باحث

الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على رسول الله تقدم في الشهر الماظي عشر وصايا او عشر عشرة امور كل امر يتضمن تضمنوا وصية وفي هذه الليلة هذا اليوم الاول من الشهر الثاني - 00:00:00ضَ

شهر صفر للعام الرابع والثلاثين بعد المئة الرابعة والالف للهجرة النبوية. اذكر امورا ابدأ من امر الحادي عشر الى العشرين يتضمن كل امر وصية اسأل الله ان ينفع بها قائلها - 00:00:26ضَ

وسامعه من بلغ. واحب ان اذكر فائدة تتعلق بشهر صفر. شهر صفر جاء في الحديث لا عدوى ولا طيرة. ولا هامة ولا صفر. وقد ذكر شراح الحديث ان الجاهليين او ان بعض الجاهليين كانوا يتشائمون من شهر صفر وبعضهم قال المراد بسفر هنا - 00:00:46ضَ

ليس الزمان وانما الداء كان يصيب بطونهم داء يسمى صفر وكانوا يتشائمون منه لاعتقادهم بانتقاله بالعدوى مباشرة. بكل حال هذا الشهر او هذا الاعتقاد عند الجاهلية التشاؤم من شهر صفر ابطله الاسلام لا عدوى ولا طيرة - 00:01:16ضَ

ولا هامة ولا صفر. مرادي بالفائدة ان من اسباب انتشار البدع ان تعالج البدعة او ان يرد على البدعة ببدعة مثلها. اذكر مرة حضرت محاضرة للشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى - 00:01:46ضَ

فقدم له المقدم وكانت المحاضرة في شهر صفر فقدم له المقدم وقال ونحن الان في شهر صفر الخير. سفر الخير. فقاطعه الشيخ قائلا له هذا الوصف الخير من اين اتيت به؟ فقال المقدم يا شيخ الجاهليون - 00:02:06ضَ

يتشائمون بشهر صفر وهذا رد عليهم. قال انت الان معنى كلام الشيخ تضيف الى بدعتهم او الى امرهم امرا اخر امرا اخر لماذا؟ قال قل شهر صفر واسكت دون وصف هكذا كلام الشيخ اكمل لان تفضيل الزمان لابد فيه من دليل يعني رمضان - 00:02:36ضَ

كسائر الشهور لكن لما جاء تفضيله في القرآن الكريم السنة اصبح له وضع استقلالي يوم الجمعة كيوم السبت كيوم الاحد لكن لما جاء التفضيل من الشرع الحكيم اصبح له تميز - 00:03:07ضَ

العشر الاواخر في رمضان كالعشر الاواسط. كالعشر الاوائل سواء بسواء لكن لا. لما جاء التميز عشر اواخر باحاديث واوصى بها اصبح لها تميز بل ان علماء الاعتقاد في كتب الاعتقاد هذا الامر دليل ان الاخلال به يفتح ابوابا من البدع الزمانية والمكانية. ولهذا - 00:03:28ضَ

احد من فضل يوما او ليلة تفضيلا شرعيا اذا لم يكن فيه دليل فاعلم ان ذلك قد فتح احبابا الى البدع ادخل في اكمل الموضوع السابق واذكر وصايا تتعلق بالامور التربوية - 00:03:58ضَ

مع الصغار تتعلق مو اجتماعية مع الاصحاب وهكذا. الامر الحادي عشر اوصيك بسرعة الاعتذار من الصغير اذا اخطأت عليه. لم؟ لان خطأ الصغير الخطأ في نفس الصغير الصغير ما يعرف محمل حسن. ما يعرف امر احتساب اني ساصبر احتسابا. الصغير اذا لم تعتذر منه - 00:04:23ضَ

سيغرس في قلبه حقد وبغظ يتنامى هذا البغظ شجرة بغظ لك تتنامى كل ما رآك بعينه الباصرة وكلما ذكر اسمه عندك وكلما وقع ذلك الامر او تلك لغيره مثلا ضربك او ضربت صغيرا او نهرته او عيرته - 00:04:58ضَ

فكل ما رأى شخص يعير فورا ارتباط ذهني بما حصل له معك. فبادر بالاعتزار الصغير فيكون الايجابي في ذلك او عكس ذلك محبته لك. وفرحه بلقائك وهذا امر جبلي في نفس الصغير. ولعل بعظكم يتذكر نحن صغار. اما في المدرسة - 00:05:28ضَ

