باحث

من طريق محمد بن اسحاق صاحب السيرة والاسماء الحسنة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه واله وسلم قالت لما زلنا مرض الحبشة جاورنا بها خير جاد النجاشي على ديننا وعبدنا الله لا نؤزى ولا نسمع شيئا نكرهه. فلما - 00:00:00ضَ

بلغ ذلك قريشا اخبروا ان يبعثوا الى النجاشي فيما رجلين جلدين. وان يؤذوا نجاشي هدايا مما يستطرف من متاعبك. وكان من اعجب ما ياتيه منها اليه الادب فجمعوا له الما كثيرا ولم يتركه من فضائقته في طريقا الا اهلوا له هدية - 00:00:46ضَ

ثم بعثوا بذلك مع عبدالله بن ابي ربيعة بن المغيرة المخزومي وعمرو بن العاص بن والي السهمي وامرهما امركم. وقالوا لهما ادفعوا الى كل بطريق هديته وقبل ان تكلموا النجاشية. سم قدموا للنجاشي هدايا. ثم - 00:01:16ضَ

اسألوا ان يسلمهم اليكم قبل ان يكلمه. قال فخرج فقدم على النجاشي ونحن عنده بخير دار وعند خير جار. فلم يبق من بقاياته اطريق الا دفع اليه يده قبل ان يكلم النجاشي. ثم قال لكل بغرية منهم انه قد صدى الى بلد الملك - 00:01:46ضَ

انا الايمان سفهاء. فارقوا دين قومهم ولم يدخلوا في دينكم. وجاءوا بدين مبتدع ان لا نعرفه نحن ولا انتم. وقد بعثنا الى الملك فيهم اشراف قومهم لتملكهم اليهم فاذا كلمنا الملك فيهم فتشيروا عليه بان يسلمهم اليها ولا ينتبهوا. فان قومهم - 00:02:16ضَ

على بهم علينا واعلم بما عاهوا عليهم فقالوا لهما نعم. ثم انهما قربا الى النجاشي فقبلها منهما. ثم كلما فقال له ايها الملك انه قد صلى سفهاء. ولم يدخلوا في دينك وجاءوا بدين مبتدع لا - 00:02:46ضَ

نعرفه نحن ولا انت. وقد بعث وقد بعثنا اليك فيهم اشرار قومهم من ابائهم واعمالهم لتوجهوا الي. فهم اعلن بهم عينا واعلم بما علموا عليهم وعاتبوهم فيه قالت ولم يكن شيء او نظر الى عبدالله بن ابي ربيعة وعمرو بن العاص من ان يسمع النجاح - 00:03:16ضَ

فقالت حوله صدقوا ايها الملك. قومهم اعلى بهم عينا واعلم بما عاروا عليهم فاسلمهم اليهما. فليرداهم الى بلادهم وقومهم قال فغضب النجاشي ثم قال لا خير الله. اذا لا اسلمهم اليهما ولا - 00:03:46ضَ

قوما جاوروني ونزلوا بلادي واختاروني على من سواي حتى ادعوهم فاسألهم ما يقول هذان فايانا فان كانوا كما يقولان اسلمتهم اليهما ورددتهم الى قومهم وان كانوا على غير ذلك منعتهم منهما واحسنت جوارهم ما جاوبهم. قال فارسل - 00:04:16ضَ

الى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاهم. فلما جاءهم رسوله اجتمعوا ثم قال بعضهم لبعض ما تقولون من رجل فيما جئتموه؟ قالوا نقول والله ما علمنا وما امرنا - 00:04:46ضَ

نبينا صلى الله عليه وسلم كائن في ذلك ما هو كائن. فلما جاءوا وقد لعن اساقفته فنشروا مصاحفهم حوله. سأله فقال ما هذا الدين الذي فارقتم فيه ولم تدخلوا في ديني ولا في دين احد من هذه الامة. قالت فكان الذي كلمه جعفر - 00:05:06ضَ

ابن ابي طالب رضي الله عنه فقال له احنا كنا اوقفنا في المرة الماضية عند هذا المقطع عند كم جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه. وكلام جعفر كلام رجل وشاب - 00:05:36ضَ

اكثر شيء يضر اية دعوة ان يتلبس بها مدعا غير محب فالحب يسهل معه كل شيء. والحب بكلام محب. حتى ان المميز لا يكاد يخطئ عبارة من يحب من عبارة المدان اي انسان مميز يعرف بقى بيحب ولا لأ - 00:05:56ضَ

وانا اتكلم في هذا الموضوع عادة اذكر كلمة عن ابيه وقد ذكر الامام سكان الامام هذا الكلام في ترجمة سفيان انا اكن له محبة خاصة. ومن قرأ ترجمة سفيان فغلب على محبته رحمه الله ابن عيينة هذا هذا شيخ الشافعي احمد - 00:06:36ضَ

وكان رجلا محدثا اماما جديدا مع ما اوتي من فهم القرآن يعني هو يشترك مع الشأن السوري في الحديث لكن ان علم ميزوا بكلامه في القرآن والثوري يتميز بكلامه بالفتح. قال - 00:07:16ضَ

عن امين. اتمنى ان يكون لي جارية في بند سفيان كلمة اذا حدث. يا عيني انت واحدة دلوعة ولمها خفيف ولطيفة وزريفة وبحبك. عايز يا ريت تكون زيك سفيان بعلينا - 00:07:46ضَ

اذا جلس تحدث بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيا ترى كيف كان يحدث سفيان انت ما تعرفش الصدق سفيان نفسه لو سئل لا يستطيع ان يدل بكلامه. انما انت تشعر حتى وان قصرت عباد الله. مش فاهم علينا - 00:08:16ضَ

كان يحب النبي صلى الله عليه وسلم. وادنى حياته في طلب حديث النبي صلى الله عليه وسلم حتى قال فيه الشافعي لم يكن احد ممن لقيته فيه من الة العلم - 00:08:46ضَ

ما كان في سفيان. وما رأيت احدا اكف عن الفتوى منه اشوف في كلام المتكلم ده الشافعي. والشافعي ده يعني لما اتكلم بهذا الكلام يعني لما علم من فهم من فهم الشافعي والفقه. وحسبك انه هو الذي - 00:09:06ضَ

وضع قواعد الاستنباط. ووضع علم اصول الفقه. وكتبه لاحد اقرانه وهو عبدالرحمن المهدي. عشان كده الشجيع سماها الرسالة فاخطأ كثير من المتأخرين فاطلقوا على كل جزء صغير اسم رسالة. وده غلط - 00:09:36ضَ

انما هذا كان عند المتقدمين يسمى جزءا. يسمى جزء يسميه رسالة. انما يقال الرسالة اذا حصل ارسال واحد ارسل كتابا الى اخر اسمه رسالة. فعبدالرحمن المهدي الشافعي حاجة كده في فهم كتاب الله ورسوله - 00:10:06ضَ

فكتب الشافعي بلسانه العربي هذا الكتاب انت تقرأه تستمتع بلغة الشافعي قبل ان تستمتع بفهم الشهية شهيدة سماء فلما نقول ما لقيت احدا وقد ترك الشافعي كثيرا من الناس قبل ذلك وتدلل يقول ما ندين احدا. فيه من الة العلم - 00:10:36ضَ

فهما وذكاء وحفظا وعملا مثل سفيان ابن عيين ارأيت احدا اكف عن الفتية منه لا يحتاج يفتي. طبعا ده لان طبعا كان مثل سفيان يعني الامر الان بيختلف عن زمانها. لو ان عالما في هذا الزمان - 00:11:16ضَ

ممن يحملون الحق. تواضع عن الفتوى فيما يعلم انا اخشى عليه الاسم. ليه لانه في البلد الواسع لا تكاد ترى واحدة. يعني احنا هنا في مركز دسوق ويمكن ادى اللي قاعدين من دسوق. تعبوا من السوق كم الف؟ كمركز يعني - 00:11:46ضَ

خمسة مليون ده كفر الشيخ اللي ناقص مليون مسلا مليون ها تمنمية مسلا بتاع الكلام ده انت تعرف حد انت شخصيا تجعله حجة بينك وبين ربك في التمنميت الف دول مش دي مهنة - 00:12:16ضَ

قبل ان يلتفت اليها احد. تصور بيخدمهم تلات اطباء ايه اللي ممكن يحصل؟ كيف تتوقع؟ ينام المرضى على راسهم ان الطبيب يعني كان عنده من القدرة انه يكشف على كل العدد ده. وحاجة الناس الى الله - 00:12:46ضَ

بعدد الانفاس انت لا تستغني عن الله طرفة عين. والادلاء على الله هم اهل العلم ممكن تستغنى عن الطعام والشراب خمستاشر وعشرين يوم. لكن لا تستغني عن ربك فكيف اهملت الجماهير؟ واحد يقول لي طب الجاهلية زمان ايه - 00:13:16ضَ

صنعت هذه المحنة. والنهاردة آآ الناس اللي متزوجين وعندهم اولاد. خطر ببال واحد منهم. ولو منها على احد يعني فقلنا لم يخرج ممكن يكون خطر يعني. لكن خطر ببالي كثير منهم ان يوقف ولدا له لله - 00:13:46ضَ

