باحث

ودي النسخة الجديدة اللي طلعت من ولا حاجة جبتها طبعة الريان. اه لان المحقق الحقيقة قال انه استدرج يعني اشياء ساقطة من طبعة الدكتور محمود الرحمن. ده الاشكال عندنا بقى - 00:00:00ضَ

ان كل ما يطلع طبعة جديدة محققة بالزبط كده فطبعا انت عارف يعني الكتب آآ يعني آآ مكلفة وفضل انها مكلفة انك ما انتش لاقي مكان. صحيح. يعني كل ما تجيب نسخة يعني ده الكامل اللي بنعديه. ده - 00:00:17ضَ

دي نسخة ودي نسخة ودي نسخة. وكان في نسخة رابعة شلتها. هم. كل ما تيجي نسخة يعني آآ افضل من اختها احاول اقتنيها. تلات نسخ اخبارها. ده هذا لا هذا عين لا هنا علل هذا علل الدرق تلات نسخ لا لا هذا هذا الكتاب علل ازن اللي عامله - 00:00:31ضَ

الدكتور ماهر اي نعم اقصد هذا الكتاب العلل اللي احنا اول وحدة القينا عليه الطبعة الطيبة. لا هو طبيعتين بس. اها. وهذه اه تكملة للدكتور رحمة الله عليه لم يتم لم يتم الكتابة الحادي عشر. نعم. الحادي عشر تقريبا. واكمل الدكتور محمد صالح - 00:00:51ضَ

اه نعم اه بالزبط كده بالزبط طبعا اه ده برضو علل ابن رجب الحنبلي. مهم. شرح علل رجب شرح علل الترمزي اللي في اخر. اي نعم. السنن ده شرح مجلدين - 00:01:14ضَ

ده الاستاز الدكتوراه في علا الحديس الزهري. ده الغرائب اصل كتاب الافراد بتاعة دارقطني اختصر ابن قيس ابن قيس الترمذي الكبير واحد اتنين تلاتة اربعة الطبعة ما السبب شيخنا كان كل ما يعني آآ تنزل طبعة الاقي فيها خدمة اكتر من الطبعة الام - 00:01:27ضَ

طبعا الام مجلدين اللي هي اه. دي اللي طبعا الام اللي فاضت معنا مدة طويلة جدا. وهي اللي كان عليها اغلب الشغل انا بقى. نعم. على شغلي موجود على هذه الطبعة. موجود على هذه الطبعة اه اتفضل - 00:01:52ضَ

موجودة على هذه الطبعة وهتلاقي آآ هات الجزء الاول هتلاقيني كاتب فوائد هذه فوائد العدد ابن ابي حاتم وفي اوراق كمان فيها نعم يعني هنا لعل هذه من اكثر ما رأينا عليها حتى في في زيها مثلا. ده طبعا كل دي عبارة عن فوائد - 00:02:07ضَ

آآ مسألة تؤيد شرط مسلم في المعاصرة البينة مسلا قول مسلا ابي حاتم لو ان عروة لا يدخل بينهما احدا على اساس ان النزول معروف واخد بالك احاديث عزاها اهل العلم للعيال لو لم اجدها - 00:02:32ضَ

ده ممكن يكون هدف يعني مسلا الترخيص اهو التلخيص الحبيب لحافظ ابن حجر يقول وقال ابن ابي حاتم في العلم كذا كذا على النص مش لاقيه وقد اجد بعد ذلك يعني ممكن اكون بحثت بقدر طاقتي ولقيته لكن انا هي حاجة بسجلها يعني - 00:02:48ضَ

التلخيص اللي حافظ محاضر الميزان الذهبي في ترجمة يزيد ابن ابي زياد عزا شيئا للعلل لابن ابي حاتم وانا ما جئت في هذا الكتاب مفريد الروح. مم. طبعا مفاريد الرؤى دي آآ تفرد به فلان - 00:03:07ضَ

لما كنت بشتغل سمير هاجد. هم. لان تمير هاجر ما اديته في الاصل بتعقب اه وقلت رضي الله عنك. رضي الله عنك. والاقي في متابعات. نعم. فكنت بقى احصر مفاريد الروح وانا ماشي واخد بالك - 00:03:20ضَ