او في الحي او مع الاقارب. لا يزال الانسان يتذكر مواقف في المدرسة قد يكون فيها مظلوم فيتذكر ذلك المدرس وكلما سمع اسمه او احد من عشيرته ارتبط ذهنيا الموقف اللي يضل فيه الصغير. وفي المقابل كلما تذكر ذلك المعلم الذي وقف معه موقفا ايجابيا فانصح - 00:05:58ضَ

كلما زاد حبا له اذا رآه او تذكره او ذكر احد افراد عشيرته عندهم اذا فلا تؤخر الاعتذار ممن اخطأت عليه. ومنهم الصغير بخاصة لان الصغير ليس عنده ما يسمى - 00:06:28ضَ

التماس العذر احتساب الاجر ما يفقهها الصغير الامر الثاني عشر اوصيك اذا كنت تتحدث مع اولادك. فلا تخص احدا منهم بالنظر دون الاخرين. لم لان ذلك يؤثر في نفوسهم تجاه اخيهم وتجاهك انت - 00:06:48ضَ

حتى ذكر الفقهاء او ذكر اهل العلم انه يعدل بينهم في النداء. تقول تعال يا احيانا من نداء محبب من الاب لابنائه ان يناديهم بلفظ الابوة تعال يا ابوي تعال يا ابوي - 00:07:16ضَ

فتقول لي هذا تعال يا ابوي تعال يا فلان باسمه العلم. تعال يا ابوي تعال يا خالد. تعال يا ابوي تعال يا ناصر. الاولاد يشعرون باي حق ان تنادي اخانا فلان وخان فلانا باسم بلفظ الابوة من باب التحبب له - 00:07:36ضَ

وانا تناديني باسم العلم تقع. ايضا النظر تتحدث اربع من اولادك تخص واحد بالنظر مهما كان مع تقادم الصغار مع تقادم الامر الايام يفهمون واستميحكم عذرا اذا قلت من غير اللائق ادبيا في المجالس اذا كان مجلس امامك انت جالس هنا هنا في اناس هنا اناس هنا اناس - 00:07:56ضَ

من غير الله ادبيا ان يخص فلان بالحديث وانظر له استدامة الحديث والاخرون نعم اذا كان فيه احد الوجهاء احد كبار السن اعطيه حظا من النظر اكبر كما قال عمرو ابن العاص لما اسلم وجلس قال كمصلين يعني يخصني اكثر من غيظ - 00:08:26ضَ

هذا من السياسة الشرعية لكن هنا واحد من اصحابك وهنا اخر تتكلم مع الشخص تستمر في كلام معه عشر دقائق ربع ساعة وفلان جالس يستمع ولم تلتفت له. انا ادري وانت تدري انه الشعور لا ارادي - 00:08:46ضَ

لكن ينبغي ان يكون الانسان على يعني نوع من الادراك والتأدب مع الجلساء ولا اكتمكم حديثا قبل ايام رجل كبير السن بلغني اني اقول ان فلان اذا جلس يكلم فلانا اكثر مما يكلمني. انت ما تعرف لكن تقع في نفس المتكلم - 00:09:06ضَ

فينبغي ان يعني يكون هذا الامر من اداب المجاز وهو ان شاء الله في ذهن الجميع لكن احيانا قد يخفى او قد يغفل عنه بعضنا. الامر الثالث عشر اوصيك اذا دخلت منزلك - 00:09:36ضَ

استصحب معك اشياء ثلاثة السواك قد او اشياء اربعة. السواك قد جاء من السنة كان عليه الصلاة والسلام اذا دخل منزله بدأ بالسواك. هذا قد يكون يعني يتعذر هذا الامر. الثاني افشاء السلام. اذا دخلت سلم. سلم على الداخلية - 00:09:56ضَ

واذا اخذناها بالترتيب اقول لك الاول دعاء دخول المنزل دعاء الدخول ودعاء الخروج من اعمال اليوم والليلة بسم الله ولجنا. بسم الله خرجنا. اللهم اني اسألك خير المولج وخير المخرج - 00:10:21ضَ