يقول لي الولد ده انا عامله زي المصري. زي ما بيقول مصحف كده في المسجد ها او اعمل سبيل ما حنفية ماية اعمل تلاجة ميه ولا الكلام ده وبالتوكل لله كم من الاباء استشعر هذه المحنة - 00:14:16ضَ

من ابنائي يبقى وقت لله. هعلمه واربيه وابحس له عمن يؤدبه ويعلمه عشان الولد ده يطلع يزود عن الاسلام عنده اب عنده ضيوف والكلام ده وبعدين يقول لعمه حاجز كده ايه - 00:14:36ضَ

وليه عشان تبقى دكتور وليه يعني مش عارف لكن ابدا ما يخطرش على بال الولد يقول له عايز العب. مع ان العز العز في الدنيا قبل الاخرة هم اهل العلم. وتأمل قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي كبشة - 00:15:06ضَ

ماتوا فيه نكتة لطيفة جدا. تشير الى هذا المعنى. قال صلى الله عليه وسلم انما الدنيا باربعة نظر. رجل اتاه الله مالا اتاه الله علما ومالا فهو يصل به رحمه ويرعى لله فيه حقه فهذا بافضل - 00:15:36ضَ

ورجل اتاه الله ما له ولم يؤته علما. كاداه الله علم ولم يؤته مالا. فهو يقول لو ان ليك فلان لعملت بعمله فهو ونيته فهما في الاجر سواء. ورجل اتاه الله مالا ولم يؤته علما - 00:16:06ضَ

فهو يخبط في ماله. لا يرعى لماله فيه حقه ولا يصل به رحمه فهذا باخبث المنازل. ورجل لم يؤتيه الله مالا ولا علما. فهو يقول ليك فلان لعملت بعمله فهو وليته فهما في الوزر سواء. يبقى انا عندي - 00:16:36ضَ

في ناس اربعة لا يخرج واحد منا من هؤلاء الاربعة. اما ان يكون عالما غنيا او ان يكون عالما فقيرا او ان يكون غنيا جاهلا او ان يكون فقيرا جاهلا. ما فيش واحد يطلع من القرآن. اول واحد - 00:17:06ضَ

رجل اتاه الله علما ومالا. طب بنية الحديس كان ايه؟ انما الدنيا الدنيا النبي صلى الله عليه وسلم ما اتكلمش عن اخره. انما الدنيا طب العالم ده الغني ده ايه حظه من الدنيا؟ واحنا هنقول انه يعمل الى اخره - 00:17:36ضَ

يعني هو ينبغي لعمله وجه الله فهو يعيش في الدنيا وينظر الى الاخرة. فالهم الاكبر من الدنيا دي. وايه حظه من الدنيا؟ قال لك هم الملوك بغير ايجاد اللي رفعهم العلم وآآ المسلمون حتى وان كان الواحد منهم بعيد عن الالتزام - 00:18:06ضَ

بس عنده في صدره قدر من تعظيم الدين. حتى مهما كان منحرفا عنده قدر من تعظيم الدين. فقد يعظم هذا القدر في صدره حتى يرجع الى الطريق. مرة اخرى ازا كان - 00:18:36ضَ

انتهوا من كلام الله ورسوله. بيزينوا الصلاة. والكلام ده انا قلته مرارا وتكرارا ولا ازال اكرره لعله يرد اباء صاغية ممن يستمعون اليه من اصحاب القرار. احنا عندنا نظام ضريبي في الدولة - 00:18:56ضَ

نظام غريب اللي بيهربوا من الصلاة الاثنين تمام؟ وطبعا هجوم الضرائب بيضيع على الدولة حسابات الدولة مليارات. كان المفروض تدخل الخزينة راحت. وآآ منهم من يجعل التهرب من الضرائب في بلاده. يتقرب الى الله - 00:19:16ضَ

لكن ممكن حد يهرب من الزكاة حد الله انا بيجي لي ناس يقول لي انا بقى لي سنوات طويلة ما زاكرش وفوقت وعايزك. نوع من التحاول نحسب بقى السنوات اللي فاتت. طب انت خلاص - 00:19:56ضَ

اقول له طيب يعني امر فالامر اذا وطن معين فاذا خد بالراحة عايزين يطلع من الزنب لانه بيعامل ايه فما يعرفش يهرب. وهو لم يفرق على هذه المحنة الجسيمة من الذي زكاه - 00:20:26ضَ

ملعوب من الكوارس اللي ممكن تيجي عليه. جا له مرض قال لك بس المرض ده اللي انا ما نقولش ما تلاقيش ابدا حد في الطريق يقول لك حاجة للضرائب ابدا. فيها من الضرائب وزي ما قلت لكم. قد يتقرب الى الله بالهروب من البحر - 00:20:56ضَ

اهملت جمع الزكاة وقد اوجب الله عز وجل على ولي الامر ان يجمع الزكاة من الناس ولو قاتلهم وان قتلهم. تمام. اللي انت عايزاه ده والا يرمي له الرصاص. يعجبهم. ازا ما قالش زلك - 00:21:26ضَ

طب الناس الجلسة عليها عاطفة يعني مش ممكن يهرب ازاي؟ ابدا. وندي للزيادة المسلمين تملأ الخزائن وازيد. فما الخزائن والمزيد لقيت مرة واحد في في الخليج سألني سؤال قال لي انا زكاة مالي عشرة مليون دولار - 00:21:46ضَ

بعيد عن كم مليار؟ ده ما تعدش. تعالج المليون علبة خمسة وعشرين الف. ده ازا كان بقى له عشرة مليون دولار. ورأس ما له ما فيش فموزع فلوسه على بنوك شتى على بنوك بشتى - 00:22:16ضَ

يتلقى هذا الكم من الاموات. واحد في امة مليار مني يبقى انا اجي اخرج على الناس ما لم يأذن به الله لان لا في مال المسلم الا الزكاة. لا يجب في مال المسلم الا الزكاة. فقط. ولا يحل لاحد - 00:22:46ضَ

حتى يأخذ من مال المسلم الا ما طابت به نفسه. او يجدن على الامة جنين يرى ان يفرض على الناس شيئا عشان يسد العجز اللي في الميزانية. احنا داخلين على حرب اللي في الميزانية مش مكانة - 00:23:16ضَ

سلاح ولا نعمل اقتصاد حرب ولا الكلام دهوت او افرض على كل فرد في هذا المجتمع نصف من المال والحد من اوله على ما يعود ونستوي جميعا. قيل نفوسنا كلها تطيب. ويدخل الخزين الخزنة الاموال - 00:23:36ضَ

هذه النظام القرار الذي بمقتضاه فرض مبلغا معينا على كل انسان بمجرد ان تنتهي الحالة يا ده الايه؟ القانون. فانا بقول دلوقتي الضرائب ليس لها اي رصيد في نفس البيان - 00:23:56ضَ

والزكاة اوجبها الله. مش حاجة كده بتتمرن عليها ولا ما زالت. لأ اوجبها الله عز وجل. يبقى العاطفة دي العاطفة موجودة عند المسلمين تجاه الدين فاحنا هنستفيد منها زيادة الورع ونشر كتائب العلماء المخلصين على الناس. هيكفينا - 00:24:16ضَ

رجال الرشوة الذي انتشر في كل مكان لا يمكن تجد مصلحة حكومية الا والرشوة تفوقه بحيث ان الرجل اذا اراد ان يأكل حلال البحر لن يقيم مشروعا في البلد كل الفلوس طب ايه اللي يخلي البني ادم يكف يده - 00:24:46ضَ

الدين طب مين الذي يبعث الدين عند الناس؟ اهل العلم ومن البركات ومن الاشد الى التي لا يخدع المرء فيها زي ما قلت لكم. الانسان الصادق يظهر الجماهير مش غريبة. الجماهير فاهمة كويس جدا. والجماهير عارفة ان ده راجل فشال - 00:25:16ضَ

وان كان اكبر عمادة في الدنيا. وكان بيتكلم في وسائل الاعلام ليل نهار. عارفين منه دجال. بس اهي كلام الهوا كله رايح على جنبه عليه. لكنه يميز. النهاردة زي ما بيقولوا الذي يبعث وادع الدين عند الناس اهل العلم. طيب على المستوى الرسمي الازهر - 00:25:46ضَ

ده اللي المفروض يخرج لنا العلماء انتم عارفين قصة الرد ما بيقولوش حاجة جديدة ولا نعرف حد عشان نقول لك المؤسسات الرسمية والكلام ده الدنيا كلها حادثة على اولادي كلهم خلاص. ما فيش واحد عندي خارج اصلا. وده يجوز على ذلك محب له - 00:26:16ضَ

المؤسسة وعايز اربي ولادي عشان يغيروا المؤسسة دي. واللي دخلوا اولادهم الازهر دخلوه عشان يوزع الدين عشان هيحفظه غصب عنه. وبعدين ما يلاقيش وقت يحفظ قرآن طيب الازهر النهاردة دخلوا كم في المية - 00:26:36ضَ

من مناهج آآ التربية والتعليم. المواد الازهرية لا تتجاوز سبعتاشر في المية لدرجة ان يبني كافة الدراع اليمينة مطالع كتابة القراءة بتاعته ليه؟ موضوع عنجيل مش وحش حصل حريقة احمد يطلب الكنيسة لا ما يدخلش الكنيسة. ومش هياكل. ابدا. لان في سواني عليها راجل - 00:27:06ضَ

