ممن عني بعلوم القرآن بمسائل علوم القرآن من امثلتها اه معرفة اول ما نزل من القرآن اهتم رحمه الله بهذا النوع من علوم القرآن. فكان يتكلم في اول ما نزل من القرآن - 00:21:35ضَ

وقد آآ عثر عنه قوله اول ما نزل من القرآن اقرأ باسم ربك ونون والقلم اي اقرأ باسم ربك سورة العلق ونون القلم سورة القلم وورد عنه تحديد اخر ما نزل في مكة من القرآن. حيث قال هي ويل للمطففين. يقول ويل للمطففين هذه السورة هي اخر سورة نزلت في مكة - 00:21:50ضَ

وجاء عنه ايضا القول بان اول سورة نزلت في المدينة هي سورة البقرة وغيرها من المسائل التي تتعلق بنزول القرآن الكريم ايضا من المسائل التي عني بها من مسائل علوم القرآن اسباب النزول - 00:22:13ضَ

ايضا آآ اثر عنه آآ ذكر بعض اسباب النزول وان لم يكثر منها كما كان يصنع قتادة بن دعامة آآ السدوسي ايضا كان يؤول بعض الايات او تأويله لمشكل القرآن - 00:22:27ضَ

وهو اكثر التابعين تعرضا لحل ما اشكل آآ في الفاظ القرآن الكريم وهناك امثلة اه كثيرة مثل قوله سبحانه وتعالى والارظ بعد ذلك دحاها اشكل تفسير الاية مع ايات اخرى - 00:22:42ضَ

منها خلق الارض قبل ذلك فاجاب عنه بقوله بعد ذلك قال مجاهد بن جبر والارض بعد ذلك معناها والارض مع ذلك وفسر قوله بعد ذلك بانها بمعنى مع ذلك اه ايضا من المسائل وهي مسألة نسخ النسخ - 00:23:00ضَ

من مسائل علوم القرآن كان رحمه الله يضيق دائرة النسخ جدا. فلم يرى التوسع فيه اه فهو يرى ان كثير من الايات التي قيل بنسخها اه محكمة ولذلك آآ ترى لو رجعت الى كتب الناس يقول منسوخ لوجدت الايات التي قال مجاهد بن جبر بانها ايات منسوخة قليلة جدا ربما لا تصل الى خمس - 00:23:18ضَ

ايات فقط اه ايضا تكلم عن المحكم والمتشابه وكان رحمه الله يرى ان الواو في قوله تعالى والراسخون في العلم هي واو العطف وليست للاستئناف بمعنى انه يقول والراسخون في العلم يعلمون تأويله ايضا - 00:23:42ضَ

ومن الاشياء التي اهتم بها كليات القرآن. فيذكر ان كل لفظة وردت في القرآن الكريم مثلا بمعنى كذا فهي مثل قوله مثلا كل ظن في القرآن يقين اني ظننت وظنوا - 00:24:03ضَ

اه وعنه ايضا كل ظن في القرآن فهو علم وهذه من الكليات التي حفظت على المجاهد لكن لو تأملت في معاني الظن في القرآن الكريم لو الكريم لوجدت الامثلة التي ذكرها مجاهد صحيح انها تدل على اليقين الا ان هناك امثلة اخرى تدل على ان - 00:24:16ضَ

الظن يأتي بمعنى اه الظن بمعنى الشك وليس اليقين آآ ايضا كان يتكلم عن الاشتقاق وهو باب من ابواب اللغة دقيق كان يتكلم عنه كما في قوله سبحانه وتعالى آآ عينا فيها تسمى سلسبيلا قال مجاهد سميت بذلك لسلاسة سبيلها وحدة جريها - 00:24:33ضَ

وعند قوله سبحانه وتعالى او مسكينا ذا متربة قال مجاهد المطروح في التراب ليس له بيت وفي لفظ اخر قال المطروح في الارظ الذي لا يقيه شيء من دون التراب - 00:24:55ضَ

وهذا من عنايته بالاشتقاق. ايضا في قوله سبحانه وتعالى لايلاف قريش قال مجاهد ايلافهم ذلك يشق عليهم رحلة شتاء ولا صيف. بمعنى انهم قد الفوا هذه الرحلة الله سهلها لهم حتى الفوها. فلا يجدون فيها مشقة - 00:25:09ضَ