ابتداءك بالدخول بدعاء الدخول فيه فأل خير. وعظيم اجر كما تعلم يقول الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء. اذا دخل دار اهل المسلم فسمى الله. اذا دعاء دخول منزل ثانيا افشاء السلام حتى ولو كان البيت خاليا يقول بعض العلماء جاء في بعض الاحاديث فليسلم - 00:10:42ضَ

ان رد عليهما في البيت او رد عليه من هو خير منهم. من قيل الملائكة وقيل للجن. الصالحون الامر الثالث السواك. قد يصعب السواك ما يتيسر لكل احد لكن ان تيسر فهو افضل - 00:11:10ضَ

الرابع البشاشة في وجه من تقابله بخاصة من له حق عليك كالوالدين ومن يكبرك سنا في الداخل اذا بش في وجه من يقابله احبه. ولهذا حتى الظيافة اذا دعانا شخص وظيفنا وكان الوجه لا تهنأ باكل طعامه اما لو وضع لك طعاما يسير - 00:11:30ضَ

كان باشا فيكون لطعامه لذة. ولهذا قال الشاعر وما اجمل ما قال بشاشة وجه المرء خير من القراء. القراءة الطعام الزاد بشاشة وجه المرء خير من القرى فكيف الذي يأتي به وهو ضاحك - 00:12:00ضَ

الامر الرابع عشر. اوصيك بسرعة اعتذارك ممن اخطأت عليه تقدم في الصغير هذا كبير بالذات. لم؟ سرعة الاعتذار يصغر خطأك ولو كان كبيرا يصغره حتى يتلاشى. وتأخر اعتذارك يكبر خطأك ولو كان صغيرا. لان النفس او المشاعر - 00:12:19ضَ

قد تغلب صاحبها تحكم ولا يحكمها. فاذا اخطأت على احد بادر بالاعتذار. وهذا من تغيير بادر بتغييره. قد تقول الاسبوع القادم لا. الاسبوع القادم سيقابل اناس سيذكروا ما حصل بينك وبينه وقد يكون فيهم ضعفاء نفس. فيزيدون الخطأ تعظيما وتحجيما. فكان الاولى بك ان - 00:12:49ضَ

باعتذارك من اخيك. فخطأك مشاعر متأججة فاذا اعتذرت وبينت خطأك مسامحته وذكرته بحق الاخوة ومحبتك له. قد ما يزول الخطأ بل هو نفسه قد ما يصفح. لكن مجرد تقديم اعتذار بحد ذاته هذا اسميه اغلاق بوابة الشر ودخول الشيطان عليه. وفي المقابل تأخره - 00:13:19ضَ

يجد خطأك فحشا في نفسه. فلا ترجع من اليوم الى غد وبادر الامر الخامس عشر هذا ايضا يتعلق بالمجالس وقد يكون يعني فيه آآ والغالب دائما حسن النية اوصيك اذا دخلت مجلسا قاموا للسلام عليك - 00:13:49ضَ

الكبير وقد يكون بعضهم يعاني من امر عاهة مرض في قدمه او في كذا او في ظهره قاموا بالسلام بعض الفضلاء الداخلين حتى تسمع بعض الهمس اذا بدأ يسلم يقف مع الاول يسأل عن صحته وصحة والديه - 00:14:19ضَ

والناس واقفون ترون هذه بعض المجالس. الاولى ان تبادر بالسلام عليهم. حتى تريح كبار السن ولا تحرجهم الوقوف. فاذا انتهوا انتهيتوا من السلام. تلك الساعة افتح باب الحديث مع كل احد كما تشاء. اما ان القوم واقفون امامك وبخاصة اذا كان في كبار سن. فلا - 00:14:41ضَ

بطول الكلام والحديث الامر السادس عشر اذا دخلت على قوم وفيهم شخص ليس من جنسيتهم ليس من بلادهم. يعني متى وحيدا فريدا؟ فليكن له حظ من الحديث سماعا تخصه وايضا اذا كان المجال واسع ان يتكلم. حتى تزول - 00:15:04ضَ

الوحشة وحتى تزول او يزول ان يكون نشازا بيننا. ولهذا من حسن اخلاق بعض الناس اذا دخل في ولائم الخاصة احد الفضلاء من غير بلدهم حيوه ورحبوا به وخصوه بالذكر وهذا لا - 00:15:42ضَ