فانا النهاردة لما اجي ادخل التربية والتعليم فالمناهج تزيد احنا عايزين نرحم الولد الازهري ده عشان ده اسرة الازهري طب تعملوا ايه وبيشيل من ملاك الناس طب ايه اللي دخل التربية والتعليم اصلا؟ طب ما انا قدامي هات القرية وانتم يعني تقولوا ان فيه حرية وكل واحد يروح الاتجاه اللي هو عايزه - 00:27:46ضَ

انا عايز ابني العالم دي مش عايزه يبقى طبيب ولا مهندس ولا زراعي ولا غيره. ما انا قدام التربية والتعليم اهو. انا تركتها عمدا انا عندي مش تدوني فرصة اطلع ابني عني ولا برضو لازم تضيعوا لي - 00:28:16ضَ

المكان اللي انا رايحه انا عندي صنف ما لوش دعوة بطب ولا هندسة. ايه الطب الازهر دي؟ تطبع ايه يعني طب الازهر استعداد ايه؟ ما استفادش حاجة. ليه حاجة اسمها الطبيب الازهر؟ ليه علوم الازهر؟ ليه الناس في الازهر؟ طب ما تعمل - 00:28:36ضَ

كده انا هسميها كما هو. سيبه كمؤسسة شرعية. ما عندناش الان في بلادنا مؤسسة شرعية علماء ومش من حق الامة دي ان يبقى في مكان متخصص يكون عالم صنف ما يعرفش حاجة - 00:28:56ضَ

وده مش من حق المسلم انا مش حق البلد. واعمل جامعات زي انا عارف اذبح وسمي زي ما انا عائز. بس اترك الاذى غيره. طلعت الطالب لا عنده ازهر ولا عنده غضب - 00:29:16ضَ

فهذه هذه مشكلة وهل انا مش هتكلم عن مؤسسة هندسية انا بتكلم عن الاباء. واحنا نعرف دور الدين. ودور العلماء في اشعال وارهاب عواطف الامة في اهله فاحنا بنعاني من مشكلة جسيمة وستزكرون ما اقول لكم. الناس كلها - 00:29:36ضَ

ولما كان شيخ الله يضرب اسرائيل انا تكلمت وتكلم غيري وكشفنا عقائد الرافضة. وغفنا على اهل السنة ان يفتتنوا بالشيعة كوادر مستقلة كلها الشيعة انتم الصحفيين في الجرائد المستقلة شيعة - 00:30:06ضَ

فانهم بدون شيء. تضخموا المسألة ديت وطلعوا عشر نصراوي ما تطلعوش سنة. يقولوا له شهداء انس النبي وبعض الزواج المستقلة تنشر الصورة بتاعته تطلعك وقت اسلامية مية مولود في الاسكندرية في الشهر اللي حصل فيه حرب سموا نفسهم حسن نصراني. ميت مولود - 00:30:36ضَ

خلود من اهل السنة. احنا اتكلمنا وبيننا عقائد الواسطة دول. واني اعدى اعداء هؤلاء الباطلة اهل السنة. وياما الشقيقة للصف ولا الكلام ده الصف بيتسمى من زمان اسرائيل وكل المسلمين - 00:31:06ضَ

كثيرون من الذين ينامون عن الموقف ده بعد ما وجد صدام حسين اتصلوا بنا والاقي عندك حق يعني عندك حاجة يعني ايه ما يمرش الا ازا حزب كارثة يعني. لازم تحصل كارثة عشان يفوق. طب ما تسمعوا الكلام - 00:31:36ضَ

هو احنا بنجيب منين؟ احنا عارفين المصادر الاصلية ومطلعين على صراط الشعب كويس وعارفين من هم الرافضة اترضى ان يكون احد ابو بكر الصديق كان بشأن هم بيقولوا كده ابو بكر عمر عثمان كان عائشة كافرة حصة كافرة. الصحابة - 00:31:56ضَ

ما عدا ست انا الرافضة اللي عمالين يطبلوا وزمروا له حسن نصر الله والايران كلها معنا الخمستاشر مليون سني اللي عايشين ايران يعاملون معاملة الاقليات المسيرة في بلاد الكفر. بل والله العظيم - 00:32:26ضَ

الاقليات المسلمة في بلاد الكفر تنعم بالاستقرار والامان اكسر من اهل السنة في ايران هي مشكلة كثيرة. فالنهاردة لما ييجي آآ يقول الصحابة كبروا وفي دعاء اسمه دعاء صلاة بني قريش. انت عارف يزهر عليه قريش ابو بكر وعمر. الدعاء - 00:32:46ضَ

عبارة عن سطر ونص. له عشر شروح عند الشيعة. اللهم العن الكافرين ابا بكر وعمر وقع من لديهما اعجاب الناس للشيعة هيدخل عقائد الشيعة على اهل السنة الشيعة عندهم حاجة اسمها تقية. ما يقولكش للباطل ابدا - 00:33:16ضَ

يشوفك انت عايز ايه ويعمل لك اللي انت عايزه. يعني لا يمكن يدخل المتشيعون في مصر انا لكن فيثني على ذكرى رزق ازا زنا يزني ما فيش مانع. على اساس ان احنا كفرة - 00:33:56ضَ

بقى عمل ايه قال عمر ابو ايران عاملة ماء لسيدنا ابو هريرة المجوسي مكتوب عليه كده قبر ابي لؤلؤة المجوس رحمه الله وعندهم في مقتل عمر في عيد. عيد مقتل عمر - 00:34:26ضَ

في شهر ستة اللي فات كان العيد يعيد مبنى عمر شهر ستة اللي فات. وقلت في بعض في هذا الوقت. خلوني قال له تعال صدر. ايه السريخة والكلام ده عمر بن الخطاب يحتفلون به. الرئيس الايراني خطب خطبة الشيعة يهنئه بمقتل عمر - 00:35:06ضَ

نهنئهم بمقتل عمر. ويعتقدون ان انك لا تكتب ذنوب العباد ثلاثة ايام ابتهاجا بمقتل عمر. عشان كده افجر اعيادهم اتفضل يا عمر الزنا والواو فيعملوا اللي هم عايزينه. انا النهاردة - 00:35:36ضَ

لما يكون عايز علماء عندي عشان يدرسوا عقيدة اهل السنة للجباهين وخلوهم يعضوا على بالنواجذ في النشرة القادمة الان المحنة القادمة الان محنة التشيع. الشيعة من العالم متين جنيه اتنين وسبعين مليون ايران والملايين المتين مليون في العالم - 00:36:06ضَ

الشيعة في لبنان ابن لاسرائيل خلاص؟ وايران البرنامج ينور الايراني لسه شاغل الدنيا لحد النهاردة والراجل واقف واقف في الاسد. وعمال يتحدى ويمرض ويبعد والكلام ده واخر حاجة قال لك اسرائيل بتعمل غواصات ولا تحت الارض - 00:36:36ضَ

عشان تراقب المفاعلات النووية الايرانية ان ازا انت اغضب مني فاعزفوني انا مش هقول لكم هعمل ايه. بس هشوفه انا هعمل ايه مش مش خايفين لأ خايفين منكم. انتم عارفين منه ليه؟ لان ايران عندها - 00:37:06ضَ

وطبعا اغلب اللاعبين يمكن مش فاكرين طبعا ان سنة آآ تمانين سنة تمانين كانوا لسه يعني لو كان سنة تمانين اسرائيل ضرب في المفاعل النووي. المفاعل النووي العراقي كان لسة يلوم الغيوب كده شف دخل اسرائيل وصل من اعرابه. وضربت المفاعل له ورجعت. لم تقم ليه - 00:37:26ضَ

المفاعلات دلوقتي. امريكا وروسيا والكلام ده ايام الشام عشان يقدم المنطقة كلها. فكانت عندها له مفاعلات نووية والحاجات بحيس ان ايه؟ يبقى قوي. فيه مفاعلات نووية من لها يصل الى الناحية الاول بحيس ان اعطى القنابل ما توصلش للعمق المفاعلات - 00:37:56ضَ

فهم مش عارفين دلوقتي قال لي مفاعل نووي هو اللي بيفتح الصين. واي ضربة لابد ان تكون مؤثرة. هيشرب ايه المساعد ده ممكن ما يبقاش فيه. يبقى شعب للدنيا وما حصلش هدف. فمش عارف ايه ولا عارف يروح فين. لكن - 00:38:26ضَ

اذا حصل المضارب برة ولم تكن مؤثرة المضروب مباشرة اسرائيل للي عنده آآ صواريخ باخر وطاهر والكلام دهوت بتصل الى تلات الاف وخمسمية كيلو. وممكن تحصل فلو اتجنن كده وحصل له حاجة دوشة كده بسبب الضربة اللي حصلت وجعتني ومع خمس ست صواريخ محاماة واسرة رايح على - 00:38:46ضَ

طريقة السلام راحت. هم قالوا لهم كم؟ ما بيكتروش. يعني صالون العجل ده وما اي واحد يهودي ما تلاقيهوش اكتر من تلات ولاد. فما لهمش لازمة الخساير خساير الاموال. خساير المعدات والكلام ده ولا لها قيمة - 00:39:16ضَ