من الاشياء التي تميز بها مجاهد بن جبر اعتماده على لغة العرب وقبل ذلك معرفته الواسعة بلغة العرب ولذلك من العبارات المشهورة التي اشتهرت عن مجاهد قوله لا يحل لاحد يؤمن بالله واليوم الاخر ان يتكلم في كتاب الله اذا لم يكن عالما بلغة العرب - 00:25:29ضَ

هذي العبارة من العبارات المشهورة عند علماء التفسير باهمية اللغة المفسر المفسر الذي لا يعرف اللغة ولا يكون واسع المعرفة بلغة العرب فلا يصح ان يسمى مفسرا ولذلك حرم عليه مجاهد - 00:25:50ضَ

قال لا يحل لاحد يؤمن بالله واليوم الاخر ان يتكلم في كتاب الله اذا لم يكن عالما باللغة العرب اه فعند قوله امثلة مثلا لمعرفته بلغة العرب عند قوله تعالى ولا تمنن تستكثر - 00:26:10ضَ

قال ولا تضعف ان تستكثر من الخير تمن اي تضعف كما في لغة العرب عند قوله سبحانه وتعالى في جيدها حبل من مسد قال مجاهد مسد اي طوق من حديد - 00:26:24ضَ

الا ترى ان العرب تسمي البكرة مسدا البكرة هي التي يستقى عليها الماء من البئر. وهي خشبة مستديرة في وسطها محز للحبل وفي جوفها محور تدور عليه يقول مجاهد ان العرب تسمي البكرة مسدا - 00:26:49ضَ

ولذلك قال في جيدها حبل من مسد اي في جيدها طوق من حديد هذا تفسير لا لم يؤثر الا عن مجاهد من الاشياء التي تميز بها مجاهد بن جبر انه كان ملازما لعبدالله بن عباس فاخذ عنه علما غزيرا - 00:27:10ضَ

ولذلك يعد من اكثر كما قلت تلاميذ ابن عباس اه علما بالتفسير اختم هذه الحلقة بالاشارة الى تفسير مجاهد. هل حفظ تفسير مجاهد اقول نعم تفسير مجاهد قد حفظ رواه عنه تلاميذه ابن ابي نجيح - 00:27:32ضَ

وغيرهم وقد وجد مخطوطا وحقق تحقيقين وهو الان يحقق اظن تحقيق ثالث التحقيق الاول هو تحقيق الشيخ عبدالرحمن السورتي عبدالرحمن الطاهر وهذا قد طبع اه في قطر طبع في قطر في مجلدين - 00:27:48ضَ

وهي مخطوطة واحدة حفظت فيها روايات كثيرة عن مجاهد بن جبر وعن غيره حققها الشيخ عبدالرحمن الطاهر وطبعت قديما في مجلدين ثم قام بتحقيقه تحقيقا اخر نفس المخطوطة الدكتور محمد عبد السلام ابو النيل - 00:28:06ضَ

في رسالته للدكتوراه عام الف وثلاث مئة وستة وتسعين هجرية بعد ان طبع هذا الكتاب الطبعة الاولى ولا شك ان الطبعة الثانية اوفى طبعة ابوالنيل اوفى من الطبعة الاولى فقد استدرك فيها ما وقع فيه آآ سورة من - 00:28:23ضَ

هنا اخطاء هذا ما يتعلق بتفسير مجاهد بن جبر المكي ابو الحجاج المولود عام واحد وعشرين هجرية ومتوفى سنة مئة واربعة من الهجرة على احد الاقوال بعد ان قضى آآ في العلم دهرا طويلا ومات وقد زاد عن الثمانين عاما. وتفسيره عمدة المفسرين اورد منه الطبري ما يقارب الف رواية - 00:28:39ضَ

آآ او او نحوها بقليل وقد افرد في هذا الكتاب. وايضا اضاف على ما في المخطوطة ما ذكره الطبري رحمه الله في تفسيره اسأل الله سبحانه وتعالى ان يتغمد مجاهد ابن جبر برحمته وان ينفعنا بعلمه والى لقاء قادم بمشيئة الله تعالى مع احد الائمة استودعكم الله - 00:29:01ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته هي دعوة يا اخوتي في رحلة في صحابة التفسير رمز تضحية ونور هداية اية زهقوا الى التحرير تنويري حبيبي لامتنا بن عباس عهد الامام السابق - 00:29:22ضَ

كثير - 00:30:06ضَ