شك له اثره حتى ولو كان غير مسلم فهذا يزيده حبا للاسلام. فاذا كان مسلما زاده حبا للرابطة الاسلامية بين المسلمين. ومع الاسف شديد ظهرت نبتة عفنة وهي قومية اقليمية - 00:16:02ضَ

تعصب الاقليمي البلدان حتى اصبح الولاء والبراء يحكمه عند بعض الناس البلد ان غزت من كان بلدي يتعصب له وهذا جور الميزان العدل الالهي الحظي العظيم ان اكرمكم عند الله اتقاكم انما المؤمنون اخوة. فعودا على بدء - 00:16:28ضَ

تخصيص هذا الشخص الذي من غير بلدنا بالحديث واعطاءه المجال ايضا يخص بتحية وبكذا تبجيل يشعر حقيقة بزوال ما قد يوحي الشيطان اليه وما قد يقع في النفوس عند بعض الناس - 00:16:58ضَ

الامر السابع عشر اوصيك اذا علمت من عن صاحبك شيئا من خاصة امره ولن يطلعك عليه. احيانا يكون لك شخص من خواص اصحابك تراه في اليوم مرة او مرتين. ثم علمت من طرف اخر بامر - 00:17:18ضَ

لهو اما شراء بيت او زواج او ربح في مال او امر هو يخبرك عن اصغر منه. لكن هذا الامر ما اخبرك به. من الوقاحة معذرة الكلمة هذي ومن الدناءة ان تقول له انا عندي خبر عن كذا ثق انك بهذا الامر او بهذا القول - 00:17:48ضَ

ستفقد كثيرا من محبته لك. هو ما اخفاه عنك الا لارث نفسه. فمن الادب هو حق الاخوة ان تتظاهر بل لا تخبره ولا تشعره. بانك تعرف هذا الشيء. لو كان سيخبرك - 00:18:18ضَ

اخبرك عنه. فاذا اخفاه عنك فمن فظول الاخلاق بل من سيء الاخلاق. ان تقول انا اعرف انك فعلت كذا وكذا. وش تتوقع من ردة فعله محبة او بشاشة ابدا. سيقع في نفسه نفور منك. وانك - 00:18:38ضَ

واحرجتها المسكين. فالاولى ان له حدثك. ايضا نقطة اخرى. لو اخبرك حصل له امر خمسة ايام ثم اخبرك افرح له ان كان فرحا خبر يصبح كانها الان لتوه وصاك. وهذا من - 00:18:58ضَ

الاخوة لان اخبارك له بانك تعرف هذا الشيء عنه ويكره هذا قد يفرق بين قلوبكم ويعقبه التفريق بين ابدانكم. الامر الثامن عشر اوصيك احرص ان تكون مؤثرا لا مستأثرا اشياء الانسان لا يؤتي بها العبادات والقرب والطاعات يحصل التقدم على مكان لكن - 00:19:18ضَ

بعض الناس امور دنيوية. فيه الانانية. حب الذات او ما يسمى بالنرجسية دائما يحب ان يكون له الحظوة. ان يستأثر بالشيء ولا يؤثر. وهذه الخصلة حقيقة تدل عن ضعف الهمة. او تدل على ضعف الهمة. بل على قلة المروءة - 00:19:58ضَ

فلايثار من خصال هالمكارم ولهذا مدح الله المؤثرين واعظم المؤثرين من كانوا بحاجة لما اثروا به ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. فبعض الناس اذا سافر مع اصحابه ترى فيه لا يؤثرهم - 00:20:28ضَ

يشتغلون له يقومون بالعمل وهو لا يقوم باي عمل اذا ارادوا السفر يمتنع او يتعذر من الذهاب سيارته بان يكون دائما يستغل امور الاخرين. وهذه الصفات ستتضح لاصحابه ثم تبدأ النفوس في النفور. فليكن الانسان رفيع الهمة. جزل في اموره - 00:20:54ضَ

ولا يكون انانيا ذاتيا وحتى تعرف قبح او حتى يعرف الانسان قبح هذا العمل او دنائته تصور ان احدا يفعل معه هو كما هو يفعل مع اصحابه. يعني ايش يذهب يكون معه يكون مع اناس فيهم - 00:21:24ضَ