اموال الدنيا كلها عندهم لان زماننا ما عموش عوضوه. وانا دلوقتي سمعت خمسة وتلاتين سنة ولا عشرين سنة على ما يطاوع ولد ياخد مكانه عايز له عشرين سنة. يطلع ولد مولود. فمسالة الاهرام عندهم - 00:39:46ضَ

بمعنى الكلمة. فخايفين مش عارفين فيها والكلام ده. اثار اعجاب اهل السنة جميعا في وجه امريكا والكلام ده. مبسوطين جدا منه وبيقول لك كلنا مسلمين ومش عارفين الكلام ده وكلنا بنصلي. ودوه للاسلام - 00:40:06ضَ

فدي فتنة خطيرة جسيمة على اهل السنة احنا بقى عندنا حد يتكلم لوجه الله صح يعني. اهو شيخ الازهر بيقول الشيخ حبيبنا. ما فيهاش اي مشاكل مع شيعة ده حاجات - 00:40:26ضَ

اللي بينا وبينهم خلافات كده بسيطة ومش عارف ايه والكلام ده. علي جمعة في البيت لما اتكلم مع الشعب اخوانا ما فيش اي حاجة بينا وبين الشيعة والكلام ده تلاتة وسبعين طلع حديد على تلاتة وسبعين كلها في النار قال لا. الامام عبدالحميد محمود عثر - 00:40:46ضَ

عاوزاه كلام الناس اللي ما لهوش اي حاجة. ان كلهم في الجنة الا واحدة. مين الواحدة اللي بقى؟ يا ريته ده موقف. من هي الواحدة التي للمرأة انتم بتخلعوا مين؟ انت بتبعت - 00:41:06ضَ

احنا نحن دعاة الخلق والكلام ده. احنا بنقول الموجود لن يكونوا يوما من الايام شيئا واحدا عشان لا. فاحنا محنتنا الجسيمة في عدم وجود اهل العلم فهل ممكن بقى ان نتدارك الخلل اللي بقى له قرون واي واحد بقى من الناس اللي هم لسه ربنا عز وجل يعني كان - 00:41:36ضَ

ولسه اتزوج او تزوج بيجيب ولاد يهدر ولد لده ولا مين لله والله لن قال صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث منهم ولد صالح يدعو له. صالح. قال العلماء اذا ثبتت - 00:42:12ضَ

ثبت الحكم للخير والدفع عما. الولد هنا مطلق مقيد بايه؟ بالصلاح. ما قالش ولد يدعو له عشان يدخل اي ولد لا قال ولد صالح فدل ذلك على ان الواد الفاسد لا ينفع ابدا - 00:42:42ضَ

يبقى الايقاع بهذا المبدأ. يبقى النبي عليه الصلاة والسلام لما يقول بقى انما الدنيا لاربعة نفر امر يعمل هو يعيش في الدنيا وينظر الى الاخرة ويعمل للاخرة ويأخذ بهاء الدنيا وهو البئر الحسن - 00:43:12ضَ

النهاردة هنعمل وهنعمل له سفيان ابن علي ونور البخاري ونقول احمد احنا بينا وبينهم نسب ميتين بالهم كم سنة؟ الف وليل المؤمنين والف وتلتميت سنة. نعطر مجالسنا الان كان على يد ان انا احد تجاره ولا لا؟ كان على يدنا الامام احمد قناطير محضبة الفضة راحوا - 00:43:32ضَ

حد يسمع عنهم؟ حد يسمع. ابدا. بقي اسمه احمد وذهب اسمه التجار فهمتم يعني سايبين هزار ليه؟ مين اللي ده؟ الجماهير تفعل ما الدول ان تفعله. الجماهير تعجز تفعل ما تعجز الدول. ان تفعل - 00:44:02ضَ

ان جماهير الخليج عن دولة الجماهير معه فلوس مصاريف الاتصالات لما عبد الرحمن احمد تمنمية ولا مش عارف كم انا قرأت لولا انه مكتوب بالارقام بالحروف بقيت اصلي مية وستين مليار الجماهير مستعدة تدفعنا مية وستين مليار - 00:44:32ضَ

الجماهير معه فلوس والجماهير عشان كده احنا بنقول اهو بنقول واحنا بنتكلم عن دعوة ابن ابي طالب وانه ترجم الاسلام بكلامك بكلام رجل محب. بدون ما نتكلم فيه. خمس ست اسطر اللي قالها جعفر بن ابي - 00:45:02ضَ

واحد خرج من دياره هاربا في جبهة الارض به. شبابنا بيعمل ايه؟ بيروح هناك عشان يشتغل في المطابخ يبني بالخنزير ويأكل الخمر. ادي اللي بيعمله شغال طب وهو قاعد في اهله في البيت بتاعه لو حط قدامه طبق فول ما يرضاش يشيله. وده شغلة الستات - 00:45:32ضَ

واروح هناك يكنس البلاط والارض ويغني الخمر والخنزير والكلام ده. انما المسلمون الغرباء الاولون لما خرجوا من مكة خرجوا هاربين لدينهم. طرحوا ملاعب صباهم وانطلقوا لا يكون على شيء الا طلب الامان حتى يعبدوا الله - 00:46:02ضَ

فكانت الهجرة التانية. الهجرة الثانية الى الحبشة. وكان فيهم جعفر بن ابي طالب. لما قعدوا يتداولوا الامر والنجاح يبعت لهم قعدوا يقولوا لبعض هتقولوا له ايه؟ طب ما نحاول نتعب كده ونلف وندور احسن لو قلنا له الحقيقة - 00:46:32ضَ

ممكن يسلمنا لهم. فما ترون فاجمعوا. على ان يقولوا ما صلى الله عليه وسلم كائن في ذلك ما هو كائن. يحصل الجهاز. لان نحن لن نبادر واقصر طريق الى الاقناع هو الصدق. قال جعفر رضي الله عنه ايها الملك - 00:46:52ضَ

كنا قوما اهل جاهلين. نعبد الاصنام. وناكل البيت ويأتي الفواحش ونقطع الارحام. ونسيء الجوار. يأكل القوي منا الضعيف فقلنا على ذلك حتى بعث الله الينا رسولا منا. نعرف نسبه وصدقه - 00:47:22ضَ

وعذابه. فدعانا الى الله ليوحده ونعبده. ونخلع ما كنا نعبد نحن واباؤنا من دونه من الحجارة والاوزان. وامرنا بصدق الحديث واداء الامان وصلة الرحم حسن الجوار والكف عن المحارم والدماء. ونهانا عن الفواحش وقول الزور واكل مال اليتيم - 00:47:52ضَ

قد في المحصنة. وامرنا ان نعبد الله وحده لا تشرك به شيئا. وامرنا بالصلاة والزكاة والصوم قالت تعدد عليه امور الاسلام. فصدقناه وامنا به واتبعناه على ذلك فعبدنا الله وحده فلم نشرك به شيئا. وحرمنا ما حرم علينا واحللنا ما احلنا - 00:48:22ضَ

استنى تعال علينا قومنا فعزبونا وفتنونا عن ديننا ليردونا الى او سالم من عبادة الله. وان نستحل ما كنا نستحل من الخبائث. فلما طهرونا وظلمونا وشقوا علينا وحالوا بيننا وبين ديننا خرجنا الى بلد واخترناك على من سواك ورغبنا في - 00:48:52ضَ

في والد ورجونا الا نظلم عندك ايها الملك. فيه كلام مقنع اكتر من كده. انا انا حاسس ان في سخونة في القلب. وصدق وشف بقى كلامك ايها الملك وختمه ايها الملك وطبعا هذا فيه نكتة دلت على فطنة جعفر. وعلى حسن فهمه - 00:49:22ضَ

وكيف يخاطبون رضي الله عنه حال العرب في الجاهلية في هذه الكلمة كل الموبقات كانت موجودة في ولعلكم تذكرون ان العرب لم يكن لهم شأن ولا ذكر في الدنيا بسبب تطرق اهوالهم. الكلام ده الكلام ده نفسي يوصل للجماعة اللي بيكتبوا في الجرايد - 00:49:52ضَ

ونفسي يوصل لصناع القرار. لان هو ده لب المشكلة. الكلام ده هقوله كلام يقل لي احنا ما لناش اي قيمة في الدنيا الان. ليه لان ما عندناش دين. باختصار يعني. والعرب قوم لا يصلحون الا بك - 00:51:00ضَ

دون عن سائر الاجناس الاخرى. العرب على وجه الخصوص. جنس فريد غريب عجيب لا يرتقي ولا تظهر مواهبه الا فاذا لم يكن عنده دين فقد الدنيا قبل الاخرة. السر فينا ايه - 00:51:30ضَ

يقول ابن خلدون وهو افضل من قرأت له في وصف الجنس وهذا الكلام كنت قلته قبل ان اقع عنده من سيرة العرب لكنه اوجزه في كلام بيقول ان العون لا يصلحون الا بدين او ولاية دينية - 00:52:00ضَ

والسبب في ذلك خلق التوحش عندهم. فقلما تجتمع اهوائه وعندهم من الالم ومن الشجاعة ما يستطيعوا ان يصل الى اخر الشوط ولو بخلاف غيرهم. ومع ذلك فعندهم من خلق النجدة والمروءة واللغم والشهادة ما يجعله ينقاض للدين القيادة سريعا - 00:52:30ضَ