واخد بالك ازاي اه مسلا امرأة شهر كان عندهم برضه زمان؟ اه اه نعم. في وجه زوجها. وقالت طلقني تمام؟ هي دي بتحب تبقى حاجات ايه؟ بحاجات بالرغم انها من كتب العدد. المادة فيها ترافع. الجميلة فيها طرف يعني. قال تلتمية واتناشر ازن - 00:03:34ضَ

نعم. آآ الف وتلتمية واتناشر اهو عشان نعرف بس اطلقها ولا لا قال لي يحيى ابن عين دا محمد ابن خلف العسقلاني. نعم. قال لي يحيى ابن معين لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم لا طلاق قبل النكاح. واصح شيء فيه حديث الثور عن ابن منكدر عن - 00:03:55ضَ

من سمع طاووسا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا طلاق قبل النكاح. قال ابو محمد ذكر ابو زرعة حديثا اسماعيل ابن عياش عن الفار ابن جبلة عن صفوان ابن عمران الطائي ان رجلا كان نائما مع امرأته - 00:04:12ضَ

وقامت باخذ السكينة وجلست على صدره. وقصعت السكينة على حلقه وقالت طلقني ثلاثة والا ذبحتك. فطلقها. فذكر ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال لا قيلولة في الطلاق ابو زرعة هذا حديث واهن جدا. يعني ده حديس يعني ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني. نعم. واخد بالك؟ لكن غير صحيح. اه طبعا قال منكر جدا يعني. نعم. جدا - 00:04:27ضَ

على آآ صدره لمس اكتاف ده مش فاهم الكتاب ده ده دبح يعني هنا بقى عبارة عن فوائد اهو فوائد يعني مسلا حديث موضوع وليس في اسناده كذاب لان في بعض الناس بيتصور ان الحديث في الموضوع لابد ان يكون في مش صحيح - 00:04:53ضَ

ممكن يكون في سنادي مجهول ويبقى الحديث مكذوب ان هذا المجهود قد يكون كذابا يعني لا يشترط عشان اقوى الحديث ان اقول فيه كذاب عشان كده العلماء يعني آآ عندهم آآ - 00:05:18ضَ

مسلا بين الحديث الباطل والموضوع. الموضوع بيقول لك الموضوع عادة فيه كذاب. الباطل الواحد مغفل. سيء الحفظ آآ بيقبل التلقين. حد يدخل عليه الحديس فتصور انه من حديثه بسبب سوء حفظه. فيرويه وهو باطل. نعم. تمام؟ لكن الاتنين زي بعض وتحط باطل مكان - 00:05:31ضَ

الموضوع كان باطل في النهاية الحديس ساقط يعني. نعم. وهذه صنعة كان هنا الفن وهنا الصنعة التي يفرق فيها المحدث او عالم الحديث عن من تلقى الامر وسمعه ويردد كلمات كما نسمع في الاعلام - 00:05:52ضَ

الناس تردد اشياء ما لها لكن انا ليه ليه عملت ده؟ نعم. لان وانا اطالع كتاب اللي قال المصنوعة في الاحاديث الموضوعة للسيوطي بيحاول يدفع دعوى الوضع باوهى الادلة بيقول لك مسلا هذا الرجل من رجال ابن ماجة - 00:06:07ضَ

فكان ماذا الرجال ماجوا او تالف او متروك الكلام فكان السيوطي يستلزم حتى يحكم على الحديس بالوضع وهو يرد على ابن الجوزي ان يكون فانا عايز اسبت ان لأ ممكن يبقى موضوع ويحكم الائمة عليه بالوضع وليس في اسناده فكنت بجمع الحاجات دي علشان نعم. اه يبقى عن السيوطي - 00:06:24ضَ

الله عليك. اللي هو نقدر نقول بين الباطل والموضوع نوع من الاجتماع والافتراء. هي هي اصطلاح. نعم. الاتنين مقدم واحد لكن هي نعم. كتب تحاتي عزنا وتراث اشرار وتراث اسرار البيت - 00:06:46ضَ