احدهم يستأثر. وهذا اللي وقع في الاستئثار هو الذي اثر. سيشعر بثقل ذلك الامر الامر التاسع عشر قبل الاخير اوصيك اذا سمعت فائدة علمية ايا كان ايا كانت في ابواب العلم في الاعتقاد - 00:21:44ضَ

في العبادات في المعاملات في السلوك في الرقائق ايا كان. بادر بنشرها بين اولادك ال بيتك علم اهل بيتك نبدأهم بالتعليم الخير في سورة تحريم يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. روى الحاكم - 00:22:04ضَ

ابن ابي طالب رضي الله عنه قال علموهم الخير. فاذا سمعت فائدة وبخاصة فيما يهمهم في امر عقيدتهم او صلاتهم او غيرهم عموم العبادات فبادر انت شخصيا بظبط هذه الفائدة والعمل بها ومن ثم - 00:22:33ضَ

ان تعلمها للاخرين. فلنشرك لها من باب اداء المسؤولية في حق اهلك. من اعظم مسؤوليات ان ترفع الجهل عن ال بيتك وعن اصحابك. انشر هذه فائدة لان دائرة النفع تتسع فيكون لك اجر كل من علمها او عمل بها او نشرها لا - 00:22:53ضَ

ينقص من اجورهم شيئا. ومع تقادم كثرة آآ نقلك لهذه الفائدة تزداد رسوخا في ذهنك حتى ومعك ابدا ما دمت حية. علم اولادك علم جيرانك. في المكتب زملائك حتى لو ركبت مع شخص اجرة في الطائرة معك شخص جاء من مقعد افيده. قد تستحي لكن لو قلت له يا اخي عندي فائدة. قرأت - 00:23:23ضَ

او سمعت او علمت ان مم من فوائد الصلاة او من سنن الصلاة كذا وكذا قد الشخص الاخر يعني يستغرب صحيح ما تعود اكثر الناس هكذا. لكن انت مأجور وقد تلاقي هذه الفائدة اذانا تهتم بها. ومن ثم تنشرها. اخيرا اوصيك - 00:23:53ضَ

نحن الان في زمن الاتصالات والنت وتنوع وسائل اتصال المقروء والمسموع والمرئي ومع الاسف الشديد هذه الوسائل لا شك انها على حسب استعمالها. هي كالاناء ظرف لمظروف يوظع فيه. فان وضع فيه خير - 00:24:23ضَ

فهو خير. وان وضع فيه شر فهو شر. كذلك وسائل الاتصال تنوعت الان. حتى الان كان يقال فلان عنده وحدة وحيد الان له وحدة. الان لا وحدة يجلس مع النت. يعيش مع العالم في اي مكان - 00:24:53ضَ

ينتقل يقرأ ينظر حيا على الهواء فتأخذ من الانسان او تأخذ من عمره ليس دقائق ولا ساعات بل ايام وشهور اذا جمعها حتى ان بعض الناس اصبح يستغرق تتبع او جلوس والان - 00:25:13ضَ

الاجهزة اليدوية جوالات اصبغ فيها الان من وسائل التقنية ما يغني عن المكتبيات الكبيرة هذي فتأخذ من الشيء الكثير. تخبرني او يخبرني احد الفضلاء ان اخاه ابتلي او اكثر حتى يقول اذا خرج من دوامه الساعة الثانية والنصف يطهر غرفته - 00:25:38ضَ

شاب فيبقى فيها فيؤذن العصر ما يخرج حتى ان غداه يوظع عند باب غرفة. على المغرب احيانا يصلي المغرب العصر مغرب العشاء في غرفته. هذا ان صلى في وقتها. واحيانا ما يخرج الا للدوام من بكرة - 00:26:08ضَ

السؤال اذا كان متزوجا اين او حق اولاده وحق زوجته؟ ان لم يكن متزوجا اين حق الوالدين وهذه الاجهزة من لم يضبطها ويراقب الله فيها من اعظم وسائل اسمحوا لي اقول لكم انها ريحت الشياطين في من اغواء بني ادم مباشرة. يعني سهل يغويه الشيطان - 00:26:28ضَ

يفتح القناة هذي او الموقع هذا ثم ينساق وان تعرف ان في اشياء كما يسمونها في الرياضيات جذر لا نهائي لا نهائي من موقع الى مقطع الى مقطع الى مقطع على مدى عمر طويل فا - 00:26:58ضَ