فاعلم بهذا الجنس. شف عنده خشونة وعنده توحش احنا السكة باينة اهي احنا نايمين ليه قوميات ضيعتها. على راسي دعا اليه وعاش حياته كلها. يدعو الى الحج. الذي اسس هذا الحزب من - 00:53:10ضَ

نصراني هالك. والحزب قالوا مع قوميات ضيقة التي نزلت ولما جه سورة تلاتة وعشرين يوليو جمال عبد الناصر عضو قومية عربية والكلام ده. فزي الاتنين فيلا وماذا فعلنا القوميات؟ قويتنا ويعلمها كل بلد النهاردة في البلاد العربية عايشة لوحدها - 00:53:50ضَ

يقول انا علي الشاشة الاوضة ماشي؟ يعجبه انا الشيخ علي. خلاص؟ طب ده زمان اول ما شاروني اقتحم زميله والكلام ده مش فاهم ها تدخل في كل مكان في مسجد تلاقي الناس بيدعو على اليهود سامع حجر النهاردة - 00:54:30ضَ

طب انا ما اطلعش ليه؟ جوة البلد. جيش يدافع عني انا ما ليش دعوة بايه ده بيسمح واخوه بارد بيتفرج استني الضهر وده بينفع والتاني بيستنى الدور قويان هي التي فعلت هذا. حتى قال قائل من - 00:55:00ضَ

واساميهم زي الطب. الكلام هيقول له ده هيدافع عنه لحد لو كان حد في السجن. لا يكون المسلم الهندي اقرب الي اذا نصران المصريين يقول الكلام ده النصراني المصري اقرب الى قلبي ودافع عن الدين روحي. لكن المسلم وده مصر - 00:55:30ضَ

قلما تجتمع اهلك. وعندهم رمز وعندهم حتة الكرامة اللي بتوجعهم ديت. فما فيش مين اللي يجمعهم كلهم؟ ويوعد السيد جد العبد الدين لذلك الرجوع الى الدين ضرورة الدين ضرورة دنيوية - 00:56:10ضَ

الجماعة اللي مش عايزين الاخرة ولا اللي ورا عليها انا باقول لكم لو عايزين الدنيا لن يجمعكم الا الدين. ومش الدنيا الا بالدين. لو انت عايز تعيش في الدنيا بس. مش هيجيبها لك الا الدين - 00:56:40ضَ

النهاردة واحد عربي وواحد ياباني وزن لو الاتنين اشتركوا في الفاحشة الاتنين دخلوا بيت اعرب اليابان يدخل يعمل اللي هو عايزه ويطلع الشجرة. العرب يدخل ويبلط. ما يطلعش دول كلهم اومال طالعين السما ليه - 00:57:00ضَ

التقدم بتاعنا. هو نفسه كده خلقته كده. يعاقب الفواحش ويقوم يشتغل العربي ماتوا فيه. اذا عاقب الفواحش ظل يعاقب الفواحش. لا يستطيع ان ينزع عشرين سنة بن قيس قال اوتيت - 00:57:40ضَ

من جماع النساء ما لا اعلم احدا اوتيه قط فدخل عليه رمضان فخايف على نفسه. ان هو يأتي اهله في نهار رمضان. فعلشان تمام فرقا بيقول بقى ايه فرقا من انني اذا فعلت لا انزع - 00:58:10ضَ

ومع ذلك وضع فالعرب لابد ان ننظر الى طبيعة جنسه. اهل الشرع متفرقون يأتون الفواحش قامت بينهم حرب كادت ان تستأصل شأفته واستمرت ثمانين سنة علشان صح وبري قلب الجاموسة قطعت مش عارف ايه وواحد تاني في ارض فلان ازاي ساكن في ارض فلان قال لك - 00:58:50ضَ

الزبون اربعين سنة. يصطادوا زي ده بعث الغراء واللي والحرب التانية حرب المسوس. تمانين سنة عشان ايه حاجة نافذة دي. النهاردة قنبلة الحدود موجودة في البلاد العربية. حرب بين المغرب وبوردان. وحرب بين السودان ومصر - 00:59:40ضَ

ومن قطر والسعودية. كل ده فيه حدود. الحدود دي ممكن تشتعل الحرب في اي وقت للدفاع عن السيادة. فان العودة زي ما جعفر بن ابي طالب يأتون كل ولم يتغزلوا. وفضلوا ما لهمش قيمة هو فارس الروم كانت زي امته - 01:00:20ضَ

النهاردة الدنيا بصت للعرب لما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما له الدين؟ وآآ المنيرة ابن شعبة رضي الله عنه قال كلاما يشبه كلام جعفر. وهذا الكلام رواه الامام البخاري رحمه الله في كتاب الجزية والمراجعة. والمغيرة - 01:00:50ضَ

صاحب الرسالة زي جعفر آآ جوير ابن حية جاء راجل واللي راويه عنه ابنه زياد ابن زياد ابن حي. بيقول ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه بعث فاسلم شخصية كبيرة في - 01:01:30ضَ

في فارس وانس عمر منه عقلا وحكمة فكان يدنيه ويستشيره مرة من المرات عمر بن الخطاب عايزين ما يعديش. فارسل الى الارموزان ليستشيره في جيوش فكان بينهما الحوار الاتي قال عمر له اني مستشيرك في مغازي هذه ايه رأيك يعني - 01:02:10ضَ

قال له نعم مثلها ومثل من فيها من الناس من عدو المسلمين مثل طائر واقصد وله جناحان وله رجال. خلاص انتم الصورة عندهم مبينة. طيب. له جناحين له رجلين وراس - 01:02:50ضَ

قال فاذا كسر احد الجناحين نهر الرجلان بجناح صاحب واذا اسر الجناح الاخر نهض برجليه واذا شدخ الرأس ذهب الرجلان والجناحان فالرأس مصر والجناح قيصر والجناح الاخر فارس. فمن المسلمين - 01:03:10ضَ

انظروا الى كسرى. عليك بايه؟ عليك بالراس آآ برده يقول واستعمل علينا النعمان بن اقدم كان هو قائد الايه؟ حتى اذا كنا لرب العدو وخرج علينا عامل كسرى في اربعين الفا فقام الارجمان قال ليكلمني رجل منهم الجماعة بتوع كسرى - 01:03:50ضَ

حد يفهمني انه جايين ليه؟ اتيت الى ديارنا قال المغيرة سل عما شئت. قال ما انتم؟ حاضر فبيقول انما خبره بضمير من لا يعقل احتقارا له. المفروض يقول لهم ايه؟ من انتم - 01:04:30ضَ

لا نزلهم بمنزلة الجمال. ما انت؟ قال نحن اناس من العرب. ده وصف المغيرة. ابن نحن اناس من العرب. كنا في شقاء شديد وبلاء شديد نمص الجلد والنوى من الجوع. ونلبس الوبر والشعر ونحقد الشجر والحجر. فبين - 01:05:00ضَ

فنحن كذلك اذ بعث رب السماوات ورب الارضين تعالى ذكره. وجلت عظمته الينا نبيا من انفسنا. نعرف اباه وامه. فامرنا نبينا رسول ربنا صلى الله عليه ان نقاتلكم حتى تعبدوا الله وحده او تؤدوا الجزية. واخبرنا نبينا صلى الله عليه - 01:05:30ضَ

وسلم عن رسالة ربنا انه من قتل منا صار الى الجنة في نعيم لم يرى مثلها قط ومن بقي منا ملك رقابكم. اهل العزة اللي عايز بقى يرفع صح يعني ويشعر بالشموخ فليضارع هزا الدين. هذا الدين الذي - 01:06:00ضَ

واهل الدنيا دوخ الدنيا فين الصحابة بقى؟ واستطاع في عشر سنوات ان يضع نفسه خارطة الارض. افارس الروم نكسوا الرؤوس. عشان تنوي الرجالة ما كنش يدين على الضيق. لم يكن يبيت على الضيق. فشوف بيقول له - 01:06:30ضَ

اذا مت اخبرنا نبينا عن رسالة ربنا. انه من مات منا كان في الجنة في اعلم لم ير مثل هذا قط. ومن عاش منا ملك عقابه. ما هو ده ايدولوجيات وعمالين يعملوا قوانين واحزاب. تلتاشر حزب لسه مقدمين اول امبارح - 01:07:00ضَ

الله! هو كل حزب من دول مش عايز يحكم! طيب ما هو برنامج كل حزب؟ هل الاسلام بدري اي لأ عايزين يحكموا الدنيا فين يحكموا الدنيا دي كل انسان له - 01:07:30ضَ

هو في حب الدنيا. الاسلام دل على ان النبي ما بعس. وعمالين نجلط في الدرس. حط ما ينفعش نغير في القانون ما ينفعش نغير في القانون ما ينفعش. وطبعا بنموت اجيال. هو ده القانون الوحيد - 01:07:50ضَ

والجيل الوحيد الذي من سار على ولاه ما لك. عشان كده احنا بنقول اهو العرب اذا ارادوا ان يملكوا الدنيا لن يملكوها الا بالدين. طيب عرفنا المصيبة وشخصنا صح. العلاج ايه؟ ان يكون عندنا علماء - 01:08:10ضَ

ان احنا انا وعشرة عشرين تلاتين واحد قاعدين هنا في السوق. وتلتميت الف كل واحد عايز يسأل سؤال. يعرفوا يجاوبوه؟ بيعرفوا يسدوا مشاكلهم؟ يعرفوا يفتوهم انا من يوم ما في كل العيب والله ما عارف اطلب - 01:08:40ضَ

اعمل مكالمة من التليفون. ولا استطيع ان اقرأ الرسالة الا الساعة اربعة الفجر. وكتير من العصر الاماني هي كل التليفون مدة الطلبة. ازا كان فصل التاني يوم. خلي عشر تلاف واحد في الدنيا - 01:09:10ضَ

كلها في الارض كلها. بيستسوني لو كل واحد رن رن ممكن الاربعة وعشرين ساعة يبصوا على الطريق انت راجل لك مشاكل وحياتك كان قبل كده ما فيش التزام وعندك فشل. وخلاص - 01:09:30ضَ

عايز تشوف مشاكلك اللي فاتت والحالة اللي فاتت تعمل فيها ايه؟ لك ذنوب انك ممكن تعملها؟ مطلوب وانت طبعا حياتك راجل جاي لي خمسة وتلاتين سنة او من اول ما وعشت نفسك عمال تحكي لي. اعلم بكزا - 01:09:50ضَ

كزا وبتاع طب دي اعمل ايه فحل لي المشكلة. طب ممكن تتوصل ما بيني وبين فلان وما بينه وبين علان ومش عارف ايه طب ممكن الدين اللي علي تروح لفلان تخليه يصعد نصه! انت تروح لفلان مش معك على الخط. وتقعد تقول معلش وعشان خاطري والطالب - 01:10:10ضَ

منظر وشك بسم الله ما شاء الله واهل الاحسان واهل البر واهل الخير عايز اخلص ده علم يا بني ادم واحد ودي مشكلة واحدة عايز تحلمها. احنا عايزين كبائر من اهل العلم. احنا بتاعنا كله ان ما فيش دين - 01:10:30ضَ

ما فيش دين حقيقي فيه دين مزيف. فيه دين مظلم. ييجي المولد النبوي ادي اللي احنا بنعمله ونعمل دماغ حلاوة وعمل حلاوة ومش عارف ايه حلاوة والكلام ده. ولا ادي اللي احنا بنعمله - 01:10:50ضَ

ودي مناسبة بقى وازاي الدنيا حشدت عشان تحتفل بالمولد النبوي وكلهم مخالفون للنبي عايزين نرجع التبادل صح. يبقى احنا شايلين تبادل المسئولين على الكفرة وبالعلم والعلم يتعلم الجدية ويذكر نفسه للناس. عشان يحل المشاكل. وانت لا تدري اي عملك المقبول - 01:11:10ضَ

الاحب الي والف. وشرح الحديث وعلم الحديث والبتاع والكلام ده. ما بلاقيش حياتي وقلبي الا ازا عمل من هنا. طب والناس والجمع بينهم بقى سلفي غاية ليه؟ العلم دايما عايز اومال هتصطاد المعلومة ازاي - 01:11:40ضَ

امال هديك الكلمة وتقلدها مرتين كل مرة منها حكم الزات عايز يروح دماغه فين ورايق والدخول مع الناس مشكلة كبيرة. حتى ازا كنت يعني مش هتعطل الناس في مشاكل القلب لا تترك في ظلالك على قلبك - 01:12:10ضَ

مشكلة مدوية انت اللي بتناول العين يركن صاحبها مش حاسس بيها زيك. وصعب ان عليك الناس تقول وبتاع وهايل سيدي مولاي الحزين والشعير راحت منك اعصابك تبوس والكلام دوت كل العشاء عايش في وسط الماء ومع ذلك لا - 01:12:30ضَ

هل تدخل تقلب وانت كده مزاطط واخد تمام والكلام ده ولا ترمي نفسك في الانبوبة؟ انهي واحد هيجيبها له ربنا سبحانه وتعالى انت لا تدري. عشان كده بقول لطالب العلم لطالب العلم فيه علوم عايزة عمر. انت ما لكش انسان خلاص - 01:12:50ضَ

البحث العلمي وتمدد لك لسان خذ ما يحتاج اليه الناس اليوم. والعلم والناس ما عندهاش حاجة عايزة اي حاجة. مش لازم يعني والكلام ده يشبعه للناس اللي له لسان سلوا احسن من قلمي. انا بقول له ادخل. زلك صح واتكلم صح. ليه الناس حكاية - 01:13:10ضَ

وهذا علاجنا. فنسأل الله عز وجل ان يسلم هذه الامة وان يوفق شبابها الى القيام بما يعني اوجب الله عز وجل عليها مسيانة الدين وصيانة حرماته. شو بيعرف ابن ابي طالب ذكر حاله في الجاهلية - 01:13:40ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم. امرنا بصدق الحديث واداء الامان. صلة الرحم باسم الجوار نهانا عن الفواحش وقول الزور وقتل المحصنة واكل مال اليتيم. وبعدين نعبد الله ووحده ولا نشرك به شيئا - 01:14:00ضَ

وان نحرم ما حرم الله علينا وان يحل ما احل الله. على ما احل الله لنا. وبعدين قال بقى لما فتنونا طيب انا عايز اسأل سؤال هو جعفر بن ابي طالب او الصحابة - 01:14:20ضَ

اعدهم مكان تاني يروحوه للحبشة. الزي يعلمهم المجموع الاحداث والروايات لان هي الحرش هي كانت الايه في منتدى اليهم. فشف جعفر بيقول ايه؟ اخترناك على من سواك الملوك لهم معاملة خاصة وطريقة خطاب خاصة عشان توصل. جعفر بن ابي طالب تكلم - 01:14:40ضَ

وبرغم انه يعني ما كانش يعرف ان ما جاش مسلم. في ذلك الوقت يعني يمكن تكون لي فكرة عن يجب ان سمع مريم وبعد ما حصلت احداث من هو ما كان يتوقع مادة سيفعل النجاشي معه. هل سيسلمه من قريش - 01:15:10ضَ

ولا يعني حتى هذا الوقت ما كان جعفر ابن ابي طالب يعلم شيئا منها. ان بعد ما سمع هزا الكلام سأله سؤالا بدنيا قال له هل معك مما جاء به - 01:15:30ضَ

عن الله شيء فقال له جعفر نعم. فان الجيش قال له وده بقى اللي بيفرق من انسان لاخر ممكن اتنين يكون عندهم علم واحد حكيم والتاني غشيم. الغشيم يضيع الدنيا بنفس الدليل - 01:15:50ضَ

الذي اصبح الحكيم بس دي منح ومواهب الفضل العظيم كم هو الفرق بين ان يكون رجلا لاخر؟ انت حمار؟ او يقول له انت مش شهيد كم من الفرق بينهما شف لما اقول له على الاية من الوحي ما هو عنده قرآن كثير - 01:16:20ضَ

لكن النجاشي نصراني. يبقى يكلمه في ايه سورة مريم. خلاص؟ وسورة مريم نظمها ملفت. بتنتهي بالياء والالف اللينة الرخوة. اللي آآ بتطلع مع النفس بصورة طبيعية وكأنها زفرة محزون شوف ذكر رحمة ربك عبده زكريا. شف طلع على النبي ازاي! اذ مات - 01:17:00ضَ

ربه نداء خفيا. لما نقرأ في سورة مريم في اولها وتلاقي فيها نبرة الحزن والرحمة. الى اخرها. اخرها وعد تبرق وقال الرحمن ولدا. شف الدال. كأنك الحجر دال. وقالوا اتخذ الرحمن ولدا. لقد زدتم شيئا - 01:17:50ضَ

تكاد السماوات يتقبلن منها تنشق الارض وتدخل الجبال حتى ان تعبد الرحمن فلما قال عليه في سورة مريم وطبعا سورة مريم فتحا بقصة زكريا وبعدين دي القصة بعيسى عليه السلام بعد القصة زكريا. طبعا دي لاهاله. العلماء يتكلمون في - 01:18:30ضَ

يحتجون بهذا الترتيب على شيء في منتهى الاهمية اللي انا بقولها اهو حكيم بنفس الدليل يصبح زكريا عليه السلام كانت امرأته عاقبة. ماشي وكان يتمنى ولده. علشان يلبس المد ولا عشان الدنيا؟ لأ ليقوم بخدمة الهيكل. تمام؟ عشان يغرس الدين متر - 01:19:00ضَ

ويورسه خلاص شاغل شعره وامرأته عاقرة ومع ذلك كلمت انت بقى لما تشوف واحد ست وتسعين سنة وواحدة سنها تسعين سنة. وخلفوا انت ايه شعورك الشيء الطبيعي اللي انت بتقوله ان الله على كل شيء قدير. يحيي العزام واله ضمير. خلاص - 01:19:40ضَ

يا دوبك بتفوق جت لك قصة عيسى عليه السلام وانه ولد بلا رب. تبقى راجل ولا لأ الرد غير لما تجيلك قصة تعيس على طول كده. بلا ارض كدهو. ازاي - 01:20:20ضَ