الوصية هنا لا تبدأ انا فقط شيئا واحدا لا تبدأ بتصفح النت صباحا حتى تفرغ من اذكار فقط كمثال فبعضهم لا يهمل النت يوما واحدا. او يهمل اذكار الصباح والمساء ويتأخر عن الصلاة - 00:27:18ضَ

والنوافل وحقوق البيت. وحتى تعرف في الغرب وضعوا عيادات لعلاج على النت. ادمان اصبح خلاص. عندهم الان تعلق تيم بهذا هذي الاجهزة وانت يحكمك دينك ومسؤوليتك وامانتك وعقلك اولا ننتبه الى ان لا تشغلنا عن اولا اداء الفرائض في اوقاتها. وحقوق البيت ثم - 00:27:38ضَ

الحذر من المواقع المضلة. قال عليه الصلاة والسلام اذا سمع احدكم بالدجال فلينعنه ابتعد عنه ولا يأتيه. وذكر الحديث ان يأتيه يحسب انه من ثم يضله الدجال. هذه المواقع فيها دجاجلة كثر - 00:28:18ضَ

دجاجة شهوات وشبهات لا تقول سادخل ارى لا. وبخاصة ان يعني هناك من عنده خبرة ودراية منتهية يعني هائلة في جمع الصور وملفات المقاطع واللقطات ثم يجعل لها رابط يسهل على من اراد ان يتصفحها اياك اياك المزلق اذا دخلت وانحدر مزلق قد يصعب - 00:28:39ضَ

خروجك منه. فينتبه الانسان وقبل هذا ومعه بعده لو فتح عليك احد او او رأى الجهاز وفيه صورة او صور غير مخلة او عفوا مخلة اباحية. لا شك الحقيقة من القريب اشد من البعيد. لكن الحياء من رب القريب والبعيد هو اعظم حياء. قال عليه الصلاة والسلام نستحي من الله حقا - 00:29:09ضَ

الحياة فينبغي التنبه لهذا الامر وعمت البلوى مع الاسف عند الكثير بقطع الساعات من اوقاتهم واعمالهم تتبع هذه القنوات والمواقع وما يتبعها لكن الانسان اذا صدق مع الله ودعا ربه وراقب ربه يعينه الله عز وجل. ومن دعائنا دبر كل صلاة مما اوصى - 00:29:39ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام يا معاذ لما اوصى معاذ والقاوة عند علماء الاصول ان اذا اوصى احد الصحابة فوصيته عامة لجميع الامة معاذ اني احبك فلا تدع ان تقول دبر كل صلاة اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. ونقول في كل صلاة - 00:30:11ضَ

واياك نستعين قال شيخ الاسلام رحمه الله تأملت الدعاء فوجدت انفعه طلب الاستعانة بالله ووجدت ذلك في قوله تعالى الفاتحة واياك فنستعين وقدم الضمير ليفيد الحصر يعني لا نستعين الا اياك او الا بك. احذر نفسي واخواني من - 00:30:31ضَ

عدم اه الدخول الى مواقع اباحية سواء. ايضا اعظم فتن الشهوات فتن الشبهات واقع البدع والضلال والفكر المنحرف. هذه شبهات اعظم واطم وكذلك فتن الشهوات الصور لا تقول ساطلع او حتى احذرها ابدا اغلق الباب بالكلية. فان النظر - 00:30:51ضَ

اذا علق تبعه القلب. ولهذا من ما قاله شوقي فيما اذكر نظرة ابتسامة فكلام فموعد فلقاءه. فيحذر الانسان واذا متى ما علم الله في قلب العبد الخير اعانه سده ولكن الله يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسرى هم كفار ان يعلم الله في قلوبكم خير - 00:31:18ضَ

خير من يكمل يؤتكم خيرا ما هو بمثله. يؤتكم خيرا مما اخذ منكم. ويغفر لكم والله غفور شكر الله لكم حسن ادبكم وانصاتكم ومرة اخرى اعتذر من التأخر في المقدمة ومن الاطالة هنا - 00:31:48ضَ

المؤخرة في المجلس وصدوركم تشفع لي والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:32:08ضَ