لكن واحدة تسعين سنة وانا لسة ما فوتش ازاي تسعين سنة مخلف؟ انا جاي قصة ايه عيسى عليه السلام فامره. طالما قل الله على كل شيء قدير. فهو القصة ان عيسى ايضا على كل شيء قدير. خصم - 01:20:40ضَ

الحتة دي من جماعة العلماء يعني كانت بيقول لك ايه؟ اذا كان الحكم غريبا فلا تلقه على الناس فيستهجنونه ويردونه. فنهبت له شف الكلام يعني احنا مسلا آآ ما فيش حد بينكم - 01:21:00ضَ

في المسجد بالحساب بتاعه. تمام واحد داخل من المسجد لابس الحزام وداخل على السجاد والكلام ده. الناس هتعمل ايه يقوم يقول لك ايه يا ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى من فعل الناس يصلون في نعال النبي صلى الله عليه وسلم - 01:21:30ضَ

وعايز يحيي سنة ولسه الشهر اللي فات ده بعد محافظات مصر اتنين تلاتة اللي صلوا بالجيزة في المساجد وعاملين مشكلة وقال لك دي سنة ميتة لابد ان ما يفهمش. ازا كنت عايز تعمل حاجة زي كده لازم تراعي - 01:22:00ضَ

اول هذه الامور لازم تكون محترم. شخصية كبيرة. لك وزن في البلد فعظمت في صدورهم مكشوف لكن لسه سبعتاشر سنة عايز يقيم لي سنة ويقول لي دي سنة في المسجد النعلي بتاعه وعايز يصلي عند بيته قدام الناس كمان. فالنبي صلى الله عليه وسلم صنع خبير مرتعل. يبقى تصلي حركة في المكان - 01:22:30ضَ

في المكان المناسب. ادي الموضوع كله. الناس لا لا تطيق الشهادة. فانا المفروض حاجة زي كده انا لو عايز اعمل المسألة ديت مسلا وانا مسلا بينكم وبين بقى لي مسلا سنين طويلة ومش عارف ايه والكلام ده. ويقول في كلام انت معروف ان انا راجل بتكلم - 01:23:10ضَ

بصراحة احنا ما بنتكلمش غلط ولا بتكلم الجهل ولا الحاجات دي. ممكن الناس مش عارف ايه الناس ايه. وبعدين بقى المصلحة عايزاهم يعني. انهم يدخلوا ايه المصلحة الشرعية اللي هتتحقق لنا؟ ما فيش مصلحة شرعية الشارع مليان جوة اهوت والبتاع كله داخل - 01:23:30ضَ

اقلسي قدره للواد اهو. ايه المصلحة ان انا اوزع سجاد المسجد يعني؟ لكن دلوقتي المسجد لسه ما غشاش المسجد وكله بلاط ما فيش حد بيقول لك صلي فعلا. فاذا نمت قبل كده اي حاجة اي سنة - 01:23:50ضَ

الانسان يريد ان يحييها لابد ان يؤهل له. قبل ما يعملها يعمل محاضرات. ويخلي الناس يسألوه يا جماعة لحد ما توصل ايه لحد ما توصل المسألة يعني اول ما دخلت انا المسجد - 01:24:10ضَ

والمفروض ان ده الحي بتاعي وناس جلال وعارفين في المسجد استنكروا عليه اكتر المسألة دي. بس ما فيش حد بيوشوشوا بعض ويجي واحد يقول لي والله فلان الفلاني معترض ويقول ازاي بتدخل المسجد بالنحل. طب انا طول عمري - 01:24:30ضَ

في المسجد. طب انا دخلت المسجد بتاعه يبقى فيه حاجة. لان دي مش عندي الاخ اللي هو متولي المسألة دي كلها قعدت معه. قلت له انا اما ان اكون جاهلا او عالما. عاقل - 01:24:50ضَ

لازم كل واحد من دول لكن مش مديون صح؟ قال لي صح. قلت له لما انا طول عمري باصلي بلا معنى. وفجأة دخلت المسجد بالنعل يبقى انا فهل تصرفاتي فيما عدا النوع تدل على مال مجنون - 01:25:10ضَ

قال لي لأ قلت له يبقى انا لسه عاقل يعني. قال لي اه. قلت له ازا لابد ان اكون صليت بنعلي بعلمي سيبك من انا اقدر اقول اتكلم بعلم في المسألة دي. لكن انا هتكلم في - 01:25:40ضَ

ايه الوضع كزا كزا كزا كزا حتى طابت نفسه وانا بارك من سنين فان ده عايز يعمل المسألة دي لأ انا لو عايز امهل لحكم معين من الاحكام هيجي ناس - 01:26:00ضَ

واخد بالك دي بقى العلماء خدوها من ترتيب قصة ان زكريا قصة زكريا بدأت بقصة ايه؟ قبل قصة احسن جعفر جدا في اختيار الصورة من جهة معناها ومن جهة مزمنة. وزي ما تدخل القرآن - 01:26:30ضَ

آآ في سور كثيرة. لكن باختيار انما يكون على مقتضى حال اخرى يعني مسلا انتم لو دعيتوني مسلا عشان احضر البتاع دايتين وبتاع اقول فانطلقت بس انا لازم اتجوز. ها - 01:26:50ضَ

مسلا وله العز الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن الرجال قوامون على النساء المقام. واخد بالك؟ لا القرآن اهو. عشان كده العلماء بيقولوا بيقولوا اذا خرج الكلام من سياقه كان قبيحا. والسياق هو مقتضى الكلام. يعني انا لو - 01:27:20ضَ

وقلت لك سأتلو عليك قوله قولا كلاما من من كلام الله عز وجل. ويل للمصلين. سلام عليكم ومشيت الكلام ده ينفع؟ ليه؟ هو مش قرآن؟ ايه اللي خلاكم تكتكوا بقى وتقولوا - 01:27:50ضَ

اهو تقول مسلا آآ طيب فانا عايز اقول الكلام كان قبيحا حتى لو كان من اشهر الكلام. لازم تحطه في الايه؟ لازم تحطه في الصيام بنحطه في المختبر بتاعنا. فجعل من طالب لما قرأ صدر سورة مريم بكى النجاشي. حتى افضل - 01:28:10ضَ

كتر البكاء حتى احضروا المصاحف مش نسخة تعمل نسخة من الصحف يعني. ها؟ الواو. حاجة اخضر مصاحفه وقال هذا والذي جاء به موسى لا يخرج من مشكاة واحدة لا يخرج من مشكلة واحدة كلام الله الحق. فاه - 01:28:50ضَ

الاساقفة اللي هم البطارية اللي عملوا ايه؟ فاكرين حصل ولما اتكلم. قال سلموهم. اهاليكم اقعد بهم هؤلاء هم هم الذين هاجروا حتى اقبضوا مصاحفهم. طبعا دي فيها حتة انا ان شاء الله - 01:29:30ضَ

المسألة دي مسألة ان الانسان ممكن يبقى عنده دين وينحرف. عنده جل ما سمعوا وجههم كما بلغ النقاش. بالرغم ان هم تمالوا على الانحراف. قال عليه صدرا من كاف هايا عين صاد قالت فمكر والله ما يزيد حتى اخبر لحيته - 01:30:10ضَ

وبكت اساقبته حتى اخبروا مصاحفه حين سمعوا ما تلى عليهم. ثم قال النجاشي ان هذا هو الذي جاء به موسى ليخرج من مشكال واحدة انطلقا فوالله لا اسلمهم اليكم ابدا ولا بك. دي اول جملة من جولات الرجلين الجلدين - 01:30:40ضَ

الذين ارسلهما قريش لاستبدال هؤلاء الهاربين بالليل. في جولتهم خاضوا عمرو بن العاص وعندنا امام ربيع. دي الجولة الاولى وطبعا واضح جدا انهم خسروها يعني. ليه؟ لان النجاشي بعد ما سمع هذا قال ان - 01:31:10ضَ

فوالله لا اسلمهم اليكم ابدا ولا اجاد. الكلام ده في قمة ان شاء الله تعالى آآ واحد لسه يكون له دعارة وفريق العلم وطاعة الوالدين. ويعني انتهى الطريق الى اخره. بل اكمل طريق العلم ام اطيع اهله واتوب اليه. وليس هناك حل ثالث - 01:31:30ضَ

هو اهلاوي ولا ايه ؟ طيب دلوقتي اهو ده برضو احنا شف يعني عايزين نبسط الشباب. انت ممكن تطلب العلم ولا يعلم احد من اهلك. هو لازم يعني ترفع الراية؟ وتقول نحن هنا ورايح جاي والكلام ده - 01:32:10ضَ

اهلا بكم شيئا من حكايته. آآ لما بقى درست بدأت اعرف علم الحديث وانا في سنة اولى الجامعة وبعدين بقى العلم ده سيطر على حياتي كلها. قولي خلاص انا لن اخرج عن هذا - 01:32:40ضَ

لكن انا عندي مشكلة وانا في السانوية العامة. المشكلة دي في مجموع ما عرضتش ادخل به كلية الطب. زي اخواتي. اخواتي اطباء. وكان عندنا حلم حاجة اسمها مستشفى الاخوة. كل واحد متخصص وبتاع وكده يعني. فالسانوية العامة كان اول سنة - 01:33:10ضَ

ينزل المستوى الرفيع. كان اول سنة عندنا سنة خمسة وسبعين. فاه طلعت من اول يوم امتحان كويس تاني يوم امتحان كويس. تالت يوم يوم الاتنين كان عندنا جميلة في تلاتة اجازة. ما اعرفش لسة اجازة ولا لأ. الامتحانات السابعة. وكان عندنا آآ تلاتمية سنين استاز الميكانيك - 01:33:40ضَ

الدنيا كلها ما فيش حد يقدر ابدا يقف قدامه في اي مسألة نصلي بها. طبعا في قررت هزا الكنيس اخي اللي هو ايه يعني قام معي ومع اخواتي بعد وفاة والدي رحمه الله. لم نعد المسألة دي كان هو - 01:34:10ضَ

الازهر نزل على طول وكان كلامه له تأسير قوي علينا. شجعني وحمسني وعلينا الى لما تعيد السنة والتناية غير لما تكبر امتحان ما انا قاعد بقى اكتب اللي على مزاجي واللي مش حقيقي ما اكتبوش والكلام ده - 01:34:40ضَ

المهم ان فيه زهرة بنت تمانية وسبعين في المية. طبعا التي لا يعرفها احد من العالمين كان جايب مية وسبعة في المية. ادوني بلاد عربية اتنين وسبعة في المية ومية وخمستاشر في المية - 01:35:00ضَ

وزمايلي اقل حتتين لنا تلاتة وتسعين وخمسة وتسعين وسبعة وتسعين ده بقى زي الرز خلاص لما جت الميكانيكا تلتاشر من خمستاشر خلاص كان زمان دلوقتي اخواتنا احنا عايزين براحتهم آآ قعدت ادور اعمل ايه اعمل ايه من زهقي اخترت الكلية اللي انا فيها كلية الهندسة - 01:35:20ضَ

المهم انا اسمي فاشل. اسمي فاشل. خلاص؟ حتى تختار كلية فاشل حتى الام تقرأ اي حاجة. الكفار بدروس ولا حاجة مقيمة مدرس مدرسة لكن كسبان هتدرس ايه؟ وهتطلع تشتغل خلاص؟ ما فيش هو انا - 01:36:20ضَ

فانا خلاص لو سمعت فانا موسوم بالفشل عايز اسبت امام الشاشة انا مالح بس اتكلم على وشي. مش اخر الدنيا. فصممت ان انا هزاكر وابقى كويس فان طريق علم الحديس في البخت. وعند الحديس ده او علوم الشريعة عموما - 01:37:00ضَ

اللي يعرفها ما يعرفش يسيبها. وبالزات علم الحديس. ازا استحوز عليه تبقى زي المسحور فانا قارنت مقاومة كبيرة ان انا عايز انجح في نفس الوقت حبي اللي انفتح قلبه حاجة. فكنت بزاكر ما انا اول تلات شهور في السنة - 01:37:40ضَ

تمنتاشر مادة وفي الفرنساوي اربع مرات وكان عندي في اللغة العربية حوالي ست مواد فاول تلات شهور كان فيه ورشة عمل نسائية. هي ميزانيتها. اول تالت شرطة كانوا كلهم بيصيروا يعني بيلعبوا الكلام ده - 01:38:10ضَ

وده الشغل الشاغل بتاعي خلاص المواد ترخيص جيد اقرا الصفحة اشوف المؤلف عايز ايه من ورا الصفحة دي. في ناس كتير وعامل فيهم سقطت. هي الخلاصة ايه؟ هي الخلاصة كزا. اخلص المواد كشكول مية ورقة. في خلال - 01:38:30ضَ

وفي مدينة عين شمس في المدينة العباسية وكان زيت الزيتون. في حلمية الزيتون في حفزته كقل هو الله احد. التفوق والتفوق عايز تنزيم بس الوقت واستغلال الموهبة. ان شاء الله. ممكن واحد - 01:38:50ضَ

ادى بكثير جدا من واحد فقلت تالت شهور دول هم المزاكرة وبقيت مزاكر في الاتوبيس طبعا انا لو اظهرت كتب بقى لو اظهرت كتب علم الحديث والكلام ده لاخي ما انذاك - 01:39:20ضَ

مشكلة. فكنت مزاجي الحاجات دي زي الافيون بحيس ان انا ايه استطيع ان انا اصل. واول كما قلت كان قائد بدور الارض فعايز يبقى لك مكان في الدنيا تبقى الدنيا محترمة ليه؟ في مجتمعك - 01:39:40ضَ

حاجة كده تبقى محترمة تعيش ريشة غريبة الكلام ده. والكلام ده عن كلام ما لوش فيه ما له لان انا خلاص انفتح حكم جديد في قلبي استمرنا المسألة دي لحد ما اتخرجنا في كلية الاقصر وخرجت الجامعة بعد - 01:40:10ضَ

محمد احمد رحمة الله عليه والعميد عميد الكلية وعلى الفئة العينة اللي بعدي كلنا وما عادش لي شغلانة في الدنيا. انا لا احسن شيئا في الدنيا. لا اعرف بكم مسمار ولا اعرف احد مش عارف ايه ولا اشتغل منشار. ولا اشتغل - 01:40:30ضَ

احبتي ودي طلعت حتة مضنية لاي واحد في الدنيا هيعمل ايه فكان لابد يشتغل فبردو له لازم اشتغل في الارشاد السياحي. فاخويا ضغط علي برضه كتب اعرف مصر القديمة وكتاب سليم حسن بتاع مصر - 01:40:50ضَ

قلبي مغلق. والدنيا مظلمة بالنسبة لي مش قادر افهم عليها. فكنت اقبض طول الوقت اقرب طبعا لاول مرة اكلها. لو نفز الكتاب تحت المرتبة احطها تحت علشان يقبل الكتاب وظللت هكذا لحد ما خلاص الدنيا - 01:41:20ضَ

بالنسبة لي. يعني انت النهاردة لما تيجي تستفز والدنيا لابد ان نعلم انه ليس عدوا للدين. واما الاباء عايزين ولد يعيش في شتائمه وزيفة محترمة من باب المحبة اللي انا عايز يعادي الدين ولا يكبر في دماغه ويقول له ابويا بيكره الدين ويحلل ومش عارف ايه والكلام ده لا - 01:41:50ضَ

لازم اكون عايز انك انت تبقى انسان كويس. لما تشوف علم وجاي مش عارف ايه طب انت خلصت. درست تساعد ابوك فنقف جنبه والضريبة اللي عليه لازم يتفاعل. هو الناس بتشتغل الشغلانة اللي انت اللي في دماغك - 01:42:20ضَ

في حاجة اقعد عند اسلام وشيع ايه العيب اللي فيها يعني؟ انا اشتغلت بقى لك خمس سنين من الحاجات. قد اطلع فاكر ايه الاشكال خمس سنين لحد ما جت الفرصة مش لازم اول ما تحب تشتغل تشتغل - 01:42:50ضَ

ايه اللي انت عايزه؟ لا خد دي مرحلة مرحلة وانت عديها مرحلة وتعديها لحد ما ربنا يشفي عليها. فقل لك لو لو شايفك راجل قايم بمسئول ما لناش دعوة بسكة العلم اللي انت عايزه. لكن الواقع اللي شاغلك ما بتعملش حاجة. اهل الورع وايه اللي صنعك؟ ما تعملش اي حاجة وفي نفس الوقت - 01:43:10ضَ

هذا حرام وهذا حلال واتق الله وسع. قلت له وعمال مش عارف تعمل لي وابوك في نفس الوقت لازم تعمل مش دارس علوم شرعية ومش عارف ايه الكلام ده. ومفصول زي ما قلت لكم في الغلا والشوا اللي احنا فيه - 01:43:30ضَ

فانت لازم تساعده كثير من الشباب بغض الدين الى الاباء. كان المفروض انك انت تجمل الدين والدين ده كان يدفعني الى مزيد من تحمل المسؤولية. ما تقوليش انا لو اشتغلت اربعتاشر ساعة هلاقي وقت مني بعلم - 01:43:50ضَ

اربعتاشر ساعة في امبارح. اربعتاشر ساعة في بالك. احسن سنوات عمري. كلها. اللي انا حصلت فيها بعد الخمس سنوات دي انا لم احصل من العلم عشر ما كنت احصله مع هذا - 01:44:10ضَ

فدي مواهب تقرا الصفحة باب مفتوح عليه. فانا عايز ان ابويا بيمنعني من طلب العلم. انا عايزك تقف جنب ابوك. وتساعد والده. ولما تقف وقف العلم اللي انت عملته في المسجد رح ترجمه في البيت. ترجمه ما تسمعش اقرأ - 01:44:30ضَ

نفسي نفسي معلومات نظرية وبعدين دلوقتي ما بتعملش حاجة. بحيس ان اهلك يقولوا والله الولا ده اليوم ما تدين وهو كويس. كان لسانه طويل ما بيشتغلش كمان من يوم ما تدين الولد ده كويس. الدين حلو. يبقى الدين كويس. فانا معلش يعني - 01:45:00ضَ

شديد يعني على الارض شوية لكن يعني اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم - 01:45:20ضَ